先来说孙子。孙子，即孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家。孙子是对他的尊称，他也同样被尊称为兵圣，"百世兵家之师"以及"东方兵学的鼻祖"。

周景王十三年（前532）齐国内乱后，孙武由齐入吴，潜心钻研兵法，成十三篇，就是后来大名鼎鼎的《孙子兵法》。卫灵公二十三年（前512），经由伍子胥的推荐，孙武得以面见吴王阖闾。在与阖闾的交流中，他的独特见解与深刻思想令阖闾大喜，这位有着称霸之心的吴王需要的就是孙武这样的人。于是他连声称赞，甚至安排了一百八十名宫女让孙武来操练阵法。宫女们都未受过专门的军事训练，而且嘻嘻哈哈十分难以管理，但是孙武通过凌厉手段，成功让这些宫女展现出了他所设计阵法的威力，这更让吴王阖闾欣喜，于是拜客卿身份的孙武为将军。

周敬王十四年（前506），吴楚大战爆发，孙武指挥下的吴国军队，以三万人千里奔袭，深入楚国腹地，并且五战五捷，直捣黄龙，直逼楚国都城，造就了我国历史上以少胜多的军事传奇，为吴国做出了卓越贡献。

在阖闾去世后，他依然辅佐着下一位吴王，也就是人们所熟知的夫差。勾践三年（前494），越王勾践进攻吴国，孙武以计诈之并进行反击，越军大败。在连续多次的失败后，越王勾践不得已，向吴国求和。可以说，吴王阖闾能成为春秋五霸之一，吴国能成为一大强国，孙武都功不可没。

《孙子兵法》即孙武的军事著作，是现存最早的兵书。这本书凝聚着孙武的智慧结晶，其中阐述了他对于战争的理解，以及对战略部署、战斗方式以及治军方法等方方面面的见解。也正是由于这样先进的军事理念，孙武被称为孙子，与孔子以及老子并列。

所以，孙子就是孙武，这是一个人。那么孙膑又是谁呢？

孙膑，原名孙伯灵，是受了膑刑之后，人们才称呼他为孙膑，战国时期齐国的军事家。他出生于阿、鄄之间，是我们前面所介绍的孙武的后代。他与庞涓同为鬼谷子门生，是师兄弟。庞涓认为自己的才能比不上师弟孙膑，在魏国出仕时，他私下里派人将孙膑请到魏国，孙膑到魏国后被庞涓诬陷，捏造罪名以施加膑刑和黥刑，也就是砍去孙膑的双足并在脸上刺字，想让孙膑无法像常人一样同人交往，无法施展其才能。孙膑身受重刑且被囚禁，本来永无出头之日，但碰巧这时齐国的使者见到了他，觉得他是有大才能之人，于是偷偷用车将孙膑带回了齐国。

在齐国，孙膑有了施展才华的空间。当时齐国名将田忌喜欢与诸公子赛马，孙膑发现赛场上的马匹脚力都差不多，田忌的取胜往往是靠运气，于是孙膑将马匹分为上、中、下三等，分别应对，这样就能取胜。这是一个机会，他建议田忌加大赌注，并作出保证，后来果然田忌胜利，这就是我们所熟知的田忌赛马的故事，这也被认为是"策对论"最早的实际运用。把握住了这个机会的孙膑让田忌大为赏识，在齐王面前出了很大的力来赞扬孙膑。最终，孙膑被齐威王任命为军师，辅佐田忌攻打魏国。

周显王十五年（前354），赵国攻打魏国的盟国卫国，并且夺下了两座城池，此举招来了魏国的干涉。魏国派兵包围了赵国的都城，这时赵国向齐国求救，孙膑提出攻打魏国来解赵国之围的计策，齐王采用。果然，魏军撤离赵国，这就是历史上著名的围魏救赵。周显王二十七年（前342），齐魏交战，孙膑用计做出齐国军队军心涣散，逃兵众多的样子来麻痹魏国军士，此计果然成功，追击了诈降的齐军。在马陵道上，孙膑早已设下埋伏，只等庞涓率领的魏国军队进入，当庞涓发现事情不对，想要撤退时已经太迟了，魏军一败涂地，而庞涓也自杀在了此地。这对师兄弟的恩怨了解，以孙膑技高一筹胜过庞涓为最终的结果。

有记载，孙膑著成一部兵书，古籍称作《齐孙子》，也就是《孙膑兵法》，但一直都没有找到相应的实物，这部书也就成为了传说。直到1972年，在山东临沂银雀山，考古人员在发掘两座汉墓的时候，发现了数量庞大的共四千九百四十二枚的竹简。这些竹简中包含了《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》等春秋战国时期的经典著作。考古学家把这些竹简命名为《银雀山汉墓竹简》，其书写时间大约在"文景之治"至汉武帝在位之间。失传了一千多年的《孙膑兵法》浮出水面，为后人研究孙膑的军事思想以及战国时期的历史提供了真实可信的历史资料。

孙武与孙膑，都是我国古代伟大的军事家，他们的思想影响了一个时代，影响了中国历史，影响了世界历史。直至今日，他们的思想结晶仍能为新时代的生产生活提供指导，他们虽然不是同一个人，但他们都是当时举足轻重的人物；都是名垂青史的伟人；都是中华民族的骄傲。

孙膑为孙武的后代。

孙武，也就是我们俗称的孙子，本是齐国人，后来去到吴国，投奔吴王阖闾，在伍子胥的推荐下得到吴王阖闾的重用，伍子胥与孙武两人合力为吴王献计，帮助吴王成就霸业。

除了这个成就之外，孙武的最大成就便就是《孙子兵法》，他用尽所学著作成一本十三章的《孙子兵法》，书中兵法很多都被后人借鉴运用并取得成功，这本书被称为是兵家圣典，后人凡事用兵打仗均离不开孙子兵法。

孙膑，齐国人，兵圣孙武的后世子孙，战国中期着名的军事家和军事理论家。其本名孙伯灵，

因其曾受膑刑，故称为孙膑。

孙膑身处危境，显示出卓越的智慧。他佯狂自晦，并设计归

齐，得到大将田忌的赏识；又通过着名的“田忌赛马”显露出惊人的才华，得到齐威王的

器重，被任为齐国的军师，开始了自己的军事生涯。后写出兵书《孙膑兵法》。

扩展资料：

孙武著的《孙子兵法》是中国现存最早的最有价值的军事典籍，成书于春秋末期。

该书总结了春秋时代的战争经验，强调“慎战”、“知道”等军事思想，揭示出战争的本质和一些重要规律，对后世的政治、军事、哲学思想产生了巨大影响，历来被称为“兵经”，其著者孙武则被尊为“兵圣”。

该书流传已两千多年，从17世纪开始陆续有多种外文译本面世，至今它依然在全世界产生着广泛而深刻的影响。 

《孙膑兵法》也是中国著名的古代军事典籍，成书于战国初期，著者孙膑，系孙武后人。

该书总结了战国前期的战争经验，继承并发展了《孙子兵法》的军事思想，在历史上也备受推崇。该书曾失传一千多年，1972年在山东临沂银雀山汉墓中发现其残简，才得以重现。

-孙膑

-孙武

齐国乐安（今山东惠民）人

兵圣孙武

孙武也就是孙子，出生于约公元前535年，字长卿，后人又尊称孙武子，齐国乐安（今山东惠民）人。曾祖、祖父都是齐国名将。受家庭的影响孙武从小就喜欢兵法，盼望能有用武之地。但齐国的纷争和内乱使孙武18岁时便离开齐国，到了吴国。

到吴国之初孙武先在吴都（今江苏苏州）郊外隐居著书，等待时机。公元前515年，吴王阖闾即位后遍求人才，想成就霸业。大臣伍子胥便将孙武推荐给了吴王，孙武将写成的兵法13篇献给吴王。吴王看后赞叹不已，他要孙武实际演练一下看看效果。为了考验孙武的才干，吴王没有给孙武士兵，而是交给他180名宫女让他操练。

孙武毫不在意，他将宫女分为两队，让吴王最宠爱的两位美姬做队长，带领宫女听令操练。孙武向宫女们讲完操练口令之后，便命人擂鼓操练。但宫女们根本不听他的口令，只觉得好玩儿，大笑不止，队形也变得大乱。孙武立刻下令将两名美姬队长斩首，以肃军纪。吴王吓得赶忙派人传令给孙武：“寡人巳知道将军善于用兵了。没有这两个美姬，寡人吃饭都不香了，请赦免了她们吧。”

孙武却以”将在军中，君命有所不受”为由斩杀了吴王的两名美姬，然后又任命两人做队长，继续操练。这次很快将宫女们训练得进退有序，阵形严整。

吴王虽然失去了两名爱姬，但最后还是拜孙武为将军，因为他知道孙武是帮助自己成就霸业的难得的将才。在这方面，吴王还是有一些气度的。

公元前512年，孙武随吴王和伍子胥征讨楚的属国钟吾（今江苏宿迁东北）、舒（今安徽庐江县西），连战连胜。阖闾就想乘胜直捣楚国都城，孙武却劝阻道：“楚军现在还不能轻视，况且我们现在灭掉两国之后已经很疲惫，应该收兵休整，待机再战。”阖闾于是班师回国。

伍子胥和孙武确定了扰楚疲楚寻机破楚的战略，然后组建了三支精锐军队，轮流袭扰楚国边境。在第一支军队袭击时，楚国便调集主力迎战。但楚军一出，孙武却率吴军撤退了。当楚军刚返回时，吴国派出的第二支袭扰军队又开始了行动。这种车轮式的袭击战搞得楚国被动应付，军队疲惫不堪，国力也消耗严重，致使一些小属国纷纷叛离，吴国却在袭扰中大有收获。

公元前506年，孙武又运用长途奔袭灵活机动的战法打败了楚军。当时，楚国围攻吴的属国，即一个小国蔡国。孙武率领3万精兵，乘船逆淮河而上救援。楚军见势不妙，赶忙退兵，在汉水设防。没想到孙武却突然弃船登岸，从陆路奔袭楚国腹地，给楚军来了个出其不意，攻其不备。但孙武并没有用全部兵力奔袭，而是精选了3500人做先锋，披坚执锐，轻装疾进。等到了汉水东岸，楚军迎击时孙武又领兵后撤，引诱楚军追击，三战三胜。此后两军在柏举（今湖北麻城东北）决战，孙武用先发制人的战术冲乱了楚军的阵脚，然后吴王率领主力攻击围歼，又大获全胜。以后孙武用半渡而击、乘楚军用餐时攻击等灵活战术打得楚军毫无还手之力。

因为孙武的神勇指挥，从柏举之战到占领楚国国都郢，吴军只用了十天的时间，楚王仓皇而逃。孙武以3万破楚军20万，成为历史上以少胜多的经典战例。

公元前496年，越王允常去世，新王勾践继位，国内还未完全稳定，阖闾觉得有机可乘，他不听孙武劝阻，在准备不足时就匆忙出兵。结果大败，阖闾也因伤重而丧命。

太子夫差继任吴王后，孙武和伍子胥一起整军备战，在公元前494年终于击败越国。

当时，勾践领兵从水路进攻，夫差则以十万精兵迎战，孙武和伍子胥夜里派出疑兵，在两翼举着火把助势攻击，夜幕中火光照亮了天空，向越军包围过来，加上喊杀声，致使军心动摇，在吴军的猛攻下越军全线溃败，勾践退守到会稽山，只得向吴屈辱求和，夫差最后没有听从伍子胥的劝告，而是和勾践议和，养虎为患，后来又放勾践回国，纵虎归山。在夫差到北方会盟称霸主后没几年，吴国便被卧薪尝胆恢复元气的勾践灭掉了，夫差也落得个自刎而死的悲惨结局。

孙武虽然帮助吴国建立了霸业，但夫差日渐骄横，不听忠言信谗言，逼死功臣、忠臣伍子胥，孙武见状寒心而退，知道自己想辅佐吴王统一南北的大志已无法实现，为免遭杀身之祸，便隐居深山，修订他的兵书去了。

孙武之所以被后人所称道，最主要的还是他留下的那部兵家圣典——《孙子兵法》，虽然只有五千字，但却包含了丰富的军事思想，这使他成为中国乃至世界的伟大的军事家。

孙武的军事理论不仅对现在的军事方面有重要影响，日本还将他的兵法用到了商业方面，1990年还被用来指挥高科技的现代化战争——海湾战争。所以，孙武被古今中外的军事家一致尊崇为“兵家之祖”是当之无愧的。

孙武故里考证过程

孙武，世称孙子，是我国春秋末期的一位大军事学家。他撰著的《孙子兵法》十三篇，在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用，被尊称为“兵家圣典”，受到后人的推崇。因此，孙武也被世人尊称“兵圣”。

孙武，齐国乐安即今广饶县人。孙武里籍乐安地面在广饶县，历史上只有此一种说法。从宋代欧阳修《新唐书·宰相世系表》、邓名世《古今姓氏书辨证》，到清代孙星衍《孙子兵法序》、《魏吏部尚书孙邕传》、《阳湖孙氏谱记序》等史书记载甚明。新发现的唐代《贞观氏族志》以及孙处约、孙起、孙壬林等墓志碑铭，进一步证实了史书所载先秦齐国乐安县邑与世居东汉青州乐安郡（孙氏郡姓出处）“与齐同姓”的孙武后裔为同一地面上的孙氏望族。经历史学家考证，这一望族所居住的同一地面正是今广饶县。民国七年（1918年）所撰修的青州《乐安县志》和二十五年（1936年）《续修广饶县志》上亦均载孙武为邑人。

只是到了近、现代，国民党国防部李浴日先生没有见过孙星衍考证孙夫人碑的文章和《谱记序》以及《广饶旧志》所载，便在1938年著《孙子兵法之综合研究》时，将孙星衍的“吾家出乐安”之语误解为：“孙子是从唐代之乐安郡……今之惠民县附近奔吴为将是可信的。”今人有的未加慎审，又人云亦云地讹传其无据之说。

1988年，东营市李殿魁、梁树等领导同志及有关人员建议广饶县，应对孙武故里问题进行深入考证，以澄清今人的误传，正本清源。中共广饶县委、县政府对此非常重视，遂邀请有关专家、教授一起参与孙武故里的考证工作。

1990年冬，县委决定成立由县委副书记许明友任组长，县委常委、宣传部长孙德祯和县政协副主席张其爱任副组长的孙武故里考证领导小组，抽调有关史志人员赵金炎、王克春、颜华、孙子平、马文俊（后又增加任树德、战兆生）参加，并邀请复旦大学历史地理研究所教授周维衍、曲阜师范大学历史教授骆承烈和淄博市的文博专家等10多名史地专家、教授，共同进行孙武故里考证并实地勘察了古乐安的地理位置。

通过考证和新发现的史料，专家、学者一致认为先秦齐国乐安地面主体在今广饶县；古济水、时水故道主流区域在广饶县并由此入海；乐安故城在广饶县城北近30里之草桥村；与齐国乐安邑为同一地面的东汉至隋代的青州乐安郡（孙氏郡姓出处）治所亦在广饶县。故孙武故里乐安在广饶县信而有据。

1991年6月，国家文物局、中国社科院考古研究所、中国历史博物馆考古部、北京文物局、中国历史地理研究所以及山东省文物考古研究所的诸多专家对乐安故城遗址作了进一步的考古钻探与发掘。该遗址位于广饶县城北花官乡草桥村，南距千乘故城（即今广饶县城）125公里，西南距博昌故城30公里，西北距博兴县城25公里，东北距琅槐故城40公里。古济水和时水由西南而东北流至城址西南又折向东流入渤海。该城址东西长400米，南北宽380米。该城西南角地面上，现存有长10余米、宽2米、高3米的城墙残垣。从该遗址出土的文物看，有龙山文化时期的附加锥纹红陶鼎足，商周时期的陶壶、罐、盆及鬲、豆、盘等器物残片；秦汉时期的砖瓦、石磨、盔形器和陶壶、陶盘、陶罐以及漏器的残片和汉代的陶井壁残片等。根据专家学者考古发掘的结果和实地踏勘野外，对照史籍记载和历史地图标明：该城址即先秦齐国乐安县邑故城遗址。这一发现，证实了孙武祖父孙书因“伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安”和“自书始受邑于乐安”（见《新唐书》和《唐故滑州白马县令乐安孙府君墓志铭》）的记载是正确的。著名历史学家、考古学家张政烺先生在仔细勘察发掘现场后，欣然命笔书曰：“齐乐安故城重放异彩为广饶草桥遗址题。”著名中国历史地理学家谭其骧先生亦题词：“孙子兵法十三篇作者春秋齐乐安孙武故里”。

乐安故城的建造时间分为早、晚两期。早期城是在龙山文化、商周文化遗迹上建造起来的，至秦朝时被毁败湮淤。汉刘邦执政，又号召各县均筑邑城。东汉末，又在此城置青州乐安郡治所，即成为晚期城址。从出土的文物以及夯土层和夯窝特征断定，该城的建造年代，早期城址修筑时间不晚于春秋末期，后来修复使用的晚期筑城时间在汉代，迄于北魏。乐安故城遗址已被列为市级重点文物保护单位

中国历史上下五千年，千年间流传下了那么多的绝世孤品，但要说镇国重器，很多都谈不上，而春秋时期吴国的孙武所著的《孙子兵法》，却被称之为我国的镇国重器。

孙子兵法的作者名叫孙武，生活在春秋末年的吴国，所以这本兵法也叫做孙武兵法，或者叫吴孙子兵法。

这本书不但是中国最早的军事著作，也是世界史上最早的军事专著，孙武被誉为中国的兵圣。而西方的兵圣克劳塞维茨写出他的名著战争论已经到了19世纪30年代，比我们的孙武整整持了2300多年。

更牛的是孙子兵法里面只有13篇，6000多字，而克劳塞维茨的战争论长达10卷。

孙子兵法可谓是古代军事思想的精髓合集，其内容博大精深，其思想缜密深邃，其逻辑严谨细致，可谓是中国军事文化思想的瑰宝。孙子兵法自问世以来，被历代奉为珍宝，都在被研究。

精通兵法的唐太宗李世民就曾说历代兵书，无出其右。他认为孙子兵法是兵书中最好的，孙子兵法不讲小花招，而讲的都是军事的大战略大谋略。

最早的孙子兵法的版本是1972年在山东临沂出土的，目前孙子兵法已被译为了世界上40多种语言，在世界其他国家广为传播，被国际上公认为兵法第一书。

孙子兵法的作者孙武可不仅仅是纸上谈兵，他是当年春秋吴国的大将，曾率兵征战越国和楚国，每次都能出奇制胜，将其兵法运用的炉火纯青。

孙武最大的功绩就是仅仅用了十几天时间，通过5次决战，直接攻破了楚国的国都，使楚国差点灭国，再一个他使得卧薪尝胆的勾践统治的越国臣服于吴国的统治。

孙武晚年退出政坛，隐居乡间，专心致志地修订孙子兵法这部兵书。他也被誉为东方兵圣，百世兵家之祖。

孙子兵法可以说在每一个时代都被追捧，在唐朝时期，日本的留学生吉备真备曾在中国呆了17年，当他离开中国的时候，没有带宝走奇珍异宝，而是把包括孙子兵法在内的中国的一些重要的书籍带到了日本，孙子兵法就是其中最重要的一本。

　编者按：《孙武斩宫嫔》是一篇中国历史故事，习作依据古籍中简短的文字，借助想像，运用语言、动作、神态等描写手法，还原了一个历史传说。

　春秋时期，孙武带着自己的兵书《孙子兵法》前去拜见吴王。

　吴王把兵书看完了，想测试一下孙武领兵的本事，故意把180个宫女交给孙武去训练。

　孙武把180人分成两队，分别选了两位最美丽的妃嫔做队长。孙武命令宫女们都脱掉女装，穿上男式军服，手握长戟。开始训练了，孙武说：“各位宫女，从现在开始，你们就是一名战士。请问你们知道前后左右的方位吗”宫女们齐声答道：“知道啊!”

　“好。待会我发令，你们必须遵照去做。口令“前”，就是向前方看;左，就是向左手方向看;右，是向右手方向看;后，则向后背看。你们听明白没”孙武训示道。

　“听明白了。”宫女嘻嘻哈哈地回答。

　孙武击鼓传令：“向前看!”

　众宫女听到“咚咚咚”的鼓声，乐得哈哈大笑，全没在意孙武的口令。孙武神色严肃地重复了一次命令，宫女们依然大笑不止。

　“两位队长出列。你们带头违抗军令，当以斩首论处。”吴王的两个美丽的妃子见怒气冲天的孙武一脸杀气，吓得战战兢兢。

　吴王闻讯赶来，急令刀下留人，向孙武求情道：“请孙先生饶过她们吧，下次再违抗军令，寡人决不为她们求情。”

　“国有国法，军有军规。倘不从严执法，何以训练出一支军纪严明的军队。”孙武道。

　吴王说不过孙武，只好眼睁睁地看着自己的爱妃被杀。

　众宫女见两队长被杀，个个精神倍争，两支队伍风气一变。此后无论多难的动作，这些柔弱的女子们都能做到规范到位。

　这便是中国历史上最著名的军事家孙武斩宫嫔的故事。这只队伍恐怕也是中国历史上最早的娘子军呢。

　作者|昆溪小学五年级 吴逸菲

　公众号：奋进作文

本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!

一是严选典籍。

回顾整季节目，不难发现，《典籍里的中国》中所呈现的优秀中华文化典籍都是五千年中华文明长河里璀璨的明珠。

它们要么是具有开创性的文化典籍，包括《尚书》《史记》《论语》《孙子兵法》《楚辞》《道德经》《周易》；

要么则是具有继往开来的里程碑意义，或在某个领域具有集大成性的重要著作，例如《天工开物》《本草纲目》《徐霞客游记》《传习录》。

这些典籍在当下，或许有的正在伴随文化自信的提倡而重新获得了广泛关注，但也有典籍因为较为冷门而很难进入大众的视野之中。此次《典籍里的中国》为经典典籍提供了一个集体亮相的舞台，无疑在文化领域起到了较大的知识科普作用。

二是严选角色。

《典籍里的中国》采用「戏剧+影视化」的表现方法，而在一个多空间的沉浸式舞台里，节目对演员演技的要求对比通常的影视剧表演可谓难度倍增。对此，节目组严选角色，众多演员奉献了一场又一场「封神」表演，「全员老戏骨」可谓实至名归。

不仅如此，《典籍里的中国》同样注重配角的选择，从而让角色之间的碰撞在舞台之上形成了一个强有力磁场。

王洛勇与汤镇业饰演的屈原与楚怀王，让观众看到了二人从朋友到君臣直至分道扬镳的唏嘘，更让观众理解了「后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。」这句《楚辞》里经典名句背后的分量。

吴镇宇与吴樾扮演的孙武与伍子胥，二人在舞台上从刎颈之交到最后决裂，直至最后在梦中的相遇，让观众看到了二人超越生死的兄弟情义。