因为元始天尊乃是三清之首，天庭闻名遐迩的一方大神，位格仅在玉皇大帝之下。他在安天大会上，为了感谢如来拯救天庭，降服妖王孙悟空的“再造之恩”，居然带领三界群仙向如来下跪，因此让后者诚惶诚恐。

我们都知道，《西游记》是我国古代不可多得的文化瑰宝之一，历来在民间也是无人不知，无人不晓。很多人都认为，西天灵山那位高高在上的佛祖如来，堪称三界里至高无上的大神；

但是，原著里有个狠角色，他平日里深居浅出，但是位格极高，甚至丝毫不在如来之下。他唯一一次露面，就让如来“诚惶诚恐”。这人到底是谁呢？天庭的“三清尊神”之首，玉清元始天尊！传说，元始天尊先天地而生；

乃三清祖炁所化，从大罗天上降世，为道教之主。《封神演义》中，把三清的关系杜撰成什么老君大师兄，元始二师兄，通天小师弟，这完全是胡编乱造的一种说法。正统道藏中，元始乃道教宗主；而老君，在他面前要自称臣下。

因此，元始几乎就是天庭一人之下，万人之上的人物。西游记里那个玉帝，乃是《玉皇经》中，融合儒释道三教文化的“玉皇大天尊，玄穹高上帝”；道藏记载他是三教之主，万法之宗，因此，元始在他面前矮了一头。

但除了玉帝之外，元始不在任何人之下。安天大会上，如来降服了不可一世的齐天大圣孙悟空，让天庭免去了祸乱；因此，玉帝召开大会，让元始天尊等人，都来感谢佛恩。

当时，元始天尊带着三清，四御，以及六司七元等天庭高层，直接“拜献如来”。拜献是什么意思？古汉语中，就是叩首致谢。如来看见天庭里一方大神元始天尊，居然给自己磕头感谢；

于是，他当然也诚惶诚恐。说“老僧承大天尊洪福，不敢居功”。

道家必须会背的经文是《道藏》。

《道藏》的内容十分庞杂。其中有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等。此外还收入诸子百家著作，其中有些是道藏之外已经失传的古籍。还有不少有关中国古代科学技术的著作，如有关医药养生之书，内外丹著作，天文历法方面的著作等等。

原版的《道藏》历经兵火和元代的焚经，早已不存。现存者为明正统十年（1445）刊行的《正统道藏》及万历三十五年（1607）张国祥缉印的《万历续道藏》。

《道藏》的编纂历史

魏晋以后，道书日增，东晋葛洪《抱朴子内篇遐览》已着录道书六百多卷。南朝刘宋时，陆修静按“三洞”分类，编《三洞经书目录》，共一千二百二十八卷，是为道教史上第一部经书目录。后孟法师按三洞四辅分类法编纂《玉纬七部经书目》，此后陶弘景又撰《经目》和《太上众经目》。

唐代开元年间，唐玄宗开元时，令史崇玄等四十余人撰《一切道经音义》。在此基础上，又发使四处搜访道经，加上原来所藏，纂修成《道藏》，目曰《三洞琼纲》，总计3744卷（一说五千七百卷，一说七千三百卷），称《开元道藏》。《开元道藏》的编纂体例采取三洞分类法，分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。

道藏综合索引 书　　名：元始天尊说得道了身经 编　　著： 卷　　数：二经同卷 正统道藏：洞真部玉诀类 昃字号 涵芬楼本第27册 新文丰本第2册 三家本第1册 道藏提要：编号25 中华道藏：三洞真经三洞经教 第6册  

元始天尊说得道了身经，又名《生天得道全真了身经》。撰人不详。从内容文字看，似为晚唐五代道士所作。一卷，收人《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊为诸天仙众讲说，主要论述「得道了身」之理论和方法。所谓「了身」者，指通过内在修炼而达到与道合真，成仙飞升。经文认为修炼者应先洗心涤虑，对境忘境，外想不入，内想不出，莫起一念，万事俱忘。然后调节鼻息，存神定意，一心内守，呼吸绵绵，从而达到性定命住，性命双全，形神俱妙，与道合真之境。书中对五行、动静、神气等内丹术语亦有解释。如云：「五行凝结为九还，阴尽阳纯为七返，降伏内魔为野战，神全无欠为全真。」

道家经典著作有如下：

一、《道德经》《道德经》又称《道德真经》和《老子》，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。《道德经》代表了老子的哲学思想，阐述了“道”和“德”的深刻含义，阐明了老子的宇宙观、人生哲学和修养方法，立体而多层次地剖析了宇宙万物和人类本身的种种内涵。

《道德经》曾被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名着之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。联合国教科文组织曾有统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名着。

二、《南华经》《南华经》本名《庄子》，是战国早期庄子及其门徒所着的道家经文，今存内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，凡三十三篇。

一般认为内篇是庄子所作，外篇和杂篇为其后学所作，其主旨为“天人合一”和“清静无为”，讲人如何才能超脱现实，达到绝对自由的境界。《南华经》在哲学和文学上都有较高研究价值，与《周易》、《老子》并称为“三玄”。

三、《冲虚经》《冲虚经》又名《列子》或《冲虚真经》，作者为列子，即列御寇，属于早期黄老道家的经典著作。《冲虚经》的思想主旨接近老庄，追求一种冲虚自然的境界，体现了道家学派对精神自由的心驰神往。

四、《本经阴符七术》《本经阴符七术》作者为著名的鬼谷子，内容集中于养神蓄锐之道，其中前三篇说明如何充实意志，涵养精神；后四篇则讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

五、《抱朴子》作者葛洪，自号抱朴子，人称“葛仙翁”，是晋朝时代的医学家和制药化学家，也是着名的道教人士。他所写的这篇《抱朴子》，外篇主要是对自己生平的自述，内篇则是对道家思想和丹道修炼方法的阐述。

两个版本的《道藏》进行比较，可以发现：

重新排版印刷的《中华道藏》更符合现代人的阅读习惯，文字、排版更清晰易读。同时，收录的道经也更全面，数量更多。

而影印版的《正统道藏》则保持了经书的原貌，更接近道经要表达的原意。

《中华道藏》虽然纠正了《正统道藏》的谬误，但是，影印版的《正统道藏》因为保持了原貌，也避免了现代重新排版过程中的失误。6000多万字重新排版校对，没人能保证百分百正确。作为指导修行的经典，哪怕错一个字，也可能造成严重的后果。

何况，以现代人的古文造诣和道家修为境界，是否有能力判断原版的对错？众多古籍排印本中，有意或无意的弄巧成拙的例子太多了。

因此，最好的选择是两个版本都收藏，对照阅读。在对影印本没有特别的偏爱情况下，可以日常阅读排印本《中华道藏》，遇到重要、关键的经文或语句，再参照影印本《正统道藏》核对，可确保不会因版本谬误受影响。

明代，第43代正一天师张宇初等人受朝廷之命负责编修事宜。张宇初死后，由他的弟弟第44代天师张宇清继续负责。直到明英宗正统十年（1445）终于完成《正统道藏》的印刷刊行。明神宗万历三十五年（公元1607年），第50代正一天师张国祥又受命编成《续道藏》。这两部经书加起来共有道书约1500种，5485卷，分装为512函，每函按《千字文》顺序编号，即今天所说的《正统道藏》。