提起中医，大家会想起著名的神医——华佗。华佗曾经帮助关公刮骨疗伤，还发明了其他的药品，比如麻沸散。除了华佗之外，神医扁鹊也是被人们经常提到的中国神医之一，有些人也会质疑神医扁鹊真的存在吗，在四川的一个古墓中出土九本医书，这九本书也让我们了解了神医扁鹊的身世。神医扁鹊是否存在？四川一古墓挖出9部医书，揭开扁鹊身世之谜。

读过《史记》的朋友们可能会知道，神医扁鹊是第一位中国历史上有史记载的神医。我们看其他的史料进行对比，就会发现关于扁鹊的事情，真假难辨，史书扁鹊治疗了许多王公贵族的疾病，他在咸阳的时候，遭到秦国太医的嫉妒残忍杀害。这些关于他治疗各种贵族之间疑难杂症的事情，跨越了两三百年，神医扁鹊的行医足迹也遍布是全国。比如他曾经在山东行医，在河南，河北，在陕西等地，也有关于他的传说。大家都知道这是一个根本不可能实现的事情，一个人不可能活300年，也不可能在当时那个经济条件下游遍全国，所以有些人也开始质疑神医扁鹊到底是不是真人。

我国2017年修订的中学课本中，为了求公平，求客观，便去掉了关于神医扁鹊的介绍。但后来考古有了新的发现。在2013年四川的成都的老官山汉墓中，出土了九本关于医学方面的竹简。考古专家们在研究多年之后，发现这些医学竹简中，有失传了两千多年的扁鹊一派的相关典籍。网友们在了解到这个事情之后，便确定神医扁鹊是真实存在的。

那个著名的神医扁鹊，其实是春秋战国时期的著名医生秦越人，他也被人称为秦少齐。神医扁鹊和张仲景，华佗，孙思邈，李时珍一起被称为我国古代五大医学家。神医扁鹊创立了望闻问切四诊法，可谓是奠定了我国中医学的基础，扁鹊也堪称是中医理论的奠基人。

我们在仔细的阅读《史记》、《战国策》等古籍会发现，扁鹊似乎不像是一个人，更像是以扁鹊为代表的，那些医术高超的一家以及其相关传承者的一个总称和代称。这些医术高超的医者和其弟子，足迹遍布布各地，所以神医扁鹊的名号也就名扬天下。可能史书中记载的扁鹊并不是一个人，更像是一个集体，人们将其统称为神医扁鹊。

据一些野史记载，秦越人在死亡之后，他亲自写的医术因为一些客观原因失传。他的弟子们为了纪念老师，便把他们自己写的医书冠上扁鹊的名字。所以人们开始质疑扁鹊到底是谁，我国修改历史课本的相关人员们，为了追求客观，追求公正，便将扁鹊这个历史人物从中学生的历史课本中除名。

如果我们仅从医学典籍上来看，会发现扁鹊和他的弟子们是中医史上的第一学派。扁鹊和他的弟子们，对于战国秦汉时期人们关于中医方面有着不小的影响。在早期的扁鹊学派，他们坚持的是巫医分离的原则，他们坚持重视脉诊，这是一种极大的进步。比如我们所了解的《黄帝内经》，可谓是中医现存最早的医书，而《皇帝内经》的底本就有关于扁鹊的书。

湖南长沙马王堆汉墓关于医学的帛书，是在2013年成都天回镇老官山汉墓关于医学方面的竹简出土之前，最划时代的考古。这些帛书虽然只是残片，但也可以让人们了解在《黄帝内经》之前，古代医学的相关内容以及相关的理论体系。考古专家们经过数年的研究，终于从老官山汉墓的一些关于医术方面的竹简中，整理出了九本从来没有出现过的医书。这九部中有五部也许不是战国时期失传的扁鹊的作品，但一定是关于扁鹊医派的典籍，关于扁鹊一派的典籍，其实就是《黄帝内经》的本源。从我们关于扁鹊以及其相关的典籍的描述，我们可以得出这样一个结论。扁鹊一派的确是存在的，并且扁鹊一派极大的推动了中国中医的发展。

扁鹊仓公列传原文及翻译如下：

一、原文

扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之，长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”

乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。

二、翻译

扁鹊是渤海郡郑人，姓秦，叫越人。年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。

长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。”扁鹊说：“好吧，遵命。”

他这才从怀中拿出一种药给扁鹊，并说：“用草木上的露水送服这种药，三十天后你就能知晓许多事情。”又接着拿出全部秘方都给了扁鹊。忽然间人就不见了，大概他不是凡人吧。扁鹊按照他说的服药三十天，就能看见墙另一边的人。

因此诊视别人的疾病时，能看五脏内所有的病症，只是表面上还在为病人切脉。他有时在齐国行医，有时在赵国行医。在赵国时名叫扁鹊。

三、《扁鹊仓公列传》简介

《扁鹊仓公列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇传，是《史记》列传中的第四十五篇。这是一篇记叙古代名医事迹的合传。

一位是战国时期的扁鹊，另一位是西汉初年的淳于意。通过两千多年前享有盛誉的名医业绩介绍，使人了解到中国传统医学在西汉前期已有较高的水平。

扁鹊用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。

目录 1 拼音 2 《古今录验》引殷仲堪方（见《外台》卷十二） 21 扁鹊曾青丸的别名 22 处方 23 制法 24 功能主治 25 扁鹊曾青丸的用法用量 26 注意 附： 1 古籍中的扁鹊曾青丸 1 拼音

biǎn què céng qīng wán

2 《古今录验》引殷仲堪方（见《外台》卷十二） 21 扁鹊曾青丸的别名

曾青丸

22 处方

曾青2分，寒水石3分，朴消2分，茯苓3分，大黄3分，附子3分（炮），巴豆2分。

23 制法

上各异捣，下筛，巴豆、消相合，捣六千杵，次纳附子捣相得，次纳茯苓捣相得，次纳大黄捣相得，次纳曾青捣相得，次纳寒水石捣相得，次纳蜜和捣千杵。

24 功能主治

久寒积聚，留饮宿食。

25 扁鹊曾青丸的用法用量

曾青丸（《外台》卷十二引《古今录验》）。

26 注意

忌猪肉、冷水、芦笋、大酢。

古籍中的扁鹊曾青丸 《幼幼新书》：[卷第二十二]积聚第一

者，服之二十愈。久服令人延年益寿。浩仲堪云∶扁鹊曾青丸，疗久癖积聚，留饮宿食，天行伤寒，咳逆消渴，

《外台秘要》：[卷第十二]久癖方二首

者服之二十日愈。久服令人延年益寿。殷仲堪云∶扁鹊曾青丸。疗久癖积聚。留饮宿食。天行伤寒。咳逆消渴。

《本经逢原》：[卷一石部]曾青

下面是医古文中《史记•扁鹊仓公列传》（节选）的译文：

扁鹊是渤海郡鄚人，姓秦，叫越人。年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。”扁鹊说：“好吧，遵命。”他这才从怀中拿出一种药给扁鹊，并说：“用草木上的露水送服这种药，三十天后你就能知晓许多事情。”又接着拿出全部秘方都给了扁鹊。忽然间人就不见了，大概他不是凡人吧。扁鹊按照他说的服药三十天，就能看见墙另一边的人。因此诊视别人的疾病时，能看五脏内所有的病症，只是表面上还在为病人切脉。他有时在齐国行医，有时在赵国行医。在赵国时名叫扁鹊。

在晋昭公的时候，众多大夫的势力强盛而国君的力量衰弱，赵简子是大夫，却独掌国事。赵简子病了，五天不省人事，大夫们都很忧惧，于是召来扁鹊。扁鹊入室诊视病后走出，大夫董安于向扁鹊询问病情，扁鹊说：“他的血脉正常，你们何必惊怪！从前秦穆公曾出现这种情形，昏迷了七天才苏醒。现在你们主君的病和他相同，不出三天就会痊愈。”过了二天半，赵简子苏醒了。

后来扁鹊路经虢国。正碰上虢太子死去，扁鹊来到虢国王宫门前，问一位喜好医术的中庶子说：“太子有什么病，为什么全国举行除邪去病的祭祀超过了其他许多事？”中庶子说：“太子的病是血气运行没有规律，阴阳交错而不能疏泄，猛烈地暴发在体表，就造成内脏受伤害。人体的正气不能制止邪气，邪气蓄积而不能疏泄，因此阳脉弛缓阴脉急迫，所以突然昏倒而死。”扁鹊问：“他什么时候死的？”中庶子回答：“从鸡鸣到现在。”又问：“收殓了吗？”回答说：“还没有，他死还不到半天呢。”“请禀告虢君说，我是渤海郡的秦越人，家在鄚地，未能仰望君王的神采而拜见侍奉在他的面前。听说太子死了，我能使他复活。”中庶子说：“先生该不是胡说吧？怎么说太子可以复活呢！我听说上古的时候，有个叫俞跗的医生，治病不用汤剂、药酒，镵针、砭石、导引、按摩、药熨等办法，一解开衣服诊视就知道疾病的所在，顺着五脏的腧穴，然后割开皮肤剖开肌肉，疏通经脉，结扎筋腱，按治脑髓，触动膏肓，疏理横隔膜，清洗肠胃，洗涤五脏，修炼精气，改变神情气色，先生的医术能如此，那么太子就能再生了；不能做到如此，却想要使他再生，简直不能用这样的话欺骗刚会笑的孩子。”过了好久，扁鹊才仰望天空叹息说：“您说的那些治疗方法，就像从竹管中看天，从缝隙中看花纹一样。我用的治疗方法，不需给病人切脉、察看脸色、听声音、观察病人的体态神情，就能说出病因在什么地方。知道疾病外在的表现就能推知内有的原因；知道疾病内在的原因就能推知外在的表现。人体内有病会从体表反应出来，据此就可诊断千里之外的病人，我决断的方法很多，不能只停留在一个角度看问题。你如果认为我说的不真实可，你试着进去诊视太子，应会听到他耳有呜响、看到鼻翼搧动，顺着两腿摸到阴部，那里应该还是温热的。”

中庶子听完扁鹊的话，眼呆滞瞪着不能眨，舌头翘着说不出话来，后来才进去把扁鹊的话告诉虢君。虢君听后十分惊讶，走出内廷在宫廷的中门接见扁鹊，说：“我听到您有高尚的品德已很长时间了，然而不能够在您面前拜见您。这次先生您路经我们小国，希望您能救助我们，我这个偏远国家的君王真是太幸运了。有先生在就能救活我的儿子，没有先生在他就会抛尸野外而填塞沟壑，永远死去而不能复活。”话没说完，他就悲伤抽噎气郁胸中，精神散乱恍惚，长时间地流下眼泪，泪珠滚落沾在睫毛上，悲哀不能自我克制，容貌神情发生了变化。扁鹊说：“您的太子得的病，就是人们所说的‘尸蹶’。那是因为阳气陷入阴脉，脉气缠绕冲动了胃，经脉受损伤脉络被阻塞，分别下注入下焦、膀胱，因此阳脉下坠，阴气上升，阴阳两气会聚，互相团塞，不能通畅。阴气又逆而上行，阳气只好向内运行，阳气徒然在下在内鼓动却不能上升，在上在外被阻绝不能被阴气遣使，在上有隔绝了阳气的脉络，在下有破坏了阴气的筋纽，这样阴气破坏、阳气隔绝，使人的面色衰败血脉混乱，所以人会身体安静得像死去的样子。太子实际没有死。因为阳入袭阴而阻绝脏气的能治愈，阴入袭阳而阻绝脏气的必死。这些情况，都会在五脏厥逆时突然发作。精良的医生能治愈这种病，拙劣的医生会因困惑使病人危险。

太仓这个人，是齐国都城管理粮仓的长官，他是临淄人，姓淳于名叫意。年轻却喜好医术。汉高后八年，再次向同郡元里的公乘阳庆拜师学习医术。这时阳庆已七十多岁，没有能继承医术的后代，就让淳于意把从前学的医方全部抛开，然后把自己掌握的秘方全给了他，并传授给他黄帝、扁鹊的脉书，观察面部不同颜色来诊病的方法，使他预先知道病人的生死，决断疑难病症，判断能否治疗，以及药剂的理论，都十分精辟。学了三年之后，为人治病，预断死生，多能应验。然而他却到处交游诸侯，不拿家当家，有时不肯为别人治病，因此许多病家怨恨他。

医古文《史记•扁鹊仓公列传》

扁鹊的资料50字:

扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。

扁鹊的医术高超，被认为是神医，所以人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

扁鹊少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，并且开启了中医学的先河。据说是有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

也许有的朋友一见到本文的题目就大不以为然。但是这段关于中国古代医学的记载来自于中国古籍《列子》。所以大家还是慢慢看下去，而且里面还有比题目更让你惊奇的事哪。

让我们先看看原文：

鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰：“汝曩之所疾，自外而干府藏者，固药之所已。今有偕生之疾，与体偕长；今为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。

此段的白话译文如下：

战国时期（约二千五百年前）鲁国的公扈和赵国的齐婴两人有病，一起去找名医扁鹊医治。

治好了以后，扁鹊却对他们两个人说，“刚刚给你们治好的病是从体外侵入内脏的，用药物和针石就治愈了。但你们体内还有一种不好治的病。它生而有之，并且和身体一起长。你们想不想让我给治治呢？”

两个人说：“希望先听听先生对这个病的诊断。”

扁鹊对公扈说：“你的心志刚强而气血柔弱，表现为计谋虽多，却缺乏决断；齐婴心志柔弱而气血坚强，他的表现则是缺乏计谋且又过于专断。如果你们二人的心交换一下，你们都能好了。”

于是扁鹊就给他们两个喝了药酒，让他们昏迷了三天。而后剖开他们的胸膛，取出他们的心脏，分别植入对方的体内。扁鹊配了一种神奇的药，喂给他们以后，两人就醒了，和从前一样健康。

于是二人告别扁鹊回去了。奇怪得是公扈去了齐婴的家，见了齐婴的妻子儿女，可是大家都不认识他。齐婴却去了公扈的家，见了公扈的妻子儿女，人家也都不认识他。

两家人因此打起了官司，很自然就找来了扁鹊。扁鹊就把前前后后的情况跟两家作了交代，并分析了此事发生的原因，官司才解决。

这个故事完整地叙述了一个外科手术过程：麻醉；实施手术；术后恢复。 实际上今天的外科手术也是这么三大阶段吧。但是，扁鹊手术的每个阶段都有讲究，都有值得今人思考的地方。

麻醉时，“扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日”。就是说，他用的是一种非常特殊的麻醉剂，而且麻醉时间竟长达三天。近日外科手术中，在麻醉上出问题的并不是特例。也许扁鹊的麻醉技术有可供近日借鉴之处？

关于手术的实施只用了八个字：剖胸探心，易而置之。而术后的处理也是八个字：投以神药，既悟如初。

器官移植手术中一个非常重要的事情是如何克服“身体抗拒”的问题。扁鹊在手术的前后所用的”毒酒“，”神药“很可能就与解决此问题有关。

就手术本身及其效果而言，我们说，“扁鹊器官移植手术水平超越现代“并不过分。 还有，这里讲的远不是”器官移植“，而是”器官互换”。 今天的医生恐怕连想也不敢想吧。

如果再谈到手术前病情的诊断，以及术后两家打官司时，” 扁鹊辨其所由“那更是近日医学望尘莫及的了。

是的，最神奇的莫过于手术后两个人的表现了。公扈去了齐婴的家，齐婴则去了公扈的家。弄得两家还打了官司。

然而类似的事情终于在近代重复出现了。接受心脏移植的病人，他的性格，思想和行动方式，都会有所改变，而且是朝着心脏供者那个方面去改变。

1996年美国人葛汉做了心脏移植手术，提供心脏的是开枪自杀的卡托。手术后不久葛汉就和卡托的遗孀陷入热恋并很快结了婚。但不幸的是，十二年后葛汉也以同样方式结束了自己的生命―开枪自杀。

2008年纽约63岁的谢里丹接受心脏移植。他原来根本不会绘画，但手术后竟然画出许多颇据艺术水准的作品。原来，供给他心脏的是一位因车祸去世的艺术家。

现代换心人性格改变这种现象与 《列子》记载的2500年前的事情何其相似。我们不能把扁鹊换心手术当作神话传说，它是一种科学。而且是一种更高明的科学。

这些现象在西方现代医学理论中无法得到解释。有“灵魂“之说，道家有”元神“的理论，对理解这类现象有帮助。但最准确的解释还是来自修炼界的有关理论。

人如果只有解剖学意义上的肉体就只是一堆肉，必须有原神在才能构成一个真正的，有性格，有脾气秉性的人。人的元神在思考问题，并指挥器官，四肢作各种事情，还决定者人的性格，脾气。多数情况下人的元神在脑袋里松果体上呆着，但很多时候会在心脏中。因此中国古代就有“心想“这种说法。

可以理解，在移植心脏的时候，移植过去的就不只是一个器官，很可能连这元神也移植过去了。这样一来，上述接受心脏移植者改变性格，思想和行动方式的现象就很容易得到解释了。

我们再回过头来看看扁鹊的手术水平。西方医学所研究的是人的眼睛能看到的，或者各种仪器可探测到的“有形“的肉体。 而扁鹊除了“有形“的肉体外，还可以看到”无形“的元神。因此他对病情的诊断，所能采取的医疗手段都不是西方医学可以相比的。

战国时期，我国出了一位神医，名叫扁鹊。他发觉齐桓侯有病，主动要给他治病。而齐桓侯却讳疾忌医，不承认有病，以致病入骨髓，不治身亡。这个故事，读过初中的人都熟悉。但是，扁鹊在行医前是干什么的他的医术是从哪儿学来的对此，一般人恐怕就不知道了。因为中学课本上的《扁鹊》一文只选《史记》本传的最后部分，而其青年时期的活动则在本传的开头:

扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰:“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄”。扁鹊曰:“敬诺”。乃出其怀中药予扁鹊:“饮足以上池之水，三十日当知物矣”。乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人(能看见墙壁那边的人)，以此视病，尽见五藏(脏)症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵，在赵名扁鹊。

本传说，扁鹊年轻时为人舍长。所谓舍，就是春秋战国时的客馆、宾馆。《周礼·天官·冢宰》云:“掌舍。掌王之会同之舍。”《庄子·说剑》云:“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”所谓舍长，《史记索隐》是这样解释的:“刘氏云:守客馆之帅，故号云舍长也。”按照现在的说法，舍长就是宾馆的总经理。扁鹊从小就干宾馆，当舍长，并且一干就是十几年。在这期间，有位名叫长桑君的老者，经常下榻该宾馆。别人都拿他不当一回事，只有扁鹊看出他不是寻常的客人，十几年如一日，一直恭恭敬敬地接待他，热情周到地服侍他。扁鹊恭谨的服务态度感动了长桑君，这位老者终于将自己珍藏的医药秘方全部传授给他。打那，扁鹊就离开宾馆，悬壶行医，奔波在齐赵大地，为百姓诊脉治病。

扁鹊医术高超，早在公元前五世纪就已全面运用“望、闻、问、切”方法诊断疾病。他尤擅切脉，开创我国中医脉学理论的先河。在临床实践中，经常综合运用多种医疗技术为人治病，效果相当不错。最有名的例子是，虢国太子暴病身亡，而扁鹊则断定他得的是尸蹶症(假死病)，就综合运用针刺、火灸、拔火罐、服汤药、 、恢复神智、活动身躯等多种手法，终于使行将就木的虢太子死而复生。从此，他的“神医”美名更鹊起天下。除高超的医疗技术外，他还始终坚持“六不治”的医疗原则，标示了他高尚的医德和反对迷信巫术的唯物主义思想。所有这些，使他当时在全中国和全世界都独领 ，并且形成了扁鹊学派，对后世医学影响极大。

扁鹊是春秋战国时期的名医，也是中国历史上少数几名能被称为“神医”的人。

“扁鹊”其实并不叫“扁鹊”，乃是因为其医术高超，被当时人借用了上古神话中神医“扁鹊”的名字，以此来显示和褒奖他医术的高明，而他本姓为“姬”，“姬”姓为周朝天子的姓氏，因此从其姓氏中便能看出出身显贵。

作为我国古代五大名医之首，扁鹊的医术自然毋庸置疑，青年时期结识了名医长桑君而尽得其真传，其后开始行医生涯，并且积累了大量的医学经验，反对当时盛行的以巫术治病的行为，“望闻问切”更是奠定了中医学的基石。

随着扁鹊的名声越来越大，所过之处许多人慕名而来找他看病，而且每到一个地方都有不同的行医“身份”，比如说他到了邯郸，得知当地人尊重妇女，便主治妇女之症；洛阳人尊敬老人，他便专门做治疗眼花耳聋等老年人易得的病；到了咸阳，秦国人都喜欢孩子，他又主治小孩子的病，如此等等事迹数不胜数，名声也因此传播的更快，也可看出其在医学上涉猎之广，是在是令人佩服。

但是有能力的人一般都会遭人嫉妒，扁鹊亦没有逃脱这个“魔咒”，并且还因此丧了性命。

秦武王举行举鼎比赛的时候不甚伤了腰部，吃了太医李醯的药之后仍是疼痛难忍，不见好转，而且伤情还有加重的迹象，而此时恰巧扁鹊路过秦国，扁鹊名声在外，有人便将这件事高度了秦王，武王便请扁鹊进宫。

扁鹊见到秦武王之后先是看了看气色，又把了把脉，知道原因之后便在秦武王腰间推拿了几下，兵叮嘱秦武王活动几下，秦武王照做之后果然感觉好多了，紧接着扁鹊又开了一副汤药，秦武王喝了之后伤痛完全消失了。

秦武王大喜，便想封扁鹊为“太医令”，李醯却深感自己的位置受到威胁便向秦王说扁鹊只是个“草莽游医”，秦武王又不傻，自然能够猜测出原因，没有打消重用扁鹊的念头。

李醯见此恶从心中起，决心要除掉扁鹊，便派出了两个刺客，幸亏扁鹊弟子事先发觉才暂时躲过一劫离开秦国，但李醯早已红了眼，仍是不依不饶，杀手在半路上扮成猎户的样子将扁鹊给杀了。

扁鹊虽死，但他的名声却流传至今，2012年的时候，成都准备修建地铁的时候发现了一座古墓，竟考古学家鉴定应是春秋战国时期的古墓，墓中没有什么值钱的东西，却有许多竹简，经专家推断就是失传已久的扁鹊医书，可惜由于竹简损坏严重很难再做修复。

还有一件事让人很不解，在2016年和2017年的历史教材中竟然没有了扁鹊，而历史学家给出的解释是扁鹊这个人在历史上是否真的存在还没有定论。