10、李斯

李斯，战国末期的著名谋士，他的主要成就是辅佐秦始皇嬴政平定六国。李斯出身贫寒，没有显赫的身世，学成之后他决定去秦国打拼。李斯开始默默无闻，后来通过吕不韦接触到了秦王。并对秦王提出了“灭六国，平天下”的宏伟蓝图，因而得到秦王的赏识。

辅佐嬴政时，李斯根据自己对天下局势的分析，提出了吞并六国的顺序和时间，被秦始皇采纳。秦始皇统一七国后，李斯还参与了统一车轨、文字和度量衡。秦始皇驾崩后，李斯跟赵高合谋，私自改立胡亥为帝。赵高对李斯非常忌惮，找机会在胡亥面前说了李斯不少坏话，最后李斯被处斩。

9、陈平

陈平，西汉时期刘邦的心腹谋士，在史记中被称为“陈丞相”。秦二世时，陈胜吴广揭竿而起，天下风起云涌。陈平自幼苦读，决定出山闯荡天下。他先追随了陈胜，后来又跟随过项羽，但都得不到重用，最后才投靠了刘邦。

在楚汉之争中，项羽一度把刘邦围困在荥阳。刘邦无论怎么突围，都冲不出去，被项羽围困了一年之久。束手无策之际，陈平给刘邦献了离间计，挑拨项羽和范增之间的关系。项羽果然中了陈平的计谋，赶走了范增。范增不久后就被气死了，而楚汉之争的天平也就偏向了刘邦。如果没有陈平用计谋除掉了范增，那楚汉之争的结局还不好说。

8、荀彧

荀彧，曹魏第一谋士，也是曹操统一北方的头号功臣。刘备无诸葛，无以白手起家；曹操无荀彧，亦不复为北方之雄。个人认为，荀彧的谋略和才华并不比诸葛亮差多少，只是曹操麾下一流谋士很多，不像蜀汉全靠诸葛亮一个人撑着。

荀彧出身名门，少年时便被人赞为“有王佐之才”，他开始追随的是“四世三公”的袁绍。不久后他便看出袁绍不是雄主，就投靠了当时一无所有的曹操。正是荀彧，一步步辅佐曹操从弱小变为雄霸天下的乱世枭雄。虽然荀彧比曹操小七岁，但曹操却将他视为师长，敬重有加。曹操一生中所有的重大谋略，或多或少都有荀彧的智慧在里面。曹操曾说：“天下之定，彧之功也”。

7、商鞅

商鞅，秦国前期的重要谋士，他推行的商鞅变法大大提高了秦国的战斗力，为秦国一统七国打下了坚实的基础。在战国前期，秦国根本算不上强国，士卒的战斗力也不行。在阴晋之战中，由于秦军疏于训练，装备简陋，50万秦军被吴起率领的5万“魏武卒”打得大败。自此秦国意识到自己还不足以问鼎中原，于是开始了“商鞅变法”。

商鞅推行的“军功爵制”却大大提高了秦军的战斗力，让秦军成为了一支“虎狼之师”。但后来商鞅触怒了秦惠文王，被处死。

6、赵普

赵普，也许大家对这个名字不是很熟悉，他是宋朝的开国功臣，也是宋朝的宰相、太师、太子少保。赵普是赵匡胤的心腹谋士，一步步辅佐赵匡胤开创了宋朝大业，他的战略目光和战略规划，都是一流水平。

赵普是陈桥兵变的主要谋划者，之后在赵匡胤平定天下诸侯，建立宋朝的过程中，赵普多次帮助赵匡胤取得胜利。赵匡胤建立宋朝后，想削弱各位武将的势力，但又不想采取严酷的手段。于是赵普给赵匡胤提出了“杯酒释兵权”的办法，算是比较平和的解决了这一难题。

5、诸葛亮

诸葛亮，蜀汉丞相，刘备的心腹谋士。诸葛亮算是一位天纵奇才，他未出茅庐便已知三分天下，给刘备提出了先占据荆州再夺取西川的战略规划，这就是著名的“隆中对”。这份战略规划对当时一穷二白的刘备来说简直就是天方夜谭，可是诸葛亮硬是一步步辅佐刘备实现了这个规划。

刘备死后，蜀汉大权掌握在诸葛亮手里，可诸葛亮从无二心，鞠躬尽瘁死而后已，成为千古贤相。在此说一句，司马懿根本不是诸葛亮的对手。后期对阵时，司马懿手中有五倍于诸葛亮的兵力，十倍于诸葛亮的粮草，可一直被诸葛亮压着打，很少敢主动进攻。

4、刘伯温

刘伯温，明朝的著名谋略家，朱元璋的心腹谋士。世人一般喜欢拿刘伯温和诸葛亮相对比，因为他们二人都是一个类型的人物。刘伯温上知天文下知地理，通晓奇门八卦，精于兵法韬略。民间一般有“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”这样的说法。

刘伯温辅佐朱元璋击败了陈友谅、张士诚这两个最大的竞争对手，为开创明朝奠定了基础。朱元璋建立明朝后，刘伯温又展示了他的定国安邦之能。因为刘伯温铁面无私，得罪了不少人，他后来便辞官回乡，归隐田园。

3、张良

张良，汉高祖刘邦的头号谋士，是刘邦开创四百年汉朝的重要功臣。别看张良只是一介书生，他年轻时也做过血性十足的事。秦灭韩后，张良在博浪沙刺杀秦始皇，可惜因为情报失误，打中了秦始皇的副车。因此张良浪迹天涯，四处躲藏。

楚汉之争时，张良跟随刘邦东征西讨。刘邦所有的战略规划基本上全是张良一手制定的，没有张良，刘邦打不赢项羽。刘邦称赞张良道：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”

2、管仲

管仲，春秋时期齐桓公的重要谋士，被后世称为“圣人之师”、“华夏第一相”。管仲是法家的代表人物，他生活在距今两千七百多年前，在那个时代，管仲的思想是非常超前的，他大力发展商业，促进了齐国的繁荣。

齐桓公即位后，鲍叔牙推荐管仲出任宰相。齐桓公见到管仲后，两人交谈了三天三夜，齐桓公非常佩服管仲的学识，拜管仲为相。在管仲的辅佐下，齐国迅速崛起，鲁、宋、陈、蔡、卫、谭等国先后向齐国称臣，齐国一跃成为真正的春秋霸主。

1、姜子牙

大家对姜子牙的印象应该都是来自于《封神演义》，但他是真实存在的历史人物。姜子牙本名姜尚，也叫吕尚。姜子牙是周武王伐商的首席智囊，他辅佐周武王开创了八百年的周朝。在我国古代，姜子牙的地位非常之高，他被称为是“兵家鼻祖”，儒家、法家、兵家、墨家、纵横等诸子百家都争先恐后的追捧姜子牙为本家人物，他被尊为“百家宗师”。所以说，十大谋士中姜子牙位列第一位是最没有争议的。

姜子牙最大的功绩就是兴周伐商，帮助周武王姬发推翻了商纣。周朝建立后，姜子牙又帮助周武王治理天下，兴国安邦。

赵普是个很有魄力的铁腕人物，再次入相，便重新立班建制，肃正朝纲。工部侍郎、同知京朝官考课雷德骧得知赵普为相，惊得手中的笏板都掉到地下了，他知道，赵普为相，他就没戏份了，与其到时灰溜溜地走人，不如像好汉一样先自离去。于是立即上书辞官。即使是赵炅亲自挽留也没有留下来。赵普是个眼里容不得沙子的人，见赵昌言、胡旦、翟颖几个人狼狈为奸、败坏朝纲，同吕蒙正联名上表，请求拘捕这几个人，依法论罪。

赵吴见两个宰相联名上书，知道事态严重，下诏将赵昌言贬为崇信行司马;胡旦谪为坊州团练副使;翟颖流配充军。其余相关人员，都得到了应有处罚。

1）妙对太祖

　　赵普是宋朝的开国功臣，他的功劳可以和汉朝的张良和萧何相比，一次，宋太祖问赵普：“天下什么东西最大”赵普没有立刻做出回答，他的头脑正在快速地思考着。他想，当然不可能是某种有形的东西了。那么，应回作父母最大呢，还是皇帝的皇权最大呢就在赵普还没考虑好答案的时候，宋太祖又问道：“世界上什么东西比其他物件都大”

　　赵普又想了一会儿，回答说：“世界上道理最大。”宋太祖当即拍手称赞说：“对，对，道理是人人都要遵守的，就是我当皇帝的，也要服从道理，你回答得妙极了。”

2）半部论语

　　赵普出身小吏，比起一般文臣来，他的学问差得多。他当上宰相以后，宋太祖劝他读点书。赵普每次回家，就关起房门，从书箱里取书，认真诵读。第二天上朝处理政事，总是十分敏快。后来，家里人发现，他的书箱里藏的不过是一部《论语》。于是人们就流传一种说法，说赵普是靠“半部《论语》治天下”的。

　　宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。赵普仍然担任宰相。有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗”赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部书。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箱，里面果真只有一部《论语》。所以又有“半部论语治天下”的说法。

第一次任相

乾德二年(964年)，赵匡胤部署中枢与地方政权既定，时机成熟，就尽罢留用后周之范质，王溥、魏仁甫三相，任命赵普为门下侍郎、平章事，实际上是宰相职位．赵普于是更加用命。

第一次被罢

乾德五年(967年)春，赵普又得到右仆射和昭文殿大学士的职位与荣誉。开宝三年(970年)春，宋太祖亲自去看望病中的赵普，六年又至赵普家，突然发现廊下堆有海货十瓶。打开一看，全是小颗粒的瓜子黄金．赵普只好坦白说明，这是吴越王钱叔送来的。宋太祖说，钱叔大概认为国家大事全由你决断，所以送金子嘛。口中虽说受之无妨，实际上触及了赵匡胤独揽大权和皇权尊严的要害问题。赵匡胤是决不允许臣下来愚弄他，或者暗中夺他的权的．随后又发现赵普违反禁令，私运木材扩展府第，又有官员冒充赵普名义经商等问题。随着考察的深入，又发现赵普子承宗竟然违反宰辅大臣间不得通婚的禁令，娶枢密使李崇矩之女为妻，这有架空皇权的危险，立即命令分开。时翰林学士卢多逊及雷有邻揭发赵普受贿，包庇抗拒皇命外任之官员，简直更是欺君之罪了。宋太祖设副相与赵普分掌权力，并监督相权，不久贬赵普为河阳三城节度使。这些公忠其表、谋私其内的问题，使赵普逐渐失去宋太祖的宠信。

第二次任相

开宝九年(976年)十月，宋太祖崩，弟赵光义(避匡字讳)即位，是为宋太宗。关于这段兄终弟继的历史，流传有“烛影斧声”的疑案．太平兴国四年御驾亲征北汉，高梁河之役宋师败于契丹援军．宋太宗一度失踪，于是军中有谋立太祖于赵德昭之说，为太宗所忌。赵德昭又为北征将士请赏，益遭太宗怒斥而自杀，宋太祖父子之死，不能不引起宋太宗异母弟赵廷美之悲愤自危。太平兴国七年，朝中有人诬告赵廷美有不轨之谋而皆受封赏，赵廷美则被贬往洛阳．这种情况对于郁郁不得志的赵普是有所触动的。他向宋太宗密陈，昭宪皇太后遗书由自己书写，命太祖传位于太宗，尚有使太宗传位于廷美、廷美传位于太祖子德昭的意思。但赵普又说太宗道，难道太祖传弟不传子的历史教训你还不能吸取吗？他又乘机说贬往洛阳之赵廷美毫无悔改之意，不能使之居于洛阳。于是宋太宗又贬赵廷美至房州涪陵小县。赵普的这番密陈，第一，证明太宗承兄位之合乎祖宗遗旨；第二，拥护太宗传子不传弟；第三，为太宗清除赵廷美继位之威胁。这几点就使赵普与宋太宗结成了特殊的关系，而立即获得司徒兼侍中的职位，两度任相。带来的结果是赵廷美以三十八岁盛年而夭折，宋太宗长子赵元佐因为替赵廷美申不平面发狂成终身之疾。从这里，可以看到赵普失宠于宋太祖，而又得宠于宋太宗，在两度任相、东山再起的历程中，扮演了一个什么样的角色!

第二次被罢

太平兴国八年(983年)十月，赵普因故罢相，贬为武胜军节度使，具体原因不明．但从宋太宗作诗饯别，而赵普感激涕零，表示要勒诗金石的情形看，赵普一定有什么短处而不得不贬谪。至于赵普说来世效犬马之力，则完全是政治表态。

第三次任相

雍熙三年(986年)，宋太宗为报高梁河之唇而亲征幽蓟，战事迁延，进退维艰。赵普看到又是表忠的好机会而提出“兵久生变”，要求班师。宋太宗为嘉奖他三进疏陈，而在次年移赵普为山南东道节度使，改封梁国公为许国公。与此同时，宋太宗次子昭成太子、陈王元僖也表请再委政于元老赵普。当然，德昭之死，廷美之死为元僖提供了继位的机会，而赵普劝宋太宗之传子不传弟，使赵普赢得了元僖的美言和授为太保兼侍中的相位。从赵普三次任相中，可以看到赵普善于夤缘附骥于有政治前途者，并不惜牺牲品格去趋奉。

淳化三年(992年)，赵普三次上表以年老多病，请求告老。诏慰留，并加太师衔、封魏国公，享受宰相待遇。

赵普一生在政治舞台上活动了五十年。作为封建时代地主阶级的政治家来说，是一个有一定远见的历史人物。他所佐治制定的巩固中央君主集权和地方分权的方针、政策，对于结束长期政治动乱、实现中原统一是有贡献的。对于深刻的消极后果来说，他同样是负有历史的责任．作为一代名相，他胸中缺少学问，而以所谓半部《论语》治天下，这当然妨碍他作出更积极的贡献。赵普以个人对君主的忠诚三次任相．在整个居相期间，看不到他造福人民的政绩，这是最大的缺憾。

文言文《赵普》第二段写赵普奏荐人时的细节描写有：复奏其人——又以其人奏——普颜色不变，跪而拾之以归——他日补缀旧纸，复奏如初。从中表现了赵普性格深沉而严肃刚正，能把天下大事作为自己责任的性格特征。

人教版：

《伤仲永》

金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。”

王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”

2《木兰诗》

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。

愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

3《孙权劝学》

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”

蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”

蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

4《口技》

京中有善口技者。

会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。

既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。

又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。

俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。

中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。

虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

5《短文两篇》夸父逐日

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

共工怒触不周山昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

6《狼》

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。

骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。

顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

苏教版：

1《赵普》

普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。

晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。

及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。

普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。

宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。

尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。

明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。

他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

2《黄鹤楼》

州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云：“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”

事列《神仙》之传，迹存《述异》之志。观其耸构巍峨，高标巃嵸，上倚河汉，下临江流;重檐翼馆，四闼霞敞;坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。

3《于园》

于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。

非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。

园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。

后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。

卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。

瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。

4《黔之驴》

黔无驴，有好事者船载以入。

至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。

虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。

5《两小儿辩日》

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎”

孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”

文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。

现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。

其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。

现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

参考资料：

论语

儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说

史记

由西汉史学家司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，包括哲学、政治、经济、军事等领域。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

道德经

春秋时期老子的哲学著作，道家哲学思想的重要来源。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

庄子

《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范，对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。

孟子

孟子与孔子被后人合称孔孟。《孟子》一书记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，是儒家经典著作之一。

荀子

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。由荀子及其弟子所著，旨在总结先秦学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀子的伦理、政治和经济思想。

大学

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

中庸

《中庸》原是《礼记》第三十一篇，是一篇论述儒家人性修养的散文。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

资治通鉴

由北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，是中国的一部编年体通史。记载的历史由周威烈王二十三年（西元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（西元959年）征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。《资治通鉴》与司马迁的《史记》都是中国史学的不朽巨著，二人并称“史学两司马”。

山海经

《山海经》的内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。