我个人觉得这要看自己的想法。

别人没有权利说是改嫁好还是不改嫁好，这是寡妇本人的事儿。

如果寡妇本身不愿意改嫁，经济上也很独立，养活得了一家人，生活上也能够自己照顾自己，那改不改嫁都可以。

如果她本身还是希望改嫁，希望还可以找到一个爱她的人，那别人也更没有权利去阻止她爱。

每个人的生活都是自己的，只要她感觉良好，嫁与不嫁又有什么？

当代社会不是以前的封建旧社会，非要寡妇守寡，立贞节牌坊。

只要自己遇到了合适的人 ，就算是个寡妇又如何？

每个人都有追求爱的权利，不分年龄大小男女老少。

在古代，很多时候战争是很频繁的，因此，男人死的会比较多。再加上当时卫生条件，还有男人是主要的重体力劳动。因此，男人普遍早死是很正常的。因此，古代女性守寡的概率是很高的，每一年的寡妇估计都能组成一个女儿国。但是，在古代，你很少听说普遍的寡妇改嫁的情况出现，基本上就守寡一辈子，或者独自将小孩扶养长大。因此，你看梁山好汉里面，很多人只有老娘在家。那么古代女子为何不愿意改嫁呢？

在古代法律规定，女性是不能改嫁的，所以古代女性是很少改嫁的，她们改嫁往往会认为是不忠的表现，会遭人诟病，并且古代改嫁是一件很丢人的事情，改嫁之后会被别人笑话。但是在个别朝代，还是允许寡妇改嫁的，比如隋朝，隋文帝规定，女性可以改嫁。到了宋朝以后，随着程，朱理学思想的发展，有着“饿死事小，失节事大”，“从一而终”等等思想，所以认为女性改嫁是大逆不道。

那么改嫁不幸，只能走偏路了，女人在丈夫去世以后，她们也有需求，一天两天可以熬过，不可能一辈子都这样熬过去吧，于是在时候，一些意志力薄弱的寡妇就会选择偷情，但是被抓住以后，会受到刑法的处置，这种偷情的事情在古代不少。几千年的封建社会都是男尊女卑的社会，女子是男人的附庸，因此，女子就跟财产一样只属于某个人，当时提倡“好女不嫁二夫”。最开始是一个封建的迷信传说，因为古代人都相信人死后会投胎，而到时自己如果嫁了两个男人，那么到了地府，阎王会将你切成两段，然后两个丈夫一人一半。这对女子来说是无法接受的。

当时社会，谁家有寡妇再嫁那是很丢人的事，不仅寡妇本人会被骂成是不要脸，或者不贞节。就算是女子的娘家也抬不起头，而且女子夫家也是不允许的。因此，寡妇再嫁阻力特别大，不仅自己的父母不同意，公婆更不同意，没人会同意你。而且当时男子娶寡妇那也是很丢人的，因此，正常人家，条件好的男子是不会娶寡妇的。所以，能接受寡妇的往往不是地痞流氓，就是穷的娶不起媳妇的，这两种还不如不嫁。因此，当时寡妇再嫁成本太高，收益不确定。

皇家皇帝死了以后，那他生前所有的妃子都要进行陪葬，很多妃子一辈子都没见过皇帝，还是黄花大闺女，进宫的时候正好赶上皇帝驾崩，莫名其妙的就要进行陪葬。一种是夫妻两人的感觉十分深厚，在自己丈夫去世以后，自己也和丈夫殉情而死，不过像这样的贞洁烈女已经几乎没有了，现在谁还会殉情啊。

关于李清照晚年的婚嫁情况，学界存在”改嫁说“和”辩诬说“两种针锋相对的说法，”改嫁说“是宋代正史记载的说法，主要依据的史料是南宋史学家李心撰写的《建炎以来系年要录》和李清照写给崇礼的信《上内焊兾公启》等，；两本著作均明确记载了李清照改嫁的前因后果，除此之外，还有五本宋代著作也曾提及李清照改嫁一事，由于正史有明文记录，宋元两朝的学者对李清照改嫁一事都深信不疑。

到了明代，开始有学者提出对立于”改嫁说“和”辩诬说“。明代学者许勃认为，李清照出身官宦之家，且丧夫时已年近五十，改嫁之事不可信，沿着这一思路，清朝及以后的学者从史料记载中找出了一些疑点，清代学者俞正燮首次全面的论证了”辩诬说‘“，首先，他指出《上内翰公启》中有多处自相矛盾的地方，比如叙述了李清照改嫁的过程，却又称此事为”无根之谤“，对于朝廷不应过问的婚嫁之事，却写到”持官书文字来辄信“等，而且《上内翰公启》文笔干涩，行文不通，应判定为撰改版本，而非李清照所作，其次，俞正燮细细考证史学编年，提出宋代史学著作记载的年份不可靠。若按真实的年份推算，李清照没有改嫁的可能，而《建炎以来年要录》的作者李心传在李清照去世后40年才出生，由于李清照相隔万里，具关于改嫁的记载恐怕是误传，不足采信。

后来，又有不少学者在此基础上，丰富 和完善了”辩诬说“的依据，首先，赵彦卫的著做广泛收录了天文，地理，民间故事等题材的内容，记载难免有矢实之处，其次《建炎以来系年要录》关于李清照嫁张汝舟一事的记载，前文只称“李氏”，写到他去官府状告张汝舟时，才插了一句“李氏，格非女，能为歌辞，自号”易安居士“很可能是有人故意陷害李清照而改，此外，崇礼是赵明诚的姑表兄弟，如果李清照真的改嫁并入狱，有何颜面接受他的帮助？

在”辩诬说“振振有词时，”改嫁说“也不断提出新的论证焦点，现代学者黄盛樟认为i，提及李清照改嫁的著作均为严肃题材，作者也都是与李清照的同时代人，史料记载的可信度较强，其中有些著作成书时，李清照还健在，作者不肯能公然造谣李清照改嫁，此外，宋代妇女改嫁现象比较普遍，并不值得大惊小怪，《宋史》中就记载了”诏徐宗女改嫁？的事情，而明清以后的学者以妇女守节的标准来衡量当时的李清照是不合适的。

目前，“改嫁说”是较为主流的观点，“辩诬说”的质疑虽有一些论据，但力度不强，多为常理推断和猜测，即使指出史料记载中的一些不足，但仍未发现真正的“硬伤”。而且可以肯定的是，“辩诬说”始终脱离不开改嫁失节的成见。

无论真相如何，李清照的 德行，才名，人品不会因改嫁与否而受到影响，他的成就永远令后人景仰，他的遭遇永远令后人概叹。

哈文自李咏去世后至今仍单身未嫁，这说明哈文对丈夫李咏十分惋惜，十分钟爱，心里时时刻刻想着心爱的丈夫。李咏英年早逝无疑是不幸的，但他得到了真爱，此生无憾，九泉之下也该瞑目了。

当初，李咏老师离开央视，去了美国，一些不良媒体造谣，说他背离祖先，难听的话说了很多，但他始终没有正面回应过，一直到临终前，大家才知道，原来李咏老师已经得癌症很久了，这实在是让人遗憾不已，但随之而来的还有争议，就是关于一位中国的优秀主持人，为什么要葬在美国的事情。

哈文老师表示，其实当时会选择在美国下葬，主要是有两个原因，最重要的原因就是，李咏老师一直都信奉伊斯兰教，依照伊斯兰教的习俗，逝者三天内必须下葬，当时他们身在美国，如果将遗体转回中国，需要一些很复杂的手续，三天的时间是远远不够的，为了尊重伊斯兰教的习俗，哈文决定就地下葬，也是尊重丈夫的信仰。

再有一点，就是跟女儿有关，因为女儿一直在美国读书，哈文老师作为母亲自然是要陪着孩子的，想必也是希望女儿能和爸爸的距离更近一些，所以最后还是决定在美国下葬了，不难看出，李咏老师虽然早逝，但他真的是完美的男人，事业上，他的主持生涯是令国人钦佩的，也给我们留下了十分深刻的印象，十分认真负责，无疑是一位成功人士了，生活上，他对爱情专一，对家庭认真负责，他不仅是位好丈夫，也是一位好父亲。

李咏永远离开了哈文，哈文永远把对李咏的爱埋在心底。无心工作靠李咏的巨额遗产陪伴女读书生活倒是无忧，只是难以走出悲痛阴影。在李咏病逝后，哈文坚持不改嫁，还定期给公公婆婆打生活费，向公公婆婆嘘寒问暖。能看的出来，哈文是一个孝顺的李家媳妇，也是中国传统美德的践行者，她能让公公婆婆放心，能让公公婆婆感动知足。

古代战争频发，年轻寡妇却不能改嫁，她们只能这样度过以后的生活

前一段时间，很火的电视剧《那年花开月正圆》中有很多桥段是关于寡妇周莹死了丈夫后的私人生活，其中有很多情节都是关于其能否改嫁这一问题。

在古代，男子拥有三妻四妾是一件合法的事情，下至平民百姓，上至王公贵族，妻妾成群是地位和权利的象征。古人云：“妇人贞吉，从一而终也”。可伶的女子要遵从“三从四德”才是有德，甚至在丈夫死后也不能按自己的意愿来度过一生。

在古代，战争频繁多发，青壮年被抓壮丁，然而“十年征战几人回”。这让大多守家中的妻子都成了寡妇。这些女子年纪轻轻就没了丈夫，却不能改嫁。古代大多数朝代的法律都有规定（也有的是约定俗成的，像现在的道德），女性是不能改嫁的，她们改嫁往往会认为是不忠的表现，所以古代女性是很少改嫁的。

所以古代女子改嫁是一件很丢人的事情，改嫁之后会被别人笑话。改嫁会给夫家脸上抹黑，可她们也有需求，一天两天可以熬过，不可能一辈子都这样熬过去吧。人都有三情六欲，一些意志力薄弱的寡妇就会选择偷情，但是被抓住以后，会受到刑法的处置，并且处置的手段因地而异，大都很是残忍。

所以说，男尊女卑的思维，犹如一把桎梏，捆绑住了女人，也捆绑自在，更捆绑了社会的前进。

横亘在北宋和南宋之间的“靖康之变”改变了整个国家的命运，也改变了无数个人的命运。“靖康之变”发生后，难以计数的北方人背井离乡，辗转逃难到东南丘陵地带。颠沛流离、风餐露宿的人群中就有日后被推崇为宋朝第一女词人的李清照和她的丈夫、金石学家赵明诚。

李清照的前半生是锦衣玉食、吟诗颂词的安逸人生。她的许多闺房诗词以感情细腻、辞藻清丽而闻名一时。这一方面得自家传。李清照的父亲李格非[注: 李格非[古人]，李格非[教师]]就是当时齐、鲁一带知名学者，官至礼部员外郎[注: 隋开皇六年(568)，于尚书省二十四司置员外郎1人，为各司之次官。

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李清照自幼聪慧，在父亲的培养熏陶之下，工诗词，能文章，善画墨竹，字也写得非常好;另外一方面，美满的爱情和家庭为李清照的创作提供了优越的环境。建中元年(公元1101年)，18岁的李清照嫁给了赵明诚。婚后，夫妻恩爱，伉俪情深，一起致力于金石书画的搜集和整理，共同见证了东京汴梁的繁华岁月。金兵入据中原，繁华顷刻破碎。李清照与赵明诚美好而宁静的家庭生活也随之破灭，开始了流寓南方的孤苦后半生。

建炎三年(公元1129年)，49岁的赵明诚在流浪途中不幸病逝，只给46岁的李清照留下15车古籍文物和半部没有完成的《金石录》。之后李清照孤独一身，颠沛流离于江浙皖赣一带。她的悲苦心情很自然地表现在了当时的作品中。比如《声声慢》：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时侯，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!

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忽寒忽暖的不适气候，淡薄寡味的清酒，窗外呼啸的秋风，似曾相识的北方过雁，满地的黄花，庭院的梧桐和黄昏的细雨向我们描述了李清照清静的日常生活。词中透露的愁情远远超过了她前半生词中那种轻淡的春愁、离愁，绝非《如梦令昨夜雨疏风骤》中的名句“知否知否应是绿肥红瘦”可以相比。年近半百的李清照整日被孀居之苦、沦落之痛和经济的窘迫所围绕，挣扎在巨大的心理落差和理想与现实的残酷对比之间。

家中没有了当家的男人，麻烦事接连而来。李清照的丈夫赵明诚是著名的金石学家，家境殷实，生前收藏了很多古籍文物。他死后，李清照立志要保存丈夫遗物，并完成《金石录》作为对丈夫最好的怀念。但很快就有人盯上了这些财富。

第九子，钦宗弟。赵构政治上昏庸无能，然精于书法,善真、行、草书，]宠信的御医王继先

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登门，提出用三百两黄金来收买李清照保存的古籍文物。李清照没有答应。后来，社会上又流传起来李清照“颁金通敌”的传闻来。原来有人指责李清照的作品中有对金国的赞颂之意，宣称李清照通敌。当时金兵压境，朝廷本身流离不定。李清照为了证明自己的清白，携带古籍文物追赶朝廷，希望通过向朝廷献宝既为自己洗刷罪名，也保住文物不致流散。

李清照跨出越海，跟随朝廷的踪迹。公元1132年，南宋局势略趋稳定。李清照决定将15车藏品中的绝大部分寄存到随皇室逃难到洪州的弟弟、敕局删定官李迒那里。然而，当年年底，金兵攻陷了洪州，藏品化为灰烬。