女娲补天：中国创世神话之一，最早记录在《淮南子`览冥篇》中。传说上古时代，人类突然遭受到一场大灾难：天塌地陷，大火燃烧，洪水泛滥，猛禽恶兽到处残害人类。女娲就炼五色石把天的窟窿补上，又杀了一只大乌龟斩下它的四足，竖立在大地四方，作为天柱，使天再也没有坍塌的危险。河南省西华县，灵宝县和王屋山，天坛山（王屋山主峰）等地，有传说中的女娲城女娲坟和五色石等遗迹。

女娲补天最早在《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》中有记载。

1、《淮南子》：是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，是我国西汉时期创作的一部论文集。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。

2、《列子·汤问》：是列子所辑注，包含许多民间故事、寓言和神话传说的书籍。本篇虚构了十五个诙诡奋谲的海外奇谈，这些奇谈皆以寓言故事形式出现，又多以问答方式表述，俨然战国时代的“十万个为什么”。

女娲补天给人们的启示

1、勇气和担当：女娲在面对天塌地陷的危机时，没有逃避或犹豫，而是勇敢地承担起了拯救人类的责任。她的勇气和决心启示我们，在面对困难和危机时，应该勇敢地面对，不畏惧挑战，勇于担当责任，不放弃对美好未来的追求。

2、智慧和妙计：女娲为了解决人类的危机，用自己的智慧和妙计，熔炼五彩石，将它们填补到天空的裂缝中，成功地完成了补天的任务。这启示我们，在面对复杂的问题时，需要运用自己的智慧和创造力，寻找解决问题的有效方法。

3、保护环境，珍惜资源：女娲补天故事中，人类的不当行为导致了天塌地陷的严重后果，这提醒我们要珍惜自然资源，保护环境。只有合理利用资源，保护环境，才能确保生态平衡，让人类与自然和谐共处。

以上内容参考-《淮南子》

古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》，这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙上人类社会变迁的影子。“抟黄土作人”被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影，而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开了它自身的生长土壤，它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。

同时，女娲还是人类得以延续的婚姻之神。《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。”罗泌认为：“以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。”这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。

《太平御览》引《风俗通义》：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。

《独异志》卷下：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰∶「天若遗我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。」於烟即合，二人即结为夫妇。

女娲补天出自《淮南子·览冥训》。

女娲补天，是中国上古神话传说之一。女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。相传远古时代，天塌地陷，世界陷入巨大灾难。

女娲不忍生灵受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，通阴阳除逆气，万灵始得以安居。

补天神台

日照天台山关于女娲补天的传说被联合国教科文组织下属的民间艺术国际组织IOV中国网站收录在其“传统民俗”栏目里面。

天台山位于日照市涛雒镇滨海处，自古是日神祭祀之地，黄老成仙之乡。主峰留有巨石形成的女娲补天台，补天台下有巨石形成的神鳌。太阳神石位于补天台的北侧山头上，山下是《山海经》中羲和浴日的汤谷。

天台山主峰上还有3000多年前商代开始建造并延续使用了1500多年的太阳神祭坛以及羲和部落遗址、太阳神庙遗址、祭祀女娲羲和的老母庙遗址、大羿陵、嫦娥墓等诸多远古遗迹和众多传说。

-女娲补天

据我了解，“女娲补天”神话最早最完整记载见于《淮南子·览冥训》:

往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，地不周载。火滥炎而不灭，水浩洋而不息；猛禽食颛民，鸷乌攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以止*水。苍天补，四极正；*水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。

来源：张文安著中国与两河流域神话比较研究

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