关于此词作者，确有几种说法，较为集中的是欧阳修与朱淑。至今未能有确切答案。

收集资料：

1《唐宋词鉴赏辞典》（江苏古籍出版社）：这首小词又见于朱淑真《断肠词》。南宋初人曾_所编《乐府雅词》把欧词中许多认为可疑的艳词都删掉了，将此词列为欧词，当是可信的。况周颐《蕙风词话》也认为这是欧词，“误入朱淑真集”。

2《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：此词作者，或作朱淑真，或作秦观。但南宋初曾_所编《乐府雅词》作欧阳修，当较为可信。

3 明•杨慎《词品》（北方文艺出版社）卷三《朱淑真元夕词》：朱淑真《元夕•生查子》“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”词则佳矣，岂良家妇女宜邪？又其《元夕》诗云：“火树银花触目红，极天歌吹暖春风。新_入手愁忙裹，旧事经心忆梦中。但愿暂成人缱绻，不妨长任月朦胧。赏灯哪得工夫醉，未必明年此会同。”与其词意相合，则其行可知矣。

4《欧阳修及其作品选》（上海古籍出版社）：（《生查子•元夕》）写男女约会，朴实生动，毫不拘谨。与他的诗文相比，判若出于两人之手。以至有人误以为是朱淑真之作。关于欧阳修这类艳词，历来争议颇多。但过去多将欧词中的艳词和“浅近”者视为伪作，是缺乏根据的。其实，这类欧词的产生，是客观的和必然的。其根源，在于当时士大夫们的享乐生活和狎妓饮酒之类风习。宋词中描摹“绮罗香泽之态，绸缪宛转之度”的，几乎俯拾皆是。欧词自然也不例外。

5《宋词选》（胡云翼选注；上海古籍出版社）：这首词一题朱淑真作。曾_《乐府雅词》列为欧词。曾_是南渡时人，他大胆地把欧词中许多认为可疑的艳词都删掉了；此词在保存之列，该是可信的。况周颐《蕙风词话》也认为这是欧词，“误入朱淑真集”。

6 清·朱彝尊、汪森编《词综》（上海古籍出版社）则将该词归入“朱淑真”名下，但该书“校勘记”（校勘者为复旦大学李庆甲）中又云：“此词系欧阳修作，见《欧阳文忠公近体乐府》卷一。”

7网友言论

（1）此词亦见朱淑真集，南宋曾_《乐府雅词》以为欧阳修作。曾氏曾将欧词中诸多可疑者尽予删芟，而不疑此词，其著作权当归于欧阳修。

（2）此词系欧阳修所作，收录在欧阳修的同乡罗沁编订的《欧阳文忠公近体乐府》，和南宋之初曾_所辑的《乐府雅词》中，朱淑真诗词集的编订晚了好几十年，后人以为此词为朱淑真所作，是因为三百多年后明人杨慎编辑《词品》一书，首次欧冠朱戴，世人也就一传十、十传百的流传下去了。

（3）这阕《生查子》一说出自朱淑真手笔，又误作秦观词。但成书于绍兴十六年（1146）的曾_编的《乐府雅词》即将此词系于欧公名下。曾_把当时流传的欧阳修的某些艳词，看成是“当时小人或作艳曲，谬为公词，今悉删除”（《自序》），而此作却得以获存，当有所据。而五十年后的庆元二年（1196），由周必大校刊的《欧阳文忠公集》也收录此作，故欧公对此词的著作权当无疑问。

（4）此词一说欧阳修作，但《六一词》与其它词集互杂极多，不足为凭。力辩此词非朱淑真所作者如《四库提要》，乃出于保全淑真“名节”，卫道士心态，何足道哉！细赏此词，似非六一居士手笔，实乃断肠之声。淑真另有一首《元夜诗》，可与此词互看：“火烛银花触目红，揭天吹鼓斗春风。新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中。但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。赏灯那待工夫醉，未必明年此会同。”

据所查资料来看，认为《生查子•元夕》词为欧阳修所作的则有清代的王士祯、陆以_、况周颐等人。

王士祯《池北偶谈》卷十四云：今世所传女郎朱淑真“去年元夜时，花市灯如昼”《生查子》词，见《欧阳文忠公集》一百三十一卷，不知何以讹为朱氏之作，世遂因此词疑淑真失妇德。

陆以_《冷庐杂识》卷六说：“去年元夜”一词本欧阳公所作，后人误编入《断肠集》，遂疑淑真为_女，皆不可不辩。“去年元夜时”非朱淑真作，信矣。

况周颐《蕙风词话》中对此词为欧阳修所作的论证更详：《生查子》词今载《庐陵集》，宋曾_《乐府雅词》、明陈耀文《花草粹编》并作永叔，_录欧词特慎，《雅词·序》云：“当时或作艳曲，谬为公词，今悉删除。”此阕适其选中，其为欧词明甚。

清代撰修的《四库全书》，从《生查子·元夕》词为欧词作立论，并驳斥了这首词为朱淑真所作的说法，《四库全书总目》卷百九十九：此词今载欧阳修《庐陵集》第一百三十一卷中，不知何以窜入朱淑真集内，诬以桑濮之行。慎收入《词品》既而不考，而晋刻《宋名家词》六十一种，《六一词》即在其内，乃于《六一词》漏注互见《断肠词》，已自乱其例，于此集更不置一辩，且证实其为白璧微瑕，盖鲁莽之甚。

此词作者为欧阳修还是朱淑真，明代以来就有争论；直至现代，争论尚未平息。季工著文说《生查子·元夕》词为朱淑真所作，而胡云翼、俞平伯、姚奠中等则认为是欧阳修所作。

说《生查子•元夕》为朱淑真所作，首推明代杨慎。杨慎《词品》中的《朱淑真<元夕>词》条，详细论说了这首词为朱淑真作的见解：

朱淑真《元夕•生查子》“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”词则佳矣，岂良家妇女宜邪？又其《元夕》诗云：“火树银花触目红，极天歌吹暖春风。新_入手愁忙裹，旧事经心忆梦中。但愿暂成人缱绻，不妨长任月朦胧。赏灯哪得工夫醉，未必明年此会同。”与其词意相合，则其行可知矣。

杨慎以朱淑真诗证明《生查子•元夕》为朱淑真所作，且攻击朱淑真“其行可知”，“岂良家妇女宜邪”，因为杨慎在明代声誉很大，他这一说法对当时和后世很有影响。

明代出版的朱淑真《断肠集》收有《生查子•元夕》词。此外，认为《生查子•元夕》词为朱淑真作的还有明末藏书家毛晋，其在汲古阁《宋名家词》跋语中，即有关于朱淑真《生查子•元夕》词的记载。《情史》、《游览志余》和许多清人笔记，也都认为此词为朱淑真所作，并仿效杨慎对朱淑真进行污蔑攻击。

由此可见，对于朱淑真贞节行为的辩论，一派是以杨慎（升庵）为代表，另一派是以纪昀（晓岚）为代表，前者认为朱淑真失贞，后者认为没有。双方言之凿凿，且论争的焦点竟然全都集中在这首《生查子·元夕》词之上。

王亦农书法集序钱伯城亦农以从政之余，习为书法，卓有成就，为世所重。近特选集历年书法之作出版，以为汇报。我愿藉此机会，来说几句话。我一老出版人，从事编辑工作，书法兴趣限于欣赏，得暇亦时以看帖为乐，觉得二者多有相通之处。编审书稿，讲究言必有据；写字作书，也要求笔笔有来历。我看亦农的书法，就称得上笔笔皆有来历。他以金文为日课，二王为临本，旁及倪赵诸家。领悟既高，加之勤奋，基础功力深厚。此其一。但著书作文，不能人云亦云，必须有独立创见；书法亦然。亦农的书法，已形成自己的风格，其金文之作，不仅神似，兼具神韵；行楷作品，则摒弃时尚飘逸舞弄之风，示人以朴拙，而秀气内含，刚柔相济，吞吐自如。此其二。常说“文如其人”，又说“字如其人”，以此想见其人的人品雅俗。我看亦农的字，无时下媚俗从俗之态，亦可想见其人的无媚俗从俗之心矣。此其三。鄙见如此，有此三端，亦农勉乎哉！庚寅盛暑 八九翁钱伯城 于海上观景楼（钱伯城，国家古籍整理出版规划小组成员，上海市古籍整理出版规划小组副组长，《中华大典》编委，上海市文史馆馆员，上海古籍出版社原总编辑）沉 静 的 力 量 ——读王亦农书法随想王民德亦农的书法，有一种沉静的力量。在当代书坛眩人眼目的形式表演中，亦农的书法却传达出特有的沉静和智慧，彰显着一种遗世独立的品格追求。我曾经和亦农戏言，如果将他的作品隐去年代，放置民国时代的文人书法中，定会令人侧目的。在动手写这篇短文时，我也在设想，假如将亦农的书法，和当代那些以形式炫世的书家的作品悬挂在同一个展厅里，会是怎样一种感觉呢？我想借用诗人敬文东的一句话——像树木那样稳稳站立，可能再恰当不过了。一件书法作品，看上去能够“像树木那样稳稳站立”，除了要求书法家具有娴熟的掌控艺术技巧的手段外，还需要解决两个问题：其一，书家的书写必须植根于深厚的传统，这样才能进入书法赖以生长的文化源流，也不会为各种流行的时风吹倒；其二，书家必须进入自己的内心，这样才能开出独特的花，不为浩瀚的传统所淹没。而这两点，亦农都做到了。亦农生长于常州一个传统的知识分子家庭，幼承庭训，及长从林散之先生的弟子卞雪松先生学习书法。初学行楷，自李北海入手，后上溯晋唐诸家及汉魏碑版。篆书直入金文，后学黄宾虹，所作金文深得宾虹先生神髓。亦农在大学读的是南京师范大学数学系，1981年，南京师范大学成立的学生书法社，是文革以后国内最早的书法社团之一，也是江苏高校第一个书法社团，亦农是主要的成员之一。在其书法学习的重要时期，深受金陵老一代书家胡小石、高二适、萧娴尤其是林散之先生的影响。从以上简短的学书经历可以看出，亦农的艺术成长道路单纯而清晰，其书学观念从来没有摇摆过。他从林散之、卞雪松先生那里得到关于书法法则和人格精神的开示，从黄宾虹的“内美”说，找到了开启传统书法审美的锁钥，并矢志不渝地坚守自己的艺术理想。他还说：“我从来不担心风格问题，我担心的是习气，一个书家的习气，会让自己的书法丧失文化品格，所以必须时刻警觉，必须要对前贤充满敬畏之心。”正是心怀这种虔敬之心，亦农才能集数十年之功，潜心于传统书法的学习研究，并渐渐形成了散淡、从容、简约的书法风格。亦农的书法创作无疑延承了文人书法一脉。在求新要求的当代艺术价值评判体系中，对传统帖学书法形态的传承、坚守，对以散逸为趣尚的古典书法艺术的崇尚，其史学上的价值常常被粗暴地忽略。其实，不管在任何一种艺术领域，对古典主义的重新研究，从来都是对现代主义最好的修正。近些年来书法界之所以“新帖学”兴起，也是对现代书法实验反思之后的必然结果。同时我们还应该看到，如果以求新为旨归的现代书法实验需要一种探险精神，那么，对古典主义书法艺术的回归和探究，则需要一种文化史观的敏锐和深度思考，这就要求书法家必须具备极深的文化修养和虔敬的人品，需要书法家形成足以穿透历史的书法传统视角。以我之见，在庞大的传统帖学系谱中，书家个人风格之所以存在较小的差异化表征，是因为传统文人趋同的文化理想带来的，这也是书法为什么特别强调传承的根本原因所在。传统文人书法对散逸格趣的崇尚，其实缘于传统文人寄情山林、格物致知的文化理想，这种文化理想，直接带来艺术形式的演变和书法风格的趋同性。如果离开书法背后的这种人文因素，单纯从笔墨形式和个体艺术风格的角度，来认识和解读传统书法，很容易落入肤浅的误读。从某种意义上，亦农对文人书法的坚守，其实是一种对文化理想的坚守。苏锡常宁历来是文人书法和文人画的重镇，崇尚名士的风气，一直延续至今。亦农生活在这样一种文化氛围中，在他进入书法的自觉阶段，选择以散逸为趣尚的文人书法作为自己的艺术原则，是再自然不过了。另外，亦农一直坚持认为，书法是养出来的，真正好的书法，应该能够自然的透露作者的襟怀、胸次、品格。亦农除了对笔墨的精心锤炼，他在文学、绘画、音乐、建筑、经济学等领域都有很深入的研究，这也是亦农的书法能够具有浓厚的文人气质的原因所在。今天的书法正在成为一种艺人的劳动，这样说并非贬低书法，反而是还书法一种纯粹艺术的名义。当我们以独立的艺术形式的要求来面对书法时，我们不但要求书法悦人耳目或者给人以视觉冲击，还要求艺术家通过笔墨传达出自己真实的情感和人格精神。形式上的猎奇求怪，可以炫目，但真正打动人心的是形式背后透露出的人格精神。在亦农的作品中，我能感受到一个艺术家真实的生命状态和从容、淡定的生活态度，在那些优美线条的背后，我甚至能看到亦农书写时惬意的神态和表情，这是一个优秀艺术家区别于一个匠人的根本所在。（王民德，中国国家画院沈鹏书法课题班学术助导）

长宁区延安西路、1107公里。上海古籍出版社在长宁区延安西路，离常熟市虞山镇党校站有1107公里。上海古籍出版社成立于1956年11月，其前身为古典文学出版社，1958年6月改组为中华书局上海编辑所，1978年1月改名为上海古籍出版社。

《古本小说集成》五辑428种693册，用大32开本影印，布面精装。收辑宋、元、明、清四代所出现的有代表性的白话小说，兼及重要的文言小说。举凡演义、时事、公案、武侠、言情、神怪、艳异诸类，无论长篇短制，其作品有代表性，其作者能自成一家，其版本别具特色者，均在收辑范围，尤其注重纲罗庋藏于海内外各类图书馆及藏书家手中的善本、孤本、抄本、稀见本，以副“完足、系统、稀见、存真”的编辑宗旨和《集成》之名。

此书古籍阁收藏有完整的PDF电子版

《古本小说集成》部分目录：

　　第一辑（160册100种，上海古籍出版社1991年影印）

第二辑（160册100种，上海古籍出版社1992年影印）

第三辑（160册100种，上海古籍出版社1993年影印）

第四辑（160册100种，上海古籍出版社1994年影印）

第五辑（ 53册 28种，上海古籍出版社1995年影印）

总共有693册（共有五辑）

第一辑（上海古籍出版社1991年影印本）全160册

第1辑第001册 三分事略3卷 元刊 三国志平话3卷 元刊 合一册 2334 MB

第1辑第002册 清平山堂话本 明嘉靖刊 新编红白蜘蛛小说(残) 元刊 合一册 1641 MB

第1辑第003册 盤古至唐虞传二卷7则 明金陵畲季岳刊 有商志传一卷 12则 稽古堂刊 合一册 2259 MB

第1辑第004册 有夏志传 全称：按监演义帝王御世有夏志志传 4卷19则 明刊本 一册 3320 MB

第1辑第005册 鬼谷四友志3卷6回 又名孙庞演义七国志全传 博雅堂藏板 一册 1355 MB

第1辑第006册 双凤奇缘20卷80回 上 原署潇像双凤奇缘 又名昭君传 卧云书阁藏板 一册 1810 MB

第1辑第007册 双凤奇缘20卷80回 下 原署潇像双凤奇缘 又名昭君传 卧云书阁藏板 一册 1681 MB

第1辑第008册 二刻英雄谱20卷110回 一 明雄飞馆刊 四册 8573 MB

第1辑第009册 二刻英雄谱20卷110回 二 明雄飞馆刊 四册 7648 MB

第1辑第010册 二刻英雄谱20卷110回 三 明雄飞馆刊 四册 6989 MB

第1辑第011册 二刻英雄谱20卷110回 四 明雄飞馆刊 四册 7070 MB

第1辑第012册 梁武帝西来演义 上 又名梁武帝传 又名梁武帝演义 10卷40回 永庆堂畲郁生刊 二册 2971 MB

第1辑第013册 梁武帝西来演义 下 又名梁武帝传 又名梁武帝演义 10卷40回 永庆堂畲郁生刊 二册 2415 MB

第1辑第014册 隋唐演义(徐文长评) 上 10卷 武林刊本 三册 3311 MB

第1辑第015册 隋唐演义(徐文长评) 中 10卷 武林刊本 三册 3079 MB

第1辑第016册 隋唐演义(徐文长评) 下 10卷 武林刊本 三册 2289 MB

第1辑第017册 说呼全传12卷40回 乾隆金阎宝仁堂刊 一册 2518 MB

第1辑第018册 五虎平南後传6卷42回 嘉庆刊本 一册 2599 MB

第1辑第019册 云合奇踪20卷 上 万历刊本 二册 2807 MB

第1辑第020册 云合奇踪20卷 下 万历刊本 二册 2705 MB

第1辑第021册 三教偶拈三种 土静书屋刊 一册 2886 MB

第1辑第022册 近报丛谭平虏传2卷100则 崇祯刊本 一册 949 MB

第1辑第023册 魏忠贤小说斥奸书20,卷40回 崇祯刊本 一册 4539 MB

第1辑第024册 警世阴阳梦10卷40回 上 明末刊本 二册 1366 MB

第1辑第025册 警世阴阳梦10卷40回 下 明末刊本 二册 1365 MB

第1辑第026册 辽海丹忠录8卷40回 上 翠娱阁刊本 二册 4375 MB

第1辑第027册 辽海丹忠录8卷40回 下 翠娱阁刊本 二册 1282 MB

第1辑第028册 新世鸿勋22回 庆云楼藏板 一册 1653 MB

第1辑第029册 铁冠图 光绪十年刊 一册 1857 MB

第1辑第030册 万年清奇才新传 上 12卷18回 刊本 二册 2629 MB

第1辑第031册 万年清奇才新传 下 12卷18回 刊本 二册 2066 MB

第1辑第032册 吕祖全传1卷附1卷 汪氏刊本 一册 1700 MB

第1辑第033册 觉世雅言8卷 清初刊本 壶中天（残3回） 抄本 1420 MB

第1辑第034册 西湖拾遗48卷 一 目愧轩刊 五册 3474 MB

第1辑第035册 西湖拾遗48卷 二 目愧轩刊 五册 3263 MB

第1辑第036册 西湖拾遗48卷 三 目愧轩刊 五册 3421 MB

第1辑第037册 西湖拾遗48卷 四 目愧轩刊 五册 3616 MB

第1辑第038册 西湖拾遗48卷 五 目愧轩刊 五册 4465 MB

第1辑第039册 三刻拍案惊奇 上 又题型世奇观 8卷30回 明末刊本 二册 2614 MB

第1辑第040册 三刻拍案惊奇 下 又题型世奇观 8卷30回 明末刊本 二册 2622 MB

第1辑第041册 醉醒石15回 清初刊本 一册 2761 MB

第1辑第042册 鼓掌绝尘 上 40回 崇祯本衙藏板 三册 1790 MB

第1辑第043册 鼓掌绝尘 中 40回 崇祯本衙藏板 三册 1691 MB

第1辑第044册 鼓掌绝尘 下 40回 崇祯本衙藏板 三册 1629 MB

第1辑第045册 鸳鸯鐱4卷16回 清初刊本 锺情丽集1卷 抄本 合一册 1134 MB

第1辑第046册 无声戏小说 上 12回 清初刊 二册 1193 MB

第1辑第047册 无声戏小说 下 12回 清初刊 二册 1000 MB

第1辑第048册 连城璧 上 封面题觉世名言连城璧 18卷 清初抄本 二册 2893 MB

第1辑第049册 连城璧 下 封面题觉世名言连城璧 18卷 清初抄本 二册 2528 MB

第1辑第050册 珍珠舶6卷18回 抄本 一册 1479 MB

第1辑第051册 人中画4卷 尚志堂刊 一册 1103 MB

第1辑第052册 雨花香40卷 原题新刻扬州近事雨花香 通天乐12卷 雍正刊本 合一册 2978 MB

第1辑第053册 生绡剪 上 19回 原刊本 二册 2280 MB

第1辑第054册 生绡剪 下 19回 原刊本 二册 3753 MB

第1辑第055册 十二笑12回（存6回） 清初写刻本 一册 1109 MB

第1辑第056册 醒梦骈言 别署醒世奇言 12卷 稼史轩刊本 一册 5252 MB

第1辑第057册 西湖二集 上 34卷 崇祯刊本 三册 2330 MB

第1辑第058册 西湖二集 中 34卷 崇祯刊本 三册 2318 MB

第1辑第059册 西湖二集 下 34卷 崇祯刊本 三册 2536 MB

第1辑第060册 西湖佳话 上 16卷 金陵王衙刊 二册 2049 MB

第1辑第061册 西湖佳话 下 16卷 金陵王衙刊 二册 1548 MB

第1辑第062册 欢喜冤家 上 24回 清初赏心亭刊 二册 2491 MB

第1辑第063册 欢喜冤家 下 24回 清初赏心亭刊 二册 2044 MB

第1辑第064册 皇明诸司公案6卷59则 三台馆余氏刊本 一册 2608 MB

第1辑第065册 廉明奇判公案传4卷 余氏双峰堂刊 一册 1793 MB

第1辑第066册 详刑公案（国朝名公神断详刑公案）8卷 明潭邑明德堂刊 一册 2448 MB

第1辑第067册 七十二朝人物演义 一 40卷 崇祯刊本 四册 1638 MB

第1辑第068册 七十二朝人物演义 二 40卷 崇祯刊本 四册 1701 MB

第1辑第069册 七十二朝人物演义 三 40卷 崇祯刊本 四册 1806 MB

第1辑第070册 七十二朝人物演义 四 40卷 崇祯刊本 四册 1719 MB

第1辑第071册 续金瓶梅 一 64回 顺治刊本 四册 1882 MB

第1辑第072册 续金瓶梅 二 64回 顺治刊本 四册 1809 MB

第1辑第073册 续金瓶梅 三 64回 顺治刊本 四册 1971 MB

第1辑第074册 续金瓶梅 四 64回 顺治刊本 四册 2064 MB

第1辑第075册 隔帘花影 上 48回 本衙藏板 二册 2512 MB

第1辑第076册 隔帘花影 下 48回 本衙藏板 二册 2149 MB

第1辑第077册 三续金瓶梅 上 8卷40回 抄本 二册 1668 MB

第1辑第078册 三续金瓶梅 下 8卷40回 抄本 二册 1592 MB

第1辑第079册 红楼复梦 一 100回 琅嬛斋藏板 六册 7640 MB

第1辑第080册 红楼复梦 二 100回 琅嬛斋藏板 六册 6968 MB

第1辑第081册 红楼复梦 三 100回 琅嬛斋藏板 六册 6425 MB

第1辑第082册 红楼复梦 四 100回 琅嬛斋藏板 六册 7666 MB

第1辑第083册 红楼复梦 五 100回 琅嬛斋藏板 六册 6511 MB

第1辑第084册 红楼复梦 六 100回 琅嬛斋藏板 六册 4053 MB

第1辑第085册 红楼幻梦 上 24回 疏景斋藏 二册 3033 MB

第1辑第086册 红楼幻梦 下 24回 疏景斋藏 二册 3122 MB

第1辑第087册 女才子书10卷 大德堂刊 一册 1941 MB

第1辑第088册 画图缘16回 康熙刊本 一册 2151 MB

第1辑第089册 惊梦啼6回 清刊本 一册 803 MB

第1辑第090册 云仙啸5回 清初刊本 一册 1063 MB

第1辑第091册 情梦柝4卷20回 啸花轩藏板 一册 1527 MB

第1辑第092册 合浦珠 全称新镌批评肃像合浦珠传 4卷16回 清初刊本 一册 1892 MB

第1辑第093册 赛花铃16回 康熙本衙藏板 一册 1335 MB

第1辑第094册 凤凰池16回 耕书屋梓行 一册 1887 MB

第1辑第095册 终须梦2卷18回 弥坚堂刊本 一册 1302 MB

第1辑第096册 锦香亭4卷16回 岐园藏板 一册 2013 MB

第1辑第097册 女开科传 又名万斛泉 12回 名山聚刊本 一册 1428 MB

第1辑第098册 醒名花16回 清刊 一册 1426 MB

第1辑第099册 三分梦全传16回 道光刊本 一册 2871 MB

第1辑第100册 金兰筏4卷20回 清刊 一册 1174 MB

第1辑第101册 五美缘全传 上 80回 清刊 二册 5086 MB

第1辑第102册 五美缘全传 下 80回 清刊 二册 5292 MB

第1辑第103册 听月楼20回 忠恕堂刊本 一册 1966 MB

第1辑第104册 儿女英雄传 一 41回 光绪四年聚珍堂活字版 四册 2719 MB

第1辑第105册 儿女英雄传 二 41回 光绪四年聚珍堂活字版 四册 2972 MB

第1辑第106册 儿女英雄传 三 41回 光绪四年聚珍堂活字版 四册 3033 MB

第1辑第107册 儿女英雄传 四 41回 光绪四年聚珍堂活字版 四册 2726 MB

第1辑第108册 三教开迷归正演义 上 100回 明白门万卷楼刊本 三册 7692 MB

第1辑第109册 三教开迷归正演义 中 100回 明白门万卷楼刊本 三册 9945 MB

第1辑第110册 三教开迷归正演义 下 100回 明白门万卷楼刊本 三册 10290 MB

第1辑第111册 新说西游记 一 100回 乾隆其有堂本 六册 2882 MB

第1辑第112册 新说西游记 二 100回 乾隆其有堂本 六册 2819 MB

第1辑第113册 新说西游记 三 100回 乾隆其有堂本 六册 2889 MB

第1辑第114册 新说西游记 四 100回 乾隆其有堂本 六册 2605 MB

第1辑第115册 新说西游记 五 100回 乾隆其有堂本 六册 2622 MB

近代爱国主义诗人闻一多的作品有：

1、《旅客式的学生》

1919年五四运动爆发，闻一多组织学生积极参加。1920年4月，他写了第一篇白话杂文《旅客式的学生》批评清华师生的腐化气息，呼吁改良学校。

2、《西岸》

此诗是闻一多新诗的处女作，是于1920年创作发表的。

《西岸》描述了一个虚构的故事：一条“宽无边，深无底”的大河把世界分隔为东西两岸，东岸弥漫着虚荣、贪婪与各种各样的痛苦；有人试图挣脱出来，把希望投向那看不见的西岸等场景；这些都表达了诗人对现实的怀疑之心和对美好世界的向往。

全诗内涵丰富、寓意深刻。诗人通过写此诗，讲述一个近乎于神话的故事，表达其对现实的怀疑之心和对美好世界的向往。

3、《红烛》

是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版，初版本收六十二首，人民文学出版社1981年版收一百零三首。

题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。

这首诗写于1923年，诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

4、《七子之歌》

是近代爱国主义诗人闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的组诗作品。

诗人在这一组诗作品里用拟人化的手法，把中国的澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方，比做祖国母亲被夺走的七个孩子，让他们来倾诉“失养于祖国、受虐于异类”的悲哀之情，“以抒其孤苦亡告，春怀祖国之哀忱”，从而让民众从漠然中警醒，振兴中华，收复失地。

全诗整体构架均齐、各节匀称、富于建筑美，韵律回旋起伏、一唱三叹、饶有深致。

1999年，为迎接澳门回归，作曲家李海鹰特地将闻一多《七子之歌》中的首篇谱上了曲，先是在中央电视台大型电视专题片《澳门岁月》中作为主题曲播放，后来在澳门回归的文艺晚会上再度响起。

5、《死水》

是现代诗人闻一多创作的一首诗歌，通过对“半封建半殖民地旧中国”多角度、多层面的谱写，揭露和讽刺了腐败不堪的旧社会，表达对当时统治环境的愤懑之情和深沉的爱国主义感情。

1922年，诗人怀着报效祖国的志向去美国留学。在异国的土地上，诗人尝到了华人被凌辱、歧视的辛酸。1925年，诗人怀着一腔强烈爱国之情和殷切的期望提前回国。

然而，回国后呈现在他面前的祖国却是一幅令人极度失望的景象——军阀混战、帝国主义横行，以至于诗人的感情由失望、痛苦转至极度的愤怒。《死水》一诗就是在这种情况下创作的。

全诗对军阀统治下黑暗陈腐的旧中国进行了强烈的鞭挞与诅咒，表现了诗人深沉的爱国热情。

--闻一多