牛头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉 ，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

招魂幡

灵旗，古代招引亡魂的旗子。

皇坛结彩,发版起鼓,启请三界,临请水神,安奉灶君,竖立灵帛,引幡招魂,清静魂身,引请过桥,讽诵宝忏(慈悲十王宝忏或慈悲三眛水忏),超度亡魂(起请家中亲三代祖先前来赴宴),炳烛光辉,之后接著也有走药忏(帮亡魂洗清身体病痛),金刚对卷(讲经),及曾二娘烧好香(过金桥等三板桥),斩地道(目连尊者救赦亡魂)等等,堂前供奉三宝佛及金刚护法,再科仪完成之后烧化库钱及宝箱(百日转红)

哭丧棒

无常的武器，一端用两个人的头骨和一根人的腿骨将白布（黑无常是用黑的）钉住，用以勾魂。

哀杖，俗称“哭丧棒”，出殡时孝子们拿在手中的仪仗。哀杖的形状:1米-15米植物杆茎，杆茎分层绕周粘贴以白纸条穗。哀杖的材料:竹杆、桐杆、带根高粱杆(北方地区)、柳杆(少数地区)。 哀杖的意义: 1表示先人之“节” 2仪仗 3拄扶

这东西叫“引魂幡”

秦始皇修万里长城，需要好多砖，好多石头。这长城又修得很急，砖烧不赢，石头挖不赢，秦始皇就下道圣旨，把坟上的砖和石头全都扒了，抬来修长城。

那时候，秦始皇的爹刚死不几天，如果扒坟，他爹的坟也要扒。咋办呢他又将扒坟的大臣喊到面前，说：“有记号的坟不扒。”

按风俗，埋人后，就叫引魂幡插在新坟上。引魂幡都是用白纸剪的，在新坟上被风吹得摇摇摆摆，很惹眼。扒坟的大臣们走到秦始皇爹的坟前，看见挂有白纸吊，认为是做的记号，便没扒坟。

老百姓们看见挂白纸吊的坟不扒，便在上坟时，都剪白纸吊挂在坟上。这样，一代代传下来，就成了风俗。

慈悲十王宝忏如法吗

神気多田

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十王宝忏是一种常见的佛教超度法事仪式，佛教信徒一般认为此忏与拜地藏忏不管是从法事过程还是目的来说都有相似之处，但由于依据的佛教经典不同，仍有很大分别。

中文名

十王宝忏

类型

一种常见的佛教超度法事仪式

经典

《十大王忏》

十王宝忏法事忏诵经典是《太上冥王灭罪宝忏》，又称《十大王忏》、《慈悲十大王忏》、《太上冥京十王灭罪消灾宝忏》等。此忏法多用于超度六道灵魂，解除冤亲债主，据说不乏灵验实例。

亦有佛教界人士批评十王宝忏属歪道邪说，引发较大争议，但仅从宗教法事来说，与其他超度法事一样，非佛教徒可以将此忏理解为对先人的追忆。

牛头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉 ，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

招魂幡

灵旗，古代招引亡魂的旗子。

皇坛结彩,发版起鼓,启请三界,临请水神,安奉灶君,竖立灵帛,引幡招魂,清静魂身,引请过桥,讽诵宝忏(慈悲十王宝忏或慈悲三眛水忏),超度亡魂(起请家中亲三代祖先前来赴宴),炳烛光辉,之后接著也有走药忏(帮亡魂洗清身体病痛),金刚对卷(讲经),及曾二娘烧好香(过金桥等三板桥),斩地道(目连尊者救赦亡魂)等等,堂前供奉三宝佛及金刚护法,再科仪完成之后烧化库钱及宝箱(百日转红)

哭丧棒

无常的武器，一端用两个人的头骨和一根人的腿骨将白布（黑无常是用黑的）钉住，用以勾魂。

哀杖，俗称“哭丧棒”，出殡时孝子们拿在手中的仪仗。哀杖的形状:1米-15米植物杆茎，杆茎分层绕周粘贴以白纸条穗。哀杖的材料:竹杆、桐杆、带根高粱杆(北方地区)、柳杆(少数地区)。

如果方便，当然可去寺院庙里请。

如果有同修居士一起念佛超度也是很好的。

说实话，现在的居士的修为有很多不比出家人差。

阿弥陀佛！阿弥陀佛！

愿你奶奶往生极乐！

阿弥陀佛！

阿弥陀佛！

阿弥陀佛！

阿弥陀佛！

阿弥陀佛！

阿弥陀佛！

正常的情况是这样的：一些较大的寺院 都可以接受居士供养 做一场专门的法事活动。

举例：我可以供养某寺院3万元，请寺院帮忙为我家已故去的先人做一场专门的超度法会--或者祈福法会等等。

如果单纯只是租场地、请外人来做活动的话，我想寺院是很难允许的。这跟男居士、女居士倒没什么太大关系。

佛教《大藏经》里面“密教部”的经典和咒语，不可随便读诵。应该要经过密宗仪轨拜师受戒，才可以念诵。

佛教三藏中的“律藏”，在家居士不可随便读诵。（在家居士只能阅读在家居士戒律部分，其中大多数是出家人的戒律，不可读诵）

密宗里的经典和咒语，我们一般接触不到，《律藏》大部分也不会流通，所以在寺庙流通的所有佛经都可以念的。