1 《庄子养生主》的文言文翻译

吾生也有涯①，而知也无涯②。以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。

注释

①涯：边际，极限。

②知（zhì）：知识，才智。

③随：追随，索求。

④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。

⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。

⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。

⑦缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经：常。

⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。姑备参考。

⑩尽年：终享天年，不使夭折。

译文

人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。

2 管子里修身养性的文言文40字带翻译

《管子》论修身养性 《管子》认为，“人者，身之本。”

那么何以“为身”？《管子》说：“道血气，以求长年、长心、长德，此为身也。”“道血气”就是自我修身养性，这是“为身”的方法。

而目的却是“长年”，即延年益寿：“长心”即增长智慧；“长德”即提高道德水平。《管子·权修》还说：“有身不治，奚待于人；有人不治，奚待于家；有家不治，奚待于乡；有乡不治，奚待于国；有国不治，奚待于天下……身者，治之本也”。

如果世上的人们都自觉地修身养性，一切行为都顺乎规范，那么，天下大治唾手可得。君主更应该成为修身的楷模。

修身养性，才能养成良好的品德与风范。 《管子》中有四篇专门讲修身养性，这就是《心术》上下、《白心》和《内业》。

文章中反复论述“道”、“精”、“气”、“神”、“性”等概念，论述“心”的功能。“心术”，意即心的功能；“白心”，即纯洁心灵。

“内业”与“心术”相通，“内”即“心”，“业”即“术”。因此，《管子》讲的这些玄妙道理就是“内心修养术”。

因此，《心术》上开宗明义说：“心之在体，君之位也；九空之有职，官之分也。心处其道，九窍循理。

嗜欲充盈，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，不失其事，毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼；毋先物动，以观其则。

动则失位，静乃自得。” 意思是说，心在人体，处于君的地位；九窍各有功能，有如百官的各有职责。

心的活动合于正道，九窍就能按常规工作。心充满了嗜欲奢望，眼就看不见颜色，耳就听不到声音。

所以说：在上位的脱离了正道，居下位的就荒怠职事。不要代替马去跑，让它自尽其力；不要代替鸟去飞，让它充分使用其羽翼。

不要先物而动，以观察事物的运动规律。动则失掉为君的地位，静就可以自然地掌握事物的运动规律了。

《管子》认为，通过内心的修养应该达到理想的境界。 善心——“凡道无所，善心安爱。”

定心——“定心在中，耳目聪明，四枝坚固，可以为精舍。” 治心——“得一之理，治心在于中，治言出于口，治事加于人。

然则天下治矣。” 全心——“全心在中，不可蔽匿，和（知）于形容，见于肤色。”

“心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害。” 大心——“大心而敢，宽气而广，其形安而不移。

能守一而弃万苛，见利不诱，见害不惧。宽舒而仁，独乐其身，是谓云气意行似天。”

（《管子·内业》） “心”是“精之所舍而知之所生”的器官。以上是“得道之人”的心理状态，达到以上各种修养标准，就算是做到了“敬除其舍，精将自来”，而不至再发生“馆不辟除，则贵人不舍”的毛病。

怎样才能把“心”修养到理想的境界，《管子》提出了四种方法。 一曰正静。

“正”指“四体”言，“静”指“血气”言。《管子·内业》说：“四体既正，血气既静，一意专心。

耳目不肖，虽远若近。”四体都能端正，血气都能平静，一意专心，耳目不受外界的迷惑，这样，对于遥远事物的了解就像对于近旁的事物一样。

思索产生智慧，懈怠疏忽产生忧患，残暴骄傲产生怨恨，忧郁产生疾病，疾病困迫乃导致死亡。一个人思虑过度而不休息，就会内生困窘，外受胁迫，如不早想办法，生命就离开他的躯体。

又说：“形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则*然而自至神明之极，照乎知万物，中守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。”

外形不端正的人，是因为德没有养成，内里不虚静的人，是因为心没有治好。端正外形，修饰内德，如天之仁，如地之义，那就将渐渐达到神明的境界，明乇地认识万物。

内心守静而不生差错，不让外物扰乱五官，不让五官扰乱内心，这就叫做“中有所得”。 《管子》认为，人如果能进到正和静的境界，身体也就盘韧而骨强，进而能顶天立地，目视如同清水，观察如同日月。

只要不失掉这正静，其德行将与日俱新，而且能启蒙知天下事物，以至四方极远的地域。内里有一个完整周全的心是不可能掩蔽的，这将表现在形体容貌上，也能在颜色上看得出来。

善气迎人，相亲如同兄弟；恶缺陷迎人，相害如同刀兵。这种不用自己说出来的语言，比打雷击鼓还响亮震耳。

这完整周全的心的形体，比日月还更光亮，体察事情比父母了解子女还更透彻。达到正与静的境界，圣人裁定事物，不受事物所支配。

保持心安，国也安定；保持心治，国也治理。治理在于内心，安定也在于内心。

内里有一个治理好的心，口里摩拳擦掌就会是“治言”，加于民众的就会是“治事”，因而事业振兴而人民顺服，百姓就算治理好了。就能达到“一言得而天下服，一言定而天下听”的境界。

二曰平正。平正就是和来中正。

它的对立而是“喜怒忧患”。《管子·内业》篇说：“凡人之生也，必以平正，所以失之，必以喜怒忧患。

是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，性将大定”。

意思是说；人的生命，一定要依靠平和中正。 生命有失，一定是由于喜怒忧患，可以说，罅仇怒，什么都比不上诗歌，消除忧闷，什么都比不上音乐，节制享乐，什么都比不上守礼，遵守礼仪，什么都比不上保持敬慎，保持敬慎，什。

3 怎么翻译这篇文言文

原文

吾生也有涯①，而知也无涯②。以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。

注释

①涯：边际，极限。

②知（zhì）：知识，才智。

③随：追随，索求。

④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。

⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。

⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。

⑦缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经：常。

⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。姑备参考。

⑩尽年：终享天年，不使夭折。

译文

人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。

4 有养生论的注释文吗

[三国魏] 嵇康《嵇中散集》卷三《养生论》

[译文] 身体凭借精神而成立，精神需要身体而存在。懂得生命之理容易丧失，明白一次过失会危害生命，所以就应陶冶情性以保养精神，心神安定以保全自身，不让爱憎进入情感之中，不使忧喜留在心胸之内，淡泊而无所感触，从而保持身体精气和和平平。又注意呼吸吐纳，讲究饮食养身，使精神相互融合，内外就会相济了。

病人须坚心定志

必须病人爱命，坚心定志，绝房室，息妄想，戒恼怒，节饮食，以自培其根，否则，虽服良药，亦无他用。

5 文言文翻译,古文翻译

文言文翻译的方法： 文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。

文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。

文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。

译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。 文言文翻译基本方法：直译和意译。

文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变 +++++++++++++++++++++++++++++++++ 如果有时间可以看更多： 文言文翻译的要求 文言文翻译 要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。

“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。

文言文翻译的原则 在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。

翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。

文言文翻译的方法 文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。 文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。

要尽量保持原文的语言风格。文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。

在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。

文言文翻译基本方法：直译和意译。 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。

所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。

意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。

这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。

“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。

“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。

比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。

“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。

注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。

用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。

主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。

在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。

文言文翻译“四重奏” 最近两年高考对文言文翻译的考察由选择正误改为笔译。这就增加了答题难度，而且所出试题均出于课外，仿佛无迹可求，无从下手。

其实，还是可以讲究一点技巧，从以下四个方面着手，奏一曲美妙的“文言文翻译四重奏”： 1 翻译要注意补充省略的句子成分。文言文中省略现象大量存在，有省略主语、省略谓语动词、省略介词、省略宾语等。

在大家做翻译题时，一定注意先把原文省略的句子成分补充完整，否则译文易句意不清、不通。 2 翻译要注意调整语序。

文言文中变式句时常出现，有主谓后置、定语后置、介词结构后置、宾语前置等四种类型。翻译时调整好语序，才能便于翻译，否则译文易颠三倒四，给人“丈二和尚摸不着头脑”的感觉。

3 翻译要注意活用现象。文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法，这就是活用。

主要有动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词作状语等。翻译时要抓住词语的临时含义。

4 翻译要抓住关键词，联系语境，重点突破。在文言文阅读中，有些句子往往因为个别词而影响全句的理解。

这个词就是一个关键词。对于它，我们要联系语境去理解、参悟。

综上所述，文言文翻译，只要平时努力，并注意以上四点，加以灵活掌握，要翻译正确是不难的。 文言文翻译得分点把握技巧 2005年语文考试大纲将“与现代汉语不同的句式和用法”列入了高考考试范围。

　在平时的学习、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗句吧，诗句节奏上鲜明有序，音谐韵美。那什么样的诗句才是大家都称赞的呢？下面是我收集整理的古文中的养生诗句，欢迎大家分享。

　古文中的'养生诗句

　一、人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。——元·王珪《泰定养生主论》

　二、若邪盛为害，则乘元气未动，与之背城而一决，勿使后世生悔，此神而明之之术也。——清·徐大椿《医学源流论》

　三、人勤于体者，神不外驰，可以集神;人勤于智，精不外移，可以摄精。——清·梁章钜《退庵随笔》

　四、日出而作，日入而息。——晋·皇甫谧《帝王世纪》

　五、阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。——《素问·阴阳应象大论》

　六、粥饭为世间第一补人之物。——清·王世雄《随息居饮食谱》

　七、涌泉二穴，精气所生之地，寝时宜擦千遍。——清·尤乘《寿世青编》

　八、知恬逸自足者，为得安乐本。——明·高濂《尊生八笺》

　九、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。——元·朱震亨《丹溪心法》

　十、御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。——唐·孙思邈《备急千金要方》

　十一、要长寿，读书花月随前后。——《类修要诀》明·胡文焕

　十二、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。——宋·蒲虔贯《养生要录》

　十三、夜卧早起三月春，缓形无努志逆生。——南朝梁·陶宏景《养性延命录》

　十四、元气实，不思食;元神会，不思睡;元精足，不思欲;三元全，陆地仙。——明·胡文焕《养心要语》

　十五、治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。——晋·葛洪《抱朴子》

　十六、正气存内，邪不可干。——《素问·遗篇刺法论》

　十七、纵欲戕生，古今同慨。——清·梁章钜《退庵随笔》

　十八、若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。——明·高濂《尊生八笺》

　十九、忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。——晋·葛洪《抱朴子》

　二十、善服药者，不如善保养。——宋·陈直《养老奉亲书》

　二十一、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。——《素问·阴阳应象大论》

　二十二、养生之道，莫先于饮食。——清·刘承干《嘉业堂丛书》

　二十三、阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精气乃绝。——《素问·阴阳应象大论》

　二十四、养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾;乐不可极，乐极生衰。——明·万全《养生四要》

　二十五、腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉。——宋·蒲虔贯《养生要录》

　二十六、邪之所凑，其气必虚。——《素问·评热病论》

　二十七、养生者，心欲求寐愈难。——清·曹廷栋《老老恒言》

　二十八、心乱则百病生，心静则万病息。——元·罗天益《卫生宝鉴》

　二十九、养生贵养气，养气贵养心，养心贵寡欲。——明·王文禄《医先》

　三十、心要常操，身要常劳。——明·吕坤《呻吟语》

　三十一、五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。——明·万全《养生四要》

　三十二、物来顺应，事过心宁，可以延年。——《明·龚廷贤寿世保元》

　三十三、夏为蕃(草秀)，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。——元·邱处机《摄生消息论》

　三十四、惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。——明·龚廷贤《寿世保元》

　三十五、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立。——西汉·刘安等《淮南子》

　三十六、晚饭少吃口，活到九十九。——唐·张湛《养生要集》

　三十七、一身之气，皆随四时五运六气兴衰，而无相反矣。——金元·刘完素《素问玄机病原式》

　三十八、养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。——宋·蒲虔贯《养生要录》

　三十九、形不足者，温之以气;精不足者，补之以味。——《素问·阴阳应象大论》

　四十、形生愚智，天也;强弱寿夭，人也;天道自然，人道自己。——南朝·梁·陶宏景《养性延命录》

　四十一、养生以不伤为本。——《仙经》

　四十二、虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。——《素问·上古天真论》

　四十三、小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。——清·吴瑭《温病条辨》

　四十四、我命在我，不在天。——《仙经》

　四十五、喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。——西汉·董仲舒《春秋繁露》

　四十六、卧欲侧而曲膝，益气力。——宋·蒲虔贯《宝生要录》

　四十七、嗜欲使人气*，好憎使人精劳。——清·陈梦雷《古今图书集成》

　四十八、四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。——《素问·四气调神大论》

　四十九、体欲常逸，食须常少。劳无至极，食无过饱。——明·王蔡《修真秘要》

　五十、虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。——南朝·梁·陶宏景《养性延命录》

　五十一、天者阳之宗，地者阴之属。阳者生之本，阴者死之基。——东汉·华佗《中藏经》

　五十二、省思虑则心血不耗，发不易白。——明·王文禄《医先》

　五十三、食不语，寝不言。——春秋战国·孔丘《论语》

　五十四、圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。——西汉·刘安等《淮南子》

　五十五、食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。——唐代·孙思邈《备急千金要方》

　五十六、善摄生者，先除欲念。——明·陈继儒《食色绅言》

　五十七、食莫若无饱，思莫若勿致。——春秋·托名管仲《管子》

　五十八、善养生者养内，不善养生者养外。——明·龚廷贤《寿世保元》

　五十九、食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。——明·郑宣《昨非庵日纂》

　六十、善养性者，则治未病之病，是其义也。——唐代·孙思邈《备急千金要方》

　六十一、人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。——明·张景岳《景岳全书》

　六十二、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。——西汉·董仲舒《春秋繁露》

　六十三、人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。——清·程杏轩《医述》

　六十四、食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱。——南朝·梁·陶宏景《养性延命录》

　六十五、天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。——明·吕坤《呻吟语》

　六十六、事从容则有余味，人从容则有余年。——《明·吕坤呻吟语》

　六十七、体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。——《南朝·梁·陶宏景养性延命录》

　六十八、视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智乱。——战国·韩非《韩非子》

　六十九、生身以养寿为先，养身以却病为急。——明·高濂《尊生八笺》

　七十、男贵寡欲养精，女贵平心养血。——明·万全《广嗣纪要》

　有关养生的诗句问候语

　1、冬季干燥易上火，美食帮你巧顺气；山楂化食消积忙，生吃泡水两相宜；啤酒改变坏情绪，适量喝点会有益；玫瑰润肤安神妙，沏茶几瓣别忘掉。愿快乐安康！

　2、春季吃得要清淡，体内积热要防范，绿豆赤豆酸梅汤，蔬菜水果加绿茶，大辛之品皆应避，化火变疮危害大，饮食养生加锻炼，保持开心身体强！

　3、春季天气多变，特奉养生密涵：勿中“懒惰”剧毒，加强自身锻炼；凝聚“果疏”精华，保养脾胃康健；防止“寒流”侵袭，衣物在身不单。祝你健康平安。

　4、冬去春来，季节变化，乍暖还寒，最难将息，养生贴士，关怀送礼：春捂秋冻，勿忙减衣，预防流感，加强锻炼，增加免疫，祝你健康，幸福如意，春天快乐。

　5、阵阵春寒仍料峭，衣服不能穿很少，千万小心别感冒，早睡早起伸懒腰，多多锻炼健康保，二月春光多么好，踏春赏景心情妙，快乐天天开口笑！

　6、冬季养生有好茶，如何选择有门道；大枣陈皮太子参，煎汤取汁养胃佳；玫瑰茉莉配冰糖，疏肝理气就靠它；薄荷红茶沸水泡，风热感冒全赶跑。愿快乐安康！

　7、冬季养生有秘方，分享给你记心上；冰糖燕窝大米粥，滋阴润肺效果好；萝卜胡椒生姜片，煎汤止咳是良方；晨起一碗热豆浆，健脾清热功效强。愿快乐安康！

　8、冬季养生正当时，赠你御寒饮食方；适当增加蛋白质，每天二两鱼禽肉；饭前喝碗热粥汤，杂粮红枣有营养；零食首选是坚果，原味一小把最佳。愿快乐安康！

　9、寒风呼啸重保健，情浓关怀送身旁；头暖腰暖别受凉，中午开窗通风棒；冷水洗脸强免疫，温水漱口护齿忙；萝卜蜂蜜煲靓汤，生津润肺是良方。愿快乐安康！

　10、贴心分享小妙招，帮你冬天不感冒；限制糖类摄取量，新鲜果蔬多吃好；坚持运动别犯懒，慢跑登山健身操；调味多放葱姜蒜，常喝温水是关键。愿快乐安康！

　11、冬季养生有秘诀，状元美食送给你；鲈鱼富含蛋白质，清蒸鲜美最适宜；莲藕清心安神忙，黑白木耳搭进去；花生最好配红枣，补脾益血功效高。愿快乐安康！

　12、寒冷冬季脂肪聚，低卡时蔬来帮你；增强饱足卷心菜，清炒护肤味道妙；消积化滞白萝卜，晚餐煮汤功效高；超低热量西兰花，凉拌瘦腹就靠它。愿快乐安康！

　13、冬季养生有门道，多吃根菜是良方；冬笋解腻是一绝，搭配肉类更鲜美；山药补气功效高，蒸食营养最独到；清热去火白萝卜，晚饭煮汤来一碗。愿快乐安康！

　14、冬季养生好时节，食物吃对才可以；绿色蔬菜清洁剂，排毒养颜是第一；海带放射物克星，凉拌煮汤效果棒；绿豆加速代谢强，抵抗污染是良方。愿快乐安康！

　15、早春阴寒渐退去，阳气渐开始生发，适当吃些葱姜蒜，韭菜芥末莫离它，适当进食枣和蜜，滋补脾胃食锅巴，避免过酸和油腻，饮食应该易消化。

　16、冬天到，天寒冻，勤加锻炼益健康。天气干，食果蔬，营养均衡放心上。要养胃，多喝粥，温补调理最应当。重养生，调精神，冬季健康响当当。

　17、冬天去的真快，春风已暖江南岸，出门听听天气预报，衣服不要脱得太快，睡觉记着盖好保暖，多吃水果和蔬菜，喝喝牛奶补补钙，健康才会幸福相伴！

　18、鱼虾猪蹄补乳汁，母乳喂婴数最好；蜂蜜润肺呼吸好，戒烟戒酒最重要；猪牛羊肝能明目，不要经常玩电脑；桂圆益气能补虚，葡萄美容又年少。祝快乐健康！

　19、贴士提醒你，儿童需注意；多吃糖不宜，容易发脾气；厌食多吃醋，可增加食欲；早餐吃燕麦，有助于记忆；山楂片可口，多吃要不得；祝健康数第一。

　20、运动后有禁忌，送你时刻要牢记：立即休息不可取，马上洗浴不能要，饮酒除乏要避免，暴食暴饮不能要，大量吃糖也不宜，健康时刻要。别忘记哦！

　21、饮食提高警惕，注意安全隐忧；以下食物先剥皮，以免中毒伤身体；柿子美味难忘记，常食却易结石；荸荠外皮有细菌，容易导致肠胃病。别让偷懒伤身体！

　22、初春至，养生忙，状元菜，来当道，少点酸，多增甘，炖鸡汤，补身体，韭菜饺，护阳气，红薯粥，防春困，蜂蜜水，解烦愁，情意浓，贴士到，愿安好！

　23、芹菜降压治癫痫，香菜开窍可透疹；黄瓜降压能美容，通窍利肠食苋菜；辣椒开胃食欲增，茄子健脑通脉络；生姜辛辣治胃病，葱头发汗疗失眠。愿快乐安康！

　24、大蒜抑制肠胃炎，番茄生津开胃胸。韭菜补肾暖腰膝，萝卜解毒助酒醒；健胃通乳黄花菜，莴笋洁齿小便通；(甘蓝利气补骨髓，冬瓜减肥消水肿。愿快乐安康！

　25、鲜藕解烦把酒醒，白菜养胃利小便；菠菜止酸治胃疼，菜花防癌助消化；苦瓜治痢效果显，土豆消炎健脾胃，海带解瘀治瘤瘿；健脾润燥黄豆芽。愿安康快乐！

　26、面宜常搓，目宜常转；耳宜常弹，腰宜常按；肾宜常捂，胸宜常护；齿宜常扣，津宜常咽；忌阴贪凉，忌湿久坐；忌脚步寒；忌头受热；忌肚胀饱，忌汗冲凉。愿快乐安康！

　27、香椿散寒疗痔疝，防癌解毒食香菱；苦瓜治疗糖尿病，消暑解毒绿豆芽；饮食积滞食茼蒿，芥菜降压消头风；甘薯益气补温中，丝瓜清热又活血。愿快乐康健。

　28、冬天阴气重，睡早起要晚，夏不图太凉，冬不求太暖；清晨常开窗，衣袜常洗换，被褥常晾晒，清洁常污染；生命靠运动，最忌慵和懒。愿快乐安康！

　29、冬季养胃暖软先，几点秘诀分享你；细嚼慢咽不着急，贴心保护胃黏膜；刚吃完饭莫急走，三十分钟再散步；夜间不要吃宵夜，囤积热量胃难熬。愿快乐安康！

　30、冬季养生有门道，分享给你请记牢；吃点花生来滋补，润肺提高记忆力；柚皮爆炒五花肉，味美营养促消化；黑米黑豆核桃粥，御寒补肾是良方。愿快乐安康！

　31、亲朋相聚心情高，养生健康不能少。豪饮烈酒勿贪杯，小赌不可彻夜熬。鸡鸭鱼肉莫多食，主食副食要搭配。祝君吃好喝好身体好。

　32、春节饮食要注意，合理搭配有规律；生鲜冷硬都不要，健康提示要记牢；羊肉海参胡萝卜，养元御寒蛋白多；蔬菜豆类猪肝汤，温热补益更健康。愿你身体棒棒！

　33、春节期间须注意，切记久坐或久立；多多运动防腰酸，保持微笑心乐观；水易多喝清肠道，排毒养颜真微妙；愿你幸福长相伴，财运福运不间断。

　34、少喝杯酒多饮茶，少吃油腻多吃菜，少搓麻将多歇息，少开空调多通风；冬季晨起跑跑步，晚上温水泡泡脚，身体倍棒不生病，健健康康过大年！愿你快乐安康！

　35、春节三餐有规律，饮食切记要有注意，忌讳暴饮又暴食，多喝开水解油腻，多吃水果易消化，荤素搭配要合理，清淡少油多蔬菜，愿你健康常在！

　36、春节饮食有讲究，多吃青菜少吃肉，健康活力又长寿，多吃清淡少吃盐，一杯苦茶养清闲，尽量不喝甜饮料，有害身体热量高，身体健康最重要。愿你快乐安康！

　37、春节饮食，举杯适时，喝下“如意”，夹肉有度，吞下“强健”，荤素搭配，吃出“协调”，食量调好，摄入“均衡”，祝愿您春节吃的健康，开心“无限”！

　38、初春风干天气燥，巧灭人体四把火：胃腹胀，绿豆熬粥降胃火，眼干涩，枸杞菊花除肝火；心烦躁，冰糖莲子消心火；咽喉干，猪肝猪肺清肺火。愿你健康！

　39、健脾止咳补五脏，煮粥要把扁豆放；滋补气血耐饥渴，煮粥要加葡萄干；梦多又健忘，煮粥加蛋黄；头昏又多汗，薏米粥里放。愿快乐安康！

　40、冬季养生正当时，吃对水果是关键；葡萄增强免疫力，美味可口抗衰老；雪梨生津润燥妙，搭配蜂蜜美容方；菠萝瘦身助消化，三块足以别贪多。愿快乐安康！

　41、利尿消肿治脚气，赤豆稀粥胜补剂；清热生津又合胃，甘薯煮粥味甜美；上风感冒又腹痛，生姜煮粥见神通；滋肾补肝明目好，枸杞煮粥疗效高；愿快乐安康！

　42、冬季养生有门道，吃对食物抗衰老；海带紫菜能补铁，煮汤炖肉放点好；品种要多数量少，暴饮暴食胃难熬；吃鱼多过其他肉，一天不超五十克。愿快乐安康！

　43、清热解暑毒，常饮绿豆粥；乌发又补肾，粥加核桃仁；滋阴又润肺，煮粥加银耳；春季防流脑，荠菜煮粥好；健脾助消化，煮粥加山楂。愿快乐安康！

　44、要使皮肤好，粥里加红枣；若要不失眠，煮粥加白莲；腰酸肾气虚，煮粥加板栗；心虚气不足，粥加桂圆肉。润肺又止咳，粥里加百合。愿快乐康健！

　45、冬季养生重养肾，几点秘诀分享你；早睡晚起懒一点，阳气充足体无恙；神情气闲缓一点，赶跑抑郁是关键；躲避寒冷暖一点，腰背尤其别受凉。愿快乐安康！

1、午梦——宋·陆游

苦爱幽窗午梦长，此中与世暂相忘。

华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。

翻译：非常喜爱在幽暗的窗户下睡个长长的午觉，因为在睡梦中可以暂时脱离现实的世界。我如果能见到华山处士陈希夷的真容，不寻觅成仙的方子而要向他讨教睡觉的方子。

陆游在睡梦之中也在寻求安眠之方，可见睡眠在古代养生体系中的重要性。午睡是中国人延续了千年之久的生活习惯，对于宁神解乏、调整生物钟等都有很大裨益。

睡眠对人体非常重要，目前临床上发现，至少有十几种疾病都和长期睡眠不好有关，最常见的就是人体免疫功能下降、代谢功能紊乱、引发抑郁和焦虑等精神症状等。

2、食粥——宋·陆游

世人个个学长年，不悟长年在目前。

我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。

赏析：陆游讲究养生要遵循生命规律，年轻人不宜盲目学习老年人的养生之道。而且他素爱吃粥，这首诗便道出了陆游的食养之道——多吃流质食物。

粥系流质食物，老幼皆宜，味美香糯，营养丰富，易为人体消化吸收。古人相信，如果在粥中加入相应的食品或食物，如莲心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋参、胡萝卜等，还有防治疾病、祛病延年的功用。

3、摄养诗——明·龚廷贤

惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。

食为半饱无兼味，酒止三分莫过频。

翻译：若欲延年益寿，首先要敛气保精以养其内在精神。提醒人们做到食勿过饱，勿求厚味。饮酒应以少量为好，切莫贪恋“杯中物”。

龚廷贤是明代有“医林状元”之誉的医家。他的生活可讲究呢！他尤其告诉世人：享乐虽好，但莫过频。吃饭半饱即可，饮酒三分到顶。

“七分饱”是中医的一大传统养生观念，表示每餐吃饭不宜过饱，这样有助于减少肠胃负担，预防消化道疾病。少食多餐、每餐不过饱，是当今比较推崇的生活理念。饮酒并非百害无一利，一些中草药酿制的酒也有养生功效，但酒精伤胃伤肝，不宜多饮。

4、自觉——唐·白居易

畏老老转迫，忧病病弥薄。

不畏复不忧，是除老病药。

赏析：“担心变老，就会越来越老；担心生病，就会经常得病。”这句是要告诉大家的道理正是如此。现代医学也证明，心理健康和人体的生理健康与预期寿命都起着不可代替的作用。一个健康的人，不仅身体要强壮，心态更要乐观。

长期担心自己变老生病，其实也是一种心理疾病，畏老、畏病心理若过于严重，可导致人体内分泌功能失衡，诱发癔病、植物神经紊乱等症。良好的心态有利于人的全面健康和疾病的康复，所以，别忘了做一个笑口常开的人。

5、游诸佛舍一日饮酽茶七盏戏书勤师壁——宋·苏轼

示病维摩元不病，在家灵运已忘家。

何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。

赏析：茶中含有多种抗氧化物质与抗氧化营养素，因此喝茶有助防老，具养老保健功能，另外喝茶对于清油解腻，增强神经兴奋以及消食利尿也居右一定的作用，但并不是喝得越多越好，要注意节制。

参考资料：

_养生

古时医疗设施不发达，药物种类少，这使得古人更加注意 养生 。一些善于 养生 的文人墨客,常把 养生 之道寓于诗联之中。这些诗联集知识性、科学性、实用性和趣味性于一体，实为不可多得的佳句。如能常读多记，并身体力行，则对身心大有益处。

诗词歌赋蕴藏 养生 “方”，在我国传统文化中，“ 不为良相，便为良医 ”是大多数知识分子的人生理想，像白居易、陆游、袁枚等“文坛寿星”不仅才情横溢，而且精通医道，很多 养生 之道就散落在他们的诗词歌赋之中，成为历代文人争相效仿的对象。

“ 食惟半饱无兼时，酒至三分莫过频 。”这是《寿世保元》中所载一首七律诗。告诫人们要限制饮食，不宜过饱，更不可暴饮暴食。可适量饮酒，但杜绝酗酒。

中医讲求晚餐要少吃一些，不然会影响到身体 健康 ，达到七分饱即可。如果晚上吃得过多，就会导致血压的升高，增加了患上心血管疾病的风险。酗酒的危害更大了，长期酗酒人体的肝脏功能容易下降，甚至会引发酒精肝，脂肪肝，肝硬化等严重疾病。

“多饮酒则气升，多饮茶则气降”。“调理脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方”。“饱食即卧，乃生百病”等等都是告诉我们吃饭不宜过饱，喝酒不宜过多。

“ 花村幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方 ”。陆游的《午梦》告诉我们要保证充足的睡眠。

中医在很早的时候，就认识到了睡眠对人体的重要性，很多 养生 理论一直强调"药补不如食补，食补不如觉补"。

睡眠的作用有补充人体的能量，增强自身抵抗力，促进人体的正常生长发育，使人体得到充分的休息等。睡眠对于保护人的心理 健康 与维护人的正常心理活动极其重要。

"饮食有节，起居有常，不忘劳作"是中国古代 养生 理论的黄金标准。

“ 主人劝我洗足眼，倒床不复闻钟鼓 ”。这是宋代大文豪苏东坡的诗句，它阐明了睡前足浴利于 养生 的道理。

现代医学研究表明，人的衰老是从脚先开始的，经常足浴，不但能刺激神经末梢，调节植物神经功能，延缓大脑衰老，而且可以促进体表血管扩张，改善血液循环，从而消除疲劳，促进睡眠，益寿延年。

“ 青菜萝卜糙米饭，瓦壶天水菊花茶 ”。这是清代“扬州八怪”之一的郑板桥总结概括他的 养生 经验，用寥寥十四个字记录了他的 养生 之道。

只有吃清淡饭菜、饮天然水，才能使人身心 健康 、延年益寿。经常吃油腻的食物，会使体重快速的增长，从而出现肥胖的现象。一胖百病生，高血脂、高血糖、高血压、冠心病和脑梗塞等富贵病就会随之而来。还易患心脏病、脑中风。

饮食清淡会降低身体的负担、预防疾病、缓解便秘促排毒等。

“ 觉来忽见天窗白，短发萧萧起自梳 ”。这是南宋诗人陆游的诗句。陆游以木梳梳头作为他的 养生 之道。

我国自古就有“发宜常梳”的健身之道。现代医学证实，梳发对头部能起到良好的按摩作用，并刺激头部皮肤血液循环，利于头部的营养代谢。

所以，经常梳头不仅有益于牢固发根，防止脱发，而且对于神经衰弱、神经性头痛、动脉硬化、脑血栓等疾病，均有一定的防治作用。

中老年 养生 ，还要始终保持良好的精神状态和心理 健康 ，人老并不可怕，怕的是心老。

“ 始知年与貌，哀盛随忧乐，不畏复不忧，是除老病药” 。这是唐代诗人白居易的 养生 之道。

白居易，生逄乱世，饱受折磨，致使他病痛缠身，到了不惑之年，方知“不得长欢乐”是“人生不满百”的原因，从而开始注意情志 养生 ，逐渐变成了真正的“乐天派”人物。这首诗就体现了诗人正确对待老与病的正确观念。

“怒、忧、思、悲、恐、惊”等“七情”是人体对外界的不同反映，是生命活动的正常现象，不会使人发病。但在突然、强烈或长期的刺激下，超过了正常的生理活动范围，就会损害到具体的器官，如“怒伤肝”、“喜伤心”、 “思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”等，此时“七情”就会成为致病因素。

因此保持豁达的心胸、乐观的情绪、积极的人生态度是 养生 的第一要义。

养生 是一门复杂的学问，它包括中医学、营养学、运动学等等。

古人条件简陋，缺乏保健品，医疗用具，所以他们悟出了一套简单却行之有效的 养生 之方，寄于诗词之中。

其实只要有规律的作息，饮食清淡，保持充足的睡眠，心情愉快，就是最好的 养生 之道。

多读诗词也是很好的 养生 方法呦。

养生论中的成语典故有萱草忘忧。

传说食萱草能令人忘忧，指想办法解忧。三国·魏·嵇康《养生论》，“合欢蠲忿，萱草忘忧”。嵇康，“竹林七贤”之一，清道光《辉县志•人物志•流寓》有记载。嵇康《养生论》中有“合欢蠲忿，萱草忘忧”一语。 李时珍在《本草纲目》“萱草、合欢”条曾两次引用，其中“萱草”条下是这样转引的：“嵇康养生论：‘神农经言中药养性，故合欢蠲忿，萱草忘忧。’亦谓食之也。所以，养生论中成语典故有萱草忘忧等等。

息精息气养精神，精养丹田气养身。

玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。

唯余养身法，修此与天通。

知将何事酬公道，只养生灵似养身。

至死独养身。

息精息气养精神，精养丹田气养身。

原诗如下：

1

《绝句》

年代: 唐 作者: 吕岩

息精息气养精神，精养丹田气养身。

有人学得这般术，便是长生不死人。

斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。

大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。

或为道士或为僧，混俗和光别有能。

苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。

2

《赠王山人》

年代: 唐 作者: 白居易

玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。

夜后不闻龟喘息，秋来唯长鹤精神。

容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。

贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。

3

《步虚词五首》

年代: 唐 作者: 徐铉

圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。

五千宗屋母。七字秘神童。

世人玉壶远，人间玉籥空。

唯余养身法，修此与天通。

4

《峡哀》

年代: 唐 作者: 孟郊

昔多相与笑，今谁相与哀。峡哀哭幽魂，噭噭风吹来。

堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。

峡水声不平，碧沲牵清洄。沙棱箭箭急，波齿龂龂开。

呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。

古醉有复乡，今缧多为能。字孤徒仿佛，衔雪犹惊猜。

薄俗少直肠，交结须横财。黄金买相吊，幽泣无余漼。

我有古心意，为君空摧颓。

上天下天水，出地入地舟。石剑相劈斫，石波怒蛟虬。

花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。

沉哀日已深，衔诉将何求。

三峡一线天，三峡万绳泉。上仄碎日月，下掣狂漪涟。

破魂一两点，凝幽数百年。峡晖不停午，峡险多饥涎。

树根锁枯棺，孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖，哀韵杳杳鲜。

逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。

奠泪吊波灵，波灵将闪然。

峡乱鸣清磬，产石为鲜鳞。喷为腥雨涎，吹作黑井身。

怪光闪众异，饿剑唯待人。老肠未曾饱，古齿崭岩嗔。

嚼齿三峡泉，三峡声龂龂。

峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。

既非皋陶吏，空食沉狱魂。潜怪何幽幽，魄说徒云云。

峡听哀哭泉，峡吊鳏寡猿。峡声非人声，剑水相劈翻。

斯谁士诸谢，奏此沉苦言。

谗人峡虬心，渴罪呀然浔。所食无直肠，所语饶枭音。

石齿嚼百泉，古风号千琴。幽哀莫能远，分雪何由寻。

月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。

犀飞空波涛，裂石千嶔岑。

峡棱剸日月，日月多摧辉。物皆斜仄生，鸟亦斜仄飞。

潜石齿相锁，沉魂招莫归。恍惚清泉甲，斑斓碧石衣。

饿咽潺湲号，涎似泓浤肥。峡青不可游，腥草生微微。

峡景滑易堕，峡花怪非春。红光根潜涎，碧雨飞沃津。

巴谷蛟螭心，巴乡魍魉亲。啖生不问贤，至死独养身。

腥语信者谁，拗歌欢非真。仄田无异稼，毒水多狞鳞。

异类不可友，峡哀哀难伸。

峡水剑戟狞，峡舟霹雳翔。因依虺蜴手，起坐风雨忙。

峡旅多窜官，峡氓多非良。滑心不可求，滑习积已长。

漠漠涎雾起，龂龂涎水光。渴贤如之何，忽在水中央。

枭鸱作人语，蛟虬吸水波。能于白日间，谄欲晴风和。

5

《五月一日蒙替本官不得随例入阙，感怀献送相》

年代: 唐 作者: 李频

五月倾朝谒紫宸，一朝无分在清尘。含香已去星郎位，

衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。

知将何事酬公道，只养生灵似养身。

中国古代论述养生的典籍汗牛充栋，这里只选取较为著名的部分典籍供读者参详，包括《道德经》、《管子》、《庄子》、《子华子》、《黄帝内经》、《养生论》、《抱朴子》、《养生延命录》、《颜氏家训》、《千金翼方》、《景岳全书》等，这些典籍基本奠定了中医养生的理论基础，是后世养生学的源泉。