初中毕业生读职业学校有前途吗？职业学校专业课程与大学本科专业相比，职业学校的专业课程更加实用，学生毕业后能够接受职场的培训，掌握更多的实用技能。同时，职业学校的学费相对较低，而且毕业生可以直接就业。因此，初中毕业生读职业学校是有前途的。

上海市信息管理学校专业有哪些：序号专业名称所属类别1环境艺术设计文化艺术2广告艺术设计文化艺术3新闻采编与制作新闻传播上海市信息管理学校中餐烹饪介绍所属学校：上海市信息管理学校专业大类：旅游大类专业名称：中餐烹饪专业代码：740201专业方向：中餐烹饪专业性质：品牌专业对应职业工种：中式烹调师、中式面点师毕业时职业技能所能考 出的职业资格证书：中式烹调师四级、中式面点师五级对应开放实训中心：上海市职业教育烹饪开放式实训中心级别：市级专业介绍：“中餐烹饪与营养膳食”专业始创于1986年，2003年建设成为上海市重点专业，2015年通过验收成为市精品特色专业，2019年成为上海市品牌专业。2011年学校与上海旅游高等专科学校合作开设“烹调工艺与营养”中高职贯通专业。

“中餐烹饪与营养膳食”专业培养坚持立德树人、学生全面发展，面向于各级各类星级宾馆、大中型饭店、连锁企业等餐饮企事业单位，培养良好的思想品德和职业素养，必备的文化和专业基础，能从事原料基础加工、原料切配、热菜烹制、冷菜制作与拼摆、中式面点等工作的知识型、发展型高素质技术技能人才。

“中餐烹饪与营养膳食”品牌专业通过 “育匠人、引融合、励创新、承文化”的方式，打造专业品牌内涵，形成了“炊金馔玉，创‘味’来”的精神内涵。本专业开设“原料鉴别”、“原料初加工”、“原料切配”、“食品营养与卫生”、“中式冷菜制作与食品雕刻”、“中式热菜制作”、“中式面点制作”、“特色菜肴制作”、“烹饪英语”等课程。

学校专业带头人陈珺老师是全国模范教师，中国烹饪大师，上海市烹饪专业名师培育工作室负责人，国家职业资格考评员，2018年荣获“上海工匠”称号。专业教学团队有两位高级教师，所有烹饪专业教师都具有技师及以上职业资格。

学校与沪上多家高星级涉外知名酒店开展现代学徒制培养，加强校企融合，引入行业大师进课堂。学校拥有上海市烹饪开放式实训中心，建筑面积36225平方米,操作工位数291个，可以满足原料加工、中式烹调、西式烹调、中式面点、西式面点、食品雕刻等方向实训需求。学生参加职业资格考试可获得中式烹调师、中式面点师国家职业资格证书，历年通过率都在90%以上。

学校有三十多家长期合作企业，毕业生就业可推荐至国际知名酒店集团旗下酒店就业，办学三十多年来，已有许多毕业生在各大高星级宾馆和酒店的餐饮部门担任餐饮总监、行政总厨和厨师长。

专业建设成果：2016年

上海市“星光计划”第七届职业院校技能大赛市级西式点心制作 二等奖1人次，三等奖1人次

上海市“星光计划”第七届职业院校技能大赛市级硬笔书法一等奖1人次

上海餐博会素食烹饪展示大赛市级中式点心金奖1人次

2017年

中华职教社国家级全国第五届“黄炎培职业教育奖” 1人次

2018年

上海餐博会素食烹饪展示大赛市级中式点心金奖1人次

上海餐博会素食烹饪展示大赛市级中式烹饪金奖2人次

第六届上海市“中华杯”职业技能大赛 市级西式面点二等奖1人次

上海旅游职教集团第八届旅游职业技能大赛市级 中式烹饪二等奖2人次，三等奖1人次

上海市总工会市级上海工匠1人次

2019年

上海市“星光计划”第八届职业院校技能大赛市级硬笔书法一等奖1人次

上海市“星光计划”第八届职业院校技能大赛市级中式点心二等奖1人次，三等奖1人次

上海市“星光计划”第八届职业院校技能大赛市级西式点心二等奖1人次

上海市“星光计划”第八届职业院校技能大赛市级烘焙二等奖1人次

上海市信息管理学校数字媒体技术应用介绍所属学校：上海市信息管理学校专业大类：电子与信息大类专业名称：数字媒体技术应用专业代码：710204专业方向：影视后期、三维动画制作专业性质：品牌专业对应职业工种：剪辑师、特效师、动画师、建模师、渲染师等毕业时职业技能所能考 出的职业资格证书：游戏美术动画（高级）、多媒体作品设计制作（中高级）对应开放实训中心：数字娱乐开放实训中心级别：市级专业介绍：

上海市信息管理学校数字媒体技术应用专业是我校上海市中等职业教育改革发展特色示范学校建设重点发展专业。学校拥有建筑面积1487平方米，实训工位261个的上海市三星级职业教育数字娱乐技术开放实训中心。按照教育部2010年修订的《中等职业学校专业目录》要求和专业内涵特点，2011年我校计算机技术及应用专业更名为数字媒体技术应用专业。开办至今累计毕业生近3000人，近三年合计招生250人，现有专业教师19人。2015年我校数字媒体技术应用专业成功评为上海市精品特色专业，2014年至2016年学校示范校建设期间，打造以数字媒体技术应用专业为核心的信息技术类专业群，2016年至2018年立项建设上海市品牌专业，2019年成功立项建设上海市数字媒体技术中高职贯通试点高水平专业建设。

在数字媒体技术应用专业建设过程中，我们始终不渝地以教学为中心，进不断强化和规范教学质量管理和监控体系，努力完善学科梯队建设，力求使课程结构更趋合理、体现时代特色和区域特点，励精图进，确保教育教学质量；与此同时，依托学科优势，努力开展校企结合，强化为地方经济服务的理念，争创品牌特色专业取得了一定的成绩，使数字媒体技术应用专业走上了良性发展的轨道，教学质量也有了较大的提高。

“数字媒体技术应用”品牌专业通过 “求知、笃行、创新、进取”的建设理念，打造专业品牌内涵，形成自身特有的数媒文化特色，在2015年至2018年先后引进4家校企联合工作室，打造校企合作群，提供师资培训、学生实习实践、产教研与产学研并行发展的合作路线。开发校企合作课程28门，其中多门课程获得上海市微课大赛一等奖、教材评比优秀奖、支撑学校专业建设。学校数字媒体技术专业，依托上海市数字娱乐开放实训中心，组织开展市级骨干教师培训工作，结合专业特色，承接上海市青年骨干教师计算机应用影视动画方向的培训课程。以品牌专业建设为契机，以信息化教学资源库建设为前沿，把信息技术与专业教育教学内容深度融合，纳入教学和管理的核心环节，建设基于互联网的专业资源共享平台，共享“数字媒体技术应用”专业的教学资源，服务区域内同类专业的建设发展需求，以及数字媒体行业人士的学习需求，在专业资源共享平台上，使资源得到更有效、更高效得利用。发挥数字媒体专业的教学辐射作用，结合劳动技术课开展要求，设计新颖的多样化的劳动技术课教学内容，并纳入专业的数字化教学资源平台。学校数字媒体专业连续三年承接上海市职业体验日工作的开展，共计约1290人次，并且为推广学校专业信息化特色，推广学校在数媒专业基础上的科技文化特色，在2017年上海科技馆参展上海市职业体验开放日项目，以“求知、笃行、创新、进取”为主题，以各具特色的无纸绘画、创客能手两个项目，吸引了前来观展的嘉宾、学生家长以及兄弟学校的关注，体现了学校信息技术类专业群内涵建设的创新性与吸引力。

同时学校依托数字媒体专业建设，成功申报作为世界技能大赛技术支持单位以及上海市集训基地，并且组织实施45届世界技能大赛上海选拔赛、全国选拔赛工作，并将作为46届世界技能大赛技术支持单位之一。

专业建设成果：

2016 上海市中等职业学校“微课程”制作大赛二等奖上海市教育委员会上海市职教在线

2016 上海市中等职业学校第七届教师教学法改革交流评优活动优秀奖上海市教育委员会教学教研室上海市中小学幼儿教师奖励基金会

2016 上海市中等职业学校第四届校本教材展示交流评比活动优秀校本教材三维美术上海市教育委员会教学研究室

2017 上海市中等职业学校“微课程”制作大赛一等奖上海市教育委员会上海市职教在线

2018 上海市教学成果奖二等奖上海市教育委员会上海市人力资源和社会保障局

2018 2018年上海市学生职业体验日最佳项目设计三等奖上海市学生职业体验日活动组委会

2016 上海市中等职业学校第七届教师教学法改革交流评优活动二等奖上海市教育委员会教学教研室 上海市中小学幼儿教师奖励基金会

2017 上海市中等职业学校“微课程”制作大赛入围奖上海市教育委员会上海市职教在线

2017 上海市第七届“星光计划”第七届职业院校技能大赛指导学生获得数字影视后期制作项目三等奖上海市教育委员会上海市人力资源和社会保障局上海市教育发展基金会 上海市民办教育发展基金会

2018 上海市教学成果奖二等奖上海市教育委员会上海市人力资源和社会保障局

2016 上海市中等职业学校第七届教师教学法改革交流评优活动优秀奖上海市教育委员会教学教研室上海市中小学幼儿教师奖励基金会

2017 第七届“星光计划” 指导学生获得平面设计项目三等奖上海市教育委员会 上海市人力资源和社会保障局上海市教育发展基金会上海市民办教育发展基金会

2018 在2018年中国技能大赛--第45届世界技能大赛上海市选拔赛担任平面设计项目裁判员上海市人力资源和社会保障局上海市教育委员会

2016 2016年全国职业院校技能大赛优秀指导教师奖全国职业院校技能大赛组织委员会

2017 2017年全国职业院校技能大赛优秀指导教师奖全国职业院校技能大赛组织委员会

2017 第七届“星光计划”指导学生获得工业产品设计项目一等奖上海市教育委员会 上海市人力资源和社会保障局上海市教育发展基金会上海市民办教育发展基金会

2017 第七届“星光计划”指导学生获得动画片设计与制作项目三等奖上海市教育委员会上海市人力资源和社会保障局上海市教育发展基金会上海市民办教育发展基金会

2018 上海市教学成果奖二等奖 上海市教育委员会上海市人力资源和社会保障局

2018 在2018年中国技能大赛--第45届世界技能大赛上海市选拔赛担任3D数字游戏艺术项目裁判员上海市人力资源和社会保障局上海市教育委员会

2017 第七届“星光计划” 指导学生获得计算机操作项目一等奖上海市教育委员会 上海市人力资源和社会保障局上海市教育发展基金会上海市民办教育发展基金会

2018 上海市中等职业学校教师企业实践教学案例评选三等奖上海市教育委员会教育技术装备中心

上海市信息管理学校图书档案数字化管理介绍所属学校：上海市信息管理学校专业大类：文化艺术大类专业名称：图书档案数字化管理专业代码：750403专业方向：图书馆管理、文献古籍修复专业性质：示范性品牌专业对应职业工种：图书馆馆员毕业时职业技能所能考 出的职业资格证书：文秘中级、计算机网页制作对应开放实训中心：无级别：市级专业介绍：图书信息管理专业面向各级各类图书馆、博物馆等企事业单位，培养掌握图书信息管理必需的图书馆学、信息技术及古籍文献的基础理论、基本知识、基本技能，具备运用现代化技术手段收集、整理文献信息能力，古籍文献传统修复典藏能力，从事现代图书管理、现代图书馆服务、图书馆信息技术运用和古籍文献修复的应用型专门人才。

本专业以《认识图书馆》、《文献编目》、《文献分类》《文献资源建设与服务》为专业核心课程，以《古籍装帧》、《古籍修复》、《书画装裱》和《平面设计》、《网络搭建》、《图书馆服务》、《信息检索与利用》为专业课程，以《会务实务》、《办公室实务》、《文书档案管理实务》、《色彩》、《书法》等为拓展课程构建了专业课程体系。

在长期的专业建设过程中，形成了 “科学（现代信息）+技术（传统修复）+艺术（人文素养）”专业可持续发展理念；创新了“三进（图书馆服务案例进教材、图情专家进课堂、图书馆文化进校园）+三延（实训场地延伸到图书馆、核心技能延伸到大师工作室、教师培养延伸到图书馆学会）”校企深度合作培养模式；探索出 “线上（图书虚拟实训平台）+线下（工学交替）”虚拟实训专业教学方式；开发了“限定（书香文化限定类）+自主（民族文化自主类）” 书香文化拓展课程体系等四大专业发展特色。

建设了一支“双师双能”专兼教师队伍教学团队。现有专兼职专业教师15人，其中高级教师4人，博士生1人。 “双名工程”攻关计划主持人1人，获得上海市教育科研成果二等奖1项。主持国家级课题1项，市级课题3项。领衔制定了图书信息管理专业教学标准，在全市形成一定的辐射作用。

2017年图书信息管理专业与上海视觉艺术学院文物保护与修复专业和上海应用技术大学材料工程专业联合在全国范围内首创“2+1”中本贯通培养模式。和澳大利亚墨尔本博士山学院就相关课程进行互通。

已与上海图书馆、上海世纪出版集团、上海市闵行区图书馆、上海社会科学院文学研究所、上海云洲古玩城、上海朵云轩公司、上海市西南高级中学、上海市徐汇实验小学、徐汇区税务局等企事业单位合作成为学生实习实训校外基地，推进学生就业与企业用工 一体化，为专业发展提供了新的发展动力。

多年来，学生就业对口率实现100%，三校生高考升学率达98%。学生专业知识扎实，操作能力强。100%获得文秘初级证书和网页制作中级证书，在工作中表现优异，薪酬高于其他行业，用人单位逐年增加，受到用人单位及高等院校的广泛好评。

专业建设成果：“星光计划”职业院校技能大赛市级计算机文字处理一等奖1人次二等奖3人次，三等奖2人次

计算机网络技术一等奖1人次二等奖1人次

速录一等奖2人次二等奖1人次，三等奖2人次

现代文秘二等奖4人次

电子商务二等奖3人次

2015年“星光计划”职业院校技能大赛市级计算机文字处理一等奖2人次三等奖2人次

速录一等奖1人次二等奖1人次三等奖及2人次

2016年 教学法改革交流评优市级二等奖1人次

“未来杯”学生社会项目大赛市级三等奖3人次

2017年 青年教师爱岗敬业教学技能竞赛市级三等奖1人次

“星光计划”职业院校技能大赛市级文字录入三等奖1人次

平面设计三等奖1人次

速录二等奖1人次三等奖3人次

上海市教学成果奖市级二等奖4人次

文明风采上海区竞赛市级征文类一等奖2人次， 二等奖1人次三等奖3人次

生涯规划类一等奖3人次，二等奖12人次三等奖36人次

摄影类二等奖8人次三等奖21人次

“未来杯”学生社会项目大赛市级三等奖10人次

2018年 上海市园丁奖市级1人次

“未来杯”学生社会项目大赛市级一等奖5人次

2019年 “星光计划”职业院校技能大赛市级硬笔书法三等奖1人次

文字录入二等奖1人次

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净慧长老，俗姓黄，1933年古历8月27日出生于湖北新洲，圆寂于2013年4月20日6点26分。享年81岁，僧腊67载，戒腊62年。

长老因家庭贫困，一岁半即被父母送入尼庵，由海善、仁德二位尼师抚养，小名如意，后即在当地发蒙就学。长老（按：为叙述方便，后简称「净慧长老」为「长老」）天性颖悟，喜好读书，受寺院生活之耳濡目染，对常用佛经、早晚课诵以及楗槌法器颇为熟悉。十四岁由仁德尼师之师能庆长老尼携至武昌卓刀泉寺礼宗樵上人为师，成为沙弥，法名宗道，号净慧。旋至三佛寺，亲近大鑫太老和尚，进念佛堂，学习规矩礼仪。解放后，即参加由寺院组织的毛巾厂劳动。勤奋好学，日有所进。

1951年，赴广东乳源云门山大觉禅寺，于虚云老和尚座下受具足戒。1953年，虚老迁江西云居，修复真如禅寺，长老奉虚老之命，留任云门寺监院，时年20岁。1955年，长老因病前往云居，仍任虚老侍者，并协助当年冬天的云居传戒法会。在两度亲侍虚老之数年间，长老得以朝夕亲承虚老之耳提面命，获益良多，并深得虚老的赏识和器重。承虚老之慇勤付嘱，亦以一身而兼承禅宗五宗法脉，得赐法名：承续临济宗为第四十四世，净慧本宗；承续曹洞宗为第四十八世，净慧复性；承续沩仰宗为第九世，净慧宣道；承续法眼宗为第九世，净慧本性；承续云门宗为第十三世，净慧妙宗。

1956年中国佛学院成立，长老即被虚老送入深造，从本科一直读到研究生班，为中国佛学院首批佛学研究生。长老勤奋好学，成绩优良，对佛教的历史、教义、教规等都有较为系统深入的了解，颇得当时的师长周叔迦居士、明真法师、正果法师、赵朴初居士等人的赞许。1962年，长老因编辑《虚云和尚法汇续编》被错划为右派分子。1963年离开佛学院，辗转于京、粤、鄂等地接受劳动改造，直至1978年才被摘去右派的帽子。这期间，长老虽然精神上倍受歧视、生活上饱受磨难，但这段经历，却使他变得更加练达、坚韧和成熟。

十一届三中全会之后，党的宗教信仰自由政策开始逐步得到落实，在赵朴初居士和正果法师的关怀下，长老于1979年初得以重返北京，参与中国佛教协会的各项恢复工作。1981年《法音》杂志创刊，长老担任主编一职。1982年，在中国佛教协会第四届常务事理会第二次（扩大）会议上，长老被增补为中国佛协理事。1987年在中国佛教协会第五届代表大会上被选为常务理事。

1988年，长老应河北省民族宗教事务局之邀请，负责筹备组建河北省佛教协会，并在第一届河北省佛代会上当选为会长，同时主持柏林禅寺的重建工作。1989年，创办《禅》刊，并主编《禅宗灯录大全》。1993年，在中国佛教协会第六届代表会上当选为副会长。

住持柏林禅寺期间，长老大力倡导以「觉悟人生、奉献人生」为宗旨的「生活禅」。为了广泛地宣传这一理念，从1993年起，柏林禅寺举办了一年一度的「生活禅夏令营」活动，迄今已连续举办了19届，在教内外产生了广泛影响。1998年，长老当选为第九届全国政协委员。

从1988年开始，至2003年9月万佛楼开光，长老不辞艰苦，宵旰用心，历时十五年，赵州祖庭的复兴工作始告大成。次年，长老乃退居，将方丈之位让于弟子明海法师。

退居之后，长老又以年逾古稀之躯，应本焕老和尚之邀请，接管湖北黄梅四祖正觉禅寺。为重振东山法门，长老殚精竭力，整顿道风，恢复丛林传统，除了继续做好本老所创办的《正觉》杂志的同时，还举办了一年一度的「禅文化夏令营」，创办了双峰讲堂，与柏林禅寺遥相呼应。为了改善祖庭的生存和发展环境，长老提出了「大四祖」的理念，将四祖寺的建设与周围环境的治理以及社会的和谐融为一体，取得了良好的社会反响，得到了当地 和民众的高度赞扬。

住持黄梅期间，长老还奋力重修湖北黄梅老祖寺、四祖寺下院芦花庵、当阳玉泉寺、度门寺、河北邢台玉泉寺、大开元寺等古老道场。每修复好一处道场，长老即刻择其有德之贤者而居之，自己则两袖清风，一衲飘然。其为教之忧患意识，其老当益壮、为法忘躯之承担精神，大有其先师虚云老和尚之遗风。

长老自幼出家，亲承虚云老和尚之教诲，对虚云和尚「四根（佛教这棵大树赖以生存和发展的四条大根——修证之根、戒律之根、经教之根、现实之根）一本（以禅宗为振兴中国佛教之根本）一枢纽（巩固古老的传统大丛林之枢纽地位，充分发挥它们的表率、辐射和引领功能）」的佛教振兴理念心有领会，又得周叔迦、明真、正果、赵朴初等良师益友之提携，在自身天赋极高及早年儒释兼修的基础上，又经过中国佛学院数年的系统学习和研究，佛学根底甚为扎实，对佛教典章制度非常熟悉。所以在恢复赵州祖庭的过程中，在寺庙建筑、僧团管理、法务活动、僧才培养、文化建设、弘法理念，以及处理寺院与地方 和民众关系等等方面，长老皆能以超常、圆融的智慧处之，游刃有余，得心应手，如理如法，并且取得了令人瞩目的成绩。

纵观长老在复兴祖庭、培养人才、弘化利生等诸多方面的事迹和经验，长老在如下几个方面所提出的理念，至为宝贵，值得我们后人永远记取和践行。

一、在道风建设方面，长老强调要继承丛林传统，完善道场各种管理规约，坚持早晚课诵、二时斋供、坐香、初一十五诵戒、夏安居、冬禅七。在此基础上，长老又针对当时各地僧团建设当中所出现的诸多现实问题，如信仰淡化、戒律松弛、生活腐化、不学无术、得过且过的现象，特地提出了「四化建设」和「强化四种意识」的口号。四化就是僧团道风要坚持传统化，僧团管理要坚持律制化，僧团弘法要坚持大众化，僧团生活要坚持平民化。四种意识是不断强化信仰意识，不断强化归属意识，不断强化神圣意识，不断强化责任意识。此四化建设和四种意识的提出，可谓高屋建瓴，直指僧团建设的要害，切中肯綮，堪为现时代中国大陆佛教僧团建设的指路明灯。

二、在僧才培养方面，长老立足于丛林传统，注重学风建设，提出了「丛林学院化，学院丛林化」的口号，提倡「以学导修、以修促学、学修并重」的教育理念。为了解决僧团素质普遍低下、人才奇缺的问题，长老一接手赵州祖庭，即一手抓殿堂建设，一手抓僧才培养，首先成立了僧格养成班，既而又在此基础上成立了河北佛学院，后来又在四祖寺创办了「双峰讲堂」。为了办好佛学院和讲堂，长老亲自执教，并为佛学院制订了院训纲宗——「信戒学修」、「养成僧格，融入僧团」之二八方针。

长老指出，「信戒学修」是僧才教育的核心，「养成僧格、融入僧团」是僧才教育的目标。「信」的内容就是「以三宝为信仰的核心，以因果为信仰的准绳，以般若为信仰的眼目，以解脱为信仰的归宿」。「戒」的内容就是「爱国以守法为根本，爱教以持戒为根本，做人以道德为根本，做事以慈济为根本」。「学」的内容就是「授课以信戒学修为基本内容，学习以闻思读写为基本方法，老师以言传身教为根本职责，学僧以尊师重教为根本态度」。「修」的内容就是「以禅观礼诵为修持的内容，以丛林生活为修持的依托，以养成僧格为修持的目标，以观照生活为修持的要求」。长老所提出的这一整套僧才教育理念，非常切合实际，意义深远。

三、在弘法理念和弘法方式方面，基于对佛教历史的深刻反省和对中国佛教现实的深入观察，长老认为，中国佛教要真正实现全面振兴，必须坚持走「人间佛教」道路，这是中国佛教的唯一希望。为了将人间佛教的理念进一步具体化，长老于1991年，提出了以「觉悟人生，奉献人生」为宗旨的「生活禅」修行理念，与此同时，还专门针对具有较高学历的青年佛教信众，在大陆率先举办了「生活禅夏令营」，每年一次，从未间断。

生活禅是长老根据佛教「契理契机」的原则，在对印度佛教史和中国佛教史深刻反思的基础上，提出来的一种新的修行理念。它既是对太虚大师所提出的「人间佛教」思想的落实和深化，同时也是对祖师禅精神的继承和回归。在某种意义来说，生活禅找到了佛教与时代相结合的契入点，找到了佛教与现实人生相结合的新的对话方式，应该说，它抓住了佛教的根本命脉，代表了中国佛教的未来发展方向。与之相应的，生活禅夏令营则是一种在新的历史条件下，充分体现了人间佛教精神，积极进取的、全新的弘法方式。这种弘法方式，不仅深受广大青年佛教信众的欢迎，同时也为佛教积极参与现实、从而达到化导人心的目的，提供了一种新的途径。

中华民族的伟大复兴离不开青年，同样的，中国佛教的振兴也离不开青年。长老针对青年人所开办的生活禅夏令营活动，不仅丰富了青年人的精神生活，有助于他们的身心健康，同时，对于佛法的普及，提高广大信众的信仰水平，促进僧才建设、为佛教贮备人才，提升佛教的社会地位，充分发挥佛教净化人心、和谐社会的教化功能等等方面，都具有不可思议的作用。经过长老十多年的不懈倡导，生活禅夏令营这种弘法方式，已经得到了越来越多的教内外人士的认同，为中国佛教的未来发展带来了新的希望和生机。在长老所倡导的「生活禅夏令营」和「禅文化夏令营」的影响下，现在全国各地有很多佛教团体，也都纷纷效法这一形式，利用暑期，为青年佛子开办不同形式的夏令营活动，取得了良好的效果，深得教内外人士的充分肯定。

随着改革开放和宗教信仰自由政策的落实，对佛教文化感兴趣的青年人越来越多。为了鼓励更多的青年学生投身于佛教文化的继承和研究，培养高素质的佛教研究人才，除了一年一度的「生活禅」夏令营和「禅文化」夏令营活动之外，经长老之倡导，柏林禅寺常住自1997年起，先后在北京的部分高校，如北京大学、中国人民大学、中央民族大学等，设立了「怀云奖学金」。奖学金每年定额三万元，以鼓励从事佛教文化研究的博士生、硕士生和本科生。另外，还抽出专用资金，在北京大学设立「虚云讲堂」，用于支持中国传统文化方面的系列讲座。住持四祖寺之后，长老继续积极筹措资金，并开设「双峰奖学金」，鼓励和支持武汉大学等部分高校哲学宗教学系的师生，从事中国传统文化和佛学的研究。

为了方便高校大学生更好地了解佛教文化，柏林禅寺和四祖寺，对前来参学的各高校学生组织给予了极大的支持和热情周到的服务，除了免费给他们提供食宿之外，还特地为他们安排一系列的讲座和禅修活动，深得广大青年佛子的欢迎。由于长期以来对前来参学的高校学生一直给予无微不至的关照，所以，柏林禅寺先后被中央民族大学、中国人民大学、北京大学等高校确认为「哲学宗教学系教学实习基地」。四祖寺亦同样如此。

四、在佛教文化建设和传播方面，长老认为，佛教要振兴、要走向大众，要真正得到社会的认同，必须首先借助各种各样的传播手段，大力弘扬经教，让更多的人有机会了解佛教的基本思想。元以后，中国佛教逐渐走向衰落，跟出家人的整体文化素质低下、不重视对经教的弘扬有很大的关系。就禅宗而言，禅宗初兴之时，虽然标榜「不立文字，教外别传」，但是，那主要是针对盛唐时期教界普遍沉迷于对经教的研究、忽视了真修实证这一现象而痛下针砭的。

在当时出家人对经教普遍都有深入了解的情况下，提倡打破文字相、专务实修，可以起到纠偏救弊的作用。但是，明清以后，僧团的情况却不是这样。当时的出家人当中，大多数人都没有受过良好的世间文化教育，也没有受过系统的佛法训练，在这种情况下，借口「不立文字」，轻视对经教和世间文化的学习，只会加剧出家人素质的整体下滑。近百年来，禅门中之所以不出人才，皆由于绝大多数参禅之士缺乏深厚的经教基础、不明白修行的理路所致。长老认为，末法时代，修行人要想有所成就，必须走达磨祖师所提倡的「藉教悟宗」的路子。

基于此种认识，长老自接手柏林禅寺的修复工作之日起，即有意识地把整理佛教文化典籍、流通佛教经典作为恢复祖庭的工作重心之一。在当时经济非常拮据的情况下，长老立足于大局，着眼于祖庭的长远发展，睿智地创办了中国大陆第一家专门的禅宗刊物——《禅》杂志，还成立了「河北禅学研究所」和「虚云印经功德藏」，嗣后又与学界的专家学者联手，创办了《中国禅学》，同时倡印《大正藏》、《卍续藏经》、《乾隆大藏经》、《净土藏》等上百种佛教典籍。

另外，长老还在百忙之中，抽出时间，亲自组织、整理、编辑出版了《虚云和尚开示录》、《虚云和尚法汇续编》、《中国禅宗灯录大全》以及《虚云和尚全集》等重要著作，并一直与学术界保持密切的交往，曾经以河北禅学研究所的名义，邀请在京的部分专家学者，组织编辑出版了《河北省佛学院系列教材》。2011年秋，长老又提议编辑出版「正法眼」系列丛书。该丛书以帮助信众树立正知正见，确立正信正行，全面展示祖师禅禅法精华为主要目标。与以往不同的是，该系列丛书，要求在点校的基础上，进一步对重点的疑难字词、公案典故、人名地名等，都一一作出简明的注解，以方便现代人阅读。该丛书首批五十余种，正处在有序的整理编辑过程中。

佛教的振兴尤其是佛教文化的弘扬，离不开学术界的支持和参与。与学术界建立起一种良性的互动关系，自觉利用学术界在意识形态领域中的影响力和科研优势，以弥补佛教界研究人才的不足，提升佛教僧团的整体文化素质，扩大佛教的社会影响，这是佛教界应该主动去做的一件事情。在这一点上，长老可谓高瞻远瞩。他经常邀请学界的专家学者参与一些重大的佛教文化活动，组织召开学术研讨会，取得了非常好的效果。

特别值得一提的是，为了充分调动学界的研究热情，扩大佛教文化的社会影响，从2010年起，长老决定以湖北的黄梅和河北的赵州为中心，每年两地各举行一次大型的禅文化研讨会——「黄梅禅文化高峰论坛」和「河北禅文化论坛」，现已连续举办了三年，共六届，每次参加研究会的人数有一百多人，会后，委托中州古籍出版社的卢海山老师将论文集迅速结集出版，效果良好，受到学界的热烈欢迎。

五、在为信众宣讲佛法、提供修行服务方面，长老认为，寺院的存在价值归根到底就是为了住持佛法，为广大信众服务。「大众认同，大众参与，大众成就，大众分享」，是寺院建设的根本理念。另一方面，寺院的发展以及僧团的日常生活和法务活动等，离不开广大信众的支持，而要争取广大信众的支持，最好的办法就是，多为信众提供最优质的佛教文化和修行方面的服务。长老一直秉承这样的理念，在承担修复寺院的繁重任务的同时，总是千方百计地创造条件，为信众举办各种形式的法事活动，如禅七、佛七、周末佛法系列讲座、生活禅加油站、生活禅高级研修班、双峰讲座，等等，二十多年来，这些活动一直在低调中按部就班地进行着，从来没有间断过。柏林禅寺和四祖寺之所以能够得到海内外广大护法信众的大力支持，并在较短的时间段内，恢复其宏大的气势，成为中国最著名的禅窟之一，跟长老的这种一以贯之的服务理念分不开。

六、在慈善救济方面，长老认为，一个寺院和僧团，要想持久健康地存在和发展，必须搞好寺院与地方 和民众的关系，必须坚持「爱国爱教」的原则，真正做到「利益一方，服务一方，和谐一方，教化一方」。本着佛教「未结法缘，先结人缘」的理念，长老在修复柏林禅寺和住持四祖寺的过程中，经常利用各种因缘，组织信众，开展形式多样的慈善救济活动，或赈灾，或创办希望学校，或救济孤贫，或修路，或打井，等等。长老的这些慈济行为得到了当地 和民众的欢迎和赞叹，为寺院的稳定和发展奠定了良好的群众基础。

上述六个方面，是长老复兴祖庭、弘法利生时的基本指导思想，也是对虚云和尚「四根一本一枢纽」思想的具体落实和发扬。

作为一名从充满战乱和苦难的旧中国走过来的老一辈出家人，长老对中国佛教的前途和命运充满了强烈的使命感和忧患意识。正是在这种使命感和忧患意识的驱使下，1988年长老甘愿放弃了北京优裕的工作环境，应邀来到河北主持佛教工作，并负责修复赵州祖庭。白手起家，一切都得从头开始，个中的甘苦自不待言，而长老却泰然处之。长老多次讲，赵州祖庭是一块「试验田」，他来河北就是为了种好这块「试验田」。长老所说的「试验田」，就是想通过落实「生活禅」理念，来建设一个高素质的清净僧团，为中国佛教探索出一条全面振兴的路子。经过十多年的惨淡经营，柏林禅寺现在已经全面修复，并成为我国北方对外佛教文化交流的重要窗口，吸引了越来越多的教内外、海内外佛教信众和有识之士前来参学。长老到黄梅之后，亦将赵州祖庭的复兴经验，熟练地运用于黄梅禅的振兴当中。经过十年的努力，长老之门下，现已形成了「北有赵州，南有黄梅」、南北呼应、资源共享、相辅相成的健康发展格局。

长老为人谦和，忍辱负重，广结善缘。无论是在中国佛教协，还是在赵州柏林禅寺、黄梅四祖寺、邢台玉泉寺，他所接触人物的范围很广，所应对的事务头绪繁复，但他都能从容应对，各方面的关系都处理得非常好。长老对待上级不卑不亢，接待外宾彬彬有礼,对待尊长恭敬有加，对待后学热情关怀，对待同事团结合作，对待下级不摆架子，对待名人和财主不失本分，对待基层信众亦方便接待，平易近人，对于误解、仇视和攻击自己的人亦不失礼节，乃至以德报怨。无论是在中国佛教协会，在《法音》杂志社，还是在河北、湖北，长老之所以能够把方方面面的关系处理得很好，事业干得比较顺利和成功，跟长老心量广阔、处事圆融有极大的关系。

在祖师和长老的道德感召之下，每年慕名前来赵州黄梅，礼祖、参学、访问、视察的各界人士络绎不绝，现在的柏林禅寺和四祖寺已经成为中国大陆对外文化交流的重要窗口。据初步统计，柏林禅寺和四祖寺平均每年接待海内外各类参访团有三十多个，除国内和港奥台之外，还包括韩国、日本、新加坡、缅甸、尼泊尔、泰国、马来西亚、澳大利亚、德国、法国、英国、奥地利、瑞士、美国、加拿大等四十多个国家。

在热情接待来海内外来访的同时，长老亦充分利用一切善缘，主动走出国门，把中国佛教的优秀思想和传统传播到国外，不仅推动了中国与世界各国人民的友好交往，维护了地区和平稳定，扩大了中国佛教在海外的影响，同时也宣传了中国 的宗教信仰自由政策。其中，特别值得一提的几次是：

1992年9月26日至10月3日，在纪念「中日友好邦交正常化二十周年」之际，以长老为代表的河北省佛教协会友好代表团，应日中友好临黄协会之邀请，对日本进行了为期八天的访问，受到日中友好临黄协会事务局局长有马赖底长老的热烈欢迎。

1994年1月12日至2月14日，受法国潮州会馆和巴黎《欧洲时报》的邀请，长老率中国佛教代表团，在法国巴黎举办了「中国佛教文化展」，盛况空前，反响热烈。访问结束后，明海大和尚将此次文化展和访问，整理出版了《花都法雨》一书。那是一次八九年中断后的中法文化交流的破冰之旅。

1996年7月26日，长老应新加坡佛教居士林李木源居士邀请，赴新加坡弘法，在新加坡居士林作《六祖坛经》系列讲座，从7月27日开始至8月2日结束，后由明尧居士整理成《坛经一滴》公开出版。讲座期间，有七十位居士在长老的证明下，皈依了佛教。讲座结束后，8月4日，又在居士林举行「一日禅修」，对于居士林来说，这是有史一来的第一次禅修活动。

2002年4月中旬，在联合国世界人权大会期间，以长老为团长的中国宗教代表团一行，对日内瓦进行了友好访问。期间，代表团通过举办记者招待会、报告会和展等方式，向海外人士客观公正地介绍了中国各大宗教的信仰情况和发展现状。

2002年10月19日，长老应韩国方面邀请，赴釜山海云禅寺，参加「国际无遮禅大法会」，在法会上，长老作了《提升人性，回归佛性》的讲演。

2005年12月8日至12月19日，长老应新加坡佛教总会、新加坡莲山双林寺惟俨大和尚的邀请，赴新加坡弘法，并主持莲山双林寺建寺以来的首届禅七法会。

2009年10月23日，柏林禅寺隆重举行了「临济宗法脉西行传承大典」，长老在问禅寮将临济宗法脉第四十五代法卷传给德国本笃（Benediktushof）禅修中心导师威里吉斯·雅各尔先生（Willigis Jager）。长老为雅各尔先生取法名「常真」，表信偈曰：「禅本无方位，无心月一轮。庭前柏树子，不改四时春」。赵州柏林禅寺由是成为德国本笃（Benediktushof）禅修中心的中国祖庭。本笃（Benediktushof）禅修中心是德国最大的禅修中心。长老将临济法脉传给威里吉斯·雅各尔先生，表明中国禅宗正式进入欧洲世界。对于柏林禅寺来说，这是一个具有重要历史意义的弘法事件。

长老幼读儒书，酷爱诗文；长习释典，深通经教，且文思敏捷，落笔成章。著文作诗，不但规矩悉备，且引经据典，深入浅出，内容丰富，说理透彻，颇有恣肆汪洋之概。长老之著作已经公开出版的有《双峰禅话》、《入禅之门》、《生活禅钥》、《坛经一滴》、《中国佛教与生活禅》、《做人的佛法》、《心经禅解》、《何处青山不道场》、《经窗禅韵》、《禅在当下》、《生活禅语》等。

1、学习内容和方向不同。从研究对象来说，历史学主要面对的是历史文献，即文字，从史料中提取有效信息；考古学则主要面对实际存在的事物，即遗迹、遗物等。

2、研究方法不同，历史学注重的是阅读、思维和总结能力；而考古学常常需要外出发掘，需要的是分析和探索的能力，同时也要求掌握地形、气候等自然学科的有关知识。

3、毕业后工作领域不同。考古系毕业之后，经过一段时间，需要去野外、古墓等地进行实地挖掘；历史学只需要进行书本研究，成为讲师。

4、研究对象不同。历史学主要面对的是历史文献，即文字，从史料中提取有效信息；考古学则主要面对实际存在的事物，即遗迹、遗物等。

扩展资料：

考古学是历史科学的重要组成部分，属于人文学科。简单地说，考古学就是根据古代人类遗留下来的实物，研究古代社会历史的科学。

这些实物资料包括各种遗迹和遗物，多埋藏在地下。通过发掘、鉴定、分类等复杂的工作，这些实物资料才能得以完整地收集起来。因此，考古学研究的基本方法就是田野调查和发掘。

按照考古学研究的年代范围、具体对象、所用手段和方法的不同，考古学具体划分为史前考古学、历史考古学、田野考古学及各种特殊考古学等等分支。

考古是一个专业性非常强的领域，毕业以后可以应聘到大学或科研单位从事教学或科学研究工作，也可以到博物馆、拍卖行、文物商店或海关，从事文物保护、古玩鉴定以及拍卖等工作。

历史学研究和阐述人类社会发展的过程和规律，主要研究人类发展演变的轨迹、不同地域社会时期的文化生活、不同民族的发展轨迹。

以及先人所遗留下来的古籍、文献、历法、制度，通过分析研究，为今天的社会生活作借鉴。它会告诉我们从哪里来，要到哪里去，它使我们个人、社会、人类有所归依。

历史是一种更高层次的人生追求。在学习过程中需要通过运用现代科学的理论和方法，搜集、整理、考证、分析历史资料，历史学是立身的学问，不是谋生的技能。

参考资料：

-考古学

参考资料：

-历史学

喂！我为什么必须从事我的专业啊。。我内心深处是想做一代麦霸的啊。。

说来惭愧，在天朝，文学的境遇很是尴尬，我们专业出来的基本上很少有从事自己本行业的人，尽管这其中有很多人是真的热爱本专业。。

我们这个专业的教材很多很杂很可怕，大致可分为四个方向：

1古代文学和近现代文学——就是周秦汉唐宋元明清一直到近现代的这些东西了，主要是文字背诵和记忆整理。几乎你拿出任何一个作者，一个时代，一个派别，一句诗词，我们都要做到电“脑”一下，我就知道的能力：告诉你这东西是啥，为啥为这样，和谁谁谁相似，有什么有趣的故事，它出现的背景，它存在的意义，可以与谁谁谁相提并论，它演变的前身和后续。其中，我最怕的就是背人名和亲属关系了。因为拿出一句话就要问你是孔子还是孟子还是荀子还是谁谁谁说的，他为什么说，后来谁又篡改了，无耻乱用了，甚至影响国计民生了。。这样的小问题详细起来足够写一篇论文。。

2东西方文学——刚才的那些只是在中国这个圈子里打转，但想成为大家，还得了解外国人怎么说。从传说中的神话到几次三番挑起战争的圣经文学；从文学流派的几次革命到女权主义蜕变为女性主义；从日本文学里的色情与美，到比较美狄亚和沙恭达罗迥异的女性形象；从泰戈尔对他妈妈到底啥感情到王尔德到底和谁搞同性恋，这些花边新闻我们依然得知道，不然你就不好意思说自己是专业的。事无巨细，大海捞针，一想到那些蛋疼的外国人名，尤其是出自唾液纷飞，舌头打结的苏联小说，我就能死于心绞痛。。

3文学理论——学文学理论有什么用？答，做饭。如果把上面说的那些文学内容叫做食材，那文学理论就是做菜的方式，我们得把那些关系错综，长相复杂的菜拿过来，或凉拌或清炒或红烧或乱炖，人类发明了多少做饭的方式，我们就有多少理论的方式。我们借鉴的理论有

从作家出发：传记批评、精神分析、原型批评等；

作品出发：俄国形式主义、新批评、结构主义等；

读者出发：解释学、接受美学、读者反应批评等；

社会文化话语权出发：女权主义、解构主义、后现代主义作、后殖民主义等等。。

你问我这些玩意儿具体都是啥，我只能凄惨的告诉你，每一种理论后面都有至少三个发展阶段，有5位牛人必读著作，有几位位大师在互相掐架，而你要做的就是去粗取精去伪存真。。

你们要的美学、佛罗伊德、索绪尔、柏拉图还有人类学派都在这里掺合着，这些书堆起来给我和垒个列宁墓规格的书棺是绝对够用的了。。

嗯，文学理论部分对英文的要求很高，确切地说，是要成为季羡林先生那样的天才才行。。

4语音汉字和古籍修复——如果是上面的文学理论就是小剧场里“百家争鸣”，那文学的这个方向就是鬼画符然后再从其中寻找规律。没错，就是甲骨文里xx字是什么意思，就是河南话到底是不是官腔，就是xxx到底是A说的还是B捏造的。学这个专业的孩子很可怜，每天早上醒来就是打开电脑，进入甲骨文的页面，一个字一个字的描过去，纯粹就是图案的形象记忆。如果说上面那些要背要理解的东西让你暴躁的想要撕书，那这个枯燥又不得不重复的描大字，则要你时刻怀疑自己是个白痴。但甲骨挖出了5300多片，至今只研究出了1053片，所以，继续描大字然后再去总结规律寻找方法看看能不能把剩下的那些研究出几个吧。至于古籍修复，就更加坑爹了。你得判断一本书的真伪，朝代，作者，那句话出自哪里，哪句话是胡说的。这个阅读量得有多大？四库全书知道吧？纪晓岚督查了整整十年，才编出了7部，仅仅全书的目录就有200卷，且不说收录时被恶意毁掉的那3000本禁书，毕竟被编进四库的也不过3503本。。你问我语音，平仄诗词什么的，都是基本知识了，他们要做的是方言研究，有兴趣的同学可以先去挑战下国际音标，因为方言都是用那玩意儿标的。。

如今，艺术留学越来越流行，国内有艺术天分或者对艺术专业感兴趣的同学都想要去国外深造。在艺术留学申请中，学生存在不少误区，美行思远小编今天就带大家一起解读艺术类出国留学研究生申请攻略。

一、了解申请要求：了解留学目标国家及所在院校的申请要求，要收集留学国家和院校的相关信息，了解意向院校的申请要求；开始准备所要申请艺术学院的申请材料。每个艺术院校的要求都不一样，需要有针对性的准备。

艺术类出国留学研究生申请条件须知》》》

基本条件：国家承认的本科在读生

语言能力：TOEFL/IELTS, GRE/GMAT

教育背景：国内本科教育大四在读生或毕业生

财务规划：每个国家艺术院校的留学费用各有不同，童鞋们要提前做好留学费用规划。

二、准备申请材料：准备托福/雅思等语言考试。根据目标院校与专业要求，进行作品集专项制作。落实申请材料中的个人陈述、推荐信，个人简历、作品集等，选定目标院校。

艺术类出国留学研究生申请材料》》》

（1）作品集 Portfolio

作品集是艺术研究生留学的同学最熟悉的申请材料之一!它对申请的成功与否起着重要的影响，作品集是申请艺术院校时最为关键的一项，对于制研究生MFA申请，作品集占到70%。

（2）简历

对于艺术研究生留学生言，简历必不可少。简历对申请起到辅助作用。

（3）个人陈述 Personal Statement

个人陈述简称PS，同样是艺术研究生留学申请过程中重要且不可缺少的一项。通常一份个人陈述要求为200-600字不等，要简洁有力的说明选校原因、与专业相关的学业背景、项目经历，以及未来学习规划等几部分。

（4）推荐信 Recommendation Letter

艺术研究生留学申请MFA通常要2-3封推荐信，一般准备2封来自专业导师的推荐信，1封来自实习单位的推荐信。

（5）语言成绩

大多数艺术院校需要提供雅思或托福成绩。艺术研究生留学MFA通常要求雅思65，托福不低于80。

（6）在校成绩

艺术研究生留学需要提供大学本科成绩单。通常包括各个学期主要课程的名称和成绩。所有中文成绩单必须翻译成英语版本，并经过公证处公证。

三，得到艺术院校的offer后要积极与校方沟通，紧接着要申请护照并完成护照申请材料（可能会需要财产证明，须早做准备），体检，递交，面试等工作。

以上就是有关艺术类出国留学研究生申请相关的内容，了解更多艺术类留学的留学资讯，欢迎咨询美行思远艺术留学专家。

已经有人说了社科院大学的一些概况了，我就直接吹一下社科院的具体专业了。由于原来的研究生院依托研究所办学，所以研究所的强弱就直接决定了该专业的强弱。这里我一定要吹一下考古学，也就是社科院的考古所。

我从几个方面来讲一下社科院考古学的优势所在。

首先历史的角度讲一下，新中国考古学或者说中国考古学的主干就在我们的中国社会科学院考古研究所，中国最早建立考古系的学校北京大学，首个考古系主任苏秉琦先生就是社科院考古所的研究员。可以这么说，社科院考古所一定程度上建立了北大考古系（当时主要讲课的老师均来自考古所，夏鼐先生等诸位考古所的领导为此颇费心思）。

然后再来对比一下数据上的现状。

考古学专业已经是不再是附属于历史学的二级学科，成为了一级学科，最新的学科评估结果显示考古学的学科排名如下：

见中国学位与研究生教育信息网

我自己根据两者官网的信息稍微进行了小小的比较。由于社科院考古所的信息更新至2017年，实际上博导和研究员会比表上更多。北大的情况经常是学生多老师少，而社科院这边完全是老师多学生少，随你挑！根据新的社科院学部委员的名单，考古所有王巍、刘庆柱、陈星灿、冯时四位学部委员！（学部委员相当于文科里面的院士！见学部委员_）

      单就师资情况来看，社科院吊打北大没有问题。

数据来源：社科院考古所、北大考古文博学院

除此之外，现代考古学的基础为田野考古，熟悉考古学的人一般都知道田野考古的重要性。因为考古学和史前史、美术史等学科的研究材料要从田野中获取。而考古所几乎在全国各个省份都拥有自己的考古工地，这是北大等高校无法具备的条件。在新疆、西藏、海南、内蒙古等较为偏远的地方，高校所无力涉足的地方，都有考古所的研究员、副研究员们默默无闻的付出。近几年考古所已经走出中国，先是前几年在洪都拉斯发掘玛雅文明的遗址，去年又出发去埃及发掘孟图神庙。相信你已经通过央视新闻和人民日报等媒体看到过相关报道。也就是说，如果你到社科院来学习，你可以到全国任何一个地区的考古工地进行发掘，甚至你可以到洪都拉斯去发掘玛雅文明！

       其他还有一些花边作为装饰的，考古学三大期刊，《考古》、《文物》、《考古学报》，其中有两大期刊均为考古所主办、主编，即《考古》和《考古学报》。比如在王府井大街27号的八楼上课，你可以向西望去，把故宫等地方收入眼底。

最重要的是，社科院考古所的研究生考试没有任何偏见，不问（本科）出身，不问本科成绩，没有性别歧视，只要你努力，就有机会进入这里学习！

欧美有很多设计院校都有着非常高的艺术教育水平。学艺术很多人第一时间就会想到法国、意大利、罗马、奥地利这些传统的国家,不过现在美国、英国、加拿大这些国家的艺术发展的也不错。那么究竟学艺术去哪国留学好，我们结合这些国家留学风格特点一起来看下。

首先，国外的艺术设计类专业类型非常多，例如视传、交互、工业、纯艺术、动画、服装等等等等。详见下图：

接下来我们简单介绍下欧美地区留学各有其风格特点，以便让学生们自己对学艺术去哪国留学好有个大致了解。

据QS全球各院校艺术设计排名 (topuniversitiescom)，前十名基本都为英美国家的院校（第十名为意大利的米兰理工）。艺术设计类专业就读首推英美国家院校，其教学质量与口碑都毋庸置疑。另外，欧洲诸如芬兰、意大利、德国、法国等国家的院校，艺术设计类专业都各有所长，亦有很多顶尖院校。在此我再对各个国家院校的艺术类专业情况做简要介绍。

美国

美国可供选择的艺术类院校非常多，专业上涵盖全部的艺术类专业。

无论是否有专业背景，只要作品集和语言达到学校的要求，都会拿到比较理想的offer。部分学校还有双录取，可见美国艺术学院的包容性较强。

美国由于东西部学院风格差异比较大，所以对作品集的倾向也不同。有的学校喜欢综合能力强，有的则期望见到学生在某个领域钻研较深。作品集要根据不同学校的要求，有的放矢的准备。

英国

英国近年来在艺术留学方面也呈现逐年上升的趋势。不仅有时尚设计，工业设计，空间设计，珠宝设计，平面设计等传统热门；时尚管理、策展等也是后起新秀。

英国的风格是比较注重创意表现，对学生的设计思维和设计功底有比较高的要求。尤其是伦敦艺术大学、皇家艺术学院之类的学院，入学门槛非常严格。

德国

创新性方面不像英美等国家那么狂热，相反，德国更加呈现出一种崇拜经典的趋势，对品质的追求非常狂热，这也是德国艺术风格和其他国家的区别。

工业产品设计是向往去德国艺术留学的学生最大的选择，门槛不算高，但语言方面要格外注意。

法国

在艺术领域，法国和意大利在世人眼里都是自备光环的选择。法国的艺术专业分为两大类：造型艺术和实用艺术。造型艺术包括油画，雕塑，建筑设计，摄影等艺术性较高的课程；实用艺术包括室内装饰，设装设计等实用性课程。选择好学习方向，对于学生今后的就业非常重要。

特别需要注意的是，法国的特点和英国不同，法国是典型的宽进严出型，入学门槛看似较低，但毕业率还需慎重考虑。

意大利

文艺复兴的摇篮，意大利的艺术气息深入整个国家的骨子里。赴意大利留学的学生，选择艺术类专业者竟然高达80%。

在专业选择方面，意大利的纯艺术(绘画、装饰艺术、版画、雕塑等）、展览、服装设计、时尚及奢侈品、古籍修复等专业比较好，对未来就业的方面也是上佳选择。

欧美之外，澳大利亚和日本地区院校的艺术设计也值得考虑。

澳大利亚

移民文化给澳大利亚带来了多元化的艺术氛围和独特的设计风格。融合了东西方是优点，相对比较自由，更能激发学生自身的优势和天赋。所以，对作品集要求方面，澳大利亚也比较看中学生的多元化展示。

艺术生想要申请到澳洲名校读艺术专业，首先需要申请澳洲大学的预科课程或者快捷大一课程。

以上就是关于“学艺术去哪国留学好”的相关介绍，希望能对艺术生留学选择国家有所帮助。如果大家对学艺术去哪国留学好还有任何相关疑问，欢迎咨询美行思远艺术留学顾问，我们将根据您的个人情况，为您制定个性化的留学方案！

曾经很长一段时间，一本罕见的书或手稿的发现如此引人注目，以至于成为全国的头条新闻。例如，1988年，一位匿名的马萨诸塞州收藏家从路边的谷仓里找到了1827年埃德加·爱伦·坡（Edgar Allan Poe）的《塔梅兰》（Tamerlane）的第一版。许多人还记得1989年的故事，他在宾夕法尼亚州一个跳蚤市场以4美元（后来在苏富比拍卖行以240万美元）买下一个相框，里面藏着一份独立宣言的原稿。或是1984年在一张古董桌子的一个秘密隔间里发现了林肯最后一个住址的手稿（后来被马尔科姆·福布斯以231万美元买下）。另一个“信不信由你”的故事是纳什维尔人2006年在一家旧货店花了25美元买了一本他认为毫无价值的《独立宣言》的复制品，结果发现这是一本1820年出版的罕见的未经记录的复制品。他卖了将近50万美元。

2013年夏天在纽约市博物馆阁楼上发现一份18世纪重要手稿的消息就是另一个这样的故事：在一个不太可能的地方发现了一份具有纪念性历史价值的文件，在一个紧张的环境中发现了一个小博物馆，这将获得很多积极的消息媒体的关注和一大笔现金。它甚至有一位名人拍卖师掌舵。

那年7月的热浪席卷了整个城市。埃米莉格鲁周，当时是曼哈顿华盛顿高地区莫里斯朱梅尔大厦的档案实习生，最近开始在这座历史悠久的房子的三层阁楼上工作。当她回忆起那天的情景时，她清楚地意识到上面没有空调，房间平均温度约为95度。她的计划是将17世纪和18世纪的手稿重新编入目录，这些手稿存放在平文件柜中。她知道，其中许多是历史上值得注意的，许多需要立即保存处理（绝对不建议将档案存放在潮湿炎热的阁楼）。

一个文件夹中有18世纪在纽约和新泽西治疗奴隶的医生尼古拉斯·罗什的账户。这是一本引人入胜的材料，她记得，“我当时正在看这些文件（不可否认有点偏离我的工作），这些文件与另一份文件的碎片交织在一起。当我读完罗氏的报纸后，我又回到了那些碎片上。它们不整齐，所以我开始一个接一个地读片段，直到我读到第四页或第五页，这一页有一个开头的段落。

这些词，她意识到，是非常熟悉的。她在美国早期历史上的学术背景并没有背叛她（拿那个来说，叶谁阻止文科教育）。她接着说，“多年前，我在大学课堂上读过1775年《致大不列颠居民》的最终印刷本，并通过这些和其他所有称谓认出了这一行，”

，从第二届大陆会议在宣布美国独立前一年向英国人民发出的紧急求情，到现在她面前的手稿，

珍本被揭露：在不太可能的地方发现奇妙发现的真实故事

丽贝卡·雷戈·巴里，珍本和古籍专家，叙述了在书籍收藏界有重大发现的故事。

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格鲁周在博士论文中发现的错误是一份题为“十二个联合殖民地，由他们在国会的代表，向大不列颠的居民”的文件草稿。

是对乔治国王的呼吁，但是对于英国人民来说，为了和解，为了避免战争，他们鼓吹“我们共同祖先的光荣成就”。1775年7月8日，在邦克山战役后的几个星期，第二届大陆会议批准了这一尖锐的文本，并委托以大写形式印刷的印刷品（其中有几个副本存在于机构收藏中）。三世已经下令殖民地叛乱然而，对于历史学家来说，“橄榄枝”揭示了1775年春夏季殖民者强烈而矛盾的感情。在草稿形式中，显示了大量的编辑和删除线，这一概念被放大了。正如拍卖目录所说，“……这份文件是一个重要的遗漏，从殖民者开始认为自己不是英国臣民，而是作为美国公民的 时刻。”“KDSPE”“KDSPs”直到GrChouw的发现，没有手稿存在，甚至它的作者是未定的。大陆会议最初任命罗伯特·R·利文斯顿、理查德·亨利·李和埃德蒙·彭德尔顿为代表，但印刷版未经签署。据学者称，从最近的发现可以明显看出，利文斯顿是第一作者（手稿在他手上，有李的笔记和编辑）。顺便提一句，利文斯顿是一年后被派去写独立宣言的五个人之一，还有托马斯·杰斐逊、约翰·亚当斯、本杰明·富兰克林和罗杰·谢尔曼。

甚至在这些细节被充实之前，格鲁楚带来了这份文件，并给它起了个绰号“利文斯顿手稿”，引起博物馆馆长茉莉·赫尔姆和馆长卡罗尔·沃德的注意。他们认为这张纸是用纤维纸浆手工制作的，他们请专家提出第二意见并进行笔迹分析。结论是，这确实是一部真正的、有意义的、革命时期的手稿。因此，他们知道这是非常有价值的。

在接下来的六个月里，博物馆董事会做出了一个重大的决定。莫里斯朱