有：锦霞纹，团花纹，水纹，牡丹纹，青莲纹，蕊蝶纹，碧荷纹，凤椒纹，回字纹，百蝶穿花纹。

1、龙纹

龙图案在构造特色上区分为：状如行走的行龙；云气环绕的云龙；腾空而起的飞龙；盘成圆形的团龙；头部呈正面的祥龙；头部呈侧面的望龙；头在上尾在下的称升龙；尾在上头在下的为降龙。在形态上区分：有鳞的是蛟龙；有翼的称应龙；有角的是虬龙；无角的是雌龙；尚未升天的是蟠龙；好栖水的是晴龙；喜火的是火龙。

2、凤纹

凤象征吉祥的神，凤纹亦称凤鸟纹，包括凤纹及各种鸟纹。古老的汉族传统装饰纹样之一。凤纹在青铜器中是最为美丽的纹饰。它是由原始彩陶上的玄鸟演变而来的，西周基本形象是雉，早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞舞的羽翼。

3、瑞兽纹样

瑞兽图中呈现了自商以来青铜器兽面纹饰的凝聚静止的美感。春秋战国、秦汉时期动物图案的激昂跳跃的动感，表现出动物旺盛的生命力和雄浑气势。

4、牡丹纹

以牡丹花为主题。自唐代以来，牡丹颇受世人喜爱，被视为繁荣昌盛、美好幸福的象征。宋时被称为“富贵之花”。

5、团花纹

团花纹层次增多，形象丰富，有桃形莲瓣团花，多裂叶形团花、圆叶形团花以及三种花形团花。是团花最为丰富的时期。

-纹饰

-团花纹

吉祥八宝即八吉祥，又称八瑞吉祥，八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”。“吉祥”就是逢凶化吉、远离灾难、办事顺利、财运亨通等义。

八宝是：宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、右旋白海螺、如意结、宝幢、八辐金轮等八种事物。原是大梵天、帝释天等众天敬献给佛陀的吉祥物，后来就变成具有深刻寓意的吉祥象征物。

八吉祥大多数以壁画的形式出现，也有雕刻和塑造的立体形，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关，被认为是象征佛教威力的八种物象，由八种识智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现，描绘成八种图案纹饰。

又有说此八吉祥代表佛陀身上的各个部位，如佛陀的佛顶、颈、佛眼、佛舌、佛三道、佛心、佛陀之无上正等觉及佛手等。

佩戴吉祥物的禁忌

1、你一定要记得，洗澡、游泳时，建议将开光饰品取下，有些材质是不适宜沾水的，另一方面，开光饰品弄湿更加容易受污染，这样就不好了。

2、女的要特别注意，在生理期间不要佩戴开光吉祥物。

3、夫妻房事时最好也不要佩戴，否则会引起一些不干净的东西注意，降低吉祥物的灵力。通常情况下，睡觉时也是建议讲开光吉祥物取下的。

4、佩戴的吉祥物一般都是有绳子连接，如果有磨损影响佩戴，可以自行配换，队整个吉祥物的庇护是没有影响的，这是自然消损的规律。

5、如果是吉祥物损坏了，断裂或有破损，要及时更换新的。原来的则可以用红布或红纸包好，埋到树前花下即可，不要随意扔进垃圾桶，这种行为时不敬的。

6、开光吉祥物不能浸水，一定要保持干燥干净。可以用干净的绸布货软毛的刷子擦拭，避免邪佞沾染。

是纪念币，这是有些制作钱币、邮票工艺品册的时候专门加工的镶嵌品。为了迎接己亥新年，能够更好地传承我们优秀的传统文化，中央银行在2018年11月16号发行了2019年的中国己亥（猪）年金银纪念币一套。该套纪念币共17枚，包括金质纪念币10枚，银质纪念币7枚，均为中华人民共和国法定货币。

：有3克纪念币的正面图案为中华人民共和国国徽，衬以连年有余吉祥纹饰，并刊国名、年号。币面上，国徽为主体，边上一周的装饰纹样为鲤鱼和莲花，“鱼”与“余”谐音，“莲”与“连”谐音，如此的设计有连年有余、富贵吉祥的寓意。背面图案为中国民间传统装饰猪造型，衬以吉祥纹饰（局部彩色），并刊面额及“己亥”字样。币面的主体图案是一只憨厚可爱的小猪，这只小猪的头向上高高扬起，一只脚向前迈，短小的尾巴弯曲得像一个句号一样，仿佛想要迫切的为狗年画上圆满的句号。它那昂首挺胸的姿态已经在为即将到来的猪年进行庆祝，小猪的耳朵内侧为**的图案，精致小巧的猪耳好像两个爱心一样，给新一年的人们带来希望和爱。

纪念币是一个国家为纪念国际或本国的政治、历史、文化等方面的重大事件、杰出人物、 名胜古迹、珍稀动植物、体育赛事等而发行的法定货币，它包括普通纪念币和贵金属纪念币。质量为普制或精制，限量发行。

普通纪念币可以流通，但是贵金属纪念币是不能流通的。中国纪念币是具有特定主题的，是由中国印钞造币总公司设计制造的，由中国人民银行发行的法定货币。纪念币通常是为了纪念我国重大政治历史事件、传统文化等有特殊意义的事物而发行的。普通纪念币与现行流通人民币职能相同，与同面额人民币等值流通。

十九届亚运会吉祥物图案及寓意如下：

1、琮琮

“琮琮”以机器人的造型代表世界遗产良渚古城遗址，名字源于良渚古城遗址出土的代表性文物玉琮。具有精美绝伦纹饰的玉琮是良渚文化的重要标志物，散发着永恒的魅力。“琮琮”寓意：坚强刚毅、敦厚善良、体魄强健、热情奔放，展现了不屈不挠的创业精神，鼓舞人们激发生命活力，创造美好生活。

2、莲莲

“莲莲”以机器人的造型代表世界遗产西湖，名字源于西湖中无穷碧色的接天莲叶。莲叶以其纯洁、高贵、祥和的姿容为人们所喜爱。“莲莲”寓意：纯洁善良、活泼可爱、热情好客、美丽动人。展现了精致和谐、大气开放的人文精神，传递着共建人类命运共同体的期许。

3、宸宸

“宸宸”以机器人的造型代表世界遗产京杭大运河，名字源于京杭大运河杭州段的标志性建筑拱宸桥。有着400多年历史的拱宸桥承载着一代又一代人的美好记忆。“宸宸”寓意：机智勇敢、聪慧灵动、乐观向上、积极进取，展现了海纳百川的时代精神，架起了亚洲和世界人民的心灵之桥。

亚运会吉祥物在赛事中扮演着多种重要的角色和作用：

1、代言形象：吉祥物作为亚运会的代言形象，代表着整个赛事的精神和价值观。它们通常以可爱、友好、富有象征意义的形象出现，能够吸引观众和参赛运动员的关注，并成为亚运会的标志之一。

2、宣传推广：吉祥物的形象会出现在各类宣传资料、广告、周边产品等方面，用以宣传和推广亚运会。它们通过各种媒介的传播，提高人们对亚运会的关注度和参与度。

3、增加赛事亲和力：吉祥物以其可爱的形象和活泼的动作，为赛事增添了一种亲切和友好的氛围。它们的存在可以降低赛事和参赛者与观众之间的距离感，使观众更加融入赛事的氛围中。

以上内容仅供参考。

饕餮纹和夔龙纹是中国古代青铜器上常见的纹饰之一，它们有一些相似之处，如都是龙纹的一种，都常常配以云雷纹等。但是，它们也有明显的区别，具体区别如下:

1 形状：饕餮纹通常是一种兽面纹，其面部特征较为凶猛，通常配有夸张的耳朵和头发，身体则如同一条巨龙，呈现出立体感和强烈的视觉冲击力。而夔龙纹则是一种爬行龙纹，其身体较为细长，龙头较小，通常呈现出单龙或双龙戏珠的形态，具有较强的装饰性和艺术性。

2 背景：饕餮纹通常出现在商代和西周时期的青铜器上，是一种象征着神秘、力量和威严的纹饰。而夔龙纹则出现在商代和春秋时期的青铜器上，通常作为一种装饰性纹饰，起着丰富器物造型和美化器物的作用。

3 寓意：饕餮纹和夔龙纹在寓意上也有一定的区别。饕餮纹通常代表着神秘、力量和威严，是一种象征着统治和权威的纹饰。而夔龙纹则代表着吉祥、祥瑞和幸运，是一种象征着生命力和繁荣的纹饰。

总之，饕餮纹和夔龙纹虽然都是龙纹的一种，但在形状、背景和寓意等方面都存在一定的区别。它们在不同的历史时期和不同的文化背景下出现，都扮演着重要的角色和意义。

中国的青铜器时代在公元前两千年左右形成，至春秋战国时期，经历了十五个世纪。到商代晚期和西周早期，青铜冶炼与铸造技术水平达到了巅峰。青铜器艺术所具有的强烈感情因素主要来自那些为商周时代所特有的装饰纹样，从饕餮、夔龙、凤鸟等纹饰可以看出它们与原始社会陶、玉器纹饰的渊源关系。

青铜器纹饰一弊 常用于青铜器的纹样有：饕餮纹、夔龙纹、龙纹（爬行龙纹、卷龙纹、双体龙纹）、蛟龙纹、蛇纹（蟠虺纹、蟠虫离纹）、鸟纹、凤纹、波纹等青铜纹样。 1、饕餮纹名称出自 《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”主要特征是它的主体部分为正面的兽头形象，两眼非常突出，口裂很大，有角与耳。有的两侧连着爪与尾，也有的两侧作长身卷尾之形，实际上是由两条夔龙纹以鼻梁为中心，侧身相对组成的，夔龙纹也是当时流行的一种纹饰。多用作辅助花纹。饕餮纹的鼻、角、口部变化很多，从角、耳的不同形态可以认出其生活原型多是牛、羊、虎等动物。牛、羊是祭祀活动的主要“牺牲品”。 饕餮纹多施加在器物的主要装饰部位，以柔韧的阴线刻出，或作阳线凸起。构图丰满，主纹两侧以富于变化的云雷纹填充，具有阴阳互补之美。 饕餮纹主要流行于商代和西周前期，到东周以后再度流行，但已失去原先的主导地位和狞厉色彩，而成为华美的装饰。 2、夔龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。图案表现传说中的一种近似龙的动物——夔，多为一角一足，口张开，尾上卷。自宋代以来的著录中，在青铜器上，凡是表现一足的类似爬虫的物像，都称之为夔或夔龙，这与古籍“夔一足”的记载有关。“夔，神也，如龙一足。”有的夔纹已发展为几何图形化的装饰，变化很大。常见的有身作两岐，或身作对角线，两端各有一夔首。盛行于商和西周前期。

夔龙纹通常指那种长身弓起，头上有角的侧面龙形图像，有的腹下有鳍形足，有的没有。其变化很多，使用灵活。有时作饕餮纹两旁填充空白的辅助花纹。也可单独构成连续排列的装饰带，夔龙纹与圆涡纹相间排列的二方连续图案，被称为火龙纹。 3、龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。龙是古代神州传说中的动物。一般反映其正面图象，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。若以其侧面作图象，则成一长体躯与一爪。龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。商代多表现为屈曲的形态；西周多表现为几条龙相互盘绕，或头在中间，分出两尾。传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。

根据龙纹的结构大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、蛟龙纹、两头龙纹和双体龙纹几种。 爬行龙纹，通常为龙的侧面形象，作爬行状，龙头张口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，额顶有角，中段为躯干，下有一足、二足或仅有鳍足之状，简单的也有无足的，尾部通常作弯曲上卷。大多作对称排列。盛行于商末和西周时期。 卷龙纹，龙的躯干作卷曲状，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷状，常饰于盘的中心。《仪礼·玉藻》：“龙卷以祭。”郑玄注：“画龙于衣。”孔颖达疏：“龙卷以祭者，卷谓卷曲，画此龙形卷曲于衣，以祭宗庙。”古以为龙、蛇属于同类，故把龙画作蛇身蟠卷状。自殷墟到战国各个时期青铜器上都有这类装饰，只是图像结构有所不同。 双体龙纹，亦称“双尾龙纹”。其状以龙头为中心，躯干向两侧展开，这类纹饰呈带状，因而体躯有充分展开的余地，实际上是龙的整体展开的对称图形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。 4、蛟龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。是两条或两条以上龙的躯干相互交缠的纹饰。结构多有不同，有单体接连式，龙的躯干有规律的向同一方向交缠连接的，也有甚多的龙体交缠在一起，成多叠式的。“诸侯画蛟龙，一象其升朝，一象其下复也”是蛟龙为龙交缠的图像。盛行于春秋晚期至战国早期。 5、蛇纹是青铜器上的一种纹饰。有三角形或圆三角形的头部，一对突出的 大圆眼，体有鳞节，呈卷曲长条形，蛇的特征很明显，往往饰缩得很小，有人认为是蚕纹。个别有作为主纹的，见于商代青铜器上。商末周初的蛇纹，大多是单个排列；春秋战国时代的蛇纹大多很细小，作蟠旋交连状，旧称“蟠虺纹”。蟠虺纹，以蟠屈的小蛇的形象，构成几何图形。盛行于春秋战国。蟠虫离纹，图案表现传说中的一种没有角的龙，斜口，卷尾，蟠屈。盛行于春秋战国。

青铜器饰纹象征性阐述

1、图腾标记 图腾是一种自然形象，比较多的是动物形象，某一原始氏族认为这种自然形象与他们本氏族有着特殊的关系，或视之为本氏族的祖先，或视之为本氏族的亲属或保护神，因此无比虔诚的敬奉它、崇拜它。如龙纹、夔龙纹、凤纹、蝉纹等。龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰，是中华民族传统文化的最具代表性的象征。在新石器时期，龙纹接近蜥蜴、壁虎的形象，到青铜器时代逐渐由此演变成夔龙纹、龙纹。凤纹是由原始彩陶上的玄鸟演变而来的，西周基本形象是雉，早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞舞的羽翼。因此，凤纹在青铜器中是最为美丽的纹饰。

2、神灵崇拜 青铜器纹饰中宗教意味最浓的是饕餮纹，关于饕餮有各种说法，主要有两种：一是认为它们是原始社会图腾观念的遗留；一是认为它们是祭祀鬼神祖先的牺牲，或引申为 “助理巫觋通天地工作的各种动物在青铜仪器上的形象”。在上古人类心中，整个世界都充满着种种稀奇古怪的精灵，其中有的是人的命运的主宰者或者朋友，有的是专与人类捣乱的妖魔鬼怪。上古人类将种种自然的或社会的灾祸都归与妖魔作怪。驱除妖魔鬼怪是原始人的重要的活动之一。这种活动通常叫辟邪。如司母戊方鼎，它是以细密的云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题，整体面貌以对称的狰狞兽面象征王权威严，是商末青铜器的代表作。

3、驱神辟邪 在商周的纹饰中，可以看到以神化了的动物食人的方式来辟邪。这种用图腾动物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神与魔的斗争，又曲折的反映了人与自然的抗争。虎食人卣,铜体作虎踞坐形，以虎后爪与尾为器的三个支撑点，而虎的前爪正有力地攫着一断发跣足的人，作噬食状，造型十分逼真生动。此卣形制复杂，显示铸造的高超技艺。我们可以将其理解为是为了辟邪，反映“虎食鬼”的神话；也可以说是人兽相拥，人为作法巫师；还有的认为虎为神物，猛虎食人是“天人合一”。

4、装饰作用 青铜器中的自然物象多以变异的手段来表现，最常见的是云雷纹、涡纹和水波纹，这种纹饰曾被普遍用作填满所要装饰的环形装饰带及大面积的“地子”上，又被称为“地纹”。这种“变异现象”不仅表现出由原始先民传承而来的企图借助想象来超越现实的思维方式，也表现出奴隶时代由社会等级、权力意识激发出的幻想。立体式的、浮雕式的饕餮纹、夔纹等，衬托以线刻的云雷纹等各种底纹，构成繁密复杂的图案。强烈的宗教情感在青铜器上凸现，神秘诡异，气势逼人。 

回纹珠被称为“富贵不断头”，之所以受到大家喜爱，是因为这种回纹自古就寓意着吉祥，包含着连绵不绝，吉祥永存的意思。

回纹纹饰通常是一线到底，所以，在民间的寓意为“不断头”，回纹的四方组合形式，通常被称为“回回锦”，寓意如意吉祥、长远绵长。回纹纹饰造型非常丰富，可以变化多端，有单体、双线，或是一正一反相连成对、折成回字。

在中国有很多的吉祥符号，而这种回纹样式，自从新石器时代就开始使用，这种回纹是由石器时代陶器和青铜器上的雷纹变化而来，因为形如“回”字，所以被人们称为回纹，这种纹饰在商代开始流行，代表着吉祥如意，是一种被广泛运用到人们生活中的吉祥纹饰。

回纹样式延绵不断，在民间有“富贵不断头”的说法，所以，人们也把这种回纹样式看作是连绵不断、吉祥永存的意思。

但是，在唐代比较流行繁复的华丽之美，所以这种纹饰不太流行，而到了宋代，人们的喜好发生了改变，他们开始更偏爱一种自然朴拙的感觉，所以在宋代时期，回纹这种样式又重新流行起来。

现在，很多文玩爱好者都对回纹珠非常喜爱，回纹珠给人的感觉非常传统和复古，非常有传统文化的韵味，不仅款式经典大气，而且拿在手里盘玩时手感也很好，所以，很多文玩爱好者会把回纹珠当作文玩饰物的主珠。在自己的手串中加入回纹珠的话，不仅可以让手串更具美感，而且也能给自己一份吉祥如意的祝福。

回纹珠的雕刻比较复杂，需要画、雕刻大样、细节处理、抛光等，一般来说，即使是技术娴熟的雕刻大师，一天也只能做出一粒精品的回纹珠。

1、“鱼”与“余”谐音，所以鱼象征着富贵。我国民俗岁末祭祖中讲究供鱼，取年年有余鱼之吉利，则是对鱼的一种图腾崇拜。

鱼的造型、纹路，以及鱼鳞、鱼尾巴的造型和纹路，在中国传统首饰中应用的很多，不仅生动有趣，洋溢着对生活的热爱，并且寓意美好，是吉庆、富裕、夫妻恩爱、爱情幸福、前途美好和幸运的象征。

3、鱼儿的繁殖能力特别强，又迎合了中国传统多子多福的、人丁旺盛的幸福生活期盼。鱼儿离不开水的自然现象又是鱼水之欢的情感表达，寄托了男女情深、夫妻恩爱、伉俪美满的情意。

4、相传汉代有鲤鱼跃上龙门的神话故事，据说鲤鱼跃上龙门就可以变化成龙升上天。这就寄托了人们渴望生活的质变飞跃、平步青云的美好愿望，成为美好前途和幸运的象征。

扩展资料

吉祥物说鱼

用鲤鱼寄信

鱼，为人们所喜爱，除了它的食用价值外，还由于它是一种美好的文化象征。例如，古人寄信时常把书信结成双鲤形状寄递。对此，唐代诗人李商隐《寄令狐郎中》咏有：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”相传，更早的时候，人们以绢帛写信，把它 装在真鲤鱼腹内传给对方，因称“鱼笺”。

汉代蔡邕作有一首乐府诗描写这样的信件：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼， 中有尺素书。”因为，它又有“鱼素”的美称，并形成“鱼传尺素”的文学典故。

隋、唐二代，朝廷颁发有一种信符，符由木雕或铜铸成鱼形，时称“鱼符”、“鱼契”；由于要把传递的信息书写在符上，故 又称为“鱼书”。使用此符时，把它剖为两半，双方各执半边鱼符，以备双方符合作为凭信。宋代的时候，为了显示使用者的高贵 身分，有以黄金原料制作的鱼符。

历代以鱼为主题，寓意吉祥的文化活动，有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画。鱼灯多见 于年节灯会，它烛光闪闪，形象可爱。

朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》称赞它：“本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名”。冠有鱼字 的佛教器物名称有“鱼鼓”，俗称“木鱼”，僧侣诵经时有节奏地敲打此物。吃鱼的佳话

参考资料：