这种板不算很好的板，但也可以凑合着用。

做版画用梨木最好，我国古代木刻基本都是用梨木板。

这种成品板质量不会达到很好的效果，但现在普通的用的木板木纹都是朝着一个方向的，因为是合成版（三合板 五合板）。除了直接拦腰把树锯断的那种板，这是很少见的。

还有一种可能就是你的木刻刀不好，一般店里买的啄木鸟刀其实都不大好用，像木版画这种古老的技艺工具都是很讲究的，市面上能直接买到的东西肯定是不如老师傅做的好啦。

我是专业学版画的，要想把刀比划的很熟练还要经历一个漫长的过程，到那时板子的质量问题就不是问题了。

除了在表现墨迹时有其优点，其成本也低廉。

但缺点就是湿燥难调，因为是刷墨拓印工艺，有时木版的纹理也会印在纸上，也会出现因为墨不均匀而有断墨现象，有些古籍上面会有一些白色的长条痕就是因为断墨产生的。还有一个原因是：很容易毁损，比如怕火怕水。而石刻本好处是石刻拓印出来会有碑刻的效果，而且刷墨会比木刻本好得多，不容易毁损，但是表现墨韵方面不如木刻，而且成本也相对高。

值得。木刻版《伤寒论》是中国明代医学家张介宾编写的一本医学经典，是中医学中的经典之一。木刻版伤寒论是指《伤寒论》的古代版本，使用木版印刷技术制成，具有较高的历史和文化价值。如果您对中医学和古籍文化感兴趣，那么收藏一本木刻版《伤寒论》是值得的。这样可以深入了解中医学的源流和发展，对于学习和研究中医学具有一定的帮助。此外，木刻版《伤寒论》也是一件文化艺术品，具有一定的收藏价值和历史价值。

木刻的制作分为起稿、复稿、刻制、拓印四个阶段。起稿除了为表达思想，表现情感，还需要形体、结构准确，并要以木刻的特点处理好黑白关系、点线面的组合，然后用复写纸或其他手段将画稿反复印于经磨平处理的版材上（因为最后成品经拓印与画稿是相反的），修稿后涂上底色（一般用蓝墨水即可，为了刻制时刀触清楚），便可刻制，刻制是一个再创作的过程，不是简单地复制画稿。一般木刻是先刻白、再刻中间灰色调、最后留黑，刻制过程中始终要有整体一细部一整体的观念，根据内容、结构来组织刀形、刀法，随时注意取舍和刀痕的保留，木刻只能作小幅度的调整修改，故在刻制中要反复推敲，精心安排，没有把握宁可不动，留有余地；经试印调整后便可拓印，滚油墨或上色时要薄而均匀（不能未经滚匀便上版，造成糊板），将纸平覆于版，用木蘑菇、金属勺或木刻刀柄使受力均匀擦磨，可反复轻轻掀起局部加色或观察，直至画面全部显于纸上，要注意保持画面空白处及四周的清洁，防止用力不匀或有杂物造成的破损。印好的木刻以色彩饱和均匀、形象线条清晰、画面平整清洁的为佳。套色木刻、水印木刻的制作方法基本如此，在多版套印中注意先后顺序的安排及拓印标记的统一，以免造成套版不准的现象。

是的

雕版印刷是中国古代汉族劳动人民经过长期实践和研究才发明的。自从汉朝发明纸以后，书写材料比起过去用的甲骨、简牍、金石和缣帛要轻便、经济多了，但是抄写书籍还是非常费工的，远远不能适应。

大约在公元600年前后的隋朝，人们从刻印章中得到启发，在人类历史上最早发明了雕版印刷术。雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘贴上抄写工整的书稿，薄而近乎透明的稿纸正面和木板相贴，字就成了反体，笔划清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去，就成了字体凸出的阳文，和字体凹入的碑石阴文截然不同。印刷的时候，在凸起的字体上涂上墨汁，然后把纸覆在它的上面，轻轻拂拭纸背，字迹就留在纸上了。

作为最早在中国出现的印刷形式。现存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金刚经》（现藏大英博物馆），不过雕版印刷可能在大约2000年以前就已经出现了。 雕版印刷在印刷史上有“活化石”之称，扬州是中国雕版印刷术的发源地，是中国国内唯一保存全套古老雕版印刷工艺的城市，国家非常重视非物质文化遗产的保护。

由此可见，公元865年中国人已经用木刻版印书了

几乎根本找不到木版印刷的，一般都是石印和铅印的，石印的比较早，铅印是在清末才有的，如何区分石印铅印最简单的办法是看书的边框如果连上的就是铅印，如果美联上的就是石印的。关于断代说几个简单的方法一要从字上入手，字比较大的一般比较早。二是要看纸质了，一般清末和民国的纸质差不多比较薄，而之前的由于是草纸可以看到一些纹理。三要从题材上看，一般佛经比较早。当然你要想收藏古籍的话也要注意收藏的门类。

补充：木板由于是活字印刷所以字体大小不一，而且印出来的字幽深有浅

木刻版本

直接在木板上雕刻文字或图画制成的印版。中国在11世纪前后，雕刻木版印制图书（包括木版水印）已很盛行，至今还在应用，用纹理较细的梨木、枣木、黄杨木等作版材，将图文描绘在板上或绘在薄纸上反贴于版面，进行雕刻。照相制版术未盛行前，曾在黄杨木的截断面上雕刻书籍插图，叫做“黄杨版”。