古今怀孕禁忌剖析＆破解 古今怀孕禁忌千奇百怪，你相信吗？这些来自各地风土民情的禁忌，到底有何依据，流传至今的禁忌，从医学观点出发该如何破解？您知道为什么有胎神、床母的说法吗？透过采访医师的专业角度，及民俗学博士的观点，让我们进一步了解怀孕禁忌，分享给孕妈咪最正确可信、绝不道听涂说的孕期新知喔！ HOT 孕期禁忌 Q&A 真假难分？

●孕期忌吃薏仁，因为会消胎水？

●忌吃木瓜，宝宝会得黄疸？

●忌吃兔肉，否则婴儿「兔唇」？

●忌吃姜，使胎儿生六指？

●忌吃油条，使宝宝智商低能？

●不宜饮用茶、咖啡、醋、酒及饮料？

●忌吃酱油？导致宝宝肤色较黑？

●不可搬家、打扫，触怒胎神？

●怀孕忌针灸、推拿、脚底 ？

●不能行房？导致伤胎、流产、畸胎？

●忌动刀剪针锥，导致婴儿残缺、瞎眼？

●不可泡温泉？导致流产、早产？

古**期禁忌有哪些？

国内少数研究传统孕产民俗学博士，现任高雄应用科技大学钟佩煖助理教授指出，有关妊娠的禁忌，可粗分为饮食禁忌与行为禁忌两方面。但就现代观点看，常被视为无稽之谈，但对古人来说却是不成文的清规戒律，如农民历至今仍保留每日胎神方位等禁忌。

传统孕期的饮食禁忌，包括食物有寒凉平温热的属性；及容易引起流产、滑胎、活血、过敏的食物；再者，有的则属巫术思维（相似律及接触律），如吃兔肉生兔唇、吃驴孩子就笨；惧怕喜冲喜或犯冲等，认为孕妇禁食婚丧喜庆的饮食。乃至孕妇营养不良或过度进补，均能造成怀胎过程的意外，故有各种饮食禁忌。

至于行为的禁忌，包括孕妇的心情及生活的环境，不可动刀剪、忌用针锥、忌打扫、房内搬运物品、忌接触恐怖的人事物、忌参加婚丧喜庆等。为了使孕妇谨遵规范，大多禁忌均有恐怖的理由并结合巫术思想，好让孕妈咪能遵行不悖。

钟佩煖助理教授认为，虽然古代禁忌很不科学，但若仔细推敲，也不难发现其存在的道理。比方说，孕妇忌食丧家物品，倒不见得真的会触霉头，而是古代丧礼冗长，祭品久放难免较不新鲜，孕妇吃了恐怕轻则腹泻，重则引起食物中毒，甚至引发流产等意外。故现代人看待传统怀孕禁忌，可从多元的角度思维，才不致陷入困扰。

古今怀孕禁忌剖析＆破解 分析禁忌的背后因素

为什么有这些禁忌呢？国泰综合医院生殖医学中心主任赖宗炫认为，从古至今，一位妇女的怀孕，往往代表种族血脉是否得以延续的重要指标；因此人类种族为确保妇女能怀孕成功，故而设下包括饮食、环境及生活行为等规范，用以顺利孕育绵延下一代生命的存续。

然而，这些禁忌的来源，通常来自于一种长远累积的经验法则。亦即代代相传摸索而出的行为准则。举例来说，过去古代女子多半早婚，因为年纪轻轻，往往也对很多事情蒙懂无知，加之有孕在身，故长辈难免以禁忌的方式来吓阻怀胎妇女去遵守某些规范，以便降低孕期可能发生的一切危险。

包括像是钉钉子、搬运重物等。其实，背后最大的因素，只不过不希望孕妇太劳累恐引发流产，并不一定完全是因为搬了东西就会触犯胎神而遭降祸。赖主任说，孕期确实真的不能太累，尤其有很多怀孕妇女，经常发生健忘、昏沉及注意力不太集中的现象，故禁忌对孕妇而言，有时反可因此避免产生某些意外。

卫福部双和医院传统医学科主治医师陈素卿表示，单就禁忌出发点来看，其实也是为使孕妇怀胎过程，能有多一点的休息时间，像是搬家、搬重物、手抬高做事等，对于身体较虚、子宫壁薄的妇女而言，确实有小产的危险，因此，看待诸多禁忌时，不一定非要以对立的观点去驳斥。

就中医的观点而言，即是所谓的「五劳七伤」，五劳是心、肝、脾、肺、肾五脏的劳损，所以建议孕妇不要过度劳累身心，伤了五脏六腑，因而影响脏器的正常功能。七伤是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的七情伤害，像孕妇情绪常常多虑，加上现在普遍少子化的缘故，所以现代妇女在怀孕的过程中，也特别容易担心忧愁。

因此，陈医师特别提供中医学所提供的孕期五大正确禁忌，包括：劳逸有节、饮食均衡、注意胎教、慎戒房事、定期产检。孕期过劳则气衰，生活应规律，避免负重、攀高跌倒。饮食上则忌过饥过饱，易伤脾胃，清淡不宜重咸，可防子满（羊水过多）、子肿（生理性水肿）。

其次，孕期的生活思想、言行，足以影响胎儿，故胎教的同时，也在于让孕妇保持愉快平和的情绪。再者，孕期应避免房事过度，可防早产等意外，最后配合医院做好定期产检，就能确保母子均安。

古今怀孕禁忌剖析＆破解 何谓胎神？床母？该相信吗？

钟佩煖助理教授表示，胎神应名为「胎煞」才对。因为胎神并不像一般传统神祗，胎神没有形象、没有性别、没有名字、没有神迹、没有供奉庙宇、没有相关传说故事，且缺乏保护人类的善性。反而较接于煞气，而有不可触犯的恐怖能力，因此「胎神」完全是古人基于不安，所想像更进一步创造出的观念。古人因害怕激怒这股煞气，故尊之为「胎神」一方面则有安抚意味。

至于为什么会产生这类的民俗信仰呢？钟佩煖助理教授剖析说，古代医学不发达，胎儿存活率不高，产妇也常面临鬼门关，故古代女子寿命大多不长。故为确保胎儿存活率，因而穿凿附会出许多与胎神有关的禁忌，以便强制约束孕妇能遵守孕期禁忌，以免母子发生危险。

古人想像胎神会驻守在孕妇的寝室四周，随时准备作祟于人，故有「敬鬼神而远之」的态度，必要时还要以新扫帚加以驱离，或撒盐巴「驱邪」；若不得不在「今日胎神」所在方位移动物品，还得张贴「胎神在此」的字符，以表示请胎神暂且移开，才不致作祟胎儿及孕妇。

钟佩煖助理教授强调，胎神并不是神，他完全不会保护胎儿与孕妇（注：保护胎儿的是如护子娘娘、陈靖姑、十二婆祖等善神）。且胎神有喜怒无常的人性，动不动可能作祟于人，故本质为「胎煞」。

陈素卿医师表示，有时是因为家中物品搬动，能改变室内的空气对流，故影响孕期生活环境的优劣，才有胎神、床母的说法。这其实可看作是长辈对晚辈的爱护心态。因为，古代欠缺学理考证，且老长辈通常也懒得向子女解释太多（尤其很难说得清楚），干脆就用「禁忌」所触犯的危险，来阻止孕妇作出危险的事。

古今怀孕禁忌剖析＆破解 医师剖析的专业观点 常见孕期饮食禁忌

坊间经常流传认为，孕妇若吃珍珠粉，就能让婴儿皮肤比较白，是真的吗？虽然有些孕妇会执意要吃，而医师也不会刻意禁止，但通常医师都会特别叮嘱千万不要服用过量。赖主任说，老实讲，这样的思想逻辑也不正确。因为，珍珠粉，其主要成份是一些钙质，与美白并没有绝对的关系。以下列举常见的孕期饮食禁忌，医师剖析如下：

1 孕期忌吃薏仁，因为会消胎水？医师答：无确切依据。 陈素卿医师表示，薏仁性寒，主要功能为利水去湿消水肿，因古籍记载薏仁会导致滑胎，故老一辈长者多认为，孕妇不宜吃薏仁。然而，中医典籍对用药方面也很严谨，无论是食材或药材，依个人体质施方时，还可区分为「禁用」、「忌用」与「慎用」三种。

实际上，孕妇并非禁止吃薏仁，但现在网路资讯浮滥，某些真相易被夸大。就医师的专业看法来说，多数患者并不十分清楚自己的体质，故宜应进一步寻求合格专业的中医师咨询。再者，若经医师诊断发现羊水较少、体质较寒、有习惯性流产的孕妇，原则上才需要避免食用薏仁。

尤其怀胎前三月胚胎着床未稳，薏仁就不宜过量，否则孕妈咪吃了以后，心理压力也大，若此时又发生流产，则更容易认定是饮食所致。故薏仁属于「慎用」食材，若能在均衡、少量，及种类多样化的摄取原则下，吃一点点还不致有太大影响，唯一要避免的则是摄取过量。此外，附带说明的是，性质偏寒的芦荟素（Aloin）、芦荟汁，孕期则应避免食用。因为寒性食物，均容易引起肠胃消化不适等情况。

2 忌吃木瓜，宝宝会得黄疸？医师答：不会得黄疸，但要注意摄取量。 宝宝的黄疸，实际上是与胆色素有关，并不是木瓜所引起，故吃木瓜，并不会让宝宝得黄疸。不过，就西医观点，雌激素过高会 子宫收缩，青木瓜可能含有较高量植物性荷尔蒙，其结构类似女性的雌激素，可能会 子宫收缩，引起早产。

陈素卿医师表示，就中医而言，木瓜可细分为食用木瓜与药用木瓜。一般食用的木瓜，属于蕃木瓜，即一般市售民众常见的黄木瓜，若未熟成的则是青木瓜。而药用木瓜则是宣木瓜，外观与蕃木瓜完全不同，是属于中药材中的一味药方。

一般常说孕妇忌吃的木瓜，是指食用木瓜。然而，像山药、青木瓜的女性荷尔蒙含量确实比外观熟成的黄木瓜高很多，故孕期确实不宜食用。且青木瓜有通乳发奶的特性，故通常多在产后炖排骨或猪脚才拿来使用；因此，孕期确实不宜食用。

另外，产妇平时若摄取太多含胡萝卜素的水果，像是蕃木瓜、红萝卜、南瓜，有时则有轻微堆积色素，即使吃过量通常也会透过身体自然代谢。至于造成新生儿黄疸现象，其原因则是因为血中胆红素升高所引起。

古今怀孕禁忌剖析＆破解

3 忌吃兔肉，否则婴儿「兔唇」？医师答：缺乏根据。 兔唇的产生原因，是来自于基因。然而，就中医来看，孕期确实也不宜吃过于引起体质燥热且热量高的红肉类食物。包括：鸭肉、鹅肉、兔肉、羊肉、猪肉、牛肉等。孕期宜吃白肉类，像是鸡肉、鱼肉等。虽然，营养学上认为，红肉比较补血，但却燥热，故在养胎的原则上，中医则认为「产前宜凉、产后宜温」。

陈医师指出，通常食物的本身并没有错，错则错在于吃得时间不对、摄取的份量不对。对孕妇来说，一下子吃进太多燥热的红肉食物（像鸭肉的属性较溼热、毒性多），较容易出现皮肤不适的症状，有的人就是会出现类似长疹、搔痒、便秘等状况。

虽说吃红肉，还不至于影响胎儿本身，但在陈医师的临床患者中，就曾有孕妇因为太爱吃炸豆腐、麻辣锅，使体内毒素累积太多，等宝宝出生后，即发生异位性皮肤炎的情况。因此，胎儿在无法选择营养的状况下，孕妈咪吃什么，孩子就吸收什么，故提醒孕妈咪千万别大意的好。

4 忌吃姜，使胎儿生六指？医师答：缺乏根据。 据此，赖主任顺便解释道，即使婴儿先天有六根手指，也不影响胎儿的心智发展。在赖宗炫主任的印象中，就曾有一名优秀的学长，具有先天显性基因，手部六根指头。但是，该名前辈极会念书，念到当教授。所以，建议家长不要太过迷信这类观念，认为这样的宝宝就是畸形或缺陷。

陈素卿医师说，姜又分为生姜（嫩姜）、干姜（老姜），姜的属性虽然偏热，但通常和葱蒜一样，用来中和偏寒的食材属性，而当作配菜的佐料，故很少有人大量食用。因此，酌量吃还不致有问题。而且，姜有「去寒暖中」的特性，故一般食用后，多会感觉身体暖热，故孕期不建议再使用姜去搭配酒、麻油作料理，怕引起体内燥热宜慎用。

家居风水是风水研究的一部分。它研究的物件是人与环境，研究如何能使二者相融、相宜、相合。它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析、观形察势。以人为核心，结合时间和地运综合全面的评测后得出结果，并根据出现的问题设计出相应的解决方案。它贯穿家居的选择环境、优化环境、改造环境的过程中，已形成一套完整的体系。可以多在室内摆放一些调节家居风水的物件，如摆放一盏膏 老 庄石膏灯有净化、清醒的力量，提升环境积极能量，当放在适当的位置可助个人思考力量，

暖色光线可以增强房间气场的阳气；暖色光线对于招财也有帮助。

(一)风宜柔和

如果房屋附近风比较大，十分急劲，那就不宜选购了，因为即使房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学最重视藏风聚气，风势强劲的地方肯定不会是旺地!需要注意的是，

风过大固然不妙，但如果风势过缓，空气不大流通，亦绝非善地!最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。

(二)阳光充足

阳宅风水最讲究阳光空气。所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。

(三)地势宜平

倘若房屋位于斜坡附近，在选购时要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险!如果房屋的大门正对着很陡的山坡，就不宜选作居所。否则，不仅家财泄漏，而且还会家人离散。一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太猛，往往会导致人丁伤亡。

(四)衙前庙后不宜

府衙门(特别是警署和军营)的前面，以及寺院道观的后面均不宜居住。原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡;寺庙是阴气凝聚之处，住得太近，也会有不利影响。

(五)中心受污

这是指房屋的中心部位不宜有厕所，否则，就像人的心脏堆积废物，结果自然是凶多吉少了!如果厕所刚好是在房屋的正中部位，就不宜选作居所。倘若厕所并不是位于房屋中心，但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一条直线，也不宜选作居所，因为这很可能导致破财损丁。

(六)街巷直冲

风水学是“喜回旋忌直冲”，因为直冲来势急剧，为患甚大，不可不慎重!在选楼时一定要仔细查看房屋的周围，

看看房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况出现。若房屋的大门正对直冲而来的马路，那条马路愈长，凶险就愈大，车愈多则祸患愈多，因此有人称之为“虎口屋”，表示难以在此安居。

(七)街道反弓

所谓街道“反弓”，是指房屋前面的街道弯曲，而弯角位直冲大门，风水学称之为“镰刀割腰”，这样的房屋不宜选购，避之为吉。“八宅明镜”中云：“街反出如弓背者，凶!”，如果门前街道反弓，家中往往发生人丁伤亡及失火、顽疾等事

(八)忌天斩煞

所谓“天斩煞”，是指两幢高楼大厦之间的一条狭窄空隙。因为其形状仿佛用刀从半空斩成两半，故此称为天斩煞。倘若房屋面对“天斩煞”，很可能会有血光之灾;空隙愈窄长便愈凶，距离愈近便愈险!因此，

不宜选择面对天斩煞的房屋居住，如果背后有另一建筑物填补空隙则不妨。

(九)烟囱煞

风水学古籍“阳宅撮要”有云：“烟囱对床主难产”。由此可知烟囱对健康有害!所以如果睡房窗外多烟囱，就不宜作为安居之所了!

(十)楼层的选择

一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与楼层及数位五行的问题，以及磁场资讯对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距。

禁忌在山西民间称为忌讳。它是禁止同“神圣”或“不法”的事物接近，以避免招致惩罚，也就是对于某种神秘力量产生恐惧而采取的消极防范措施。与法律和道德规范不同的是，禁忌是建立在人们共同的信仰基础之上的，是对神灵崇拜和巫术信仰基础上的民间信仰，人们用以规范自己的信仰行为。

禁忌一般通过口头传承和行为示范在民间流传，达数千年之久。

禁忌的事项五花八门，千奇百怪，可谓无奇不有。它渗透于人们生产与生活的各个方面。从古籍记载的情况看，有的现在已经随着时间流逝了，有的则尚有残留，在今日文化与科学不发达的农村，在人们的心灵深处，它还有着一定的市场。这里，我们只将在山西农村现实生活中流传较广的禁忌习俗论列如下。

居住禁忌

住宅房舍是人们定居的场所，也是人们一生当中近一半时间内的栖息地。特别是在农村，住宅作为个人财产的一部分，房子的多少、好坏，院落的大小，是衡量一个家庭贫富和家庭成员是否能干的标志。所以，盖房子无论是对于结婚青年，还是家庭老小，都是一件头等重要的大事。

与城市建房一样，在自然环境中选屋建房要符合“大自然”的规矩。当然，农村住宅还要符合传统习俗的规矩。作为整个村庄的一部分，任何房舍的建设也要考虑与其他人家住房保持一种造型等方面的和谐。所以，住宅建筑不仅要处理好人与大自然的关系，也要处理好人与人之间、家庭与家庭之间的社会关系。同时还要与习俗与信仰保持一致。和谐是问题的关键，民间以为，只有这样才能家业兴旺、子孙昌盛，否则，家道衰败，子嗣无继，灾祸横生就是不可避免的了。由此，在长期的历史风尘中就形成了一系列民俗禁忌、规矩和讲究。

从古至今，不论是古人还是现代人，姓名的作用都是一样的，是一个人在社交中用来区别他人的代号。

跟现代人一样，古人刚一出生，父母就会给他起名。有文化的父母，会给孩子起一个文雅、悦耳的名，没有文化的父母则信手拈来，给孩子起一个叫起来顺口、好记的名。不论是哪一类的名，都寄托了父母的期望。

比如，南宋大文豪辛弃疾，生下来体弱多病，父母希望他远离疾病，就起了“弃疾”之名。

古人深受“礼乐文化”和“孝道文化”的影响，认为“身体发肤受之父母”，自己所有的一切，包括生命和姓名，都是父母赐予，所以，在古人眼里，姓名只有父母和长辈才可以称呼，同辈之间如果直呼一个人的姓名，被认为是非常不礼貌的行为。除非两个同辈之间的关系十分亲密，偶尔直呼姓名也无妨。

那么，古人让别人怎么称呼自己呢？

为了方便别人的称呼，古人在成年后，就会给自己起字和号。字号和姓名共同构成了一个人的称呼，它们各有各的用途。

古人对“字”的取用十分讲究，不是随随便便就能起的，往往会从经典古籍里选出一个内涵丰富的字或词语作为自己的字。总体来看，字是名的补充，它们之间有比较强的关联性。

在具体的操作方式中，古人喜欢用“补充式”和“并列式”给自己起字。

“补充式”是指字和名的意思存在着因果关系，关联十分紧密。比如，三国名将赵云，字子龙，《周易》有言：云从龙，风从虎。“云”和“龙”都是天上之物。明朝名臣于谦，字廷益，《尚书》里有“谦受益”这句话，“谦”和“益”互为因果关系。

“并列式”是指名和字的含义相同或接近。比如，战国时期楚国大诗人屈原，名“平”，字“原”，古语中有“广平曰原”之说，这两个字在古代意思是相通的。再如，三国名相诸葛亮，名“亮”，字“孔明”，“亮”和“孔明”的含义相近。

“号”也称别号，古人起“号”时，实际上没有字那么严格，显得更加自由、随意一些，一个人要取几个号，一个号要用几个字数，都没有什么限制，随心所欲就好。

不过，也不是所有古人都会给自己起别号，只有那些文人雅士会给自己起一个或数个别号，代表了他们的人格理想、人生态度和兴趣爱好。

少部分古人的别号是自己给自己起的，大部分则是别人叫出来的，因为这些人在人格、学问、道德、能力等方面都很突出，对国家和社会做出了很大贡献，为了表达对这些人的敬意，别人就会给他们起一些别号。

一般情况下，起别号时，人们会根据这个人的官职名称、故乡名称、性格特征、生活习惯、实力大小等情况来起，跟本人的志趣对上号的别号才是好别号。

比如，李白的号“青莲居士”，是因为他出生在剑南道绵州青莲乡，故称之。

王维的号有好几个，号“摩诘居士”，是因为他信奉佛教，在生活习惯上如同俗家弟子。号“王右丞”，是因为他曾经做过尚书右丞。

柳宗元的号“柳河东”，是因为他是河东（今山西运城永济一带）人，所以被别人叫出了这个号。

苏轼号“东坡居士”，一是表明了他是居士身份，二是他曾在黄州城东的一片荒坡耕种过，因此，就有了“东坡居士”的号。

一、瑶族的礼仪

1、待客礼仪

瑶族人民的热情好客，凡是进入瑶家的客人，都会受到尊重和热情款待。饶有风趣的“挂袋子”与“瓜箪酒”，是瑶家待客的典型礼仪。客人到了瑶家，只要把随身携带的袋子往堂屋正柱上的挂钩上一挂，就表示要在这家用餐。不用事先说明，主人自然会留客人在家里就餐。

如果不懂这个规矩，老把袋子等物放在身边，主人就认为客人还要到别处去，吃饭的事往往落空。瑶家待客慷慨大方，彬彬有礼。腊肉、山珍野味和土特产，是瑶家待客最常见的菜式。

2、用餐礼仪

用餐时，由家里最年轻的姑娘斟酒盛饭，主人则频频向客人夹菜敬酒。此时，客人不必拘束过谦，应大大方方开怀畅饮。这样，主人认为客人看得起瑶家，就会越发高兴，备加亲热。如果拘谨见外，反而不受欢迎。

二、瑶族的禁忌

忌用脚踏火炉撑架；忌在火炉里烧有字的纸张；进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽，因为象征丧事；忌坐门槛；穿草鞋不能上楼；不能坐主妇烧火的凳子；到木排上，忌“伞”，言及“雨伞”时，要说“雨遮”，因“伞”与“散”谐音；遇人伐木时，忌说“吃肉”、“死”之类不祥之语等等。

扩展资料

瑶族的风俗民情：

1、头饰：

瑶族男女，喜蓄长发。古籍中就有瑶人男女蓄发，盘结头顶，名为“椎髻”的记载。但有相当一部分过山瑶妇女，过去则剃尽发蒂，戴上黄腊制成的角帽，用布帕遮盖。

2、饮食：

瑶族以玉米、稻米为主食。岭南四季温暖，适宜蔬菜生长，园圃冬夏常青，人们终年都可以吃到鲜嫩的蔬菜有芥菜、白菜、萝卜、辣椒、茄子等；瓜豆类有南瓜、黄瓜、冬瓜、豆角、黄豆、饭豆等。

3、建筑：

瑶族是个山居民族，其村落大多位于海拔1000米左右的高山密林中，大多建在山顶、半山腰和山脚溪畔。新中国成立之前，边远山区瑶族大部分住竹舍、木屋和茅屋，相当一部分还住“人字棚”，只有很少部分住砖瓦屋。

新中国成立后，特别是改革开放以来，瑶族人民越来越多地建造砖瓦结构房屋，钢筋水泥结构的现代楼房也不少。

中国永州新闻网-习俗

中国政府网-瑶族

古籍收藏，主要包括刻本、墨迹本、碑帖、印谱、信札以及其他文献。刻本是使用雕版技术印制的书籍，其顶峰期的宋元刻本在流通市场上已廖廖无几，继而由明清及民国时期的精刻本引领风潮；墨迹本为文人稿本、手抄本等，一般存世量稀少，且多为孤本；碑帖、印谱、信札、文人墨迹等，是近年来古籍拍场上重要的品种，其中明清名家或现当代名人信札尤受欢迎。古籍善本收藏原则古籍收藏的原则：除了看年代外，还要注意刻本优于印本，初刻优于翻刻，套色优于单色，图画优于文字。随着印刷技术的日新月异，除了进入图书馆、博物馆等专业机构收藏保护外，流通于民间的线装古籍日益稀少，能称得上是“善本”的线装古籍更是屈指可数。历史上流传下来的雕版线装古籍，已成为不可再生的社会资源，稀缺性可见一斑。收藏古籍善本，不仅要有一定的经济实力，还应具备深厚的文化功底、鉴伪欣赏能力和市场分析能力。

辨别伪籍善本，古籍善本收藏市场的赝品虽没有字画杂项多，但冒名人批校、加盖伪章、残本充全、挖改描补、撕去序跋的事也时有发生。制作古籍伪本必须将纸做旧，方法有两类：一是染纸，用各种方法将纸染成黄褐色，以求使纸显旧色。二是旧纸新作，如果作伪者存有古纸，就可在纸上新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸上辨别真假。一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新的序跋，序跋后还写有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。