网上资料良莠不齐，真实程度的确很难说。

不过的确有正史记载了很多我们认为不太可能的事情。

《安士全书》第三部分，《欲海回狂》最后的章节有很多古代资料的引证。

《欲海回狂》节选

现存的《二十一史》中，所记载的三世轮回的事例也是数不胜数。别的不用多说，仅就众所周知的事情略举一二：

如羊祜前身是邻居李氏家的儿子，见《晋书羊祜传》。梁元帝前身是一位眇目僧，见《南史梁本纪下》。刘氏女前身是李庶，见《北史李谐传》。刘沆前身是唐代宰相牛僧孺，见《宋史刘沆传》。范祖禹前身是东汉大将军邓禹，见《宋史范祖禹传》。郭祥正前身是唐代诗人李白，见《宋史郭祥正传》。夏原吉前身为屈原，见《皇明通纪》。类似记载不胜枚举。

关于天仙星宿降生人间的事例，如天帝子降生为齐高祖萧道成，见《南齐书祥瑞志》。神人降生投胎为唐代宗，见《新唐书章敬皇后传》。来和天尊降生为宋真宗，见《宋史杨砺传》。南岳真人降生为虞伯生，见《元史虞集传》。文昌星降生为吕仲实，见《元史吕思诚传》。这些在史书中都记载得清清楚楚，完全可以考证。

还有死后多日复活，有几年后复活，有讲述阴间的事情出奇灵验，略举数则：如长沙人桓某，武陵女子李娥，见《后汉书五行志》。干宝父亲墓中殉葬的婢女，见《晋书干宝传》。魏明帝时墓内女子，吴永安四年安吴民陈焦，晋惠帝时杜锡的婢女，晋安帝时东阳黄氏家的女婴，见《宋书五行志》。南宋淳熙十三年的行都人，见《宋史五行志》。一一可以查考。

至于男子活着变为动物的事例，如公牛哀变为虎，见《后汉书张衡列传》，详见《淮南子俶真训》。隋开皇六年，霍州有老翁化为猛兽，见《隋书五行志》。南宋乾道五年，衡湘间有人变为虎，见《宋史五行志》。等等。

女人活着变为动物的事例，如东汉灵帝时，江夏黄氏的母亲变为鼋，见《后汉书五行志》。魏文帝时，清河宋士宗的母亲变成鳖，见《宋书五行志》。等等。

隔世仍作夫妻的事例，如晋惠帝时梁国女子，见《宋书五行志》。南宋末年王姓男子的妻子梁氏，见《宋史列女传》。以上这些都是史书中特别明显的案例。

更有天女生下北魏始祖，见《魏书序纪》。韩擒去世后作冥府的阎罗王，见《隋书韩擒传》）。辛彦之于潞州城内建造两座十五层的佛塔，以此功德生于天宫，见《隋书辛彦之传》。庾彦宝念佛诵经，往生弥陀净土，见《梁书庾诜传》。王宾重修古寺，掘地挖得前世之碑，见《宋史王宾传》。北魏京兆王太兴，设散生斋供养众僧，感得神僧赴会，见《北史景穆十二王传》。徐孝克临终正坐念佛，异香满室，见《陈书徐孝克传》。陆法和临终坐化，棺敛时身体缩小为三尺左右，北齐文宣帝令开棺查验，只是空棺而已，见《北史陆法和传》。卢景裕在晋阳狱中至心诵经，身上枷锁自然脱落，见《北史卢景裕传》。张孝始设斋请僧礼诵《药师经》，祖父的眼睛因此复明，见《北史张元传》。如上所举事例，都是名儒史官的真实记录，岂是无稽之谈？

天地之外，奇事固多。六合之内，异闻不少。今天人们不过生活在天地间一个偏远的角落，见到的无非都是庸碌之人，读过的不过只是世俗之书。长大后情窦初开，就要忙着娶妻生子，养家糊口。儿女们尚未婚嫁，便已经夕阳斜照，暮年将至。也难怪生不知来，死不知去，日日在轮回之中，却不信有因果轮回的道理，真是太可悲了！

从古至今，神话故事一直伴随着我们。现如今的我们，小时候会有家长给讲神话故事，长大后会对神话故事非常入迷。在中国神话体系中，人死之后，都要前往阴间投胎转世，重新做人。不过魂魄在投胎转世之前，都要经过奈何桥，在奈何桥上面喝一碗孟婆汤。

首先我们来看孟婆的来历，我国历史上第一次将孟婆和地府联系起来的古籍乃明末时期朱鼎臣写的《南海观音菩萨出身修行传》，里面仅提到了阴阳路上一个叫“孟婆亭”的地名。而如今我们熟知的这个版本，最早则是清朝民间流传的《玉历宝钞》里的记载。

不管是何人，在去世之后都要经过一座奈何桥。而孟婆就驻守在这里，这些人死后，回到孟婆这里喝一碗汤，叫做孟婆汤，孟婆汤喝下去之后，人们就会忘记生前所发生的事。让幸福的人不再流连于生前的美好，让悲苦的人忘却前世的苦难，毫无眷恋地投胎转世。

孟婆的身份及其特殊，阅历也十分丰富，看起来不显山不露水，但身后的背景极为强大，就算那些看上去风光无限的大仙也不一定招惹的起。据《山海经》当中的记载，孟婆本是上古时期“五帝”之一的尧帝的二女儿娥皇，生得美丽动人。尧在位时非常器重舜，将二女儿娥皇与大女儿女英都许配给了舜。三人的生活幸福美满，可以说羡煞旁人。

可惜后来舜帝去世，娥皇女英忍受不了丈夫的离开，于是姐妹俩也纷纷跳入湘江中自杀，用自己的生命给丈夫陪葬。娥皇死后成了湘江女神，女英死后就成了孟婆。因为女英知道思念的痛苦，她不想让世人也活在痛苦之中，于是便决定让世人失去记忆，这样就没有痛苦了。

助印玉历宝钞的地方可以分为线上和线下两种。

线上：可以通过一些网络平台进行助印，例如淘宝、京东、拼多多等电商平台，或者通过一些专业的印刷平台进行助印，例如印家网、印务之家等。在这些平台上，你可以上传需要印刷的文件，并选择印刷的规格、材质等参数，然后选择支付方式并提交订单，一般会在一定时间内收到印刷好的宝钞。

线下：可以去一些专业的印刷店进行助印，例如一些大型的印刷公司、文化用品店等。在这些店里，你可以选择需要印刷的文件，并告诉工作人员需要的规格、材质等要求，然后交付一定的费用，一般也会在一定时间内收到印刷好的宝钞。

需要注意的是，在选择线上或线下进行助印时，一定要选择正规、有信誉的平台或店铺，以确保印刷质量和安全。另外，玉历宝钞是一种具有特殊意义的物品，需要尊重、珍视，不要将其用于不当用途。

在全球大部分神话体系中，生者和亡者的世界都存在一条明显的分界线。且这条分界线上，一定有个类似于引渡人的角色存在。他们的任务便是帮你忘记前世的记忆，顺利到达往生。

在希腊神话里，这个界线叫冥河。而在冥河上摆渡的，则是厄瑞波斯与尼克斯之子卡戎。他通常被描绘成长满胡须，身穿兜帽斗篷的形象。而他帮助亡魂忘记前世的方法，则是让其喝一口冥河水，喝完后记忆立马消失。

而在古埃及神话里，这个界线叫芦苇源。由于他们的神话里并没有轮回体系，因此芦苇源上也没有让亡灵忘却生前记忆的引渡者。倒是有个审判者阿努比斯，他会将死者的心脏放在天平上和羽毛对比。如果比羽毛还轻，说明没有罪孽，则能前往极乐世界，如果比羽毛重，则会被阿努比斯喂给一只叫 “阿米特”的怪物。

而中国神话里的这位引渡者，想必大家耳熟能详，其便是奈河桥上的孟婆。一碗孟婆汤，能让人忘记生前的一切，从而转入六道轮回。总的来看，孟婆无非是给地府打工的一位阴差，按理来说，最多也就跟牛头马面和黑白无常这种同级或者高个半级。那为何却说六界之内无人敢动她呢？

首先我们来看孟婆的来历，我国历史上第一次将孟婆和地府联系起来的古籍乃明末时期朱鼎臣写的《南海观音菩萨出身修行传》，里面仅提到了阴阳路上一个叫“孟婆亭”的地名，并没有所谓的奈河桥和孟婆汤。而如今我们熟知的这个版本，最早则是清朝民间流传的《玉历宝钞》里的记载。由此观之，孟婆成为阴差，还是清朝的事。

然而，这些书都只是将孟婆和地府关联在了一起。对孟婆的身份却只字不提，似乎她一直就在奈河桥上一般。其实并非如此，孟婆来地府前，也是一位正儿八经的凡人女子。不过，关于她生前的身份，历史上有诸多种揣测。

一说她便是孟姜女。秦朝那会为丈夫哭倒了长城，结果感动上苍，故而将其封为孟婆，为世间的生灵解除生离死别的痛苦。而这个版本里，孟姜女的丈夫叫范喜亮，只是一位给秦始皇修建长城的农夫，并不是什么大人物。