广州尊藏展览有限公司特约鉴宝专家

叶佩兰（1937-）,浙江金华人，生于北京,汉族，为中国世家鉴定委员会鉴定专家、中国文物学会鉴定委员会委员、中国考古学会会员、瓷器专家。现为故宫博物院研究馆员、鉴博艺苑(北京)收藏品鉴定委员会委员、中国文物收藏导航网鉴定专家团成员、博宝艺术网瓷器鉴定专家，系统地整理和研究了中国的彩瓷。

李知宴 ，男，1937年3月出生，汉族，中国国家博物馆研究员，中国古陶瓷学会副会长。 黄纯秀 北京文物研究所副研究员。中国考古学会会员，中国古陶瓷学会理事，中国民族史学会理事，中国嘉德国际拍卖公司高级鉴定顾问，CCTV《鉴宝》专家团成员，《鉴宝》杂志学术顾问。北京海津文物鉴定中心陶瓷鉴定专家。

主要著作：《北京龙泉窑发掘报告》、《北京金代皇陵》、《白釉红绿彩瓷赏析》、《辽韩佚墓出土越窑青瓷》、《钧窑及钧窑系》等。 何清正 ，中国国家文化部艺术品交易中心特邀三十六位鉴定专家顾问团成员。国家级艺术品鉴定师，中博文物鉴定检测中心鉴定专家。现任湖北省文化产业商会古玩专业委员会副会长，担任该会“鉴赏顾问团”和“武汉文化艺术品交易所”及“武汉吴博古玩艺术品市场”的主任鉴定专家、“三友堂”首席鉴定师。

一九四三年出生，大学文化。长期从事古玩文物艺术品的收藏、整理、研究，实践三十多年。多次深入古玉遗址，瓷器窑址实地考察，常年参加大中华区收藏文化的交流活动，并投身于收藏文化产业的市场经济探索。是华中地区主要研究玉器和古玉器的资深行家，还兼研究瓷器、书画及其他收藏杂项。实践经验丰富，比较全面的集众家所长，鉴定收藏艺术品的方法独特，尤其实践研究运用的“痕迹科学综合鉴定法”，对古玩艺术品的求真求实准确度高，得到市场检验认可，引起震动和重视，广受欢迎和好评！著作有《古玩秘笈》等论文，其中《玉器珠宝》篇和《瓷艺术品》、《古籍书画》、《古玩杂项》篇，在业界广为流传。

其一，古夜郎地广数千里。《史记·西南夷列传》称：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”这表明夜郎确实是当年中国西南最大的国家。大约在战国时代，夜郎已是雄踞西南的一个少数民族君长国。“夜郎”的本名应该是“耶朗”（林河《中国巫傩史》），“耶朗”即唱诵，是在祭祀活动中以半朗诵半咏唱的形式，宣读氏族盟誓。因而“耶朗”是一种口头立法。凡是参加“耶朗”的氏族都是“耶朗”大团体的成员，相当于今天的欧盟成员国。“夜郎国”实行的这种“耶朗制”，形成了一个以经济与文化为纽带的庞大社会组织，整个“夜郎国”就是由大大小小的“耶朗”组成。由于翻译的原因，汉人让“大耶朗”变成了“大夜郎”。古夜郎文化波及范围甚广，《后汉书·南蛮传》说“永初初年，九真徼外夜蛮夷，举土内属，开境千八百四十里。”当时的夜郎甚至包括今东南亚的一些国家。古夜郎的核心虽在今贵州黔西南一带，但它东至湖广，西及黔滇，北抵川鄂，南达东南亚各国，地广数千里，与西汉初期的版图不相上下，可谓泱泱大国。故“汉孰与我大？”并非“夜郎自大”。其二，“夜郎国”国富兵强。《史记·西南夷列传》有载：“窃闻夜郎所有精兵，可得十余万”。夜郎能拥有精兵十余万，可见其国力之强盛。长年养十余万精兵，给养、武器装备便是一笔巨额开支。《史记》上还提到“独蜀出枸酱，多持窃出，市夜郎。”枸酱是当年蜀地出产的驰名商品，蜀人不顾禁令，偷偷走私到夜郎高价销售。由此可见夜郎人很有钱，消费水平很高。有史书说在夜郎“居其官者，皆富其十世。”这夜郎国对官员实行的是“超级高薪制”，一人做官，居然能保其十代子孙的富裕。其三，“夜郎国”是外贸大国。《史记·西南夷列传》有载：“元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时，见蜀布、邛竹杖，使问所从来？曰：从东南身毒国（今印度），可数千里，得蜀贾人市。”“大夏”即古代的波斯帝国，这四川的商品是通过夜郎国转口印度，再由海上商船运抵西亚波斯等国的。据考古证实，中国古代有两条“丝绸之路”，其中的海上“丝绸之路”便是从夜郎国转运到东南亚、印度等地，再转往地中海沿岸各国。夜郎国与南越国并无臣属关系，但当年两国间的商品交易却十分频繁。夜郎国大致存在于世300多年，遭灭国于西汉末期。历史上，夜郎王的一句“汉孰与我大？”让世人贻笑千年。“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故，几乎成了贵州人的代名词。“可乐”，揭开千古之谜一角夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。之后古夜郎国神秘消失。这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。中华文化是多元文化的复合体。当汉文化在中原大地崛起时，边疆也出现了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员梁太鹤介绍，自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。此次发掘及历年调查有几方面值得重视，一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达35平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址·古墓群，被列入国家重点文物保护单位。在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？梁太鹤说，还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。神秘的柯洛倮姆可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记作“柯乐”，后演变为“可乐”。今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。当地人说，彝族最先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦，竟是秦砖汉瓦；那些从“莕人洞（坟）”挖出来，认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐，竟然是价值连城的国宝。今天，人们无不惊喜慨叹，贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上，竟然沉淀着厚重的古老文明。据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市。贵州考古专家宋世坤研究员分析，将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。宋世坤说，可乐地处滇、黔边界，交通发达。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、经济、文化中心之一。贵州何处是夜郎夜郎国的疆域究竟有多大？夜郎王为了扩展地域，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过短时间居住，便成了后人争夜郎古国的理由。梁太鹤说，从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，夜郎的都邑究竟在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。目前除了可乐遗址外，在周边地区发掘的遗址中，还陆续出土一批夜郎时期地方特色的重要文物。梁太鹤感慨地说，夜郎文化与周边发掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有着自己独特的地域文化特色。但由于经费、人才紧缺等问题，使古夜郎文化的发掘、研究进展迟缓。贵州考古和历史文化研究学家们因此殷切呼吁，希望各级政府进一步重视对夜郎历史文化发掘的力度，这不仅对贵州文化经济的发展有着重要的历史意义，更为重要的是为填补中华民族文化的完整。

《针灸大成》-现存版本　　2006年7月14日，姬女士将珍藏多年的祖传医书古籍首次拿出展示，书画鉴定家将其中的《针灸大成》鉴定为珍贵的医学古籍，具备一定的文物价值，更具有医学实用价值，为我国古代医学古籍瑰宝。　在众多医学古籍中，沈阳故宫博物院书画鉴定专家沈广杰，认出了医学古籍瑰宝《针灸大成》10卷，该医学古籍封面上，还印有“内附铜人明堂全图”字样。《针灸大成》扉页上，印有“道光癸卯秋镌”、“会稽章廷珪”、“经余堂梓行印”等字样。该书由赵文炳作序；目录有周身穴位图、针道源流、刺热刺虐论、奇病论等，并附有“针灸铜人”全图。　沈广杰介绍说，姬女士珍藏的《针灸大成》，为清代乾隆二年（1737年）会稽章廷珪重修该书的刻本，于清代道光癸卯秋，由经余堂梓行重新印制。“针灸铜人”是古代医学教具，《针灸大成》是诠释“针灸铜人”周身所有穴位的教科书，具备一定的文物价值，更具有医学价值。史料记载，“针灸铜人”是古代供针灸教学用的以青铜浇铸而成的人体经络腧穴模型，始于北宋天圣年间，明、清两代也曾制作，对经络腧穴直观教学发挥了很大的作用。《针灸大成》记载的针灸穴位，与明代“针灸铜人”身上穴位，完全吻合。

焦安

焦安，《寻找李白》总制片人，上海嘉世华年艺术基金董事长，上海聚蜂影业有限公司董事长。

中文名：焦安

国籍：中国

民族：汉族

职业：制片人

毕业院校：复旦大学

代表作品：《寻找李白》

人物简介

焦安，毕业于复旦大学。上海嘉世华年艺术品投资管理有限公司执行董事，全球艺术馆高峰会议总策划、嘉世华年艺术基金执行董事。复旦大学古籍研究所研究员，复旦大学古籍研究所章培恒基金捐赠人。

焦安历任上海新华传媒集团投资顾问委员会秘书长、上海朵云轩拍卖公司副总经理、上海朵云轩集团副总经理、中国拍卖行业协会艺术委员会副主任，现任上海嘉世华年艺术品投资管理有限公司执行董事。资深收藏家、鉴定专家和投资管理人，艺术品鉴赏及艺术市场专家。

焦安兼任上海聚蜂影业有限公司董事长，是**《寻找李白》的总制片人，并获得扬州运河文化主题微**大赛评委会特别大奖。

人物活动

2018年07月19日，《寻找李白》总制片人焦安出席“联创置业”中国·扬州首届运河主题国际微**展系列自拍微**举办开机仪式。

2018年08月02日，《寻找李白》剧组还到大明寺、东关街等地取景拍摄。总制片人焦安介绍，《寻找李白》虽然是一部30分钟左右的微**，将在扬州转场27个景点，剧组配备完全按照院线**进行。

2019年4月12日，上海嘉世华年艺术基金董事长焦安出席2019年中国拍卖行业协会年度峰会在上海召开。

2019年12月04日，”全球艺术馆高峰会议总策划、嘉世华年艺术基金执行董事焦安介绍了本次论坛的亮点。此次高峰会议邀请了全球各国30余家博物馆的馆长、文博专家，艺术界的****聚焦中国，汇聚上海，相约在黄浦江畔的徐汇西岸，在论坛中达成了一系列双向交流的重要展览项目。

红楼梦的一个最新手抄本，卞藏本 2006年6月在上海发现。2007年6月16日，部分红学家、版本专家和古籍鉴定专家再次对“卞藏本”《红楼梦》原件进行了鉴定和研讨。自从2006年6月14日“卞藏本”《红楼梦》拍出，北京图书馆出版社随即将其影印出版后，围绕“卞藏本”展开的讨论也在红学专家和爱好者中持续升温。尤其在网上，红学爱好者各抒己见，进行了较为深入的讨论。其中，对“卞藏本”的真伪更是进行了细致而激烈的辩论，这一方面推动了对“卞藏本”的进一步研究，另一方面也令“卞藏本”的真伪愈加扑朔迷离。因此，有关专家也对网友们关注的一些问题进行了探讨。当然，判断“卞藏本”真伪的一个重要方面，是对其内容的研究，但限于时间和篇幅，对此不能充分展开。尽管如此，专家们的观点对于澄清一些认识、指出尚待解决的问题，仍是大有帮助。为此，我们摘录了部分专家发言，以飨读者。

官网http://jingjicntvcn/program/xunbao/shouye/专家团队 蔡国声　从事文物、古玩鉴定及书法篆刻四十余载，融钟鼎、权量、钱币、碑碣于一炉，汲古今名家之精髓，触类旁通化为自己的风格。 古方　2001年至今工作于科学出版社文物考古分社，任副社长，从事中国玉器的研究、调查、教学、出版、鉴定和展览工作。 张德祥　1984年始在国家级刊物上发表中国古家具研究论文数十篇。2004年始数次受聘于国家文物部门，为海外回流文物做鉴定把关工作。 王春城　1972年从事中国古陶瓷研究，担任《中国古陶瓷图典》执行编辑。对中国历代古陶瓷研究积累了丰富的工作经验，在辨别历代陶瓷真伪方面有很高的鉴定专长。 杨静荣　北京故宫博物院研究员，1979年调入故宫博物院研究陶瓷史至今。2002年入选《中国文物报》中国文博界百位“学术成就显著，具有创新精神”的专家学者。 贾文忠　中国农业博物馆研究员，中华全国工商联古玩商会中国青铜研究会会长，从事青铜研究三十余年。 金申　现任中国艺术研究院美术研究所研究员。多年来研究佛教石窟考古及单尊佛造像艺术，足迹遍及日本、韩国、印度、尼泊尔、斯里兰卡等亚洲佛教胜迹。 丘小君　从事陶瓷文物鉴定工作30余年，花费7年时间协助著名古陶瓷鉴定专家耿宝昌先生完成了《明清瓷器鉴定》一书。 金运昌　1997年调入北京故宫博物院古书画部。多年典守院藏书画、碑帖国宝，潜心研究。书法作品多次在国内外参展、获奖，受到收藏界广泛青眯。

姜剑云 ，1960 年生，江苏东台人，笔名吉云 1980 年中文专科毕业（盐城师专），

1992 年获文学硕士学位（山西大学），

2001 年获文学博士学位（河北大学），

2003 年获“优秀博士后”荣誉称号（南开大学）。

现为河北大学人文学院教授，河北大学中国古代文学专业博士（后）导师。

2007年任河北大学工商学院人文学部主任，长期从事中国古代文学专业的教学与研究工作。

天津师范大学古典文献研究所兼职教授，

中国九三学社社员，国家社科基金成果通讯鉴定专家。 1．国家古籍整理规划重点项目《全辽金诗》，编委，完成。

2．全国高校古委会基金项目《陆机集笺注》，主持人，2001年立项。

3．中国博士后基金项目《宗教与文学关系研究》，主持人，2002年立项。

4．河北大学重点项目《谢灵运新探与解读》，主持人，2003年立项。

5．国家社科基金项目《谢灵运新探与解读》，主持人，2004年立项。 在《文学评论》、《光明日报》等发表学术论文40余篇，在中华书局、东方出版社等出版学术专著3 部。

1 ．《才子佳人小说 与〈 红楼梦 〉的 真善美比较》，《山西大学学报》（太原） 1991 年第 4 期。

2 ．《令狐楚作品传流及散佚考述》，《晋阳学刊》（太原） 1992 年第 2 期。

3 ．《令狐楚生卒与里籍考》，《文学遗产》（北京） 1996 年第 4 期。荣获山西省教委人文社科优秀论文一等奖。

4 ．《金源“后怪奇诗派”引论》，《山西大学学报》（太原） 1997 年第 4 期。

学术影响：

〈 1 〉《中国古代近代文学研究》（北京） 1998 年第 1 期全文转载。

〈 2 〉文化艺术出版社（北京）《辽金元文学研究》全文收录。

〈 3 〉荣获山西省社科联“百部（篇）工程”优秀成果奖。

5 ．《高考作文判卷亟须改进》，《光明日报》（北京） 1998 年 5 月 27 日。教育科学出版社（北京）《中国语文教育忧思录》全文收录。

6 ．《观照讽刺艺术 索解西游主题》，《山西大学师范学院学报》（太原） 1999 年第 2 期。

7 ．《令狐楚年谱简编》，《山西大学学报》（太原） 1999 年第 3 期。

8 ．《马定国仕履与交游考论》，《河北大学学报》（保定） 1999 年第 4 期。文化艺术出版社（北京）《辽金元文学研究》全文收录。

9 ．《庄子美 在“ 无 为” 思想之阐释与评价》，《山西大学师院学报》（太原） 2000 年第 1 期。

10 ．《怎样鉴赏诗词曲赋》，见詹福瑞主编《大学语文》，河北大学出版社（保定） 2000 年版。

11 ．《陆机研究综述》，《古代文学理论研究》丛刊，第 19 辑，华东师范大学出版社（上海） 2001 年版。

12 ．《“三张”父名问题新解》，《山西大学师范学院学报》（太原） 2001 年第 1 期。

13 ．《“三张二陆两潘一左”著述考》，《安徽教育学院学报》（合肥） 2001 年第 2 期。14 ．《唐代怪奇诗派衰变探微》，《河北大学学报》（保定） 2001 年第 3 期。

15 ．《论中唐雅正诗派》，《文学评论》（北京） 2001 年“青年学者专号”。

16 ．《论张华人生道路与人格精神》，《山西大学师范学院学报》（太原） 2002 年第 1 期。

17 ．《论潘尼人生道路与人格精神》，《江西财经大学学报》（南昌） 2002 年第 2 期18 ．《论太康文学情多气少的主题取向》，《河北大学学报》（保定） 2002 年第 3 期19 ．《论潘岳人生道路与人格精神》，《漳州师范学院学报》（漳州） 2002 年第 3 期

20 ．《论傅玄人生道路与人格精神》，《殷都学刊》（安阳） 2002 年第 4 期。

21 ．《论陆云“文贵清省”的创作思想》，《上海师范大学学报》（上海） 2002 年第 4 期22 ．《论傅 玄“ 引其源而广 之” 的文体风格观念 》，《 文艺理论研究 》（ 上海） 2002 年第 5 期。

23 ．《论张协人生道路与人格精神》，《山西大学学报》（太原） 2002 年第 6 期。

24 ．《〈三都赋〉撰年疑案新断》，《北京大学学报》（北京） 2002 年第 6 期。

学术影响：

〈 1 〉《中国古代近代文学研究》（北京） 2003 年第 4 期全文转载。

〈 2 〉中国文史出版社（北京）《辞赋研究论文集》（第五届国际辞赋研讨会）全文收录

25 ．《论左思“美物者贵依其本”的品物征实主张》，《古代文学理论研究》（上海）第 20 辑，华东师范大学出版社（上海） 2002 年版。

26 ．《论太康文学袭故弥新的体裁范型》，《沈阳师范大学学报》（沈阳） 2003 年第 1 期。

学术影响：

《论太康文学袭故弥新的体裁范型 》（ 摘要 ），《 北京大学学报 》（ 北京 ） 2003 年 第 3 期

27 ．《论中唐通俗诗派》，《太原师范学院学报》（太原） 2003 年第 1 期。

28 ．《陆机入洛疑案新断》，《洛阳大学学报》（洛阳） 2003 年第 1 期。

29 ．《论完颜璹创作中的佛禅意蕴》，《河北大学学报》（保定） 2003 年第 2 期。

30 ．《〈文赋〉撰年疑案新断》，《中国古典文献学》（会议论文集），国际炎黄文化出版社（澳门）， 2003 年版。

31 ．《唐代怪奇诗派之衰变探微》（增订稿），见《河汾新论》，山西古籍出版社（太原）， 2003 年版。

32 ．《〈文赋〉撰年疑案新断》，《天津师范大学学报》（天津） 2003 年第 5 期。

学术影响：

《中国古代近代文学研究》（北京） 2004 年第 2 期全文转载

33 ．《论陆机“谢朝花于已披，启夕秀于未振”的文学精神》，《南开学报》（天津） 2003 年第 6 期。

34 ．《论陆机人生道路与人格精神》，《杭州师范学院学报》（杭州） 2004 年第 2 期35 ．《论陆云人生道路与人格精神》，《陕西师范大学继续教育学院学报》（西安） 2004 年第 2 期。

36 ．《“独步一时”的谢灵运书画》，《文史知识》（北京） 2004 年第 10 期。

37．《谢灵运与庐山慧远考论》，《太原师范学院学报》20052

38．《谢灵运与钱塘杜明师》，《中国道教》（北京）20053

39．《谢灵运与“涅盘圣”竺道生》，《广州大学学报》20059

　　昆明学院图书馆的镇馆之宝是什么书呢？笔者在七、八年前就开始思考和探寻这个问题。在一年多前，这个问题终于有了眉目。　　一、源头　昆明大学与昆明师范高等专科学校于2004年5月合并后，改称为昆明学院。

昆明大学建于1984年3月3日。2003年2月，昆明大学合并了原昆明市轻工业学校、昆明市城乡建设学校、昆明市立信会计学校三所中专学校。这三所中专学校都是建国以后才创办的。因此，合并以后的昆明大学图书馆有古籍的可能性不大。笔者在昆明大学图书馆工作时，几经查访，结论是：昆明大学图书馆没有古籍；昆明大学图书馆虽然有一部分线装书，但都是近二十多年来在普通书店购进的线装书，这些线装书都是二十世纪八十年代以来拍照制版后印刷的，因而不是古籍，更谈不上是善本。所以说，原昆明大学图书馆由于历史的原因，没有像样的镇馆之宝。

昆明师范高等专科学校建于1981年4月。2001年1月5日，昆明师范高等专科学校合并了原昆明师范学校和原昆明幼儿师范学校。昆明幼儿师范学校始办于1978年，即建国以后才始办的，因而有古籍的可能性也不大。而昆明师范学校却始办于1905年，即始办于光绪三十一年。另外，笔者在查找资料的过程中查到：晚清时期全国各地的不少书院相继改建成师范学校；昆明地区在晚清时有三大书院。两年前，笔者亲眼目睹了原昆明师范学校图书馆的古籍上钤有五华书院的印章。因此，昆明师范学校有可能是在1905年，由五华书院改建而成的。所以说，原昆明师范学校图书馆有古籍的可能性是相当大的。几年前，笔者曾听原昆明师范学校图书馆的人说，他们图书馆大约有两千本古籍。

两年前，由于宣传工作上的原因，笔者与昆明学院图书馆的党委书记一起到昆明学院北校区图书馆，即原昆明师范学校图书馆。在闲谈中谈到了古籍的话题。一位北校区图书馆曾经保管过“古书”的工作人员说：北校区图书馆的“古书”都是民国以后的，并且都被虫吃成了筛眼、一包灰，一碰就碎，没有什么价值。当时北校区图书馆的负责人也在场，但他对古籍的话题没说一句话。回来后，笔者越想越不对劲，就对昆明学院图书馆的党委书记说，想去看看北校区图书馆到底有没有古籍；那些“古书”真的就没有什么价值了吗？昆明学院图书馆的党委书记同意了，说等他与北校区图书馆的负责人联系好后，一起去看看。

二、初见端倪

时隔不久，昆明学院图书馆的党委书记就与北校区图书馆的负责人联系好了。笔者就与昆明学院图书馆的党委书记一道专程去昆明学院北校区图书馆看那些“古书”。那天，我们受得了北校区图书馆负责人的热情接待。

当笔者看了四册一套的《温飞卿解集》后，眼睛一亮。它的字的结构匀称；字距和行距合适；墨色浓黑；字迹都清晰；版本是木雕本；纸质比较厚实；纸的老化和氧化程度自然；纸的暗帘较宽；版式大小和装帧形式都与康熙时期的相符；把它靠近鼻子闻一闻，闻到了古籍的那种特殊的香味；只有一个序，序的落款的年代是康熙，序的附近连撕去一页的痕迹都没有，仔细查看装订线，装订线是原装的，没有被拆开后抽去年代较晚的序的情况；从目录查到，这套书共有四册九卷，除其中的两册的前几页有一两个被虫蛀成的小洞外，四册都没有油污和水渍等，四册都基本保存完好；《温飞卿解集》的内容是诗集；这套书是齐全的、成套的。笔者凭收藏古籍十多年的经验，当时就认为《温飞卿解集》是康熙时期的刻本，并且应该是善本。

十多年前，云南省成立省文物收藏协会时，笔者成为了云南省省收藏协会的第一批会员。2010年11月，笔者参加了第二十五期全国古籍普查培训班，在培训班学习期间，笔者有幸跟李致忠老先生、南京图书馆历史文献部主任徐忆农、中国科学院国家科学图书馆的罗琳先生等全国知名的古籍专家学习古籍知识。应学员们的请求，李老先生讲授了古籍的鉴定。笔者从多年收藏的古籍中，挑选了十几册（种）请李老先生鉴定。李老先生的鉴定结果是:十几册（种）都是古籍，没有赝品；其中有三册（种）还是明代的古籍。

另外，笔者还在北校区图书馆看到了二十来个装满古籍和民国时期的图书的书柜。其中古籍大约有两千册左右。在古籍中，除《温飞卿解集》和同治、光绪时期的几套古籍成套外，其余的古籍都不成套，不齐全。在这些古籍中没有发现活字本，也没有发现套印本。在其中的几本古籍上钤有五华书院的印章。

这二十来个书柜，每个书柜都有两扇用茶色玻璃做成的梭门（滑动门）。对这些书所采取的防虫蛀的措施，只是放了一些旱烟叶。并且这些旱烟叶是几年前购买的，已经闻不到旱烟味，也就几乎没有防虫蛀的效果。这些古籍中有一小部分被虫蛀成了筛眼，但字还是能够辨认出来的。有几册古籍的卷首和卷尾已成了碎片，但卷中可能还是可以修复的。其余大部分古籍都基本保存完好。此外，那些民国时期的图书也都基本保存完好。笔者看完这二十来柜书后，觉得：除《温飞卿解集》是康熙时期以外，其它两千册左右的古籍都是清中晚期的；其余的都是民国时期的图书。这二十来柜的书的价值不小，其中《温飞卿解集》最为珍贵。

北校区图书馆的负责人说，这批书有一万本。但只有数字，没有书的花名册，更没有具体年代等详细的文字记录和说明。

从昆明学院北校区图书馆回来后，笔者及时向昆明学院图书馆的馆长做了汇报。同时还向图书馆领导提出三个建议：

1．目前对那些古籍和民国时期的图书的防虫蛀的措施不得力，可以先买一些樟脑精或樟脑丸之类的防虫物品防虫蛀。等向院领导汇报后，批到经费，再采取更为有力的防虫蛀等的保护古籍的措施。

2．由于云南大学图书馆有十几万册古籍，其中有一套还是宋元刻本，还有明代的一些孤本。他们馆的古籍专家鉴定古籍的水平是比较高的。而昆明学院图书馆的馆长与云南大学图书馆的馆长比较熟悉。因此建议：由昆明学院图书馆的馆长出面，请云南大学图书馆的古籍专家，到昆明学院北校区图书馆鉴定那些古籍。

3．目前对那些古籍和民国时期的图书的管理比较混乱，应加强管理。

三、有了眉目

事隔不久，即在一年多前，昆明学院图书馆的馆长叫笔者与本馆的党委书记一道，陪同云南大学图书馆的一位古籍专家到昆明学院北校区图书馆鉴定那一万册左右的书。这位古籍专家是古籍方面的硕士。

陪同云南大学图书馆的古籍专家到了昆明学院北校区图书馆之后，笔者欣慰地看到了那二十来个书柜里，已放进了一些樟脑丸。尽管进屋后闻到的樟脑味还不够浓，但多少还是起了一些防虫蛀的作用。

云南大学图书馆的古籍专家把这一万册左右的书仔细地看了一遍。并且同时做了一些记录。然后回到云南大学图书馆查找资料和上网考证。云南大学图书馆的古籍专家最后的鉴定结果是：

1．《温飞卿解集》是康熙时期的刻本，并且是善本。

2．其余古籍是清代中晚期的刻本，且多半不成套，不齐全。

3．这一万册左右的书中，有两千册左右是古籍，其余是民国时期的图书。

4．这一万册左右的书的价值不小，比较珍贵。

5．这一万册左右的书中，《温飞卿解集》的价值最高，最为珍贵。

综上所述，《温飞卿解集》是笔者到目前为止，所能看到昆明学院图书馆的镇馆之宝。昆明学院图书馆目前总建筑面积达40075平方米，现在藏有印刷型（纸质）图书135万册，电子图书123万册（种），现有阅览座位总计3300余个，每周开馆时间可达100余小时。现有在校学生1万5千人左右。如此规模的高校图书馆，如今总算有了比较像样的镇馆之宝。我们应该珍惜和保护好这一镇馆之宝！

基金项目：云南省社科规划项目“文献信息资源建设与发展研究”（项目编号：08YNSKNO059）阶段成果之一。该课题的负责人是昆明学院图书馆的祁跃林研究馆员，本文作者是该课题组的成员之一。

（责任编辑 刘 新）