亚文化，就是指核心内涵与主流文化相差别，并经新媒体环境在特殊人群内散播、蔓延的文化艺术形状，互联网二次元文化主要包含二次元文化、网络游戏文化艺术、网络小说文化艺术、粉丝文化、嘻哈街头文化、视频弹幕文化艺术、鬼蓄文化艺术、调侃文化艺术、小视频文化艺术等9种。二次元文化。二次元来源于于日语的“二次元（にじげん）”，本意为二维、平面图，是维度空间定义，日本初期的动漫、漫画作品、游戏作品中的人物角色全是以二维图象组成的，其界面是一个平面图，因此被日本动漫发烧友称之为“二次元世界”，通称“二次元”。

网络游戏文化艺术。网络游戏文化是网游所负荷的文化艺术，具体来说就是指，网游以电子计算机以及附属设备为化学物质媒介，以手机游戏创作者选中的文化艺术为环境，以玩家为蛋白激酶，借助智能化等方式，在模拟的室内空间散播特殊的思维模式和行为方式。网络游戏文化艺术的发生，源于网络游戏实现了网站空间的互动交流，满足了我们的参加要求，尤其是青年人群，她们憧憬网游世界里的简易天真、公平与正义、爱恨分明等，网游世界焉然变成她们心中的理想帝国，带来他们的是只要努力就会有收益的生活理想的投影。

一切如今所说的主流文化以往全是干支流的，很有可能发源与一个人一时的设计灵感，那时候不容易造成当今社会的广泛关注。伴随着他的学生们走向社会，处于社会上关键的部位，儒家文化逐渐在社会上不断发展，用于具体指导社会经济发展。即便这时候它也谈不上主流思想。最终到汉代，汉武帝刘彻感觉这一儒家文化比别的千家观念更有益于社会发展的管理方法´，这才罢黜千家，八股取士！儒家文化才变成中国社会现状的主流思想。

小视频文化艺术。小视频就是指一种短视频长短以秒计算，关键借助于移动终端进行迅速拍照和优化编写，在各种各样新媒体平台上投放的、可在社交网络平台上即时共享与高频率消息推送、合适短时间休闲时间收看的新式视频形式。们根据小视频记录美好生活和真实的世界，除此之外，为了更好地博人眼球，庸俗、价值观念有问题的短视频司空见惯。必须强调的是，视频的信息充足多样化和新颖时，便会创造新的二次元文化，当受众群体普遍且平稳时便会产生流行文化。

我个人觉得这是一种好事。因为汉服所拥有的款式相对来说是比较不错的。而且大家在穿汉服的过程中，也能够给人带来一种舒适的视觉感。

我们在日常生活中每一个人都会拥有属于自己的爱好。所以都会根据自己的爱好，挑选自己比较喜欢的服装。因此在这种情况下，汉服也成为了大部分人比较喜欢的服装。

汉服从小众圈走向大众市场是一件好事。

首先我个人觉得汉服的款式相对来说是比较大方的。而且颜色的搭配也非常的合适，所以当我们看到有人穿汉服的时候，总是会觉得汉服是一种比较好看的服装。因此我觉得汉服从小众圈走向大众市场是一件好事。而且当大众都比较喜欢汉服的时候，对于一些经常穿汉服的人群来说也是一种比较好的现象。因为在这种情况下，经常喜欢穿汉服的人群就不会被身边的人进行议论。

年轻人比较喜欢穿汉服。

而且从目前的情况来看，大部分喜欢穿汉服的人群都是年轻人。这些年轻人通常都会选择根据自己的身高和体重，挑选比较适合自己的汉服款式。并且穿上汉服之后，也会选择在大街上进行行走。通过这种方式，不仅可以满足自己内心对汉服的喜爱。而且可以将自己的服装搭配分享给自己身边的人。

我个人的看法。

最后我个人觉得我们每一个人所拥有的喜好基本上都是不同的。所以当我们看到身边的人，穿一些自己并不是很喜欢的服装款式之后，也不应该选择用言语的方式进行诋毁。而是需要选择用沉默的方式进行回应。因为在这种情况下，才能表达出自己对身边人的尊重。而且对于每一个人来说，都拥有追求自己服装喜好的权利。

小众的意思是：只被少数人接受的事情和爱好。

拼音xiǎo zhòng。

基本释义一小部分人。意思是只被少数人接受的事情和爱好。

出处《史记·大宛列传》：“始月氏居敦煌、祁连闲，及为匈奴所败，乃远去，其馀小众不能去者，保南山羌，号小月氏。”

示例这个分析的结果对广告商来说有着巨大的价值，尤其是我们现在更多地忽略大众文化而更偏爱于自己的小众文化。

近义词另类：与众不同。

反义词大众：泛指民众，群众。出自《东观汉记·铫期传》：“上惊去，吏民遮道不得行，期瞋目道左右，大呼跸！大众披辟。”

小众造句

1、其实雅俗之别关键在于大众意识和小众意识的区别方式。

2、我的音乐其实没有区分大众和小众！我觉得就是喜欢或不喜欢听。我觉得听音乐就是感受音乐里面的感情，或是它给人家的感觉！所以，有时候小众可以是人家的大众，人家的大众可以是某些人的小众。

3、而网络时代的设计实践与小众文化现象相结合，将会是今后的一个探索方向。

4、的确，他二十岁的时候得过格莱美奖，录过一些小众的爵士乐，之后还录过一些流行爵士乐。

5、非支流原意自己是一个很小资和小众的圈子代表词，但在中国被仓皇恶俗化了。

因为现在越来越多的年轻人觉得汉服非常的好看，中国风的元素越来越被年轻人接受了汉服；汉服逐渐融入大众文化，主要就是因为短视频平台的星级，很多人会在上面发一些自己穿汉服的视频，当这些视频火了之后，就会有很多年轻人去模仿。

一部《我在故宫修文物》节目的播出，迅速让大家对文物有了充分的了解，也让文物修复师迅速火热了起来。一部《我在扬大修古籍》的纪录片，以让大家对古籍的修复有了明确的认知，纪录片中的一句”800位实习生当中，却没有人能够成为古籍修复师“，让大家对这一方面人才的缺失引起了很大的重视。

中国的历史长河十分悠久，需要修复的古籍数量也十分庞大，而修复人员和修复速度的不平衡，也让古籍修复面临着很大的矛盾问题。在”十一五“期间实施的对古籍保护计划，尽管让古籍修复人员的数量有所增加，但是与所要修复的古籍相比，仍然存在很大的缺口。尤其是一些博物馆、图书馆、档案局这种单位由于编制的缺失也导致能够弥补的修复岗位相应的也缺少很多，然而古籍的修复又是一种需要很强实践能力的工作，如果没有接触到古籍的话，那么所学习到的理论知识也就没有了用武之地。人才的学习没有可以施展的地方与需要修复的古籍数量产生的矛盾，是我们现如今仍然需要解决的难题。

因此针对这一现象提高从业人员的薪资待遇荣誉感，重视对古籍的修复工作才是解决这一矛盾问题的根本措施。通过社会力量来解决这一难题是很有效果的，很多人对于古籍拥有很高的热情，愿意为古籍的保护提供自己的一份绵薄之力，尽管学习古籍保护的理论知识之后，不能够立即投身于古籍的修复工作当中，但是这些人群完全可以成为一名志愿者，为古籍修复承担一些要求不高的但是需要投入很多精力的修复工作。比如录入、登记古籍的事物，这样对于一些爱好古籍的人来说，也何尝不是一种奉献呢。

因此，尽管古籍修复这一工作较为冷门，但是随着大家对于古籍的了解，也对其产生了敬畏之心。因此相关部门通过社会力量将古籍的修复工做效率大大提高，也能够很好的帮助古籍修复师的培养，弥补人才的缺失，使古籍保护能够成为百姓日常生活中的一部分，这样也能够很好的将古籍内容，进行有效的传承。

小众与大众的区别在于受众，小众虽不如大众人人皆知，但它有一群忠实的粉丝。但是，为什么小众的东西，变得大众化了，就失去了最初的喜欢？下面我就说说我眼中的大众文化。

何谓小众文化？小众文化是区别于大众文化的一种文化形式，流行于一小部分人，或者一个圈子里的文化。但是小众和大众并没有很明显的界线，小众被更多的人接受、传播，就慢慢的变成了大众。正如里说的， 小众文化也是主流文化，是一种比较抽象的流行理念 。没有大众就没有小众，因为没有绝对的大众，也没有绝对的小众。

通常，小众会被带上“个性”“非主流”“逼格高”“孤僻”“高冷”等标签。但是，这些都不是小众文化所刻意追求的。小众文化并不是孤立的，他们只是比大众更愿意接触新鲜事物，先大众一步接受大众不怎么了解的东西。就像现在火爆的区块链，恐怕仍然有很多人不知道，这就是小众选手变身大众情人的典型。

喜欢小众的都是些什么人？说到这里就不得不提一种人：伪小众。这种人过分追求与众不同，一种近似变态的自恋让他们觉得喜欢普通人不能接受的东西是一种个性。而在别人看来，他就是个怪人。这并不是真正的小众文化。 小众并不是标新立异，更不是反人类。 真正的小众，是不断的寻找自己喜欢的新鲜事物。因为喜欢，而不在乎大众的看法，才造就了小众文化不屑于迎合大众口味的独特气质。刻意追求小众的人，反而更显媚俗。

想让更多人了解它，又害怕太多人追捧它，这是很多小众追求者最常见的心理。希望自己喜欢的小众文化被更多人接受，能找到更多可以交流的朋友。但是林子大了什么鸟人都有，追捧的人太多，总会有些人喜欢得不纯粹，喜欢得太表面，喜欢得令人讨厌。总有些随大流的人，盲目的、没有主见的去喜欢一样东西，可是你到底喜欢它什么，你喜欢它仅仅是因为大家都喜欢。这种空洞、没有内涵的喜欢，就行成了一类人:脑残粉。他们的存在导致小众圈子里有了" 从不主动与人分享，只因无人懂得欣赏 "的想法。小众孤独但不孤傲，他们只是想保护喜欢的东西不变质。

最后，我想说的是，小众不代表普通，小众文化里也有有趣、有价值的东西。小众不代表高冷，小众文化也是普通人能理解的。小众不代表孤僻，他们只是担心自己喜欢的东西彻底烂街沦为恶俗。

你有什么喜欢的小众文化分享给大家吗，音乐、**、书籍等都可以，在文末回复，找到和你志趣相投的人，或者直接来「小众并不小」和我们一起交流。