旧书市场现在已经搬到长春宾馆对面的雅居花鸟鱼市场二楼

西安大路国际大厦西边

公交路线

62362路，妇幼保健院下车，国美电器和阿一鲍鱼的后侧

建议你坐到长春宾馆

路线1(推荐)

行车路线（公交转车方案）步行81米，到达南湖广场搭乘<222路(长春站-高新开发区)>，到达宽平大桥;搭乘<266路(人民广场-四联新区)>，到达西安大路;步行374米，到达路线长约3320米）。沿途经过的的公共汽车站:十中，宽平大桥，欧亚商都，西安大路。

路线2

行车路线（公交转车方案）步行81米，到达南湖广场搭乘<222路(长春站-高新开发区)>，到达朝阳桥;搭乘<261路(人民广场-飞跃路)>，到达锦水路;步行157米，到达路线长约4420米）。沿途经过的的公共汽车站:十中，朝阳桥，锦水路。

路线3

行车路线（公交转车方案）步行81米，到达南湖广场搭乘<13路(高新开发区-人民广场)>，到达医大三院;搭乘<264路(伪皇宫-**宫)>，到达西安大路;步行451米，到达路线长约5250米）。沿途经过的的公共汽车站:医大三院，西安大路。

据《风俗通》、《广韵•震》、《左传》等姓氏古籍记载，信姓出自姬姓，是三国时魏国公子信陵君无忌的后代。无忌系魏昭王之子，封于信陵。人称信陵君礼贤曾用侯生计，窃符救赵，又率五国君败秦于函谷关，威震天下。后魏国君中秦离间计，罢无忌职，无忌日夜*乐，忧郁而死。其后代子孙以其封号之信字为姓，乃成信氏。信姓望出魏郡。《奇姓通》记载，明代武邑、当涂、固原、涞水有信氏。显然是黄帝后裔。

另，《姓氏考略》云：“或申氏讹为信氏。”

信姓郡望：魏郡（今河北境内）。

信姓名人有：赵国臣信期；秦有信梁；北齐信都芳，河间人，精通数学，构思精巧，撰泾沟股等书籍不少；唐朝有信诚；宋朝信世昌，东平人，画家，善画山水；明朝辽东判官信时、永乐举人信顺等。

从山西省洪洞县大槐树迁民之信姓后裔分布于苏、鲁、豫、皖、冀等地。

问题一：芙蓉花是我国那个城市的市花？？ 成都市花

问题二：芙蓉花是哪个城市的市花？ 成都的市花

问题三：芙蓉是什么花 芙蓉，即木芙蓉，是一种原产于中国的植物。英语称mufurong（木芙蓉）。

①地理分布

芙蓉原产于我国，四川、云南、湖南、广西、广东等地均有分布，而以成都一带栽培最多，历史悠久， 蜀后主孟昶(chǎng)时，在城墙上遍种芙蓉，故成都又有“芙蓉城”之称，简称“蓉城”或“蓉”。芙蓉现为成都市市花。自唐代始，湖南湘江一带亦种植木芙蓉，繁花似锦，光辉灿烂，唐末诗人谭用之选赞曰：“秋风万里芙蓉国。”从此，湖南省便有“芙蓉国”之雅称。

②特征

芙蓉属锦葵科，落叶大灌木或小乔木，高可达7米。茎具白色星状毛或短柔毛。叶大，阔卵形而近于圆状卵形，掌状5－7裂，边缘有钝锯齿，两面均有黄褐色绒毛，花形大而美丽，生于枝梢，单瓣或重瓣，花梗长5～8厘米，着生小苞8枚、萼短、钟形、10～11月开花，清晨开花时呈乳白色或粉红色，傍晚变为深红色。蒴果，球形。

③种类

木芙蓉，锦葵科，落叶大灌木。原产我国，有三千年以的栽培历史。据花的颜色可分为：

红芙蓉：花粉红

白芙蓉，花色洁白

黄芙蓉，花**

五色芙蓉：因花色红白相间，又名鸳鸯芙蓉。

醉芙蓉：重瓣花，清晨和上午初开时花冠洁白，并逐渐转变为粉红色，午后至傍晚凋谢时变为深红色。因花朵一日三变其色，故名醉芙蓉、三醉花，又名“三醉芙蓉”，是稀有的名贵品种。清代《花镜》（1688年）里明确记有醉芙蓉，说明我国栽培此花至少有300多年以上的历史。屈大均的《广东新语》也载有醉芙蓉“颜色不定，一日三换，又称三醉”，并赋诗云：“人家尽种芙蓉树，临水枝枝映晓妆。”

问题四：中国各市市花是什么？ 直辖市　北京市--月季、菊花　上海市--玉兰　天津市--月季 山东省　济南市--荷花　青岛市--耐冬、月季　威海市--月季　济宁市--鸡蛋花　菏泽市--牡丹　枣庄市--石榴　黑龙江省　哈尔滨市--丁香　伊春市--兴安杜鹃　佳木斯市--玫瑰 吉林省　长春市--君子兰　延吉市--杜鹃花　辽宁省　沈阳市--玫瑰　大连市--月季　丹东市--杜鹃花　阜新市--黄刺玫 山西省　太原市--菊花　内蒙古自治区　呼和浩特--丁香　包头市--小丽花　河北省　石家庄市--月季　邯郸市--月季　邢台市--月季　保定市--兰花　张家口市--大丽花　承德市--玫瑰　沧州市--月季 河南省　郑州市--月季　开封市--菊花　平顶山市--月季　洛阳市--牡丹　焦作市--月季　鹤壁市--迎春　新乡市--石榴　安阳市--紫薇　商丘市--月季　许昌市--荷花　漯河市--月季　驻马店市--月季、石榴　信阳市--月季、桂花　南阳市--桂花　三门峡市--月季　鄢陵--蜡梅　浙江省　杭州市--桂花　宁波市--山茶　温州市--山茶　绍兴市--兰花　金华市--山茶 福建省　福州市--茉莉　厦门市--叶子花　三明市--杜鹃花　泉州市--刺桐　漳州市--水仙　江西省　南昌市--金边瑞香　景德镇市--山茶　新余市--桂花、月季、玉兰　九江市--云锦杜鹃　鹰潭市--月季　吉安市--杜鹃花　景岗山市--杜鹃花 安徽省　合肥市--桂花、石榴　淮阴市--月季　蚌埠市--月季　马鞍山市--桂花　安庆市--月季　阜阳市--月季　巢湖市--杜鹃花　芜湖市--月季　江苏省　南京市--梅花　徐州市--紫薇　淮阴市--月季　扬州市--琼花　南通市--桂花　镇江市--蜡梅　常州市--月季　无锡市--梅花、杜鹃花　苏州市--桂花　连云港市--石榴　秦州市--月季　宿迁市--月季 四川省　成都市--木芙蓉　重庆市--山茶　自贡市--紫薇　攀枝花市--木棉　泸州市--桂花　德阳市--月季　广元市--桂花　内江市--栀子花　乐山市--海棠花　万县市--山茶　西昌市--月季　湖南省　长沙市--杜鹃花　株州市--红木　湘潭市--菊花　衡阳市--月季、山茶　邵阳市--月季　岳阳市--栀子花　常德市--栀子花 湖北省　武汉市--梅花　黄石市--石榴　襄阳市--紫薇　老河口市--桂花　十堰市--石榴、月季　沙市市--月季　宜昌市--月季　荆门市--石榴　丹江市--梅花　恩思市--月季　 自治区　 市--玫瑰 贵州省　贵阳市--兰花　陕西省　西安市--石榴　咸阳市--紫薇、月季　汉中市--栀子花 青海省　西宁市--丁香　格尔木市--红柳　甘肃省　兰州市--玫瑰>>

问题五：成都的市花为什么是芙蓉 据古籍记载，

五代时期，蜀后主孟昶于成都城墙上遍植芙蓉，

每至秋，四十里为锦绣，故成都别名为蓉城。

1983年5月，

成都市第九届人民代表大会常务委员会决定，

正式命名芙蓉花为成都市市花。

芙蓉花与成都人世代相伴，

因此当之无愧地被推选为市花。

问题六：耍猴的你们喜欢吗？ 15分 我见过耍猴的，猴子为了讨点吃的，甘愿被人耍，看客也就是图个新鲜，特别是很多小孩没见过真的猴子，很好奇，说不上喜欢不喜欢的，看看也就过了，其实，我们也不是猴吗，被生活耍来耍去的。不过，可能不叫耍，叫忽悠才对，今天早上上班，其实走的不算太晚，但出门就觉得不顺，每个路口都遇红灯，赶地铁尾巴，赶电梯刚刚上去，结果迟到三十秒，扣掉考勤奖金三百块，三十秒而已，有种深深的被耍的感觉。

问题七：木芙蓉是哪个城市的市花 成都的市花

问题八：济南市 西安市 成都市的市花各是什么 济南-荷花西安-石榴成都-芙蓉荷花,科属：睡莲科莲属别名：莲花、芙蕖、水芝、泽芝、水华、菡萏、水旦、草芙蓉、水芙、水芙蓉、 玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝等 山东济南市：20世纪80年代，荷花被誉为济南市“市花”后，大明湖更是焕发了生机：垂柳披拂，荷花掩映，一派生机勃勃的景象。石榴,科属 石榴科，石榴属 别名 安石榴、海石榴、若榴、丹若、山力叶芙蓉花是锦葵落大灌或小乔木植物木芙蓉的花。别名叫拒霜花。它的叶也可作为药用，叫芙蓉叶芙蓉，又名木芙蓉、拒霜花、木莲。属锦葵科，落叶大灌木或小乔林，高可达7米。成都古为蜀国地，秦并巴、蜀为蜀郡并建城，汉因织锦业发达专设锦官管理，故有“锦官城”之称，五代蜀时遍种芙蓉，故别称“芙蓉城”，简称“蓉”，

银雀山汉墓位于山东省临沂市市区银雀山西南麓，是全国规模较大的古代墓群之一，以西汉墓葬为主，兼有战国至唐、宋、元、明、清历代的墓葬群。该墓葬群于1964年被发现，1972年至1986年先后发掘一百余座墓葬，大多是西汉前期墓葬。

银雀山汉墓出土有竹简、漆木器、陶器、铜器和钱币等，以竹简最为珍贵。考古人员在古墓群发现的大量竹简，其中有中国古代四大兵法《孙子兵法》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》和《墨子》《管子》《晏子春秋》《相狗经》《曹氏阴阳》等先秦古籍。尤其是失传1700多年的《孙子兵法》和《孙膑兵法》的同时出土震惊海内外，《汉武帝元光元年历谱》是中国迄今发现的最早、最完整的古代历谱。

银雀山汉墓群出土的这批珍贵竹简为研究中国先秦和汉初的政治、经济、军事、文化、哲学、文学、音训、简册、历法等提供了极为重要的文献资料。中国历史上有记载的兵书有4000多部，而产生于2500年前的《孙子兵法》被世界公认为最出色的一部，然而，它的作者是谁，学者们争吵了一千多年。汉墓中出土失传1700多年的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，解开了历史上孙子和孙膑是否一人、其兵书是一部还是两部的千古之谜。汉简出土名扬四海，震惊中外，甚至与“马王堆”“兵马俑”齐名，被列为“新中国十大考古发现之一”。

但银雀山汉墓竹简所载史实与传世史籍有不同之处，如《史记·孙武吴起列传》记载齐魏桂陵之役比较详细，但根本未提及庞涓。至十三年之后马陵之役，方谓庞涓自杀，魏惠王的太子申被俘。简本《孙膑兵法·禽庞涓》谓孙膑擒庞涓于桂陵，与《史记》显然矛盾。从已有材料来看，孙膑擒庞涓确有可能在桂陵而不在马陵。

银雀山还有紧挨旁边的金雀山就是谜团组成。原来山体均呈红色，旧时总称赤石山，赤石山什么时候才开满金雀花和银雀花？为什么近在咫尺的两座小山岗却有两种相近的植物开着不同颜色的花朵？金雀和银雀花遍布大半个中国，为什么临沂唯独在这两座山岗上才能看到？是人为栽种，还是天然形成？

“金雀花”和“银雀花”，除了颜色有区别（金雀花和银雀花初开时都是**，但后期金雀花呈现红色，而银雀花则逐渐褪色成白色)外，形状也有差异(金雀花和银雀花从正面看都呈中轴线对称形，金雀花在中轴线上有一条凹陷槽线，而银雀花则无)，它们都像一只只振翅飞翔的小雀。

发现的一号墓和二号墓，墓主人到底姓啥名谁？他们是夫妻，还是相差百年素昧平生的陌路？一号墓的主人为什么要以兵法殉葬？二号墓主人为什么要把《汉元光元年历谱》竹简带进阴间？《汉元光元年历谱》是我国考古史上发现的最早、也是最完整的古代年历，所记的朔晦干支，订正了自宋《资治通鉴目录》以来有关诸书的错误，难道他或者她和历法有什么瓜葛因由？

在那个时代考古发掘，出土的竹简自然会受到损坏，据说损坏的数量很是可观，这是时代造成的先天不良，不能怪罪在任何一个人的头上，但有一个问题也随之提出，既然损坏了那么多竹简，《孙子兵法》就仅仅只有短短的十三篇？

金雀山和银雀山是巨大的汉墓群，他们的主人是谁？他们为后世留下了什么？结合我们本地出土的众多的汉画像石，在汉代时，我们这里该是怎样的一番胜景？

到底是谁第一个发现了银雀山汉墓中的竹简？这个问题在竹简问世的前30年就不是什么谜，但随着人们对竹简汉墓的重视，特别是随着一些当事人的离去，原本清晰的历史现场变得扑朔迷离。

而在一号墓出土的两个耳杯底部刻有隶书“司马”二字，刻工较粗，据考古人员分析，应该为墓主人的姓氏，而非官衔。因为按照一般习惯，不会把官衔随意刻在器物上。但是从墓葬出土的大批兵书来看，可以肯定墓主人是一位关心兵法或与军事有关的人物。二号墓出土的陶罐肩部刻有“召氏十斗”四个字，“召氏”或是墓主人姓氏，但从1951年湖南长沙西汉刘骄墓出土署有“杨主家般”四字漆盘的情况看来，也可能是赠送人的姓氏。

值得注意的是，这个墓葬距秦始皇三十四年（公元前213年）的“焚书”，不算太远，而这座墓的随葬器物里，竟这么集中地保存下来了一批先秦典籍，却唯独不见儒家经典残简断片，难道这仅仅是一个偶然的现象吗？秦始皇所焚的究竟是些什么书？这些竹简，也可以从一个侧面说明这个问题。

李斯，是战国末期的楚国上蔡人（在今天的河南上蔡）。虽然历史上对李斯的评判褒贬不一，但不能否认的是李斯是一个颇有才华，见识卓越不凡的人。李斯年轻时曾是一个在乡间管理文书的小吏，看到同是老鼠因生存环境不同而有不同的生活待遇，而大发感慨。他认为人与人的才智相差无几，而享有的是富贵还是贫贱的生活，完全在于是否能够抓住机会，懂得选择环境。

为了能够建功立业、实现自己的政治抱负，李斯辞去小吏，师从于荀卿。荀卿，名况，先秦的著名思想家。荀况是当时的饱学之士，在儒学之中自成一派，门下最有名的弟子便是李斯和韩非。李斯从荀卿处学成“帝王之术”后，意欲立功成名。经过对时局的缜密分析，决定舍弃楚国，而前往秦国。彼时秦国打算一统天下，建立新的政权。

野心勃勃蓄势待发的秦国给了李斯施展政治理想的绝佳舞台，到了秦国不久，李斯就顺利地进入了秦国的官场。并大加游说，劝谏秦王可以通过离间计策破坏各诸侯国的君臣关系，采用蚕食谋略，逐个击破各诸侯国从而一统天下。可以说李斯有着非与常人的敏锐和独到的见解，他的计策非常奏效，同时也引起了各诸侯国的恐慌，纷纷派出暗使来到秦国，鼓动秦国大兴土木，使其难以兴战。之后秦王便听从群臣建议，将来客予以驱赶，其中也包括李斯。李斯便写了闻名于世的劝谏秦王的书信，力陈网罗天下英才之重要性，用人不应拘泥于一方，否则只会增强各诸侯国的力量，难以完成秦国的一统大业。李斯的书信受到了重视，不仅重新授予李斯官位，继续采用他所献计策，更是在一统天下之后，封李斯为丞相。

秦国统一各诸侯国后，秦王尊为“皇帝”。李斯作为丞相，直接参与战后的国家制度建设。首先他建议皇帝废除分封制，将权力集中于中央，强化当朝皇权。对于稳定刚刚结束战乱的天下，发挥了十分巨大的作用，是完全符合当时社会发展要求的。其次，建议皇帝禁用以前各国使用的文字，统一以秦篆为官方文字，消灭了地域差异，推动了当时的文化发展，并且便于国家制度的推广和普及。再次，就是李斯在计量标准和经济方面做出的历史贡献。

李斯不仅是一名谋略不凡的政治家，也是一名远见卓越的经济家。在秦朝统一天下之前，各诸侯国分别采用不同的计量单位和计算进制。给其间的经济往来带来了极大不便，严重阻碍了社会经济的发展。于是，李丞相倡导明确全国采用同一的度量标准，并以法律的形式为正确实施统一标准的保障。原诸侯各国使用的货币也不尽相同，非常不利于各地区经济的流通。统一货币的标准，不仅携带方便便于支付，而且统一钱币及结算制度，符合当时的经济发展。李斯的另一贡献就是主持修建连接各地的道路，并且采用一样的车轨尺寸。极大便利了物资往来，也是加强和贯彻中央集中权力管辖的关键。李斯修建的驰道实现了中央和地方的联系，同时规定统一的车轨尺寸与道路相适应，能够切实保证道路的畅通。

李斯辅佐秦王完成一统天下的大业，建立君主集权专政制度，却因为他的性格操守使然，存有争议，难以成为千古名相。

李斯难以抹去的人生污点之一便是妒杀韩非。韩非与李斯都师从于荀卿，韩非才华横溢，著有多部治世之作，深受秦王的欣赏。身为同门的李斯深知韩非的才华，因惧怕韩非取代其在秦国地位，不顾同门之谊，铲除异己，怂恿鼓动秦王毒杀了韩非，使得一代伟大学者就此殒命，让人唏嘘。而李斯所作的另一恶事就是烧毁书籍。为了铲除不同学派政见，迎合始皇心意，李斯将对分封的争议引导至书籍上，建议始皇帝只留下几种书籍，其余书籍都要烧掉，并以极严苛的惩罚标准督促执行。使得前秦的许多的文献古籍遭到损毁，造成了文化的倒退，成为一名历史的罪人。更是参与了沙邱政变，为一己私欲毫无气节，与赵高、胡亥合谋害死信奉儒家思想的公子扶苏，篡改秦朝朝代更迭，改变秦朝的历史走向，落得终身骂名。

1，九眼桥公交站背后，老马路头头上的“会友书店”。

里面教材教辅站了大半，用心点可以找到一些好的旧书。价钱偏贵，不过可以砍价。我在这儿淘过《饮膳正要》。

2，莲桂南路的“新旧书店”。

漫画，盗版书居多，不过原版外文书也不少。价钱偏贵。我在这儿淘过中英日对照的《川菜集锦2》和《楞严经》，以后再没去过。

3，二环路东一段与建设北路交叉口，有一排旧书店，大概5、6家：其中一家挂的牌子是“文采古旧书店”。

书比较多，比较杂，看似多，但是到底有没有喜欢的还是要看运气。靠建设路口的两家可以讲价，老板还可以，书也还可以。我的书大多是在这个区域淘的，比如精装的《瑜伽经》5元现在还有很多，高雄文殊讲堂的《唯识三十颂义贯》，《圣大解脱经》精装《金刚经六祖口诀六祖坛经》《摩奴法典》《般舟三昧经》《诸子集成补编》。

4，五块石电器市场一层北通道，有10几家。

比较杂，盗版多，需要仔细淘，过期杂志多。在这十几家的中间入口的左边有个摊子的女老板很实在，书架超便宜，去年底我在他那儿以9元的价格淘到一本品相不是很好的清末线装本《医宗说约》卷四。最里面头头上的两家，一个老太婆和一个中年人是绝对的奸商，其他地方一两元的东西居然要价接近10元，所以我一般不买他们的。在这儿也找到很多好书，比如巴蜀书社的《华阳国志》，成都饮食公司6几年的铅印菜谱。这儿的过期杂志，特别是外文杂志也不错。

5，送仙桥古玩市场河边有很多地摊。

基本没啥东西，更新慢。中间有家好书不少，但开的天价，这就是他好书多的原因。在这儿我买过新出的仿古线装本《醒园录》和《大方便佛报恩经》。

6，盐市口书市4楼“淘书斋”。

旧书多，分类齐全，摆放整洁，电脑管理。但是好书都在网上卖，店里的书很贵，所以我在这儿买的很少。

7，蜀都大道人民公园段有个少城路邮政所（金河宾馆的那个路口），他背后有家“华文堂”旧书店。

8，西马棚街靠小学的西头有家好像叫“贻松书店”。

旧书和古玩都有，书多，但有价值的不是很多。线装书和签名本是专门分开来的。老板很年轻也很和气，价格绝对公道，但是依然可以讲价。在孔网有网店。

9，奎星楼街18号，蜀艺斋。

从西往东走进去大概二十米的左边，店里书很少，不知道是不是都放网上去卖了。看他们的网上书价比较贵。

10，昭觉寺外面青龙警署不远有家“古博书店”。

书和古玩都有，更新慢，真的是旧书（街边上灰尘大）。男主人喊价公道，女主人就不敢恭维，简直抢人。在这里我买的《濒湖脉学》《汤头歌300首》

11，茶店子横街和正街的交汇处有个旧书摊，没什么书，而且是天价。

12，成都中医药大学门口公交站台下了往回走，新罗路邮政所边上有个旧书摊，数不多，好书很少，还要碰运气、好像摊主是残疾老大爷，人还可以，我在这里买的巴蜀书社影印的嘉庆版《锦里新编》下册。

13，送仙桥古玩市场4楼。

周三和周日上午7点半-12点营业，其他时间关门。这里书很多，有很多好书。不过要早，不然人家就都选走了。在这里我买的《罗摩衍那摩诃婆罗多》《沙恭达罗》《大觉禅师坐禅论》。

14，张家巷北边的那一侧，有家叫“蜀缘旧书屋”。

有好书，还有花圈。一般人以为是卖丧葬用品的，要去的仔细找哈。有些好书，但价钱偏贵。在这里我买的《吕氏春秋本味篇》。

15，玉林东街西头有一家叫“书海拾林书屋”。

书价标在书上，以店主标在书上的价格合计超过20元，再打八折之后的价钱比较公道，可砍价。文史方面的资料，菜谱，比较可以。在这里我买的85年馆藏《佛经故事选》卿希泰的《中国道教思想史纲》。

16，磨子桥川大东门，百脑汇十字路路口往南走（科华北路）有个正版书折扣店“云驭风”。

新书，2-5折，比卓越当当价格还低，店不大但书翻新速度快，有会员卡一般是4折多一点，这几天（四月底）免费办会员卡。我上次在这儿买的徐梵澄的《五十奥义书》，16开精装，定价88，买下来才41。还有徐梵澄的《瑜伽书札集》《综合瑜伽》《瑜伽箴言》。

17，天府广场西边清真寺下面的时间简史大书坊的特卖馆

特卖部是2-6折，有很多不错的好书。我在这里买了江灿腾的《晚明佛教改革史》《新视野下的台湾近现代佛教史》《贞观政要》。

18，昭觉寺佛经流通处。

和外面的纯盈利书店比，价钱比较低。往往有好书。比如在这里我买的五台山塔院照智法师出的《中观宝鬘论释》《景德传灯录》《龙树六论》《大乘经庄严论宝鬘疏》《碧岩录》《十二门论释义》《百论释义》《中论述义》《毗尼止持》《锦江禅灯》《释禅波罗蜜次第法门译释》。

19，昭觉寺外面“文殊阁”。

超过二十，八折。佛教类的常见书比较齐全。在这里我买的《薄伽梵歌》《摄大乘论解说》《弥勒五论》《大乘成业论导读》。

市区里面，暂时能想到的就这些，如果你还晓得，我没提到的，信息共享哈！

忘了说，你们学校外面的泰山二巷里面的那家书店卖的非贵。我一直喜欢到南巷子靠成灌路那边的那两家去买。老头子的小说越来越多，不过偶尔去看哈还是有点收获的。 在那儿我买的《影尘回忆录》，西藏史《青史》，《中国禅宗语录》《中国道家史纲续编》安靖交大新校区门口，科创药店边上有个旧书店，有些好书，在这里我买的《大般涅盘经》上下，《秘传武当绝技》。西华大学后门，221起点站边上有一家，全是教材，我只买了一本韩文圣经。

你可能不认识他。

但你应该知道马和刘。

你可能没听说过他。

但你应该听说过腾讯、JDCOM、滴滴、美团、美的、格力和蓝月亮。

品牌如孩子王和江

可以说，没有这个人，就没有后来的马和刘。

没有这样的品牌。

这个人就是章雷。

章雷出生于河南驻马店。

他的父亲是公务员。

我妈妈是律师。

工作繁忙的两个人

没有时间去管教章雷了。

这也造就了他独立的性格。

七岁的时候

住在火车站的章雷展示了他的商业才华。

看火车站来来往往的行人。

章雷萌生了一个赚钱的想法。

把自己的漫画书租给等火车的人。

通过这种方法

章雷赚到了他人生中的第一桶金。

让人哭笑不得的是

当具有商业头脑的章雷在小学升到初中时。

只比额定分高一分。

多亏了这一点。

否则，我们将很少看到许多著名的品牌。

加奥纳年

当别人在讨论选哪个工科的时候。

章雷，在一个偶然的机会下

看了一本书《资本论》

开始迷上了金融。

周围的同伴看到后，都觉得很不屑。

连老师都不明白这个孩子在想什么。

章雷遭受寒冷和孤立。

大概是受史(中科院院士，清华大学教授)的影响

而不想看到同行的冷漠。

章雷工作非常努力。

那一年，章雷证明了自己。

成为河南文科状元。

那个暑假，大家都在想怎么放松，去哪里玩的时候。

章雷正在考虑如何赚钱。

当然是为了继续扩大他的“书业”

所以他买了一些杂志。

再次转手

通过这种方式，章雷获得了大量收入。

大学时代的章雷

看了很多金融方面的书。

我见过很多校友。

这也为他后来的投资建立了良好的人脉。

毕业后，章雷如愿以偿地在一家央企——五矿集团工作。

在这家公司

章雷需要走遍全国收集矿产资源。

整天跑来跑去的章雷已经形成了非常敏锐的洞察力。

我也见过很多外国客户。

随着越来越多的顾客开始谈论

章雷越来越觉得自己的发展受到了限制。

他有出国留学的想法。

对金融的痴迷

章雷选择在耶鲁大学学习。

当时的耶鲁是一所拥有300年历史的顶尖学校。

前后诞生了五位美国总统。

这也是因为章雷当时很害羞。

耶鲁可以提供奖学金。

就是这样。

章雷来到耶鲁。

我了解到耶鲁只提供一年的奖学金。

当你要自己承担以下费用的时候。

章雷又开始了他的赚钱之旅。

期间面试了很多工作。

然后偶然发生了。

在耶鲁投资办公室找了份实习生的工作。

当时的首席投资官是大卫·斯文森。

当时可以和巴菲特相提并论的人

章雷成了斯文森的学生。

在以后的时间里。

斯文森发现他的很多观点与黄皮肤黑眼睛的中国人不谋而合。

开始互相付出一切。

章雷也没有让他的导师失望。

毕业后

章雷在一家金融公司工作。

他有很多资源。

同样面临打工和创业的选择。

章雷选择了后者。

从哪里开始创业？

心中的声音为他指明了方向。

回家吧！

20 05

回到中国的章雷今年33岁。

这应该是成家立业的年龄。

他选择了创业。

章雷从他的导师那里拿了2000美元。

建立了高轩首都。

又加了1,000 W美元。

对于大多数私募基金来说

这个比较小。

同时把所有鸡蛋放在一个篮子里。

这就是章雷想要表达的。

今年是神奇的一年。

对章雷来说，它也是多姿多彩的。

今年涌现了许多互联网公司。

比如58同城和汽车之家等。

资深投资者都知道当年的8月5日意味着什么。

是百度在纳斯达克上市的日子。

其股价当天从27美元飙升至120美元。

马花藤喜极而泣。

相同的

也是在那一年。

章雷找到了马花藤。

他看中了腾讯的潜力。

当时QQ已经覆盖了，预测以后会更全面。

随着腾讯股价不断上涨

章雷用多年敏锐的洞察力证明了自己。

你可能会感叹他的运气。

还是佩服他的勇气。

这是他远见卓识的亮点。

2010年

刘进退两难。

公司利润堪忧。

想建立一个物流系统

刘提高网上购物效率

我在一个论坛上找到了章雷。

并提出了自己的想法。

我希望章雷能参与并投资。

刘的，原来需要7500万美元

章雷突然增加到3亿美元

因为在章雷看来

700 W根本不足以支撑和建立完整的物流体系。

“要么投资3亿，要么一分钱都不投”

就是这样。

在章雷的预见下

三年后，JDCOM成功上市。

当时的3亿美元飙升到今天的39亿美元。

后来，在章雷的建议下

让JDCOM和腾讯合作。

让微信打开一个通往JDCOM的一级入口

形成三方共赢的局面。

此外，美团、格力、江、、蓝月亮等。

这些耳熟能详的品牌背后。

它们后面有章雷的笔迹。

高轩投资了16年。

完成了从一开始的2000万美元到现在的600亿美元的飞跃。

成为私募股权基金行业的领导者

如今，高轩投资于科技创新、生命健康和企业服务等各个领域。

他们特别关注那些具有潜在长期投资价值的企业。

章雷还写了《价值》一书。

商务人士强烈推荐

在这本书中，章雷引用了古籍中的名言来阐述他的投资观点。

如“守正用奇”、“桃李不动声色，各行其道”、“弱水三千，但取一瓢”等。

告诉投资者如何根据自己的亲身经历选择投资。

无疑的

章雷是成功的。

也是低调。

他在商界取得了很大的成就，如马和刘。

他有惊人的精力。

敢于把鸡蛋放在同一个篮子里。

敢于让时间证明企业的价值。

在将来

章雷和他在高轩的投资仍将继续。

继续践行价值投资

　　春节习俗

　　春节的习俗

　　割豆腐蒸馍

　　洛阳文化世家——老城寇家的寇北锁先生说，“二十五，割豆腐”，老洛阳人每到这一天，都要成群结队到集市上割豆腐。现在人吃豆腐不值啥，过去豆腐可是好东西，一般得逢年过节或是婚丧嫁娶等大事才能吃到。我们家人多，每次都要割上20斤，回来放到房顶上，冻得结结实实的，需要吃的话，就割一块儿，切成碎块放锅里煮，又香又筋道，可好吃了。

　　二十三祭灶官

　　“二十三，祭灶官”，灶王爷一上天，这年也就快到了。腊月二十三这一天又称小年。

　　传说中，灶官(灶王爷)是负责管理各家灶火的天神，他潜伏在各家的厨房里，监视一家老小。二十三这天晚间，他骑马升天，去向玉皇大帝汇报这一家人一年来的善恶。玉皇大帝会根据灶王爷的汇报，决定这一家人来年的吉凶祸福。

　　由于灶王爷的汇报关系重大，在他上天之前，老百姓要搞一个祭拜仪式，俗称“送灶”或“辞灶”。

　　昨天，记者在洛阳偃师市李村镇张建国家里看到他家的灶官像。张建国说，虽然祭灶的程序相当烦琐，但他家仍在坚持过祭灶的年俗。

　　往年每到腊月二十三下午，张建国的媳妇都要把厨房打扫得干干净净，并做上一大盆发面饼(“全粮饼”)，家里每人一块，若家里有人外出也要留上一块，以示祭灶的隆重。

　　除了发面饼，一盘灶饼、一包芝麻糖、一把草料、一只杀好的去毛公鸡也是必备的：灶饼是让灶王爷在来回天宫的路上充饥的；芝麻糖是用来粘灶王爷的嘴的，让他没法子说坏话；公鸡是送给灶王爷的“天马”；至于那把草料，自然是喂“天马”的。

　　祭灶多在黄昏之时举行，据张建国介绍，他先把灶饼、芝麻糖、公鸡等物品供奉在灶官像前，然后在像前点起三炷香，一家老小轮流给灶王爷磕头。边叩头，边烧金银纸帛，再把芝麻糖放到火上烧成“稀”，糊住灶王爷的嘴。

　　礼毕，把草料扔到厨房顶上喂“天马”。然后把灶官像揭下来，拿到院子里焚烧。一边烧，一边“愿意”(祈祷)：“二十三日去，初一五更回。灶王爷呀，您是一家之主，请您骑上骏马，带上干粮，上天宫去，好话多说，坏话不讲，下界时多带吉祥如意，万事亨通。请吧——”之后，燃放一挂鞭炮为灶王爷开路，就算把灶王爷送上天了。

　　如今的洛阳市区，这种祭灶已经不常见了，不过部分家庭还会在腊月二十三这天“请”张灶官像。

　　二十四扫房子

　　灶王爷上天报告后，上天会派天兵来“视察”。为了打发天兵，人们第二天就开始动手打扫房子。腊月二十四，家家户户大扫除也就成了延续时间最长久的传统习俗。

　　家住新乡市文苑小区的丁先生今年48岁，对小时候如何过二十四这天记忆犹新：“这一天是最忙的，全家大人小孩儿都要帮着干活。扫房时把家具用床单都蒙上，拿上绑着长把儿的扫帚把屋顶、墙壁、门窗……全部清扫一遍。”

　　除了延续灶王爷的传说外，对“二十四，扫房子”民间还有另一种说法：“腊月扫尘可以扫来福气。”此外，古籍《吕览注》中记载：“岁除日，击鼓驱疠疫鬼，谓之逐除。”看来岁末大扫除还有驱除疫病之含义。

　　二十五磨豆腐

　　在过去，豆腐是过年时的必备食品。到了腊月二十五这天，人们将浸泡过的黄豆，用石磨磨碎，“揉沫过箩去渣，煮沸点浆成块”，豆腐做成后切小块放入加盐的清水里保存，供春节期间食用。这也就有了“二十五，磨豆腐”的说法。

　　开封市饮食博物馆馆长孙润田介绍：“过去每逢过年，开封有以豆腐做菜的习俗，有东坡豆腐、锅贴豆腐、炒麻豆腐、托炒豆腐、锅烧豆腐等品种，千家万户的豆腐菜占了很大的席面。二十六去割肉

　　腊月二十六，离春节已是很近了。在过去，割肉的工作就是在这天完成的。

　　昨天，在驻马店市大华市场，农村长大的邓先生告诉记者：“我小时候，到了腊月二十六这天，割肉、分肉、煮肉是每户人家的重点工作。寻常人家一般割上七八斤肉，大户人家会割上十来斤肉。到了下午，就开始煮肉……大部分人家都在那天煮肉，那个空气香啊。”

　　一个肉摊老板告诉记者：“‘二十六，去割肉’那是老传统，现在不时兴了。要是都在腊月二十六来割肉，非把我的摊子挤塌不可。””二十七蒸枣山

　　昨天上午，商丘市宁陵县孔集乡孔集村村民冯化亭家请来四五个邻居帮忙，一天蒸了200个馒头、20个枣山、还有10个大馍。“每年都是腊月二十七开始蒸馍，今年赶上下雪闲着没事就早点蒸了。”冯化亭说。

　　在腊月二十七蒸馒头、蒸枣山的风俗据传起源于三国时期：诸葛亮打仗路过商丘沙河，当地有这样一个规矩，要想平安过河，必须用人头祭奠河神。诸葛亮心地善良，叫人用面做个和人头一样的馒头替代，最终平安过了河。从此，当地就开始流行用“人头馒头”祭神。

　　冯化亭介绍，所谓的大馍，其实就是普通馍，只是个头很大，馍顶上插个大红枣。枣山则是用擀成条状的面，用筷子“捏”成的“花”，花的各个角上和中间分别插上一个大红枣就成了一个简单的枣山。

　　商丘市民俗文化研究会负责人刘秀森告诉记者，大馍是用来祭奠、孝顺老人的，枣山是给孩子吃的，大馍和枣山上的大红枣代表吉祥。不过现在蒸馒头、大馍和枣山的人家已经比以前少很多了。二十八贴年画

　　腊月二十八这天，家家户户开始要贴年画了(有的地方是年三十贴)。

　　在古城开封，倘若家里有人擅长书法，就自己动手写春联，往往能引起街坊四邻的羡慕，没人擅长书法的家庭，多是请人写春联。

　　记者在北书店街看到，一处春联摊生意非常红火。摊主姓刘，是一位60多岁的老先生，他边帮别人写春联边告诉记者：“赚钱是次要的，能把自己写的春联贴到千家万户，也是我的荣幸。”

　　今年83岁高龄的著名民间年画艺人郭泰运告诉记者，贴门神有很多讲究，比如：到了年关，假如某一家有外债，不想被讨债，就提前两天把门神贴到门上，债主看到有门神在，扭头就会走，“债主也不想冲撞了神仙啊”。

　　二十九，去买酒

　　“‘二十九，去买酒’。这句歌谣是提醒人们不要忘记了置办零碎的年货的。”林州市文化馆的老馆长王买金介绍说。

　　他说，腊月二十九，是农家准备年货、拾遗补缺的一天。到这一天，基本上该准备的年货都应当准备好了，只是一些零星东西需要在这一天买。

　　王买金说，这些歌谣看似简单，但还是很有道理的。比如一些食物，准备得早了，容易放坏，如果准备得太晚了，到过年时不一定能买上。三十铜钱饺子和拦门棍

　　三十，包扁食。过去，包扁食时人们常常将数枚硬币包入扁食里，初一谁吃到硬币扁食谁在这一年就有福。

　　不过现在大多数家庭已很少这么做了。平顶山年近90岁的索老太还坚持着这种习俗，“我小时候，为了吃到铜钱儿，硬逼着自己多吃一碗。现在的孩子对这都淡了，可能压岁钱给得多了吧。”

　　年三十晚上，人们会在大门口放一根桃木棍，防“野鬼”进家。在安阳工作的魏玉修告诉记者，在他们村，村民还有在门口横放一根桃木棍的风俗。他说，拦门棍还有另外一层意思，就是告诉乞丐，春节该回家过年了，不能再走家串户乞讨了。

　　除夕熬年

　　“一夜连两岁，五更分二年。分岁扶醉起，终夜齐欢喜。”在洛阳，只要一提这样的话，都知道说的是“年三十，熬年”。

　　“熬年又称守岁。”洛阳市文化局办公室主任介绍说民间传说三十夜晚，只要有恒心，一定会等到老天爷的闺女打开南天门向人间赐福，如果早睡就没福了。每年腊月三十夜，全家一起聊天不休，趁此享受天伦之乐。主妇们摆好香案供上祭品，通夜掌灯，上香5遍。

　　是夜禁大声喧哗，以免惊动神灵；禁开箱柜，以免跑财；禁照镜子，拿木梳，以免见“鬼”；禁见刀剪，以免破家；禁扫地，以免金银外流；禁倒尿盆，以免污秽神灵。三十晚上要丢剩饭，叫隔年饭。初一早起也要丢剩饭，以兆吉庆有余。

　　上世纪80年代以后，熬年增加了新的内容，全家人聚集在电视机前，观看一年一次的春节联欢晚会。将近0时，各家的青年右手掂炮，左手拿火，右脚跨门外，左脚踩门里，眼观电视屏，电视屏上0时一到，千家万户鞭炮齐鸣，各种彩炮将天空点缀得五光十色。

　　初一躬脊儿

　　“三十儿捏鼻儿，初一儿躬脊儿”。上岁数的南阳人都知道，“捏鼻儿”指的是包饺子，而“躬脊儿”指的则是拜年。

　　宛城区黄台镇74岁的张文祥老人介绍，传统年俗中，初一早饭吃过后，就开始出去拜年了。

　　张文祥说，拜年活动只局限在全村的族人中间，小辈儿的三五成群，挨家挨户前去道贺，解放前都是趴在地上给长辈儿磕头，解放后以作揖和鞠躬为主。拜年的人要给长辈说吉利的话，长辈要给拜年的人掏压岁钱，南阳方言叫“压腰钱”，“那时候谁家孩子不给族人拜年，人们就会笑他不懂事。”“近几年大规模的拜年见不到了，只有亲属间才会拜年。”提到传统春节中人们拜年的盛况，张文祥老人有些失落，他这个年龄，正该接受人们拜年。

　　宛城区文化馆一位工作人员介绍，拜年之俗与除夕守岁有着前因后果关系，人们经过一夜的守岁和子夜燃放鞭炮，消除了年兽侵扰和祸害，大年初一早上，人们开门互相道贺，恭贺平安无事。

　　过去的富贵人家嫌拜年时互赠礼物费时费力，改用名帖相互致贺，这就是后来的贺初二走亲戚

　　“初一儿躬脊儿”，说的是给同村的拜年，而从初二开始，过年中最为繁忙的事儿就开始了，那就是走亲戚。“所有亲戚都要在正月初七前走完。初七不出门，初八以后可能朋友之间互相走动。因此，民间才有‘七不出门八不归’之说。”对年俗颇有研究的漯河作家刘金涛说。

　　据漯河民间文学民俗记载，当地走亲戚有据可考的在清末民国初期。走亲戚的次序是：外甥走姥姥家，闺女携婿走娘家，然后是去姑、姨、姐家。除特殊情况外，都要回拜。

　　据刘金涛介绍，在漯河，正月初二，结过婚的和没结婚订过婚的，都要到岳父母家走亲戚，这个年俗一直延续到现在。这时有四样礼物一定要带上：一是带排骨的5公斤猪肉，象征有主心骨并且家境富裕。二是莲菜，象征连为一体，成为一家。三是韭菜，象征永久相处。四是芹菜，象征亲情。

　　一般来说，老洛阳人会在这一天蒸馍。民俗专家寇北辰先生说，每年到这一天，家里妇女都要把磨麦时收取的头几箩白面，蒸成圆馍、甜豆包、菜包、肉包。馍在大锅上出笼时，甜的、咸的、素的、肉的，热气腾腾，让人看着就想吃。腊月二十五蒸的馍，要一下子吃到正月初五，每次吃的时候，放笼上热一下就行。

　　春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

　　扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　压岁钱

　　春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。

　　民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。

　　现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。

　　贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

　　贴窗花和倒贴“福”字

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

　　在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

　　年画

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

　　我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

　　守岁

　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

　　“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

　　古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

　　爆竹

　　中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

　　拜年

　　新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

　　春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

　　春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。

　　民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：

　　一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长 辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。

　　二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首 ，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄 两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。

　　三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买 些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。

　　四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面 都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

　　古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。

　　拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

　　古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

　　上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

　　大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。

　　随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

　　但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。

　　如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之 “拜晚年”