神秘的《山海经》，到底是属于神话杜撰还是真实记载呢？
神秘的《山海经》，到底是属于神话杜撰到底是真实记载？
从今天来看，当然属于神话；但是从当时人看，又属于历史。
其实神话和历史不能完全区分，大体来说，越是早期社会，神权色彩越浓重；所以对于一些神秘现象都喜欢用神谕去解释；但是随着社会进步，对于世界的认识就提高了，周朝开始就强调“人本”。比如世界广泛流传的洪水神话，《圣经》写的是上帝惩罚世人，而《尚书·禹贡》写的是大禹领导治水。《圣经》的来源可能到公元前2000年的古巴比伦泥板，而大禹治水的来源可能只是在西周中期。期间相隔了一千多年。
《山海经》应该属于历史文化范畴！《山海经》记述的事物都是真实记录，只是由于时间久远，人们不能理解而已！
山海经首先是口口相传的历史，在书中所记载事件发生的时代，还未诞生文字。到后来文字成熟后，由后人整理编纂而成。由于年代久远，这口口相传的历史难免会有出入，在加上远古人类对大自然不了解的敬畏，也会有如神话般的故事夹杂其中，到现在就让人觉得神话了！
现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
山海经是先秦典籍中的小百科全书。这本书太奇了，里面神奇的人物、灵异的动物、海外仙山、奇珍异宝等，神奇到让司马迁觉得毫无历史依据，不能拿来参考。但这本书中记录的祭山的仪式、黄帝大战蚩尤的传说，又对后世研究宗教和部落之间的战争，提供了极其珍贵的历史资料。书里面对于楮、檀树的记载，俨然就是本草纲目的祖先，对地点的记载也是清清楚楚，虽然早已找不到参考坐标了。不仅如此，书中记载的各种奇思妙想、世界奇观，是后置乃至于今天的文学家艺术家获得创作灵感的宝库。
山海经的神秘不仅仅在于他晦涩难懂的语言，它所描绘的世界让人无法堪透，即便是司马迁也只能对它说“不敢言之”。山海经的故事最早能后追溯到5000年前的原始社会，研究者普遍认为山海经成书与4000多年前的上古世纪。到了最近的几个朝代，都将山海经当做神话巫学古籍来对待。但是很多对山海经十分痴迷的研究学者或者爱好者都认为，山海经是一本代表着上古文明的巨著，代表这中华民族之根。
对于山海经的作者到底是谁，其实有着很多的说法，有人说山海经的作者是炎黄二帝。也有人说山海经是印度人随巢子所写，他是墨子的学生。因为山海经的命名之中有一个“经”字，而且里面的仙人仙兽的形象实在颠覆中国人的普遍审美认知。
有西方学者在研究之后觉得山海经可能出自于希腊，因为很多奇人异兽都和希腊神话之中有着共同点。最震撼的是曾经有美国的学者根据山海经的地图进行了研究之后，发现它和美洲大陆非常相似，这一点还得到了很多中国网友的支持。
不过中国人还是普遍接受这本书是大禹所著，在传说之中，大禹曾经将山海图刻在九鼎之上，他的大臣伯益写下了文字记叙山海经，因为九鼎的失传，所以山海经的继承已经残缺不全，即使后人对他的释读很多，依旧没有人能完全看懂。
山海经的五藏山经实际上就是亚洲的地形图，也就是说在成书的时期，这些区域是大一统的，而那时候统治他们的是居住在青藏高原的天帝帝俊。所以整部山海经所描绘的世界是有多大，后人们难以彻底解读，也是因为世界观太过宏伟的原因。
那么在山海经之中的神兽和仙人到底是怎样的，难道我们居住的大陆4000年前，所有的生物都是几头几尾这样形态奇葩的怪物吗？
此前看一大神的解读觉得很有道理，和大家分享一下。在山海经成书的过程之中可能也是文字发展的过程，所以很多对于山水、动植物、人物的描述，只能靠人和人口口相传。在人与人用语言的形容之中，很容易出现同音字的误解。包括从图画变成文字过程之中所出现的误差，所以很多山海经之中的生物是和想要记载的物种有着偏差。
加上后世几代人对于它的编纂，各地方言的汇入，政治的避讳影响……毕竟是几千年前的巨著，能够保存到现在已经实属难得，如果想要一层层剥开这些后人的影响，可能山海经真的是当年大禹留给我们的地理、历史、生物、文化百科全书。
《山海经》的内容是假的。
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。
对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
扩展资料《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。
至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域。
例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。
在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。
-山海经
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
《山海经》是中国先秦古籍一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理,包括了一些海外的山川鸟兽
《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定过去认为为大禹、伯益所作现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时,作者亦非一人,时间大约是从战国初年到汉代初年楚,巴蜀,东及齐地方的人所作,到西汉校书时才合编在一起其中许多可能来自口头传说
《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成晋朝郭璞曾为《山海经》作注,考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等
《山海经》全书十八卷,其中“山经”五卷,“海经”八卷,“大荒经”四卷,“海内经”一卷,共约31000字记载了100多邦国,550山,300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息
古代中国神话的基本来源就是《山海经》,其中最着名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水（参见诺亚方舟）、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事
除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件,对这些事件至今仍然存在较大的争论
该书按照地区不按时间把这些事物一一记录所记事物大部分由南开始,然后向西,在向北,最后到达大陆（九州）中部九州四围被东海、西海、南海、北海所包围
古代中国也一直把《山海经》作历史看待,是中国各代史家的必备参考书,由于该书成书年代久远,连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》,《山海经》所有怪物,馀不敢言之也”
鲁迅还专门写有一篇《阿长与〈山海经〉》,记叙了家中仆人长妈妈为他买来一本《山海经》,给他带来的那份惊喜,还两次特别提到"九头的蛇"
《山海经》18卷分别如下：
山经
第一卷 南山经
第二卷 西山经
第三卷 北山经
第四卷 东山经
第五卷 中山经
海经
第一卷 海外南经
第二卷 海外西经
第三卷 海外北经
第四卷 海外东经
第五卷 海内南经
第六卷 海内西经
第七卷 海内北经
第八卷 海内东经
第九卷 大荒东经
第十卷 大荒南经
第十一卷 大荒西经
第十二卷 大荒北经
第十三卷 海内经
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第十八卷
．《海内经》,共四篇；内容是记海内神奇事物,如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等
神秘的《山海经》，到底是属于神话杜撰还是真实记载呢？
本文2023-10-09 01:11:30发表“古籍资讯”栏目。
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