历史上说的“人吃人”的时代是指什么时代？

930年到1936年，是四川近代历史上天灾人祸频繁、民不聊生的年代。旱灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾连年不断。水旱灾严重的1934年，饥民靠野草、树叶、树根、白泥(俗称观音土)苟延残喘。1936年，四川迎来了更大的饥荒。大量饥民涌向市镇乞食，饿死街头巷尾。更令国人震惊的，是四川频频传来惨绝人寰、饥民吃人肉的可怕讯息。

1936年四川有的地区死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文。通江麻柳坪有一妇女因生活艰难，携其六七岁及九岁的两个女儿向他处逃荒。不料走不远时该妇倒毙道旁，她的两个女儿饥极，就在她娘身上齧面部及身上的肉充饥。饿极小儿啃食母亲尸肉的残酷情景，令人咋舌。饥民吃死人肉已是见惯不惊，更可怕的是杀及活人及小孩充饥的事。桐木洞有一对贫民夫妇迫于饥饿，将他们的3岁女儿杀了充饥，以延旦夕之命。据当时的《赈务旬刊》记载：“涪陵饥民、丰都饥民，烹子充饥，杀食胞弟。苍溪饥民，阆中饥民惨食子女，烧食小孩。”

饥荒使人性泯灭、变态，令人发指的人吃人的悲剧层出不穷。旺苍县余家沟有个秦老头，他两个儿子饿死后，秦老么把儿子身上的肉割下来吃了，但最后他还是饿死了。木门文昌宫叫孟利生的人，全家3人，他母亲和妹妹都被饿死，他饿得没法，母亲刚死，即将她的一对 割下，先煮了一个在铁罐里，然后出来又哭又说：“我妈死了，身上的肉被人割了。”街上的人去看，果然被割得血迹淋漓，问他铁罐里煮的啥？他说：“牛脑髓！”开启一看，一个人奶煮得乱糟糟的，再从他筲箕里一看还有一只奶奶。普济鱼池湾杨传兴全家5人，妻子和儿媳都被饿死，只剩下一个几岁的孙女。一天晚上，杨传兴饥饿难熬，用刀把孙女砍死吃了肉，在砍的时候被邻居听到那女子直叫：“莫砍我，我长大给你拣柴呀！”

饥荒时夭折儿童的葬礼

因饥荒吃人的案子频发，官府也无可奈何。巴中县第一区金宝寨有贫农曾明国夫妇，年50，有一对儿女，靠租佃当地一家地主家的土地生存。遇到1936年大旱，半年不雨，野无青草，饿殍在途，这一家人只得沿门讨饭，终日不得饱食。到了腊月十二日，全家人饥寒交迫，奄奄待毙。这时曾明国看到路边有个饿死的乞丐小孩，晚上的时候就把尸骨取回屋，去其肠胃头骨，煮肉作食，用来全家人充饥肠。过了几天，曾明国看到一个饿死的小孩，又如法炮制。就这样全家靠吃人肉熬到了年终，过年那天曾明国看到有一家埋葬了一个小女孩，就偷偷把她的尸体刨回，煮熟了收贮两桶，存作过年度岁之需。后来团正查到了这两桶人肉，认为他们吃活小孩，就把曾明国押送归案。县府也没法断案，最后判决无罪，认为他们全家饥寒所迫，吃人肉不算违法。

曾明国吃人只是为活命，而一些人灾年中丧失人性，已成兽类。有个叫康三春的人，他的女儿饿死后，康就把她身上的肉割下来吃，认为比野菜味道好，便到处找死人吃，后来竟发展到吃活人。他家在岔路口上，有人过路时，他乘机将人打倒在地勒死，把肉块装在缸里，将骨头埋在窖中。有人听他说：“小娃儿肉好吃不出门，小伙子肉好吃打不赢，老婆婆的肉吃起绵得很！”还有个趁乱世卖死人肉挣昧心钱的屠户，先在本地名为卖牛肉，实际是卖人肉，有时一两个人吃肉时，他见周围无人，就随手将吃肉的人打死，牛肉里面掺人肉。

四川这场大饥荒从1936年一直持续到1937年，几场雨后才逐步缓解。但是四川历史上的这场因饥荒而产生的悲剧，却永久的驻留在了史册之上。

我国历史上的青铜时代是指

中国青铜时代便是历史上的三代,从公元前2000年以前,一直持续到公元前500年以后

中国的青铜文化起源于黄河流域，始于公元前21世纪（大致是大禹接受禅让建立夏朝开始的），止于公元前5世纪（大致春秋末期），大体上相当于文献记载的夏、商、西周至春秋时期，约经历了1500多年的历史。

春秋时代是指我国历史上从什么向什么过渡的时代

奴隶社会到封建社会的过渡

虽然这么说但是我觉得还是有问题，首先奴隶制和封建根本不是一个平面上的问题，奴隶制是人与人的关系是奴隶与奴隶主的关系，周是奴隶制吧，但封建是什么？封建的意思是封王建国，周是下面建国最多的朝代，几乎战国所有的国家都是周王封出来后建国的。周是不是也可以说是封建呢？相反去看看唐宋几乎没有封王建国，就算是有封王大都是没有封地的一般都是食邑。所以说奴隶制是一种制度，之后的制度是仆佣制，人与人之间的关系不再是像之前那样杀生予夺，再后来是雇佣制，人与人之间的关系趋于平等，双方都有选择的权利。

我国历史上的青铜时代是指什么时期？

夏朝到春秋末期。

材料1中所说的那个时代是指什么历史时代

（1）历史特征：列强侵略，民族危机严重；中国传统文化落后于时代；先进中国人探索救国方案。（4分，答出其中两点即可）基本特点：既合乎古训，又适宜时局。（2分）

（2）进步之处：提出越早越快接受近代文化才能实现国家富强。（3分）

说明：确立君主立宪体制；引进西方先进技术发展工商业；推行文明开化，实现文化转型；摆脱民族危机，成为亚洲强国。（6分）

历史上的人吃人事件

美国历史上的人吃人事件

世纪40年代，美国爆发了一次到西部淘金的移民大潮，人们从四面八方涌向加利福尼亚。“当纳聚会”就是前往加利福尼亚的又一次长途跋涉之旅，也是惨烈的“死亡之旅”。

1846年夏天，数队人马自福特布里奇朝加州进发。在“当纳聚会”开始前不久，由哈斯廷斯本人率领的队伍也出发了，他们计划走捷径。然而，当他们抵达福特布里奇时，却发现哈斯廷斯的队伍早就走了。少了哈斯廷斯这个向导，这群人中有一部分只好选择了更被人熟知的传统路线，另一部分人则坚持要走哈斯廷斯所倡导的捷径。最终，总共有87人分别乘坐23辆马车驶上捷径。他们此行之所以被称为“当纳聚会”，是因为他们选举乔治·当纳为队长。7月31日，他们离开福特布里奇，踏上了漫漫征途。

两个星期之后，“当纳聚会”就首遭重创。当时，他们刚刚到达犹他州瓦沙其山那灌木丛生的陡峭斜坡。这里的地势异常艰险，为了翻过山崖，成员们首先得为马车开辟道路，他们汗流浃背地辛苦了16天，才走出了不到60公里的道路，而此时他们全都已累得筋疲力尽。直到9月30日，他们终于抵达内华达州，出现在与传统路线的汇合处。

到11月1日，他们艰难万分地抵达特纳基湖(后来被命名为当纳湖)。特纳基湖海拔1800多米，早在10月底，这里就已是大雪纷飞，现在又发生了严重的雪暴。当成员们试图翻越高达2200米的山口时，却发现他们来得太迟，已没有能力战胜猛烈的雪暴。他们不得不在湖边面对漫长而严酷的冬季。更要命的是，他们的口粮已所剩无几。甚至在到达特纳基湖之前，死神就已开始光顾“当纳聚会”：8月29日，鲁克·哈罗兰死了，很可能是死于肺结核；10月5日，詹姆斯·里德在自卫时，用刀误杀了约翰·斯尼德；3天后，刘易斯·凯斯伯格将搭乘便车的老人哈德库珀赶下了车，而大多数队员竟然都拒绝停下车来寻找这位老人；10月13日之后的某一天，两个德国移民又为谋财而将另一个德国人杀死；10月20日，威廉·派克被他的舅子因擦枪走火而误杀。

此外，早些时候有4名成员离队前往萨茨堡寻找给养和救助。其中一个叫查尔斯·斯坦顿的人于10月19日返回，并带回了食物和两个印第安人。由此，在原有的87人中，有79人外加两个印第安人被困在了冬季的当纳湖湖边。饥寒交迫的队员们很快就将剩下的食物消耗殆尽。然后，他们开始杀牲取食。接着，他们又吃掉了自己的狗。最后，他们将兽皮和毛毯熬成胶状的汤来食用。10月16日，24岁的巴利·威廉第一个被饿死。同一天，成员中身体最强壮的15人穿上自制的雪靴，冒着严寒离开营地，希望能寻到帮助。在这10个男人中，有4人把家人丢在了后面；而在这5个女人中，有3

人丢下了自己的孩子。出外逃生的第六天，精疲力竭的斯坦顿让其他14人继续往前走，自己则留下来面对死神。到了第十九天，这剩下的14人开始公开谈论人吃人的话题。结果他们决定等某人自然死亡之后再吃掉他。这样的机会很快就出现了。23岁的单身汉安托因在睡梦中手臂不慎掉进火堆，却无人理他了。安托因就这么死去。接着是富兰克林·格雷福，然后是帕特里克·多兰，再接着是勒缪·墨菲。活着的人从尸体上割下肉并烤著吃掉，但他们都不吃自己亲戚的肉。当尸体也被消耗完之后，幸存的人又开始吃起了旧皮鞋。到了次年1月5日，23岁的杰·弗迪克死了。福斯特夫人将弗迪克的尸体吃掉。接着，已经精神失常的福斯特先生又吃掉了两名印第安人。这样，原来的15人现在只剩下7人。在经过33天雪中跋涉之后，最后剩下的7人终于抵达加利福尼亚的第一个白人定居点———当纳湖定居点。

1月31日，第一个救援小组出发前往当纳湖定居点。此后，又有3个小组出发。直到两个半月之后，“当纳聚会”成员们的苦难才告结束。而在这两个半月的时间里，又有更多的人没能逃过死神的魔爪。到2月末时，湖边营地中也出现了人吃人的现象。3月13日，当随其他13人外出寻找帮助的威廉·福斯特同第三支救援小组返回湖边营地时，发现自己的两个儿子都已被凯斯伯格和其他4人留在了原地。4月17日，最后一组救援人员到达当纳湖，此时营地里只剩下凯斯伯格一个人，其他人则全部变成了被肢解的尸体。凯斯伯格否认其他人是被他杀死的。

至此，在“当纳聚会”的87名成员中，死去的就有40人。

历史上真的有人吃人吗？

恩，有，很多呢，闹饥荒没吃的等情况时候通常会吃人肉，历史上有很多这样的事例的，最可怖可笑的是吃人肉的人把人肉分等级，小孩肉最好，女人肉次之，男人肉最次

黄巢为首的农民起义军，在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过的机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，创造了前无古人，后无来者的人食人纪录。

这一份骇人听闻的食人纪录，既是中国之最，大概也是世界之最。按照历史教科书，黄巢是农民革命领袖，黄巢领导的农民起义，是推翻封建统治的行径，那是具有革命的进步的意义，是毫无疑问的。但若是以 提倡的两分法的观点看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取实事求是精神，这位革命领袖在荼毒非统治阶层的普通老百姓的手段上，历史上那些声名狼藉的屠夫，比之于他，都望尘莫及，甘拜下风。在一部《二十四史》中，只有他能够用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的残杀方式。

到底黄巢一共吃掉多少人，史无记载。但据史书，他“围陈州，营于州北，立宫室百司，为持久之计”。看来，他从长安城里的龙椅上滚跌下来，意犹未尽，没有过足皇帝的瘾，干脆在此再成立一个临时朝廷，好“唯辟作威，唯辟作福”一番。

但是，这位皇帝要养活自己的文武百官，和数万名为他打陈州的起义将士，持续三百天，按最保守的估计，至少得吃掉十倍于张巡守睢阳城时的被食人数。

“舂磨砦”的发明权，不是黄巢，应该属于朱粲，名称略不同，叫“捣磨寨”。黄巢围陈州，他已预感到，自己的丧钟快要敲响。一个知道死神即将来临的赌徒，还有什么筹码不敢推到赌桌中央呢于是，将朱粲的食人法，光而大之，数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜。陈州四周的老百姓吃光了，扩大原料供应来源，“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”这位革命领袖大规模吃人不吐骨头的行径，其野蛮，残酷，恐怖，骇人听闻，即使以唯物史观判断，也很难再冠以“革命”二字来美化他了。

当然，“革命不是请客吃饭”，在铁与血的较量中，你不能将敌人消灭，对手也会将你毫不留情地除掉。所以，历代农民铤而走险，反抗强大的统治者，起义军的头目，无不残忍野蛮，无不杀人无算。但是，像黄巢以人肉为粮糗的恶行，绝非一般意义的战场上的较量，而是人性灭绝的屠杀。

无论正史，野史，对于黄巢的评价全是负面的。从黄巢之乱起，至五代，至北宋，至南宋，中华民族的总体国势，一直处于不断削弱的过程之中，这也是毋庸讳言的事实。因此，不禁疑问，黄巢吃了那么多老百姓的这场运动，究竟对历史起到了推动作用，还是起到了促退作用对中华文明起到了张扬作用还是起到了戕害作用作实事求是的考查，平心而论，答案必然是否定的。

关于这段历史中吃人事件也有争议，有人提出反对意见，但事实是什么，这就需要明确的证据了。

鲁迅的吃人这段话文字如下：

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！

出自于鲁迅先生的一篇短篇小说《狂人日记》。

相关如下：

作者介绍

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。

著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。

出自于鲁迅先生的一篇短篇小说《狂人日记》：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

1918年5月15日发表于《新青年》杂志。收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。

创作方法：

从创作方法上看，《狂人日记》主要采用的还是现实主义的方法。这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。

读者在阅读时，如果把狂人的“错觉”加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度，还是何先生对他的诊断，都是当时社会上普遍存在的生活现象。

而“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐”（这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中），确实是“从来如此”。

我个人认为历史上人吃人最多的朝代应该是明朝，因为明朝经历了不少的天灾。但是由于官员腐败的问题，所以说及时当时朝廷有出对策救灾降低百姓的损失，但是仍然无济于事。所以我认为在那个天灾不断的时代，老百姓通常过得十分艰辛，经常没有收成，而为了活命，这些人只能选择人吃人。而人吃人其实也是反映出来百姓过得非常贫苦的一个问题。

中国本身就是一个天灾不断的国家，但是这些天灾中往往最让人害怕的是饥荒，农民们没有收成，吃饭都是个问题就别说是生活了。根据《明史》的记载，光是明朝就发生过一百四十多起比较严重的饥荒了，而这一百多场饥荒无一不是以非常惨淡的结局收场。当时的人们由于长期饥饿迫于无奈，只能丧失人性，选择人吃人来苟且的活下去。

在这一百四十起饥荒当中，出现人吃人场景的是在明英宗时期，此后就越来越多此类的现象发生。关于那些人吃人的资料我也有阅览过，可谓是非常的残忍，让人感觉到毛骨悚然。

其中在明思宗时期竟然闹饥荒的次数到达了六次之多，这么看来明朝被推翻也是有道理的，因为百姓实在是受到了太多的苦了。虽然当时的朝廷每次都是会赈灾救民，但是那些赈灾物资总是被当地的官员给克扣下来，百姓们得不到实际的救助，所以当时的明朝救助机质并没有对百姓起到实质性的作用。

在古代这个现象是一直存在的，毕竟中国一直是一个自然灾害频发的国家。严重的自然灾害常常导致严重的饥荒。虽然政府为每一场饥荒会提供一些救济，但它的救济能力有限也只能解决一部分问题，解决不了根本问题。饥饿使无助的人失去了基本的人性，于是就有了食人的悲剧。

其中这些残酷现实现象可以划分为两种：在第一种情况下，由于自然灾害或战争造成的严重的社会饥荒，人们被迫吃对方来生存。每一个朝代，即使在最好的时代，都遭受饥荒的蹂躏，这在历史书中是很常见的事情。在某些朝代，在灾难年或灾区，人肉会公开在市场上出售。北宋末年靖康乱年间，江淮地区的人们会互相吃人肉充饥。一斗大米鼠十千钱，相比于太平时期，人肉的价格比猪肉还便宜。

另一类是同类相食，这是一种残忍的行为。由于不同的目的,这种情况会各有差异,有些人吃人肉就很奇怪的是因为有些人听旁门左通、道巫术说吃人肉可以来治疗疾病；有些人吃敌人的肉是为了发泄仇恨等等；而与饥荒年被迫吃人肉相比,有更多的暴力和残忍；这种同类相食的行为不属于惩罚的范围，但它与用各种酷刑惩罚人的做法有一定的相似之处，充分体现了古人的残酷意识和严酷心理。

最重要还是贪官多，比如在明朝的时候也是常常闹饥荒，朝廷每次都会为饥饿的人民提供救济，但许多贪官甚至把钱和货物装进了口袋，所以政府的缓解最终是无用的，最后也导致了人吃人的情况。

我是萨沙，我来回答。

古代食人现象是普遍存在的，尤其是一些未开化民族，食人并不稀奇。

绝大部分食人的原因，只是为了维持基本的生存。

古代人类，尤其是未开化民族的生产水平低下。

以北美的印第安人为例，绝大部分仍然处于渔猎阶段，甚至还有一些尚且处于更为落后的野果野菜采集阶段。比较先进的印第安部落，也只能进行刀耕火种的农业种植，产量是不足维持一年的。

而渔猎民族的收获是非常不稳定的。即便是猎物众多的地区，也往往出现很多天没有收获的情况。

尤其冬季基本没有收获，必须依靠其他季节的收获为生。

如果其他季节收获不足，冬季就会饿死。

在这种情况下，杀死敌人并且吃掉，也不是难以理解的。

很多人认为北美、南美、尤其是中美洲印第安人都有吃人情况。

这主要是他们生产力还低于北美，也无法狩猎到什么猎物。依靠单纯的落后农业种植，收获不足以维持人类最基本的需要，所以他们往往吃掉战俘。

因为战俘对他们没意义，他们不缺少劳动力，还不如杀死吃掉。

看看这段文字：1998年夏天，美国科罗拉多大学医学院病理学系的分子生物学家马拉教授，曾经进行过世界上首例检验人吃人现象的科学实验。检验的对象是一块1150年前的人类粪便化石，教授希望在其中寻找一种特殊的人类肌红蛋白质。如果粪便中存在这种蛋白，则证明这个人曾经吃过人肉。后来实验的结果表明，这块粪便的主人在排泄前的12 到36 个小时内，曾经吃过人肉。一千多年前，距离现在还并不算遥远。而提取这块粪便的地点，是美洲古印第安人居住的石屋。专家经过考证，给出的答案是：“ 饿！” 原来这里所处的大峡谷地带，曾在一千多年前经历过非常严重的旱灾。

中国 历史 上也不乏吃人的事件，最有名的就是黄巢。

黄巢在最后阶段，由于军粮匮乏，大量杀死占领区的老百姓充当军粮以维持作战，保证军队不会垮台。

因军队数量庞大，每天都要杀很多人，甚至搞成流水线操作，食人效率非常高。

历史 记载：黄巢和他的军队在包围陈州近一年时间里，黄巢命令军队建造舂磨砦巨碓，采用机械化方式，将活人辗碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”

欢迎打开 历史 宝藏。

一般来讲，动物是不会食用同类的。

拿狗来说，就不会吃同类的肉，闻到了就会离开。

所以说，同类相食，是一个异常现象。

但是这种异常现象，在人类 历史 上，屡有上演。

最常见的场景，就是发生大饥荒的时候，人为刀俎我为鱼肉，卖儿鬻女，易子相食等等这些词，说的就是这个情况。

当生命受到没有食物的威胁时，命都没有了，还谈什么礼仪和文明？粮食吃完了，就吃庄稼种子，吃草根树皮，这些也被吃完了，就去吃观音土，到最后饿红了眼，也不管什么了，死人的尸体也被割下残存的皮肉，用来果腹。

这样的场景，在 历史 上太多了，推荐读一本名叫《铁泪图》的书籍，写的就是这样的让铁汉也为之落泪的人间惨剧。

不过说起来食人族，在一些非洲部落，还真是有这样的部族。

他们相信，食用它族人的血肉，可以增强自己的力量，这是特殊文化的产物，以至于吃人肉，吃出一种特有的疾病——库鲁病。

在非洲的食人部落里，会有这样的病，这种致病病毒，存在于人死后的尸体中，并且大脑里面最多，所以那些食人部落里多食人脑的妇女儿童等，就容易患这种病，患者的脑子变成海绵一样的东西，最后像傻了一样，逐渐失去活动能力，最后连吞咽呼吸也不能自主进行，就一命呜呼了。

所以从这种疾病的存在来看，同类之间应当是不应该相互残食的。

因此非洲的这些食人部落，也被认为是残暴和文明落后的表现。

欢迎走进文史工作坊！

食人是一种丧礼。

在巴布亚新几内亚地区，就流行一种丧礼，是指把死去的亲人吃掉，这些人食人的理由是可以让死去亲人的生命力在族群中永远存活。

实际上， 这些地区的人也是因为地理位置很差 ， 这里的食人族长期忍受饥饿 ，食取死去的亲人，也是无奈的景象，包括中国古代饥荒时期也常常发生“人吃人”的现象。

但是这样的食人方式留下很大的隐患，近代医学史中有一种慢性传染病叫做疯牛症，就是由食人引起。

得了这种病的人，一般会四肢颤抖无力，语无伦次，直到吞咽能力和语言表达能力全部丧失殆尽直到死亡。

巴布亚新几内亚的食人族中女性的发病率极高，因为这里的部落女性地位极低，在食物（即死尸）的摊派中只能分到难吃的脑袋和内脏，而这两种器官中存有的疯牛病毒最多。

关于食人族，这似乎是个较为恐怖的话题，想想都让人不寒而栗，不过 历史 上的“食人”现象虽然不少，但以这个为生活习惯的族群似乎并不多，更多都是源于道听途说，例如明清时期人们认为西方人会吃人，又如美洲土著和欧洲白人曾经相互视对方有吃人传统。

在西班牙北部的阿塔普埃卡考古遗址圈的一个山洞中，考古学家们发现了一些被认为是最早来到欧洲的“先驱人”化石，之后联合国教科文组织发起了“阿塔普埃卡研究项目”，对这些化石进行研究分析，进而发现这些“先驱人”曾保留着食人的习惯。

根据研究，这些“先驱人”很可能是经过长期的迁徙，途径中东、意大利北部和法国后来到阿塔普埃卡的这个山洞中定居了下来。然而，即使这片区域非常适合人类居住，很容易捕捉到猎物，但研究表明这些人仍然保留着食人的习惯，“阿塔普埃卡研究项目”负责人卡斯特罗表示，“这意味着他们并不是因为食物缺乏而食人”。

考古学家们经过发掘，在山洞内共找到了两层包含有食人族遗骸的化石层，而这表明这些“先驱人”的食人并非偶然现象，而是持续性的。此外，考古学家们已经确认其中的11名“受害者”大部分都是儿童或青少年，这表明他们通常以其他族群的年青一代为食。

事实上，远古时期的食人现象相对较为普遍，这主要源于远古时期人类生产力相对低下，对于灾害的抵抗力极为有限，因而很容易出现食物短缺的现象，但这种食人往往只是灾害下的偶然现象，与这些欧洲“先驱人”有着明显的区别。

在南太平洋的阿不列颠岛，这里的原始部落曾长期以人肉为食，人肉甚至被和猪肉一样放到市场上售卖，而长期以来的习惯甚至让他们总结出了一些经验，例如白人的肉口感不好，波利尼西亚人则更好吃一些。这个恐怖的部落，便是阿洛陶部落。

阿洛陶部落的祖先以人肉为食，最初或许也是因为饥饿，然而随着时间的推移，这种食人现象却被赋予了某种宗教意义，往往用于祭祀之类的活动，因此即使在食物不再短缺的情况下，该部落仍然保留着这一习俗。

当然，现在的阿洛陶人已经告别了食人时代，但部落中仍然生活着一些曾经吃过人肉的老人，而且此地的生活方式仍然比较落后，当地人仍然保留着较为原始的生活方式，人们依然用火来烘烤食物，而他们的餐具也都是自己手工制作的。

事实上，如果不是因为饥饿，一个部落之所以能够长期保持食人习惯，往往都是因为这种行为被赋予了特殊意义，诸如表达仇恨、报复、信念、威慑、宗教、祭祀等等。例如巴布亚的奥洛卡瓦人他们将敌人吃掉，乃是为了“捕捉灵魂”，从而补偿战死的勇士。又如新几内亚的花族人则会吃掉去世之人，他们认为这可以帮助自己保留一种叫“Nu”的东西。

在印度恒河流域，生活着一个特殊的人群，他们是印度教支派之一，这些人往往将漂浮在河面上的尸体捞上来，分解四肢，然后生吃。他们认为尸体不是食物，而是神的礼物。

这些人其实并不会杀人食肉，他们只吃已经死去的人，他们往往从河里捞起或浮肿、或腐败的尸体，只进行简单的清理和处理，便将其分食掉。他们自称拥有看到未来的能力。他们笃信，死者拥有神秘的力量。他们除了享用死人的尸体之外，还会用死者的骨灰涂抹身体，甚至还将人头骨作为杯子喝水，将死尸作为睡觉的床铺等等。

他们有一些特殊的方法施教，比如利用大麻，酒精和冥想，他们通过这种方式来麻痹自己的神经，使自己相信自己是神的使者。与此同时，这些人认为身体对于人来说并不重要，血和肉并不能够永恒。所以才会有食人肉喝人血的行为，他们希望自己能够通过这种方式获得永生。

不过，作为印度教分支的他们，却被其他印度教派排斥和厌恶，这些人被认为是活在 社会 底层的人，所以他们经常不好好穿衣服而且头发也乱糟糟，从来不在乎自己的外观仪表。而且平时不穿衣服，只在身上涂抹一种白色的药粉，他们认为这样更加的贴近自然，能够领悟到世界的真谛。

中国古代也曾出现过食人部落，例如《墨子》有载“楚之南，有啖人之国者。其国之长子生，则解而食之……美则以遗其君，君喜则赏其父”，意思是说，楚国以南曾有个食人之国，该国百姓的第一个孩子出生时，便会被分食掉，而且若是人肉鲜美，还要献给国王，国王如果满意，则会赏赐孩子的父亲。

而在五胡十六国时期，羯人尤以食人而臭名昭著。《晋阳秋》中便记载，羯人打仗时很少携带粮草，而是将汉人女子当作“两脚羊”来饲养，在随时满足自己兽欲的同时，更以人肉作为军粮。而根据《晋书》的记载，后赵皇帝石虎的儿子石邃，更是将“比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之”。

而同时期的氐人也不例外，《晋书》记载前秦天王苻登便让将士们“啖死人肉”，以充作军粮。不过，相较于残忍暴虐的羯人，氐人的吃人则是源于“岁旱众饥”，是在没有粮草情况下的一种被迫行为，而并未将其当作习俗。

事实上，古代战争时期的食人现象极多，例如《北史》中记载，琉球国“国人好相攻击，收斗死者，聚食之”。又如《资治通鉴》记载，西晋八王之乱时，张方“掠洛中官私奴婢万余人而西。军中乏食，杀人杂牛马肉食之”。还有《资治通鉴》记载的，黄巢起义时期，“（秦宗权）其残暴又甚于巢，军行未始转粮，车载盐尸以从”。

如上所述，古今中外的食人现象其实非常多，不过大部分都是源于饥饿，为了生存人们不得不对同类下口，因此随着生产力的提高，这种现象便大规模的消失了。至于将食人作为传统的部落，则只是相对极少的一部分，主要源于吃人被赋予了各种特殊的意义，当然现代也基本上都消失了。

历史 有聊# 历史 领域#涨知识了，食人族一词最早来源于哥伦布。据说当他在听新大陆的原住民讲述加勒比人吃人的故事时，将加勒比人一词听错了一个音，于是在加勒比人原词的基础上变化一下，就成了现在的食人族。关于食人族，我们所了解的大都是传说，而且有许多讹传的成分。但实际上，这是被夸造出来的传说。欧洲开始大航海时代之后，经常要去美洲、澳洲、非洲等地殖民，肆意掠夺。由于当时没有工业机械，只好抓土著居民，强迫他们进行高强度的劳动。那时候医学很差，也没有劳动制度，这些奴隶土著就大批量的死亡。

古代 历史 中发生的食人现象大多数都是由于饥荒引起，为了生存下去不得不食用同类的肉，以保证自己能够活下去。

现在的非洲原始部落就还有一个食人族的存在，他们食人的情况一般不同与上述所说的为了生存而不得不食用同类的肉，他们食用同类的肉一般是源于一种习俗。

他们认为食用同族族人的肉以后除了可以滋养自己的身体之外，自己还将获得死去的人的一部分的力量，而且在这样的部落中也不是所有的人都有资格食用人肉，一般只有部落的酋长或者大族长、祭司这类的存在才能够食人肉的，这也是他们代表着自己权威的一种显示 。

除了说食用本族族人的肉，他们还会食用其他部落的人的肉。

当然不仅仅是在非洲，据传，印度也曾有食人族的存在。

据说这支印度食人族，这支族群是印度教的一支，他们一般吃的都是尸体，不会主动去捕杀人类。他们认为尸体不是食物，而是神给予他们的一种赏赐，他们可以毫不顾忌的享受这样一顿盛宴。

虽然在落后的地方依然着这样的陋习，但 是我相信在时代发展的工程中，这些部落要么去接纳外界，走出部落，要么就会湮灭在 历史 的进程中。

人类 历史 上有很多人吃人的记载。

其中，中国古代的食人史甚至可以追溯到商周时期。直到解放以后，在一些偏远地区，仍然存在吃人的传闻。

中国古代最出名的食人故事，应该就是“两脚羊”吧。

很多人以为这是五胡乱华时期的事，其实不然。并没有五胡十六国等异族政权吃人的记录，这个典故是宋朝的。

自靖康之变以来的几年间，在山东、京西、淮南等路，出现了人吃人的现象。根据宋人庄绰《鸡肋编》的记载：

这些地区的盗贼、官兵和百姓，全都参与到这出惨剧之中。人肉的价格比猪肉和狗肉的还要便宜。所谓的“两脚羊”，其实是指所有被人吃的老年、妇女和小孩的总称。

除此以外，唐朝末年杀人如麻的黄巢，也组织过吃人的活动。

黄巢的军队在包围陈州时，每天都要杀千人，然后吃人肉，场面是无比恐怖。

甚至于解放以后，在一些偏远地区仍然存在吃人的现象。例如，1959-1960年间据说河南商城地区，就有这种事：

关于中国人的吃人史，请大家参考黄粹涵编著的《中国食人史料钞》。

中非食人族

2014年1月，在中非共和国出现了人吃人的现象。中非共和国前总统米歇尔-多托贾因食人族的出现逃到了贝宁。

在对人民进行大规模的屠杀时，非洲国家中非首都班吉曾出现过这种现象，暴徒们肢解了其中一名男性居民的身体，并以肢解后的碎尸安排了午餐。

小雪 历史 微鉴： 历史 上确实有食人族，但是很多其实都是道听途说的，尤其是 历史 到了明清时间，很多人认为，西方人都是那些狰狞的面孔，他们以人为食物，究其原因，主要是闭关锁国的政策导致的，真正的食人族种群是不多的，小雪今天就给大家来盘点一下。

阿塔普埃卡考古遗址圈，很多人都对这个名词非常的陌生，而在世界考古学家的眼里，却如数家珍，理由很简单，这个遗址中，找到了代表欧洲食人族最早的足迹。

这些遗址中的化石被人们命名为“先驱人”，周边地理条件优越，而且据当时的考古学家勘测，周边的环境一定非常适合这些曾经的远古人类居住，但是，从他们的遗骸中却发现了“食人”的现象。

结论是，这些人虽然所处的环境非常适合生存，但是仍然保留着这种吃人的习俗，而这些被吃的同类，基本上都是一些孩童，而他们的目标对象则是其他种族族群的儿童和青少年。

这种现象也证明了不同之间族群的排斥现象，甚至在原始 社会 就已经出现了阶级，在种群中有部落首领，而这背后是否有祭祀的原因却有待考证。

南太平洋的阿不列颠岛曾经居住着一类先民，他们以人肉和猪肉的生，令人瞠目的是，他们竟然对不同人种的味道有不同的经验。

这个地方的先民以人肉、猪肉为生，已经有考古学证据证明，他们的这种肉食主义的起源应该来源于宗教。

但是随着时代的更替和文明的演进，食人族基本上都被尘封在了远古时代。

我们和印度一衣带水，同样作为四大文明古国的印度同样存在着食人族的 历史 ，据考古记载，曾经远古时期，印度存在着一种专门吃人的部族，他们并不把其看成食物，更多的，则是认为其是上帝给他们带来的礼物。

不过，作为印度教分支的他们，却被其他印度教派排斥和厌恶，这些人被认为是活在 社会 底层的人，他们的习俗是不穿衣服，认为这样可以更加亲近自然。

综上所述，其实，古代食人族非常少，更多的则是出现在远古时期，他们其中很多并不是因为级饥饿，或是宗教信仰，或是无可奈何。

其实就目前来看的话，史学界对于有没有食人族依然有很大的讨论。我们可以这样认为，真正意义上的食人族可能有也可能没有，但是科学家们并没有发现。

有趣的是在我们去查询 历史 上有没有真正出现过食人族，以及这些食人族出现的证据时，最多的发现是对于食人族的误解。

比如当白人和黑人第1次相遇的时候，也就是欧洲的一些国家和非洲那些国家，第1次见面的时候。

就会有这样或者那样的言论，白人认为黑人是食人族，黑人认为白云是食人族。

因为黑人从来没有见过白人，白人也从来没有见过黑人，他们两个民族或者两个不同颜色肤色的人在第1次见到对方的时候，都是充满了惊讶。

而这种惊讶当中，慢慢的就有一部分谣言出现，这一部分言论无非就是他们认为某某是吃人的，他们认为某某是吃人的。

可是当这种言论越传越多，科学家们抓住其中一个人问你真的见到他们吃人了吗？然后那一些人他们回答的时候就变得唯唯诺诺。

整体来看的话，我们可以这样认为，最早期与食人族相关的诸多言论，更多的情况下是对于某些不了解、不知道的未知情况下的预测。

而史学界通过诸多研究发现，真正意义上能够察觉到某些人类他们可能是食人族的是在欧洲最早的一部分科研究。

通过他们科研究具体的过程非常复杂，我也不太了解，但能够得出一个最终结论，就是如果通过某个粪便当中找到了一部分蛋白，这部分蛋白能够证明是人体所分解出来的蛋白的话，就能证明这个部落是食人族。

比如曾经有科学家检验过， 距离现阶段有1150年的人类，那个时候在他们的粪便当中找到了一块人类肌红蛋白质。

把科学家开心的不行，因为他们认为自己终于找到了食人族，然后去翻到对应的 历史 文献，对应的 历史 资料才发现，那一个时段非常特殊。

因为那个时候正赶上闹灾荒，那个地区的人根本就没有饭吃，人一旦没有饭吃的话，就很容易引起慌乱，会造成诸多不可预测的情况，人吃人似乎也在情理之中，毕竟咱们古代有这样的成语，易子而食。

所以这样的一个言论，似乎又没有办法做出严谨的推敲，也没有办法预测出食人族的存在。

整体来看的话，食人族有可能存在也有可能不存在，只不过对于他们更多的是谣言，而不是真实的 历史 研究。

鲁迅的吃人这段话文字如下：

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！

出自于鲁迅先生的一篇短篇小说《狂人日记》。

相关如下：

作者介绍

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。

著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。

　　一般而言，发生饥荒的时候会有人吃人，但历史书上真记载了一支军队，以人作军粮，就是慕容鲜卑。八王之乱时幽州刺史王浚引慕容鲜卑入中原作战。他们不带军粮，沿途抓了几万汉族少女，晚上强奸，白天就吃掉，等打完仗经幽州回去时还剩八千少女，被王浚发现，要求留下。慕容鲜卑不愿留下这些少女，全部杀了尸体投入易水中，易水为之断流，五胡乱华是中国历史最血腥的时代，汉民族灾难最深的时代

　　在元朝，也有这一类的例子。《元史》就记载着河南的秦氏姐妹，为了替爸爸治病，姐姐竟凿出自己的脑浆，妹妹也割下大腿的肉。脑浆是用来熬药，大腿肉是用来煮粥

　　吃人肉的事，经济的和饥饿的两种原因，本来很接近。以汉朝为例，单就《汉书》《后汉书》《资治通鉴》里，我们就可看到这些吓人的记录：

　　一、汉高祖二年（纪元前二○五）——“人相食，死者过半。”

　　二、汉武帝建元三年（纪元前一三八）——“河水溢于平原，大饥，人相食。”

　　三、汉元帝初元元年（纪元前四八）——“关东郡国十一大水，饥，或人相食。”

　　四、汉成帝永始二年（纪元前一五）——“梁国平原郡……人相食。”

　　五、王莽天凤元年（纪元一四）——“缘边大饥，人相食。”

　　六、汉光武帝建武元年（纪元二五）——“民饥饿，相食。”

　　七、汉灵帝建宁三年（纪元一七O）——“河内人妇食夫，河南人夫食妇。”

　　八、汉献帝建安二年《纪元一九七）——“江淮间民相食。”

　　上面随手所举的例子，都是中国人吃人的历史。这些长忍现象的发生，主要的原因是荒年。还有一些人为的因素，最明显的，就是战争。

　　唐朝“安史之乱”，张巡、许远的部队，被安禄山的军队包围在睢阳。后来因为被包围得太久了，东西都吃光了，战马、老鼠、麻雀等等都吃光了。于是大家互相换小孩子来吃（不忍吃自己的，所以互换）。小孩子吃光了，张巡竟把他的姨太太杀掉。

　　于是，从吃张巡的姨太太开始，大家又拼命吃女人。女人吃光了，又吃男人。全睢阳城一共有六万人，最后被安禄山攻破的时候，只剩下几百人了。

　　又如唐朝僖宗的时候（纪元八八六），杨行密围住广陵城（现在的扬州），一围就是半年。城里的人都饿得吃不消了。军队公开抓人来卖，捆起来，像杀猪一样的杀了吃肉。这又是一个长忍的例子。

　　唐朝昭宗天复二年（纪元九○二），凤翔城被朱全忠所围，城里公开卖起人肉来。人肉的价钱不如狗肉，狗肉每斤五百钱，人肉每斤只一百钱。

　　宋朝高宗绍兴三年（纪元一一三三），杭州也有吃人肉的场面，同时还有了称呼：瘦的男女叫“饶把火”；女孩子叫“下羹羊”，小朋友叫“和骨烂”，这些被吃的人，统一被称做“两脚羊”。

　　清朝仁宗嘉庆六年（纪元一八○一），四川人罗思举的部队缺粮，于是开始吃俘虏，一共吃了3500多人！

　　上面最后一个例子是指吃敌人的肉。在历史上，这种情形也很多。

　　汉朝王莽被杀，几十个人抢着吃他。

　　梁朝侯景死了，身体也被老百姓分吃。侯景的参谋王伟，也被公开烹掉，再被老百姓分着吃了。

　　隋朝炀帝把叛臣斛斯政烹死，把肉分给百官吃。

　　隋朝关西地方的薛仁杲，恨庾立不肯投降，把庾立放在火上割掉，肉分给军人吃。（庾立是文学家庾信的儿子。）

　　明朝武宗时候的太监刘瑾（国剧《法门寺》中的主角），被杀的时候，老百姓恨他已极，竟花钱买他的肉来吃。

　　这些都是因仇恨而吃人肉的例子。

　　还有一种是嗜好性的，这些都是极长忍的坏蛋。例如唐朝的大盗朱粲，就是个吃人精。他专门烹吃小孩子，也吃女人。他竟说：“食之美者，宁过于人肉乎！”他的感觉是：天下最好吃的东西，就是人的肉！

　　除了上面各种吃人肉的情形外，另有一种特殊的例子，就是为了治病的理由。原来在中国的传统里，有一种迷信，叫做“割股救亲”，就是认为在一个人生病的时候，若想病好，非得吃病人自己亲人的肉不可，这种认为人肉可以治病的迷信，是唐朝开始的。唐朝有一个叫陈藏器的，写了一本医书叫《本草拾遗》，里头指出人肉可以治病。此后慢慢流传的结果，一般傻乎乎的小百姓也就真的相信起来，在爸爸妈妈公公婆婆生病的时候，就会有孝子孝媳们出来，用刀“割股”（割大腿上的肉），妄想用自己身上的肉，可以对亲人的病，有一点帮助。他们的用心是好的，可是却是蠢的。

　　历史上关于割股治病的事，举不胜举。宋朝就有朱云孙的太太刘氏，她的婆婆第一次生病的时候，由她的丈夫割股；第二次生病的时候，就由她自己割股了。在《宋史》里头，她是“孝妇”。

　　接着在元朝，也有这一类的例子。《元史》就记载着河南的秦氏姐妹，为了替爸爸治病，姐姐竟凿出自己的脑浆，妹妹也割下大腿的肉。脑浆是用来熬药，大腿肉是用来煮粥，你说这种行为蠢不蠢？

　　元朝还有割肋肉来为亲人治病的例子。割肋肉的人名叫胡伴侣，为了治爸爸的病，才这样做的。这种行为，还特别得到政府的奖励，你说这种政府蠢不蠢？（当时政府的奖励，除了荣誉奖以外，还给绢五匹，羊两头，田一顷。）

　　割股的行为，虽然动机是“孝”，但是跟中国传统的“孝”的观念比起来，却是冲突的。中国传统的“孝”的观念是：一个人的身体、头发、皮肤，都是爸爸妈妈传给他的，他不能也不敢毁了它们。这种行为的最有名代表人是曾参（曾子）。曾子临死以前，还战战兢兢地把自己全身检查了一番，发现没短少什么，没毁坏什么，才觉得对得起自己的爸爸妈妈，才放心地死去。还有一个例子是三国时候的一个将军，传说他在作战时候，眼睛被一支箭射中了，他赶快一拔，眼珠子都被拔了出来。他当时大叫说：“身体是爸爸妈妈给的，不能丢掉，所以这颗眼珠子，我把它吃到肚里去！”说着，就吃下去了。

　　上面这种割股的例子，有的不仅限于为亲人治病，有的竟还有政治作用在内，因而间接影响了历史。春秋时候，晋文公在外面逃亡，他的大臣介之推，就割过大腿上的肉，给晋文公吃。另一个最富有政治作用的例子，是清朝的西太后。西太后就是慈禧太后，她虽是咸丰皇帝的老婆，但不是大老婆，大老婆是慈安太后。传说咸丰皇帝临死前，怕慈安被慈禧欺负，特别给慈安一个密令，内容说如果慈禧欺负人，就可以把她宰掉。咸丰皇帝死后，慈禧对慈安非常尊敬，目的就是要骗慈安，使慈安毁掉那个密令。有一天慈安病了，慈禧竟在胳膊上割下一块肉来熬药，送给慈安吃。慈安很感动，认为慈禧简直是她的亲姐妹，对亲姐妹，还要密令干吗？决定把密令烧掉。谁想到慈安把密令一烧，慈禧再也不买她的账了，再也不听话了。后来传说慈安的暴毙，还是被慈禧下毒的。说来说去，这一切，都是当时吃人肉惹来的麻烦。