中医是我国汉族人在社会实践中慢慢探索的药物。它也被称为汉中医。人民和人民的整体观点，以及辩证Tunicigo的原则。它在中国和世界医学界深处达成了深远。高价值和状态。如果我们想知道中医，你可能希望阅读一些中医古代书籍。在我看来，中医是神秘的，令人着迷的，但很难理解，所以我想学习中医是非常困难的，但“书籍读过过去”，如果你有强烈的兴趣医学，你可以通过阅读进入中医世界，然后你知道中医需要什么？

《药性赋》一般认为这本书是林宇的过程，陈静，金王朝的工作。这本古老的书将分类常用的中药，包括四种冷，热，热和平，并总结了这些药材的作用，并用节奏的语言准备它，读郎郎的嘴，很容易诵读，是中国人的启蒙书。《黄帝内经》据说这本书是黄迪，所以所以所以命名，创作是第一个到汉族，包括《灵枢》和《素问》的两部分，这是最早的中药经典，称为“祖先的祖先药物。”如果你想看看中医古书，这个基本的医疗课程必须是必不可少的。

《伤寒杂病论》作者是张忠井，东汉代的末端，创意提出了伤寒发烧的辩证实践，即“六分类”，对临床医学具有高参考价值。如今，这本古老的书是我国中国高校的主要基本课程之一。《本草纲目拾遗》作者是清代医学的赵旭门，是在1765年。该书已在李世珍的《本草纲目》完成了不满意和叙事的错误，修订，并在国内外研究《本草纲目》的重要参考价值它引起了很多反响。

上述是我看来，但古老的书是由文本的文本写的。当第一次阅读时，一定很难理解，所以当我们读古书时，你可以找到一个注释，并阅读，如果它不明白，你也可以问相关的专业教师或老年人说去，“功夫没有一个人”，只要它愿意学习，它就会了解中医的谜团。

五诊指五脏辨证。临床要综合五脏见证，审察其阴阳虚实。《黄帝内经素问·方盛衰论》：“合之五诊，调之阴阳，以在经脉。”

详见百科词条：五诊 [ 最后修订于2015/10/16 14:34:27 共57字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

“经史子集”是我国古代读书人对经典的分类法。

“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，如《四书五经》、《六经》、《十三书》、《白虎通》等。

“史”是指历史典籍，如《史书》、《汉书》、《三国志》、《资治通鉴》等。

“子”是指春秋战国以来诸子之学，如《荀子》、《老子》、《庄子》、《论衡》等。

“集”是指古代诗文词赋的著作，分为总集、选集、别集，如《乐府诗集》、《古诗集》、《全唐诗》、《古文观止》等。

有兴趣的可以下载：http://wwwchinathinkorg/downxp/documents/200301/101shtml

学好中医，真的很难吗？百名中医大家的必读书是什么？如何才能成为像蒲辅周、刘渡舟、岳美中先生一样优秀的中医大家？

从中医药大学权威copy过来，共81本，本本经典！读懂这81本你也是中医大师！

中医书单：入门

《问中医几度秋凉》艾宁 豆瓣评分85

《零起点学中医》天下无疾 豆瓣评分84

《黄帝内经说什么》（以下五册）

《黄帝内经 • 上古天真》徐文兵 梁冬

《黄帝内经 • 四气调神》徐文兵 梁冬

《黄帝内经 • 天年》徐文兵 梁冬

《黄帝内经 • 金匮真言》徐文兵 梁冬

《黄帝内经 • 异法方宜》徐文兵 梁冬

《求医不如求己合集》

《名老中医之路》豆瓣评分92

《中医入门到精通》石兴华

《走近中医：对生命和疾病的全新探索》

《一百天学开中药方 (中医百日通丛书)》

中医基础理论

《中医入门》秦伯未

《中医基础理论》印会河 豆瓣评分87

《医间道：十站旅行带你进入中医殿堂》

《内经知要白话解》

《医学衷中参西录(套装共3册)》

中医针灸

《古典针灸入门》仁表 豆瓣评分79

《针灸师承录》

《阎润茗针灸临床60年经验精粹》

《一针疗法》周树中

《针灸学》石学敏

《常用针灸100穴》

《董氏针灸注疏》

《针灸推拿一学就会》

《中国针灸治疗学(第2版)》

神农本草经

《神农本草经合注》

《神农本草经译注·难经译注》

《本草问答》唐容川

伤寒杂病论

《刘渡舟伤寒论讲稿》刘渡舟 豆瓣评分92

《伤寒论校注》刘渡舟

《全注全译伤寒论》

《郝万山伤寒论讲稿》郝万山 豆瓣评分90

《孙曼之伤寒论讲稿》

《黄元御读伤寒：伤寒悬解、伤寒说意》

《注解伤寒论》成无己

《伤寒贯珠集》尤在泾

《伤寒来苏集》柯韵伯

《李阳波伤寒论坛讲记》李阳波

《经方沙龙》黄煌

《经方使用手册》黄煌

《中医十大类方》黄煌

《经方实验录》曹颖甫

中医名家名著

《扶阳讲记》卢崇汉

《扶阳论坛1+2》

《金匮要略》

《景岳全书》张介宾

《临证指南医案》

《脾胃论》李东垣

《四圣心源 》黄元御

《任应秋讲<黄帝内经>》

《素问玄机原病式》

《医法圆通》郑钦安

《医理真传》郑钦安

《医林改错 》

《圆运动的古中医学》彭子益

《张仲景50味药证》

《赵绍琴医学全集》赵绍琴

《诊家正眼：四言脉诀白话解》

《濒湖脉学奇经八脉考》李时珍

《中国百年百名中医临床家丛书之柴浩然》

《中国百年百名中医临床家丛书之陈景河》

一、《四库全书总目》，除著录收入《四库全书》的图书三千四百六十一种外，还有存目六千七百九十三种，二者总计一万零二百五十四种。　　二、《中国丛书综录》，计收现存历代丛书两千七百九十七部。子目七万多条，除去重复，实收古籍三万八千八百九十一种。　　三、《贩书偶记》及其续编共著录《四库全书》编成以后的古籍近两万种。　　四《书目答问》著录古籍两千二百多种，后范希曾又作《补证》，除订正—些讹误，还补收了—些和原书性质相近的书。二者共约三千种。　五《中国地方志联合目录》，著录现存方志八千二百余部。　　六、《清史稿·艺文志》及其补编，著录清人著作近两万种，其中部分著作与《四库全书总目》、《贩书偶记》、《书目答问》重出。　七、《中国通俗小说书目》、《明清小说目》等著录小说两千多种。《元代杂剧全目》、《明代杂剧全目》、《明代传奇全目》、《清代杂剧全目》著录杂剧传奇三千五百种。《子弟书总目》著录子弟书四百多种。《京剧剧目初探》等著录京剧及其他地方戏曲约六千种。《宝卷综录》著录宝卷七百七十四种。《弹词宝卷书目》著录弹词二百七十种。以上共约一万三千种。　八、《中国历代年谱总录》著录年谱三千零一十五种。加上族谱，总约一万种。　九、《历代医学书目提要》、《中医图书联合目录》著录古医书八千多种。　　十、《中华大藏经》、《佛教典籍分类之研究》等，著录佛教典籍四千一百多种。加上道教典籍和其他宗教书，共约七千种。　十一、又据《谈谈古籍和古籍分类》的估计，碑帖舆图约有一万种，兄弟民族语文古籍约有一万种。　以上，除去重复，总计十五万种左右。

　　中医基础理论上就是指全国高等中医药院校规划教材《中医基础理论》，是所有中医学院校学生必学科目之一。

　　中医基础理论，是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。

　　中医基础理论课程属于中医学的专业基础课，是研究和学习中医学其他各门课程的基础。本课程的主要内容包括中医学的哲学基础（精气、阴阳、五行学说）、藏象、精气血津液神、经络、体质、病因、发病、病机、防治原则等。

　　其目录如下：

　　绪论

　　一、中医学的学科属性

　　（一）中医学属于自然科学范畴

　　（二）中医学具有社会科学特性

　　（三）中医学受到古代哲学的深刻影响

　　（四）中医学是多学科交互渗透的产物

　　二、中医学理论体系的形成和发展

　　（一）中医学理论体系的形成

　　（二）中医学理论体系的发展

　　（三）中医学理论的继承与创新

　　三、中医学理论体系的主要特点

　　（一）整体观念

　　（二）辨证论治

　　四、中医基础理论课程的主要内容

　　（一）中医学的哲学基础

　　（二）中医学对人体生理的认识

　　（三）中医学对疾病及其防治的认识

　　第一章 中医学的哲学基础

　　第一节 精气学说

　　一、古代哲学精与气的基本概念

　　（一）精的基本概念

　　（二）气的基本概念

　　二、精气学说的基本内容

　　（一）精气是构成宇宙的本原

　　（二）精气的运动与变化

　　（三）精气是天地万物相互联系的中介

　　（四）天地精气化生为人

　　三、精气学说在中医学中的应用

　　（一）对中医学精气生命理论构建的影响

　　（二）对中医学整体观念构建的影响

　　第二节 阴阳学说

　　一、阴阳的概念

　　（一）阴阳的基本概念

　　（二）事物的阴阳属性

　　二、阴阳学说的基本内容

　　（一）阴阳对立制约

　　（二）阴阳互根互用

　　（三）阴阳交感与互藏

　　（四）阴阳消长

　　（五）阴阳转化

　　（六）阴阳自和与平衡

　　三、阴阳学说在中医学中的应用

　　（一）说明人体的组织结构

　　（二）概括人体的生理功能

　　（三）阐释人体的病理变化

　　（四）用于疾病的诊断

　　（五）用于疾病的防治

　　第三节 五行学说

　　一、五行的概念

　　（一）五行的基本概念

　　（二）五行特性

　　（三）事物和现象的五行归类

　　二、五行学说的基本内容

　　（一）五行相生与相克

　　（二）五行制化与胜复

　　（三）五行相乘与相侮

　　（四）五行的母子相及

　　三、五行学说在中医学中的应用

　　（一）说明五脏的生理功能及其相互关系

　　（二）说明五脏病变的相互影响

　　（三）指导疾病的诊断

　　（四）指导疾病的治疗

　　第四节 中医学思维方法的特点

　　一、注重宏观观察

　　二、注重整体研究

　　三、擅长哲学思维

　　（一）中和思维

　　（二）类比思维

　　四、强调功能联系

　　附：研究进展

　　第二章 藏象

　　第一节 藏象学说概论

　　一、藏象的基本概念

　　二、藏象学说的形成

　　（一）古代解剖学的认识

　　（二）长期生活实践的观察

　　（三）古代哲学思想的渗透

　　（四）医疗实践经验的积累

　　三、藏象学说的特点

　　（一）以五脏为中心的人体自身的整体性

　　（二）五脏与自然环境的统一性

　　四、五脏、六腑与奇恒之腑的生理特点

　　五、五脏精气阴阳理论体系概述

　　（一）五脏精气阴阳的涵义

　　（二）五脏精气阴阳的关系

　　第二节 五脏

　　一、心

　　（一）主要生理功能

　　（二）生理特性

　　（三）与形、窍、志、液、时的关系

　　附：心包络

　　二、 肺

　　（一）主要生理功能

　　（二）生理特性

　　（三）与形、窍、志、液、时的关系

　　三、 脾

　　（一）主要生理功能

　　（二）生理特性

　　（三）与形、窍、志、液、时的关系

　　四、肝

　　（一）主要生理功能

　　（二）生理特性

　　（三）与形、窍、志、液、时的关系。

　　五、肾

　　（一）主要生理功能

　　（二）生理特性

　　（三）与形、窍、志、液、时的关系

　　附：命门

　　第三节 六腑

　　一、胆

　　（一）主要生理功能

　　（二）为奇恒之腑

　　二、胃

　　（一）主要生理功能

　　（二）生理特性

　　三、小肠

　　四、大肠

　　五、膀胱

　　六、三焦

　　（一）六腑之三焦

　　（二）部位之三焦

　　第四节 奇恒之腑

　　一、脑

　　（一）主要生理功能

　　（二）与脏腑精气的关系

　　二、女子胞

　　（一）主要生理功能

　　（二）与脏腑经脉的关系

　　附：精室

　　第五节 脏腑之间的关系

　　一、脏与脏之间的关系

　　（一）心与肺

　　（二）心与脾

　　（三）心与肝

　　（四）心与肾

　　（五）肺与脾

　　（六）肺与肝

　　（七）肺与肾

　　（八）肝与脾

　　（九）肝与肾

　　（十）脾与肾

　　二、腑与腑之间的关系

　　三、脏与腑之间的关系

　　（一）心与小肠

　　（二）肺与大肠

　　（三）脾与胃

　　（四）肝与胆

　　（五）肾与膀胱

　　四、五脏与奇恒之腑之间的关系

　　（一）五脏与女子胞

　　（二）五脏与脑

　　（三）五脏与脉

　　（四）五脏与骨、髓

　　附：研究进展

　　第三章 精气血津液神

　　第一节 精

　　一、人体之精的基本概念

　　二、人体之精的代谢

　　（一）精的生成

　　（二）精的贮藏与施泄

　　三、人体之精的功能

　　（一）繁衍生命

　　（二）濡养

　　（三）化血

　　（四）化气

　　（五）化神

　　四、人体之精的分类

　　（一）先天之精与后天之精

　　（二）脏腑之精

　　（三）生殖之精

　　第二节 气

　　一、人体之气的基本概念

　　二、人体之气的生成

　　（一）生成之源

　　（二）相关脏腑功能

　　三、人体之气的运动与气化

　　（一）气的运动

　　（二）气化

　　（三）气机与气化的关系

　　四、人体之气的功能

　　（一）推动与调控作用

　　（二）温煦与凉润作用

　　（三）防御作用

　　（四）固摄作用

　　（五）中介作用

　　五、人体之气的分类

　　（一）一身之气

　　（二）元气、宗气、营气、卫气

　　（三）脏腑之气、经络之气

　　第三节 血

　　一、血的基本概念

　　二、血的生成

　　（一）化生之源

　　（二）相关脏腑功能

　　三、血的运行

　　（一）影响血液运行的因素

　　（二）相关脏腑功能

　　四、血的功能

　　（一）濡养

　　（二）化神

　　第四节 津液

　　一、津液的基本概念

　　二、津液的代谢

　　（一）津液的生成

　　（二）津液的输布

　　（三）津液的排泄

　　三、津液的功能

　　（一）滋润濡养

　　（二）充养血脉

　　第五节 神

　　一、神的基本概念

　　二、神的生成

　　（一）精气血津液为化神之源

　　（二）脏腑精气对外界环境的应答

　　三、神的作用

　　（一）调节精气血津液的代谢

　　（二）调节脏腑的生理功能

　　（三）主宰人体的生命活动

　　第六节 精气血津液神之间的关系

　　一、气与血的关系

　　（一）气为血之帅

　　（二）血为气之母

　　二、气与津液的关系

　　（一）气能生津

　　（二）气能行津

　　（三）气能摄津

　　（四）津能生气

　　（五）津能载气

　　三、精血津液之间的关系

　　（一）精血同源

　　（二）津血同源

　　四、精气神之间的关系

　　（一）气能生精摄精

　　（二）精能化气

　　（三）精气化神

　　（四）神驭精气

　　附：研究进展

　　第四章 经络

　　第一节 经络学说概述

　　一、经络的基本概念

　　二、经络学说的形成

　　三、经络系统的组成

　　（一）经脉

　　（二）络脉

　　（三）连属部分

　　第二节 十二经脉

　　一、十二经脉的名称

　　二、十二经脉的走向交接规律

　　（一）十二经脉的走向规律

　　（二）十二经脉的交接规律

　　三、十二经脉的分布规律

　　（一）头面部的分布

　　（二）四肢部的分布

　　（三）躯干部的分布

　　四、十二经脉的表里关系

　　五、十二经脉的流注次序

　　六、十二经脉的循行部位

　　（一）手太阴肺经

　　（二）手阳明大肠经

　　（三）足阳明胃经

　　（四）足太阴脾经

　　（五）手少阴心经

　　（六）手太阳小肠经

　　（七）足太阳膀胱经

　　（八）足少阴肾经

　　（九）手厥阴心包经

　　（十）手少阳三焦经

　　（十一）足少阳胆经

　　（十二）足厥阴肝经

　　第三节 奇经八脉

　　一、奇经八脉的主要功能

　　（一）密切十二经脉的联系

　　（二）调节十二经脉的气血

　　（三）与某些脏腑关系密切

　　二、奇经八脉的循行部位和基本功能

　　（一）督脉

　　（二）任脉

　　（三）冲脉

　　（四）带脉

　　（五）阴跷脉和阳跷脉

　　（六）阴维脉和阳维脉

　　第四节 经别、别络、经筋、皮部

　　一、经别

　　（一）生理功能

　　（二）循行部位

　　二、别络

　　（一）生理功能

　　（二）循行部位

　　三、经筋

　　（一）生理功能

　　（二）循行部位

　　四、皮部

　　第五节 经络的生理功能和应用

　　一、经络的生理功能

　　（一）沟通联系作用

　　（二）运输渗灌作用

　　（三）感应传导作用

　　（四）调节作用

　　二、经络学说的应用

　　（一）阐释病理变化

　　（二）指导疾病的诊断

　　（三）指导疾病的治疗

　　附：研究进展

　　第五章 体质

　　第一节 体质学说概述

　　一、体质的概念

　　（一）体质的基本概念

　　（二）体质的构成

　　（三）体质的标志

　　（四）体质的特点

　　二、体质学说的形成和发展

　　第二节 体质的生理学基础

　　一、体质与脏腑经络及精气血津液的关系

　　二、影响体质的因素

　　（一）先天禀赋

　　（二）年龄因素

　　（三）性别差异

　　（四）饮食因素

　　（五）劳逸所伤

　　（六）情志因素

　　（七）地理因素

　　（八）疾病针药及其他因素

　　第三节 体质的分类

　　一、体质的分类方法

　　二、常用体质分类及其特征

　　（一）阴阳平和质

　　（二）偏阳质

　　（三）偏阴质

　　第四节 体质学说的应用

　　一、说明个体对某些病因的易感性

　　二、阐释发病原理

　　三、解释病理变化

　　四、指导辨证

　　五、指导治疗

　　（一）区别体质特征而施治

　　（二）根据体质特征注意针药宜忌

　　（三）兼顾体质特征重视善后处理

　　六、指导养生

　　附：研究进展

　　第六章 病因

　　第一节 六*

　　一、六*的概念及共同致病特点

　　（一）六*的基本概念

　　（二）六*的共同致病特点

　　二、六*各自的性质和致病特征

　　（一）风邪

　　（二）寒邪

　　（三）湿邪

　　（四）燥邪

　　（五）火（热）邪

　　（六）暑邪

　　第二节 疠气

　　一、疠气的基本概念

　　二、疠气的致病特点

　　（一）发病急骤，病情重笃

　　（二）传染性强，易于流行

　　（三）一气一病，症状相似

　　三、影响疠气产生的因素

　　第三节 七情内伤

　　一、七情的基本概念

　　二、七情与内脏精气的关系

　　三、七情内伤的致病特点

　　（一）直接伤及内脏

　　（二）影响脏腑气机

　　（三）多发为情志病证

　　（四）七情变化影响病情

　　第四节 饮食失宜

　　一、饮食不节

　　（一）过饥

　　（二）过饱

　　二、饮食不洁

　　三、饮食偏嗜

　　（一）寒热偏嗜

　　（二）五味偏嗜

　　（三）食类偏嗜

　　第五节 劳逸失度

　　一、过劳

　　（一）劳力过度

　　（二）劳神过度

　　（三）房劳过度

　　二、过逸

　　第六节 病理产物

　　一、痰饮

　　（一）痰饮的形成

　　（二）痰饮的致病特点

　　二、瘀血

　　（一）瘀血的形成

　　（二）瘀血的致病特点

　　（三）瘀血致病的病症特点

　　三、结石

　　（一）结石的形成

　　（二）结石的致病特点

　　第七节 其他病因

　　一、外伤

　　（一）外力损伤

　　（二）烧烫伤

　　（三）冻伤

　　（四）虫兽所伤

　　二、诸虫

　　（一）蛔虫

　　（二）蛲虫

　　（三）绦虫

　　（四）钩虫

　　（五）血吸虫

　　三、药邪

　　（一）药邪的形成

　　（二）药邪的致病特点

　　四、医过

　　（一）医过的形成

　　（二）医过的致病特点

　　五、先天因素

　　（一）胎弱

　　（二）胎毒

　　附：研究进展

　　第七章 发病

　　第一节 发病原理

　　一、发病的基本原理

　　（一）正气不足是疾病发生的内在因素

　　（二）邪气是发病的重要条件

　　（三）邪正相搏的胜负，决定发病与不发病

　　二、影响发病的主要因素

　　（一）环境与发病

　　（二）体质与发病

　　（三）精神状态与发病

　　第二节 发病类型

　　一、感邪即发

　　二、徐发

　　三、伏而后发

　　四、继发

　　五、合病与并病

　　六、复发

　　（一）复发的基本特点

　　（二）复发的主要类型

　　（三）复发的诱因

　　附：研究进展

　　第八章 病机

　　第一节 基本病机

　　一、邪正盛衰

　　（一）邪正盛衰与虚实变化

　　（二）邪正盛衰与疾病转归

　　二、阴阳失调

　　（一）阴阳偏胜

　　（二）阴阳偏衰

　　（三）阴阳互损

　　（四）阴阳格拒

　　（五）阴阳亡失

　　三、精气血的失常

　　（一）精的失常

　　（二）气的失常

　　（三）血的失常

　　（四）精气血关系失调

　　四、津液代谢失常

　　（一）津液不足

　　（二）津液输布排泄障碍

　　（三）津液与气血关系失调

　　五、内生“五邪”

　　（一）风气内动

　　（二）寒从中生

　　（三）湿浊内生

　　（四）津伤化燥

　　（五）火热内生

　　第二节 疾病传变

　　一、疾病传变的形式

　　（一）病位传变

　　（二）病性转化

　　二、影响疾病传变的因素

　　（一）体质因素

　　（二）病邪因素

　　（三）地域因素和气候因素

　　（四）生活因素

　　附：研究进展

　　第九章 防治原则

　　第一节 预防

　　一、未病先防

　　（一）养生以增强正气

　　（二）防止病邪侵害

　　二、既病防变

　　（一）早期诊治

　　（二）防止传变

　　第二节 治则

　　一、正治与反治

　　（一）正治

　　（二）反治

　　二、治标与治本

　　（一）缓则治本

　　（二）急则治标

　　（三）标本兼治

　　三、扶正与祛邪

　　（一）扶正祛邪的概念

　　（二）扶正祛邪的运用

　　四、调整阴阳

　　（一）损其有余

　　（二）补其不足

　　五、调理精气血津液

　　（一）调精

　　（二）调气

　　（三）调血

　　（四）调津液

　　（五）调理精气血津液的关系

　　六、三因制宜

　　（一）因时制宜

　　（二）因地制宜

　　（三）因人制宜

　　附：研究进展

　　附1 关键名词术语

　　附2 主要参考书目

　　附3 主要参考古籍书目

“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。

1、四部简介

经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。今天，它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。五四以来，我国借鉴西方的图书分类法，按现代学科体系进行图书分类。截止到2013年10月我国各类图书馆普遍仍采用的是九十年代修订的"中国图书馆图书分类法（简称"中图法"），但是，由于不少古籍很难纳入中图法的分类体系，因此一般古籍图书馆（库）的庋藏和检索，仍袭用传统的四部分类法。

中华文化源远流长，历代产生的典籍难以数计，据不完全统计，留存至今的尚有8万余种之多。对古籍的分类整理也很早就开始，第一次大规模的古籍整理，始于公元前26年西汉成帝时，由刘向、刘歆父子先后主持，内容包括搜辑、校勘、分类、编目等，最终编成了中国最早的国家图书馆目录《七略》。《七略》将当时搜辑整理的典籍分为六艺、诸子、兵书、数术、方技、诗赋六大类，加上概论性质的辑略，总题《七略》。该书早已亡佚，但它的基本内容都被保存在班固的《汉书·艺文志》中，因此，《汉书·艺文志》成为今存最早的古籍分类目录。

汉代以后，各种官修，私撰的古籍分类目录不断涌现，分类方法也不断有所改进。西晋荀勖的《晋中经簿》将六略改为四部，即甲部录经书（相当于六艺），乙部录子书（包括诸子、兵书、数术、方技），丙部录史书，丁�课车龋饩偷於怂牟糠掷嗟幕　6畛渌唷督凼槟俊犯莸笔惫偶氖导是榭觯肥楦娜胍也浚邮楦娜氡浚庋⑹贰⒆印⒓牟糠掷嘁崖跃叱巍�

四部体制的最终确立，体现在《隋书·经籍志》中，这部实际上由唐初名臣魏征所编的目录，正式标注经、史、子、集四部的名称，并进一步细分为40个类目。隋朝以后图书分类的主流是沿用四部分类。

除了上述四分法、六分法外，历代还有将古籍七分、九分以至十二分的，但都不占主导地位，这说明经过时间的检验，四分法能较好地解决繁复的古籍分类问题，因而得到了普遍的认同。当然，四部之下的各种类目，历代都有所变动，清代编纂的《四库全书总目》分为四部44类，有较大的权威性。

2、四部的具体分类

21经部

经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；

十三经：是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。[2]

十三经注疏：注和疏的并称。注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。

经学史及小学类：经学史即经学历史，小学类分训诂、字书、韵书。西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。

22史部

史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；

正史：指《史记》、《汉书》等以帝王本纪为纲的纪传体史书。 清 乾隆 年间诏定二十四史为正史，1921年北洋军阀政府又增《新元史》，合称《二十五史》，不久，又将《清史稿》合编其中，合称《二十六史》。

编年：按年代顺序编排史料、著作等。

纪事本末：史书体裁之一。以历史事件为纲，将重要史实分别列目，独立成篇，各篇又按年月顺序编写。创始于 南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。

别杂史等：别史，图书四部分类中史部的一目。指不属于正史、杂史的史书。杂史，旧时区别于纪传、编年、纪事本末的一种史书体载。或记一时见闻，或记一事始末，或只是一家私记，但均带有历史掌故性质。

史评：评论史事或史书的著作。如王夫之《读通鉴论》、《宋论》是评论史事方面的专著；刘知几《史通》和章学诚《文史通义》则多载对史书的评论。

诏令奏议：诏令，文体名。古代帝王、皇太后或皇后所发命令、文告的总称。包括册文、制、敕、诏、诰、策令、玺书、教、谕等。奏议，文体名。古代臣下上奏帝王的各类文字的统称，包括表、奏、疏、议、上书、封事等。

传记：亦单称传。记载人物事迹的文字。一般由他人记述，亦有自述生平者，称“自传”。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。

史钞：摘抄一史或合抄众史的书籍。《宋史·艺文志》始有“史钞”一门。有专抄一史者，如《汉书钞》、《晋书钞》之类；有合抄众史者，如《正史削繁》、《新旧唐书合钞》之类。此类史书，博取约存，对读者有一定的方便。

载记：旧史为曾立名号而非正统者所作的传记，以别于本纪和列传。

时令：图书分类目录名。 宋 以前有关时令的书籍，都入子部农家，但诸书所载，上自国家典制，下至民间风俗，不仅仅限于农事，故《中兴馆阁书目》，另列时令一类。 清 代修《四库全书》，沿用 宋 人旧例，仍立时令一目。

地理：地志县志，记载方域、山川、风俗、物产等文字。

职官：历代官制。如《唐六典》、《周官》。

政书：政书，是记录典章制度的书籍，政书之名源于明代钱溥的《秘图书目》。政书可分成两大类，一为记述历代典章制度的“通史式政书”；另一种是记述单一朝代典章制度的“断代式政书”，后世史书多以“志”来记述各朝典章制度。

目录：目录分类学的著述。

23子部

子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属；

儒家：崇奉孔子学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。

道家：先秦时期的一个思想派别。以老子、庄子为代表人物，主张顺应自然，无为而治。後亦指崇尚黄帝、老庄之说者。

释家：释家即佛教。

法家：战国时的学派，为九流之一。以尚法明刑为主，以李悝、商鞅、韩非等人为代表。

兵家：古时对军事家或用兵者的通称。亦指研究军事的学派。

农家：战国时期反映农业生产和农民思想的学术派别。主张劝耕桑，以足衣食。

杂家：寥寥不能成类者，并入杂家，杂之义广，无所不包……以立说者谓之杂学，辨证者谓之杂考，议论而兼敍述者谓之杂说，旁究物理胪陈纤琐者谓之杂品

术数：术数，谓以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运。也称“数术”。

医家：即医学。

艺术：泛指六艺以及术数方技等各种技术技能。

书画：书法图画

谱录：记载器物、食谱、草木鸟兽虫鱼等的表册

类书：辑录经、史、子、集各类著作，所收内容相当广泛，几乎无所不包。综合性的大型类书，就是古代的百科全书。类书起源于三国时代，有魏文帝曹丕命儒臣所编成的《皇览》。

蒙学：学童启蒙书籍。

24集部

集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。

注：以上分类依照　清《四库全书》。

总集：指汇集许多人的作品而成的诗文集。

别集：相对总集而言。即收录个人诗文的集子。

楚辞：为骚体类文章。

词：由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成,起于唐代,盛于宋代。原是配乐歌唱的一种诗体,句的长短随歌调而改变,因此又叫长短句。有小令和慢词两种,一般分上下两阕。

诗文评：收录文学理论和批评方面的书籍。

曲：一种韵文形式,盛行于元代。

小说：小说是文学体裁四分法中的一大样式。它是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。