西周最后一位“王”名为姬宫湦，史称“周幽王”。他沉湎酒色不理国事，重用奸臣虢石父主持朝政，加重对百姓的剥削，激起百姓怨愤。周幽王曾在骊山“烽火戏诸侯”，至周幽王十一年(前771年)申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，再次点燃烽火却无人来救，结果被犬戎所杀死于骊山脚下戏河边，《国语·鲁语》称“幽（王）灭于戏”。

今在陕西临潼不但流传有许多与周幽王相关的传说故事，还留有宋家村“幽王冢”，该墓葬自唐代以来一直被认作是周幽王陵。但学界对临潼戏河周幽王死处、幽王冢仍存异议，故在此对一些相关问题进行探讨。

一、陕西临潼的“戏水”

临潼的“戏”地和“戏水”在文献中既有直接记载、也有间接注释。今临潼戏河即为古“戏水”，是无异议。但对二者的名称起源存在争议，仅《临潼县志》中有两处记载：

戏，《路史》：“炎帝后，姜姓之国，曰戏。今新丰有戏亭”，《六国表》：“秦历公十六年补戏城。注：戏，西周邑名。”戏河，《两京道里记》：“戏水，周幽王与褒姒戏游于此，故名为戏。”两处记载相互矛盾，按《路史》即先有戏地、后有戏水，按《两京道里记》则先有戏水、后有戏地；戏地和戏水得名有两个起源，但《路史》是神话传说，不足为据；《两京道里记》又早已佚失，以致两种观点都无法考证，现今可考的事实是“戏水”得名于“戏”地。

首先，“戏”是西周末年就已出现的地名，《国语》、《左传》、《史记》和《汉书》中仅载有“戏”，如“戏”是水名则应按文献书写惯例写为“戏水”，如《左传》“与北宫喜盟于彭水之上”、《史记·秦始皇本纪》“秦军破燕易水之西”、“乃西南渡淮水”、“卜曰：泾水为祟”等；

其次，“戏水”称谓比“戏”出现的时间晚，《水经注·渭水》引“孟康曰：乃水名也，今戏亭是也”，首次指出“戏”是河流名称，孟康是曹魏（三国时期）著名学者，相较可见“戏水”之名比“戏”晚出现约一千年，孟康应是依据“今戏亭”来命名今“戏水”；

最后，在文献中未见直接按河流名称来命名地名，因为此种命名方式容易引起混淆。众所周知，河流长度长、流域广，按河流名称直接命名地名存在指代范围过大的问题，如确有必要的则多加限定词汇如“泾阳”特指泾水之阳的地域，“洛下”即指洛阳。

后世认为“戏”得名于“戏水”主要是受到《水经注》的影响。《水经注》是权威地理志书，其以水（河流）为纲要，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作，被后世广为认同、引用。

《水经注》载：“戏水。渭水又东，戏水注之，水出丽山冯公谷，东北流，又北迳丽戎城东……又北，右总三川，迳鸿门东，又北迳戏亭东……又北分为二水，并注渭水。”对“戏水”考证详实、描述准确，遂使“戏水”之名得到认可，加之后世权威文献《括地志》“戏水源出雍州新丰县西南骊山”、《资治通鉴》“帝不从，自渭南向长安，庚辰，至戏水”等皆加以引用，致使“戏”就是“戏水”、“戏”得名于“戏水”这类概念深入人心，逐渐误导世人认为“戏”地得名于“戏水”。

二、“幽（王）灭于戏”的史实

“幽（王）灭于戏”出自《国语·鲁语》载：“桀奔南巢，纣踣于京，厉流于彘，幽灭于戏，皆是术也。”但这并非第一次出现“戏”地，该地名始见于《春秋左传》载：“申伯与鄫及西戎伐周，战于戏。”另又《郑语》载：“幽王伐申，申、缯召西戎以伐周，杀幽王于骊山戏下，桓公死之。案：骊山戏下，公序本作‘丽山戏水’，考异卷四：案‘水’字疑误。鲁语注云：戏，戏山。”

其中“幽灭于戏”和“申伯与鄫及西戎伐周”是同一事件——即申国联合犬戎破镐京、杀幽王，“戏”显为同一地点。该事件在《史记》中共有四处记载：《周本纪》“遂杀周王骊山下，掳褒姒，尽取周赂而去”、《秦本纪》：“杀幽王骊山下”、《郑世家》“二岁，犬戎杀幽王于骊山下，并杀桓公”、《匈奴列传》“申侯怒而与犬戎共攻杀周幽王于骊山之下”。但《史记》没提及“幽王伐申”，或是司马迁在记述时混淆了“幽王伐申”和“骊山之役”这两个事件的性质。

如文献所载，《国语》中有“骊山戏下”，而《左传》中只有“戏”、《史记》中只有“骊山”，直到北魏郦道元《水经注》中才将“骊山”和“戏”之间关系理清。

《水经注》载：“昔周幽王悦褒姒，姒不笑，王乃击鼓举烽以征诸侯，诸侯至，无寇，褒姒乃笑，王甚悦之。及犬戎至，王又举烽以征诸侯，诸侯不至，遂败幽王于戏水之上，身死于丽山之北。故《国语》曰：幽灭者也。”

郦氏明言：“余按迁《史记》，考《春秋》、《国语》、《世本》言，周宣王二十二年，封庶弟友于郑。又《春秋》、《国语》并言桓公为周司徒……幽王陨于戏，郑桓公死之。”以示他是经过仔细考证、辨析才认定《春秋》、《国语》等文献中的“戏”即今临潼骊山北部的“戏水”，这一正确论断得到后世认同。

三、宋家村“幽王陵”辨疑

周幽王因“犬戎之乱”而死于戏水河边。今陕西临潼区代王街办宋家村有大冢一座，呈圆形，现存封土高两米，据传说是周幽王死后葬处，墓前立碑，碑文由陕西巡抚毕阮所题“周幽王陵”四字。

关于周幽王陵的记载，始见于西汉时期，《西京杂记》载：“幽王冢，甚高壮，羡门既开，皆是石垩，拨除丈馀深，乃得云母，深尺馀，见百馀尸，纵横相枕藉，皆不朽，唯一男子，馀皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色不异生人。”

按其所载，周幽王陵相当高大且墓室内陪葬多名妻妾。该记载后被《太平广记》等加以引用，但该段记载并未说明周幽王陵的具体地点。且西周时期王陵至今未有一座得到确认，至今对王级别墓葬形制与规格均不清楚，今学者仅将其定为疑冢。

西周王墓虽然未有发现，但入葬礼制在古代文献中却有较多记载，《周易》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，後丗圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”隋唐孔颖达对其进行注解：“不封不树者，不积土为坟，是不封也；不种树以标其处，是不树也。”表明西周时期墓葬其特点就是“不封不树”——既没有封土也没有广栽树木，这一点毋庸置疑。

但临潼宋家村周幽王陵却有高达两米的封土，考虑到水土流失的因素，原封土应该更为高大，这显然与西周葬制不符。在陕西咸阳原上有周文王、武王陵，两个陵墓皆有高大的封土，墓前有陕西巡抚毕阮所立墓碑，自唐代以来一直在此官祭周文、武王，建国以后经过系统的考古调查发现其皆为战国秦墓，应为秦公陵、或秦永陵，绝非西周墓葬。在洛阳地区发现、发掘的周定王陵等东周王陵也并无封土，据此推知《西京杂记》中记载的“幽王冢”应不是周幽王葬处。

结语：

综上所述，临潼戏河实得名于周幽王与褒姒游戏于此，且戏这一地名源于戏河，即先有戏水后有戏亭、戏水亭等地名。西周末年周幽王死于此地确无异议，但宋家村的幽王陵绝非是周幽王陵。

周幽王陵在西汉《西京杂记》中有相关记载，除此之外再无记载，直到唐朝杜佑所著《通典》中才再次出现，《通典》：“昭应……周幽王陵，秦始皇陵，汉成帝昌陵。有戏水亭，即周幽王之死处。”其间跨度超过六百年，所以无法确切了解临潼周幽王陵的历代保存情况，也无法核实该墓葬出现在临潼区代王街办宋家村的时间。

不过《通典》也提供了一些较为宝贵的信息，即周幽王被犬戎所杀，死亡地点在“戏水亭”，即今戏河西岸台塬之上，死后被收敛葬于此地，所以才有周幽王陵。这种推理观点符合古人的认识，因此在缺少系统科学的考古调查和前代文献梳理的情况下，将周幽王陵便定位在此处显然论据不足，而从馒头状封土来看，或为一大型汉墓。

一、烽火戏诸侯“加工程序”

在最早的《诗经》和《春秋》上，跟这个故事有关的只有褒姒其人，说西周灭亡跟褒姒有关。至于褒姒做了什么，一个字都没有。

到了《国语》，关于褒姒的记载就具体了很多，提到了褒姒的出身，即由褒国为了赎罪进献的美女。接着又说明了西周灭亡的原因：褒姒得宠生子，导致周幽王想废掉太子宜臼，改立褒姒所生的伯服。于是太子就逃往舅家申国，申国联合西戎灭了西周。

这一段描述，添加了褒姒对西周灭亡的责任，让“红颜祸水”的说法，有了具体的“落脚点”。历史被刷上了第一层颜料。

吕不韦编写《吕氏春秋》时，为了进一步证明褒姒误国，又添加了周幽王击鼓报警，引来诸侯勤王，惹得褒姒红颜一笑。美人一笑，给历史增色不少，同时也给她自己贴上了“红颜祸水”的标识。

司马迁编写《史记》的时候，再一次刷漆，这一次，他动了“火”，有鼓声，有烽火，故事情节搞得有声有色，非常热闹。于是一个面貌全非的“烽火戏诸侯”的故事崭新出炉！

二、烽火戏诸侯的几大疑点

1从上文，就可以清晰地看出这则故事的“加工过程”

原色出现“褒姒”；第一遍刷漆，添加了她的出身；第二遍刷漆，给她贴上标签；第三遍刷漆，改编成型。

伪造过程非常清晰，完全不是原貌！

2诸侯勤王不可能旋即而至

按照古代交通条件，当诸侯得知周王遇险，即便立刻出兵前来，最快的也需要几天时间。那么周幽王和褒姒在烽火台扎帐篷等待？因路途距离不一，更不可能出现所有诸侯同时出现的状况。

3褒姒身份成疑

最早的史书并未说明褒姒的真实身份，后来的记载描述有矛盾的地方，有史学家推算，如果按照后来的记载，褒姒入宫时，年级应该超过40岁了，这显然不大可能！

所以，褒姒这个人的真实性都存在很大疑问。

三、烽火戏诸侯的目的

很可能这则故事，是维护周平王的后人编造的，目的就是为了说明周平王王位的合法性。周平王是在周幽王被杀后继位的，杀害周幽王的恰恰是周平王的舅舅。

也就是说，周平王逃不掉弑父的嫌疑。如果把周幽王描写成昏庸之辈，把他的死归，咎于自己的自作自受，那么周平王的正义感是不是也就随之而来？

至于褒姒，只是衬托周幽王的重要证据，“红颜祸水”，还有比这个更好的材料吗？

烽火戏诸侯的故事(5篇)

烽火戏诸侯的故事1

　一直以来，“烽火戏诸侯”的典故都是这样讲的：西周最后的王叫周幽王，他有个爱妃名叫褒姒，长得非常美丽，但却是个冷美人，从未“开颜一笑”。为博美人一笑，一天傍晚，周幽王带着褒姒登上城楼，命四下点起烽火。临近的诸侯看到烽火，便风风火火地领兵赶到城下救援，却见城上灯火辉煌，鼓乐喧天。一打听才知是如此的荒唐事儿，众诸侯敢怒不敢言，只好气愤地收兵回营。褒姒见状，果然淡然一笑。事隔不久，周幽王废了申后，让褒姒做皇后，申后的娘家申侯于是联合西境的游牧民族犬戎来攻打周幽王。周幽王点起了烽火，但各诸侯以为他故伎重演，没人派兵来救，结果都城被攻破，周幽王被杀死，西周从此灭亡了。

　可事实果真如此吗？

　褒姒是个苦命弱女子

　褒姒到底是什么人呢？《史记》记载，她是贫苦出身、从小被父母遗弃的一个女婴，后来被一位姓姒的大人抱养。《东周列国志》中有这样一段话来形容褒姒：“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。”可见褒姒的确很美。她14岁时，几经辗转进了宫中，成为太子宫、也就是后来的周幽王的妃子。对于二者的感情，《史记》中写道：“太子宫非常喜欢褒姒，二人恩爱缱绻，生下了儿子伯服。伯服聪明伶俐，十分可爱。”

　这就说明了一个问题──褒姒并非是半路杀出的“小三”，抢了谁的王后宝座，而是周幽王做太子时就已经入宫，并成为太子妃的，两人非常恩爱。“褒姒生子伯服”就说明伯服是大儿子，因为古代人名中的伯、仲、叔、季是代表此人排行大小的。“伯”者，老大也，亦即兄弟群中的大哥，既然褒姒是周幽王妻妾中的年长者，而她的儿子又是长子，那么她理应是名正言顺的太子妃。

　可是为什么后来当上王后的却是申后而不是褒姒呢？原来，当时的申伯是周幽王父亲周宣王的娘舅，他在朝中势力很大，经常干预朝政。他为了巩固自己的权势，提出要把女儿嫁与太子宫。宣王对申侯唯唯诺诺，自然一口答应了，于是太子宫只好在父亲的压力下违心娶妻，他同申后这个蛮横的侯门女关系一直不佳，结婚后许多年才生下了儿子宜臼。

　王后废立真相

　后来，宣王去世，宫登上了王位，即幽王。他打算立褒姒为王后，立伯服为太子。可是，申伯的儿子申侯以褒姒出身寒门为由，坚决反对立她为王后，更反对把她的儿子伯服立为太子。当时的申侯在朝中党羽众多，而且当初周宣王为了巩固对南方的统治，将自己的舅舅申伯的封国迁到了“谢”（今河南南阳）这一战略要地来拱卫京畿，这个位置正好堵在西周都城镐京(今西安市西北)和远方的东方诸侯之间，所以一旦爆发冲突，申国可以在关东诸侯赶到之前直取京城。于是，在申侯的胁迫下，幽王只好违心地暂时立申侯之妹为王后，立宜臼为太子。

　后来，周幽王经过多年的准备，并且得到了自己叔父郑桓公的鼎力支持，于是决定和申侯公开决裂，毅然“废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子”。嫡长子继承制对于周王朝维护统治秩序意义重大，周幽王废后以及改立太子必须是有礼制依据的，否则一旦“违礼”关东诸侯绝不会坐视不管。周幽王宣布“以褒姒为后，伯服为太子”之后，各地诸侯特别是有“周礼之邦”之称的鲁国根本就没有发难。要知道，鲁国是周公的封地，正是周公当年定立下周朝所有的规章礼仪，因此鲁国一向被认为是最有道德权威的诸侯国，连鲁国都没有过问这事，说明周幽王此举没有违背正统。

　由此可见，幽王封褒姒为王后和伯服为太子并无丝毫的过错，只不过出身“弃婴”的褒姒，没有像申后这样强大的社会背景罢了。

　烽火亦非“戏”诸侯

　而且，只凭常识，我们就会发现“烽火戏诸侯”这个故事里存在许多漏洞。例如故事中提到，褒姒在幽王举烽火的当晚就因看到前来勤王的各路人马的慌乱场面而嫣然一笑。可实际上，当时镇守边疆的诸侯国鲁、齐、秦、燕等与拱卫京师的诸侯国虞、虢、唐、郑等距离镐京远近不一，例如虞国距镐京约206公里，唐国(晋国前身)距离镐京近280公里，郑国距镐京380余公里．卫国距镐京约400多公里，而鲁、齐、秦、燕等国就更远了。而以当时的交通条件，部队从调动、集结、备粮、行军，直至最后赶到镐京，近的少说也要十天半月，远的大概需要三五个月，根本不可能一个晚上就兵至城下，更不可能同时到达。因此，要想看到故事中的场面，除非幽王和褒姒在烽火台边野营露宿等候几个月。

　再说烽火台，当时可还没有修筑长城，即便是最近的诸侯国也隔着上百公里，不大可能瞅见骊山烽火台上燃起的火警，更不用说其他诸侯国了。实际上，骊山上的烽火台并非人们所想象的那样子，是用来让诸侯国前来勤王的。它只不过是王畿以内的战警，如同三国时关羽在长江沿岸设立的烽火台一样，只能对内起到敌情预告的作用。

　当时周天子的军队主要是三军──西六师、东八师和殷八师，西六师驻守在都城镐京一带，也就是今日的陕西西安附近，守卫周王朝的本土，骊山烽火台主要是调动这些王师协同作战或者进行操练演习的。更重要的是，骊山之役是幽王主动讨伐申国，根本用不上什么预警。即便幽王真的点了烽火，那也只能是在讨申战役前调动王师之用，跟戏弄诸侯并无干系。

　所以说，“烽火戏诸侯”所述的故事并非历史的真相，真相是周幽王为了摆脱申侯对朝政的把持，而向申国发动的一场战争。而申侯则为了帮自己的外甥宜臼（后来的周平王）夺取王位，联合西境的游牧民族犬戎攻击幽王，这本质上是一场权力和利益的争夺。只不过由于幽王低估了对方的实力，没想到当自己全力在东南方向对申国用兵时，申侯联合西面的犬戎攻击了他空虚的后方，从而被前后夹击，死在了骊山战场上。

　在这个流传几千年的子虚乌有的故事里，褒姒非常冤枉，她只是个美丽、善良，而且因为现实的残酷而变得有些冷漠的苦命弱女子，同周幽王之死以及西周的灭亡并无半点联系。她之所以被后世说成是亡国妖妃，被不断地妖魔化，是因为最后获胜并成为所谓“正统”的是申侯以及申后的儿子平王。这种可笑的黑白颠倒在中国历史上层出不穷，夏有喜、商有妲己、吴有西施、唐有杨妃……酿成多少红颜的千古奇冤。

　选自《大科技·百科新说》20xx2

烽火戏诸侯的故事2

　西周时候，周幽王十分喜爱一个叫褒（bāo）姒（sì）的女子。褒姒容貌美丽，倾城倾国，但她不爱笑。

　为了让美人展颜一笑，幽王用了许多办法，但褒姒仍然不笑。幽王绞尽脑汁，终于想到了一个令美人发笑的好办法。

　原来，西周在京城遍置烽火台和大鼓，并与四方诸侯约定：一有外敌来犯，便点燃烽火，擂起大鼓。诸侯们看见，便会发兵来救援。这次，幽王想到的“好办法”就是燃点烽火，引美人一笑。他下令点燃了烽火，一时间，京城上空狼烟滚滚。各路诸侯见到烽火狼烟，认为有敌人入侵，纷纷发兵赶赴京城。但等人马到时，却又没有见到敌人的踪影，只得匆匆地各自撤退回去。

　看到诸侯们的军队急慌慌地赶来，又乱哄哄地蜂拥退去的狼狈景象，褒姒忍不住了，终于大笑起来。周幽王见他的办法生了效，高兴极了。为了讨美人欢心，他又几次下令点燃烽火。终于，诸侯们不再相信他，不再上当受骗了。

　后来，西方的犬戎族攻打幽王，危急之中，他下令点燃烽火，召集诸侯救助。但吃尽了苦头的诸侯们都未派出救兵。于是，幽王被犬戎人杀死在骊山之下，褒姒被虏走，周王朝的财宝被洗劫一空。

　含义及用法：后来用“烽火戏诸侯”的典故形容君主沉溺（chénnì）于女色，导致亡国。

烽火戏诸侯的故事3

　 典故

　周宣王死了以后，儿子姬宫涅(音niè)即位，就是周幽王。周幽王什么国家大事都不管，光知道吃喝玩乐，打发人到处找美女。有个大臣名褒珦(音bāoxiàng)劝谏幽王，周幽王不但不听，反把褒珦下了监狱。

　褒珦在监狱里被关了三年。褒家的人千方百计要把褒珦救出来。他们在乡下买了一个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给幽王，替褒珦赎罪。这个姑娘算是褒家人，叫褒姒(音sì)。

　幽王得了褒姒，高兴得不得了，就把褒珦释放了。他十分宠爱褒姒，可是褒姒自从进宫以后，心情闷闷不乐，没有开过一次笑脸。幽王想尽办法叫她笑，她怎么也笑不出来。

　周幽王出了一个赏格：有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千两金子。

　有个马屁鬼叫虢(音guó)石父，替周幽王想了一个鬼主意。原来，周王朝为了防备犬戎的进攻，在骊山(在今陕西临潼东南，骊音lì)一带造了二十多座烽火台，每隔几里地就是一座。如果犬戎打过来，把守第一道关的兵士就把烽火烧起来;第二道关上的兵士见到烟火，也把烽火烧起来。这样一个接一个烧着烽火，附近的诸侯见到了，就会发兵来救。虢石父对周幽王说：“现在天下太平，烽火台长久没有使用了。我想请大王跟娘娘上骊山去玩几天。到了晚上，咱们把烽火点起来，让附近的诸侯见了赶来，上个大当。娘娘见了这许多兵马扑了个空，保管会笑起来。”

　周幽王拍着手说：“好极了，就这么办吧!”

　他们上了骊山，真的在骊山上把烽火点了起来。临近的诸侯得了这个警报，以为犬戎打过来了，赶快带领兵马来救。没想到赶到那儿，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，大伙儿都楞了。

　幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火玩儿，你们回去吧!

　诸侯知道上了当，蹩了一肚子气回去了。

　褒姒不知道他们闹的是什么玩意，看见骊山脚下来了好几路兵马，乱哄哄的样子，就问幽王是怎么回事。幽王一五一十告诉了她。褒姒真的笑了一下。

　幽王见褒姒开了笑脸，就赏给虢石父一千两金子。

　幽王宠着褒姒，后来干脆把王后和太子废了，立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为太子。原来王后的父亲是申国的诸侯，得到这个消息，就连结犬戎进攻镐京。

　幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，连忙下命令把骊山的烽火点起来。烽火倒是烧起来了，可是诸侯因为上次上了当，谁也不来理会他们。

　烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。

　犬戎兵一到，镐京的兵马不多，勉强抵挡了一阵，被犬戎兵打得落花流水。犬戎的人马像潮水一样涌进城来，把周幽王、虢石父和褒姒生的伯服杀了。那个不开笑脸的褒姒，也给抢走了。

　到这时候，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救。犬戎的首领看到诸侯的大军到了，就命令手下的人把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，放了一把火才退走。

　中原诸侯打退了犬戎，立原来的太子姬宜臼(音jiù)为天子，就是周平王。诸侯也回到各自的封地去了。

　没想到诸侯一走，犬戎又打过来，周朝西边大多土地都被犬戎占了去。平王恐怕镐京保不住，打定主意，把国都搬到洛邑去。

　公元前770年，周平王迁都洛邑。因为镐京在西边，洛邑在东边，所以历史上把周朝在镐京做国都的时期，称为西周;迁都洛邑以后，称为东周。

烽火戏诸侯的故事4

　在中国历代的封建王朝中，国王是国家的最高统治者，享有至高无上的权力，但是如果国王把国家权力当作儿戏，为所欲为，最终只能导致自己的灭亡。

　周幽王是公元前8世纪周朝的最后一个君王。他当政的时候昏庸无道，不管理国家，整天在后宫和美人嬉戏。周幽王特别宠爱一个叫褒姒的妃子，什么都满足她，可是褒姒却总是不高兴，很少露出笑容。周幽王想了很多办法来逗褒姒，想让她笑一笑，可是，他越是想让褒姒笑，褒姒越是沉着脸，故意不笑。为了博得美人一笑，周幽王真是伤透了脑筋。

　有一天，周幽王带着褒姒到外面游玩，他们到了骊山烽火台。周幽王向褒姒解释烽火台的用处，告诉她这是传报战争消息的建筑。那时候，从边疆到国都，每隔一定距离修一个高土台，派士兵日夜驻守，当敌人侵犯边境的时候，烽火台上的驻兵立刻点燃烽火，向相邻的烽火台报警，这样一路传递下去，边境发生的情况很快就能传到京城。而一旦国都受到威胁，骊山的烽火台也点燃烽火，向附属于周朝的诸侯国传递消息，诸侯国就会立刻派兵来援助。

　褒姒听了周幽王的话后，不相信在这样一个高土堆上点把火，就能召来千里之外的救兵。为了讨得褒姒的欢心，周幽王立即下令，让士兵点燃烽火。烽火在一个接一个的'烽火台上点燃，各地的诸侯很快就得到了消息，以为国都受到进攻，纷纷率领军队前来救援。

　可是当各路诸侯匆忙赶到骊山脚下时，却看见周幽王正和妃子在高台上饮酒作乐，根本就没有什么敌人，才知道自己被国王愚弄了。诸侯们不敢发脾气，只能悻悻地率领军队返回。褒姒看到平时气度不凡的诸侯们，被戏耍后都是一脸的狼狈相，觉得很好玩，忍不住微微一笑。周幽王一见宠爱的妃子终于笑了，心里痛快极了。

　等诸侯王都退走了以后，周幽王又让士兵再点燃烽火，诸侯们又急匆匆地带着军队赶来了。周幽王和褒姒一见诸侯们又上当了，在烽火台上一起哈哈大笑。就这样，周幽王反复点烽火，戏弄诸侯。最后，当烽火再点燃时，已经没有一位诸侯再上当了。

　过了不久，周幽王想立褒姒为皇后，立褒姒的儿子为太子。为了达到目的，他废掉了皇后和太子。皇后的父亲是申国的国王，听到自己的女儿被废，非常生气，立刻联络别的国家，发兵攻打周朝。周幽王赶紧下令点燃烽火，召唤诸侯。

　可是诸侯们已经不再相信周幽王了，任凭烽火不断，就是没有一个诸侯前来救援。很快，周朝的国都就被攻破了，周幽王被杀死，褒姒被抓走，周朝灭亡了。

烽火戏诸侯的故事5

　中国自古以来就有这么个说法:龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞。这么说,以周文王、周武王的英明神武,他们的子孙后代应该也是很不错的,可是事实证明,基因在遗传的过程中也会发生变异。这不,周朝的不肖子孙周幽王来了,我们一起瞧瞧他吧!

　无厘头的大王

　周幽王他老爹也不算是特别昏庸无能的人,可不知道为什么他的儿子如此不争气。即位没几天,幽王就显露出了不肖子孙的潜力。

　幽王这家伙是一个相当无厘头的人,他对朝政不感兴趣,只想多给自己积累点金银,好多吃喝玩乐一下。所以,他任用贪财好利、善于逢迎拍马的虢石父主持朝政,变本加厉地剥削人民。于是,天怒了,各种天灾连年不断。

　但是幽王还不醒悟,只知道花天酒地。这时候,有个人看不过去了,他就是大夫越叔。越叔劝周幽王把在美女身上的心思转移到朝政上去,幽王就恼羞成怒,革了他的职,把他给赶出去了。大臣褒响心中不满,就向幽王提出了抗议。幽王本来就一肚子火,被他这么一抗议,更是火上浇油:“来人,把这个不知深浅的老头给我关起来!”

　就这样,褒响被关进了监狱。理由是:谁让你这么不长眼睛

　天上掉下个褒妹妹

　褒响被抓了,他的儿子很着急!因为,以周幽王无厘头的性格,说不定哪天不高兴,他爹就人头落地了。他拿出了三年的时间,马不停蹄地到处跑,他要找一样东西,一样可以把他爹从狱中救出来的宝贝。

　这天,他还是策马奔驰在寻找宝贝的路上,忽然,有个人挡住了他的马。心里窝火的他正准备破口大骂,低头却碰上了一张让他惊呆了的脸。

　他也算是生在富贵之家了吧,从小见的美女也不少,可是他就是没有见过这么美的!他心里一阵暗喜,这就是自己要寻找的宝贝啊!真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫!

　于是,穿着破烂却掩饰不了天生丽质的女孩跟着褒响的儿子到了褒府,开始接受淑女培训。培训过后,一位改变中国历史的美女诞生了,她就是褒姒。

　美女不爱笑

　新鲜出炉的贵族美女褒姒如期出现在了周幽王的面前。

　看着褒姒,幽王的眼睛都直了:真是太美了!美女当前,周幽王似乎一下子忘记了褒响的罪过,不但当场释放,还赏了好多金银珠宝给他。由此可见,美女是很厉害的,因为连英雄都难过美人关,更何况周幽王还不是英雄呢。

　周幽王真是太喜欢褒姒了!简直就是捧在手里怕飞了,含在嘴里怕化了。可是,这个美女不知道怎么回事,不喜欢笑。幽王很发愁,他挖空心思地想着各种各样的方法来逗她笑。

　幽王找人搜集全天下的笑话讲给褒姒听,褒姒好像没听见一样,嘴角动也不动。幽王找街头小丑来宫里表演,大家都被逗得哈哈大笑,可是褒姒就是不笑。

　幽王这下犯难了。可是他想,我一个人想办法肯定有局限性,要是我让天下所有人都一起来想办法逗她笑,肯定会成功的。说办就办,这天周幽王下诏:有谁能想出让褒姒笑一下的方法,赏赐千金!

　原来这就是一笑倾城

　重赏之下必有勇夫。果然,这天总理虢石父想到了一个高招:“大王,当年为了防备西戎入侵,咱们建了二十多座烽火台。只要敌人打进来,士兵们就一连串地放起烽火,让邻近的诸侯都瞧见,好出兵来救。现在天下太平,烽火台早就没用了,不如把烽火点着,让诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来,一会儿跑过去,肯定会笑的。您觉得我这个办法怎么样”

　幽王听了大喜:“虢总理,你不愧是本王的左膀右臂啊!这么有创意的方法都能想出来,不枉本王这么多年来优待你。好,就交给你办了。”

　这是历史上“辉煌”的一夜,因为沉默已久的烽火重新点燃了,火光映红了半边天,很是好看。周围的诸侯看到烽火燃起,以为天子有难,连夜起兵赶赴京城。诸侯到了京城一看,什么事也没有,而且天子根本不在京城。问了一下才知道,幽王去了细山。诸侯顾不上休息,又统率大军奔赴细山。

简洁版：

西周末年，周幽王为博褒妃一笑，不顾众臣反对，竟数次无故点燃边关告急用的烽火台，使各路诸侯，长途跋涉，匆忙赶去救驾。结果，被戏而回，懊恼不已。幽王从此便失信于诸侯，最后，当边关真的告急之时，他点燃烽火却再也没人赶来救他了！不久，便死于刀下，亡了西周。

详细版：

据历史记载，早在三千多年前，中国就有了利用烽火台通信的方法。现在每当提到烽火台，就会自然而然地想到长城，实际上烽火台筑在长城沿线的险要处和交通要道上。一旦发现敌情，便立刻发出警报：白天点燃掺有狼粪的柴草，使浓烟直上云霄；夜里则燃烧加有硫磺和硝石的干柴，使火光通明，以传递紧急军情。

本来，只有万分危急的时候才点燃的烽火，却被一个帝王拿来买美人一笑。结果是国破家亡，千古间留下一声悠长的叹息。故事是这样的，周朝时，周宣王死后，其子宫涅继位，是为周幽王。当时周室王畿所处之关中一带发生大地震，加以连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。而周幽王是个荒*无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾；又对外攻伐西戎而大败。这时，有个大臣名褒珦，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。

烽火台遗址

褒珦在监狱里被关了三年。褒国族人千方百计要把褒珦救出来。他们听说周幽王好美色，正下令广征天下美女入宫，就借此机会寻访美女。终于找着了一个非常漂亮的姑娘并将其买下，教其唱歌跳舞，并把她打扮起来，起名为褒姒，献于幽王。替褒珦赎罪。

幽王见了褒姒，惊为天人，非常喜爱，马上立她为妃，同时也把褒珦释放了。幽王自得褒姒以后，十分宠幸她，一味过起荒*奢侈的生活。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒终日不笑。为此，幽王竟然悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，赏金千两。这时有个佞臣叫虢石父，替周幽王想了一个主意，提议用烽火台一试。

烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号。由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。西周为了防备犬戎的侵扰，在镐京附近的骊山（在今陕西临潼东南）一带修筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。一旦犬戎进袭，首先发现的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。诸侯见了烽火，知道京城告急，天子有难，必须起兵勤王，赶来救驾。虢石父献计令烽火台平白无故点起烽火，招引诸侯前来白跑一趟，以此逗引褒姒发笑。

昏庸的周幽王采纳了虢石父的建议，马上带着褒姒，由虢石父陪同登上了骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见警报，以为犬戎打过来了，果然带领本部兵马急速赶来救驾。到了骊山脚下，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，一看是周幽王和褒姒高坐台上饮酒作乐。周幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐，诸侯们始知被戏弄，怀怨而回。褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩，禁不住嫣然一笑。周幽王大喜，立刻赏虢石父千金。

周幽王为进一步讨褒姒欢心，又罔顾老祖宗的规矩，废黜王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后，褒姒生的儿子伯服为太子，并下令废去王后的父亲申侯的爵位，还准备出兵攻伐他。申侯得到这个消息，先发制人，联合联合缯侯及西北夷族犬戎之兵，于公元前771年进攻镐京。周幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，急忙命令烽火台点燃烽火。烽火倒是烧起来了，可是诸侯们因上次受了愚弄，这次都不再理会。

周幽王

烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。使得周幽王叫苦不迭。镐京守兵本就怨恨周幽王昏庸，不满将领经常克扣粮饷，这时也都不愿效命，犬戎兵一到，便勉强招架了一阵以后，一哄而散，犬戎兵马蜂拥入城，周幽王带着褒姒、伯服，仓皇从后门逃出，奔往骊山。途中，他再次命令点燃烽火。烽烟虽直透九霄，还是不见诸侯救兵前来。犬戎兵紧紧追逼，周幽王的左右在一路上也纷纷逃散，只剩下一百余人逃进了骊宫。周幽王采纳臣下的意见，命令放火焚烧前宫门，以迷惑犬戎兵，自己则从后宫门逃走。逃不多远，犬戎兵又追了上来，一阵乱杀，只剩下周幽王、褒姒和伯服三人。他们早已被吓得瘫痪在车中。犬戎兵见周幽王穿戴着天子的服饰，知道就是周天子，就当场将他砍死。又从褒姒手中抢过太子伯服，一刀将他杀死，只留下褒姒一人做了俘虏（一说被杀）。至此，西周宣告灭亡。

犬戎攻破镐京，杀死幽王退走后，申侯、鲁侯、许文公等共立原来的太子姬宜臼为天子，于公元前770年在申（今河南省南阳市北）即位，是为周平王。因镐京已遭战争破坏，而周朝西边大多土地都被犬戎所占，周平王恐镐京难保，于公元前770年在秦护送下迁都洛邑（今河南洛阳），在郑、晋辅助下立国。东迁后的周朝。史称东周。

至今仍相传的“千金买笑”的故事就是从这儿来的。后来，又有人写了首诗讽刺“烽火戏诸侯”之事：

良夜颐宫奏管簧，无端烽火烛穹苍。

可怜列国奔驰苦，止博褒妃笑一场！

后常用这个典故咏叹荒唐君主误国，寄寓兴亡的感慨。

楼主看完求采纳(⊙o⊙)哦····

在史学界有句名言，叫“历史是任人打扮的小姑娘”，主要就是指古代的史官在修史时或多或少都掺杂着一些个人感情因素，亦或是史官在君王的胁迫下对本朝的史料进行篡改，其中最出名的便是唐太宗李世民。李世民虽然被称为一代明君，但他却是通过发动“玄武门之变”上的位。

就现有史料看来，李建成心胸狭隘、妒忌功勋卓著的李世民，还妄图加害于他，所以被杀是罪有应得。但历史上的李建成真有这么十恶不赦，庸碌无能么？真不见得。而同样以修史公正著称的司马迁，也在《史记》中编造过一些虚假的故事。今天爆史君就给大家介绍一下关于周幽王烽火戏诸侯的故事。

据司马迁的《史记》记载，西周的最后一位君主为周幽王姬宫涅。公元前782年，姬宫涅的父亲周宣王去世，然后由他即位，是为周幽王。周幽王继位后，立妃子申后为皇后，立申后所生之子姬宜臼为王太子。周幽王继位两年后，国内发生多起严重的自然灾害，国都镐京还发生地震。同年，泾、渭、洛三条河川枯竭，岐山崩塌，但周幽王却置之不理，反而还重用虢石父这样的佞臣。

虢石父贪婪好色，主持朝政后不断加重对老百姓的盘剥，导致民怨沸腾。当时大臣褒珦屡次劝谏周幽王亲贤臣、远小人，周幽王非但不听，还把他关到了监狱。褒珦在监狱里一待就是三年，把褒族人都给急坏了。为了救出褒珦，褒族人是想尽了办法。后来他们听说周幽王喜欢美女，便在城中挑选了一位绝色美女，并训练其歌舞，之后进献给周幽王。这位女子便是历史上大名鼎鼎的褒姒。

周幽王乃是好色之徒，一见褒姒美若天仙，立刻便把褒珦给放了。但褒姒美是美，就是有一个缺点—不爱笑，有如冰山美人。后来虢石父给周幽王出了个主意，用烽火台来试一试。古代的烽火台主要是传递紧急军事情报信号的，由国都到边镇要塞都设有烽火台，西周共有20多座。一旦犬戎等游牧民族进攻，国都点燃烽火台后，所有烽火台都会燃起，然后四方八方的诸侯便会赶来勤王。

当周幽王点燃烽火台后，诸侯们马不停蹄的赶来，结果却发现自己被耍了。褒姒看千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏一般，感觉十分搞笑，不禁嫣然一笑。周幽王觉得这招不错，于是隔一段时间便戏耍诸侯一次，诸侯们渐渐都不来了。

后来褒姒为周幽王生下了儿子伯服，周幽王便想改立伯服为太子，还废掉了申后的王后之位。申后与儿子逃回申国，申侯大怒，联合西北夷族犬戎共同进攻镐京。周幽王急忙点燃烽火，结果诸侯们以为周幽王还在耍他们，一个也没去勤王。于是周幽王被杀，西周宣告灭亡。

而我国文史大家钱穆先生在编著《国史大纲》时，对周幽王烽火戏诸侯一事提出疑义：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”而在2012年，清华大学在整理获赠的战国竹简时也发现，竹简上的内容与《史记》中描绘的“烽火戏诸侯”偏差很大。

据战国竹简记载，申后和太子宜臼逃回申国后，周幽王大怒，亲自发兵攻打申国。在这次战争中，周幽王是占主导地位的。所以根本不存在说，申侯和犬戎打来了，他点燃烽火向诸侯求救一事。而关于周幽王“烽火戏诸侯”一事，战国竹简中也没有提到。

倒是在《吕氏春秋》中记载了周幽王为博褒姒一笑而戏弄诸侯的事，不过周幽王也不是点烽火，而是击鼓。所以史学家们基本可以断定，所谓的“烽火戏诸侯”，其实就是司马迁编的一个故事，历史上根本没有发生过。毕竟司马迁生活在600多年后的西汉，他对周幽王也只是道听途说而已。对于此事你怎么看呢？欢迎评论区留言哦！

LZ您好

烽火戏诸侯除开出现于司马迁著的正史《史记》之外，也出现于早于《史记》的《吕氏春秋》

所以戏诸侯，同时博美人一笑这件事应是真事，但是确实有曲笔篡改的痕迹：

诸侯之到周国首都，没有人会瞬间移动，就算烽火可瞬间传达，行军于路上也要时间，所以如果真的想看烽火戏诸侯，周幽王和褒姒将需等上十几天……

《吕氏春秋》并未写烽火一词，而只有击鼓。

而结合烽火戏诸侯的情节，周幽王戏的应是拱卫王室，就驻守于首都附近的东八师（西六师被他爷爷周厉王给浪没了。）

但不可否认，这里我们其实没必要深究这个情节具体如何。周幽王之死完全就是中国版本的狼来了的故事，而且其动机亦是荒唐无道咎由自取，就这点而言，烽火戏诸侯一节，令冷冰冰的历史教训活跃于纸上，犹如故事一样让人朗朗上口而理解。

所以这里没必要报以历史虚无主义对情节有修饰做出其为杜撰的论点。