郭璞,是东晋着名学者,既是文学家和训诂学家,又是道学术数大师和游仙诗的祖师。在学术渊源上,郭璞除家传易学外,还承袭了道教的术数学,是两晋时代最着名的方术士,传说擅长预卜先知,和诸多奇异的方术。
郭璞,是中国古代白事宝典葬书的作者,他之所以被视为一代风水宗师,并不是炒作出来的。正是他从之前流行的相地术中单独提取出了风水二字,风水术才从此深入人心,大行其道。可以说,与孔子的儒家文化一样,郭璞的风水理论也是中华传统文化中的精华,甚至左右了中国古人的思想。及至今天,风水术仍在影响着人们的生活。
郭璞早在一千多年前就给风水定了义特朗普通俄猛料,葬书中云：葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,聚之使不散,行之使有止故谓风水。所以才有了现在我们通常说的风水一词称谓。世人称郭璞为风水鼻祖,其风水是从师于青乌子。青乌子传法于郭公,授之以书藏之于青囊中,而郭璞之门人赵载,常想窃为已有而屡次不得,最后毁于火患,而不得不叹息。后郭公据青囊中之书所回忆而写成葬书。这此是当时的小插曲而已。可见葬书这本秘籍非同一般。
晋书中说：璞好经术,博学有高才；古文奇字,妙于阴阳历算；洞五行天文卜筮之术,攘灾转祸,通致无方。虽京房、管辂不能过也。从这些文字记载中我们可以看出郭璞在当时学术界的知名度和地位。
晋书记载：在璞年轻的时候,有个精通卜筮的人曾到过他的家乡,郭璞就拜他为师,而受传一套青囊中书。这个人就是传说中的青乌子,可见郭璞还是有师承的。青乌子传法于郭公,授之以书藏之于青囊中。而郭璞之门人赵载,常想窃为已有而屡不得,最后毁于火患,不得不叹息也。后郭公据青囊中之书所回忆而写成葬书,可见葬书这本秘籍非同一般。
郭璞受河东郭公青囊九卷,他集历代中国风水之大成,废除了八宅风水术,承继了狐首经和青囊经,撰写的风水巨着葬书,或称葬经,全面论述了风水术的理论与实践,为后人留下不朽之作,奠定了中国风水的理论基础,受后世风水界的推崇。葬书还被皇朝收为禁中御函秘书,于皇宫内使用。
对于葬书是郭璞亲撰还是后人托名而作,曾有学者提出质疑,如清代纪昀在四库全书总目提要认为其书自宋始出,其后方技之家,竞相粉饰,遂有二十篇之多；清光绪戊寅年版的丁芮朴的风水祛惑里亦有与纪昀相似的说法和考证。所以,很多学者认为葬书当是唐宋时期的作品。不过,清代之后的风水术士仍尊称郭璞为鼻祖,并认定郭璞作葬书。
郭璞做风水趣闻点滴
郭璞,对于术数学无所不精,尤其是对于风水学之精湛,在当时无人不知。在他没有出名之时,他的母亲去世了,郭璞选中一块很平常的地在那里安葬。这块地离水很近,时常会被大水淹没,当时许多风水师都说这块地不好,并建议他迁走,郭璞笑后谢之,并说你们看吧。说也奇怪,一年过去了,大水不旦没有涨上来,反而退去很远,墓地周围几十里都变成了上等良田。之后,人们都不得不对他刮目相看了。郭璞由此名声大振,许多远方之人都慕名而来,请他前去相墓、葬坟。可见上等的风水师不仅要懂得地理,亦要熟谙水利,甚至星象。
当时的晋明帝是一个粗通风水之人,听说郭璞到处给人相墓,并非常应验,就微报私访,前去观察郭璞所葬之坟。一次,在一山角上,看见一个村夫正在葬龙角。于是晋明帝就过去对村夫说：为何你要埋葬龙角呢？按照当时的刑律,埋葬龙角是要满门抄斩的。墓主回答说：是郭璞先生告诉我的,他说在这里葬龙角,不出三年,当致天子。晋明帝一听急说道：葬此地会出天子,并追问道：你在此葬坟,就是为家中出一天子？村夫听后笑道：不是我家会出天子,只不过是能让天子来这里问一问而已。这正应了郭璞的断语与风水术水平之高精。晋明帝于是下决心一定要找到郭璞这位高人。后来晋明帝见到郭璞后,增加了风水知识,就取消了这一条葬埋龙角满门抄斩的刑律。
又一次,有一个官员叫张裕的曾祖父去世,请郭璞前去选地葬坟,郭璞几天奔波,选了两处佳穴。他对张裕说：你的佳穴有两难问题,第一处葬后能活百岁,位至三司,但子孙不兴旺。第二处寿数要减去一半,官位止于卿校,但是却子孙后代世世显贵。不知你准备选择哪一处呢？。张裕听后想也没有想,就直接选择了第二处。这说明中国人的传统观念,是希望后代子孙兴旺发达的。
郭璞祖师的风水事迹很多,对后世的影响也很大,他的巨着葬经至今被风水师们奉为至宝。其实郭公的法术技能也是非常高超的,晋书·郭璞传中记有这样一段趣事：郭璞南渡途经庐江时,看中了庐江太守胡孟康家的婢女。因难以启齿索要,郭璞就暗地作法,夜里在胡宅周围撒上赤小豆。第二天早晨,胡孟康突然发现数千个红衣人包围了住宅,胡走近再看,这些红衣人就消失了。如是往复,胡孟康觉得很蹊跷,就对郭璞说了此事。郭璞听后,对胡孟康说：这是让你家的那个婢女闹的,把她送到东南二十里外卖了吧。卖时别砍价,这样你家中的妖孽就除掉啦。胡太守依从郭璞的意见,把婢女送至东南二十里外,郭璞指使家人到那里,以低廉的价格把婢女买了下来。