四艺，通常指中国文人所推崇和要掌握的四门艺术，即琴、棋、书、画，又称为“文人四艺”，或“秀才四艺”。

1、“琴”指的是弹琴，多指古琴。古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。

2、“棋”指的是弈棋，多指围棋和中国象棋。

3、“书”指的是书法。是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。

4、“画”指的是绘画。在技术层面上，是一个以表面作为支撑面，再在其之上加上颜色的做法，那些表面可以是纸张或布，加颜色的工具可以通过画笔，也可以通过刷子、海绵或是布条等，也可以运用软件进行绘画。

扩展资料：

琴棋书画中的棋就指的是围棋，围棋，又称对弈，起源于中国古代，是一种策略性二人棋类游戏，使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。围棋流行于东亚各国（主要是中国、日本和韩国），覆盖世界范围，是一种非常流行的棋类游戏。

中国象棋，据古籍可靠记载，象棋在战国时期已经流行了。除上引《潜确居类书外》，汉刘向《说苑·善说》也记载了战国孟尝君下象棋的事：“雍门周调孟尝君，足下燕则斗象棋，亦战斗之事乎，”战国时的作品《楚辞·招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些”的句子。

所有这些，说明在战国时代象棋已经成为一项经常的活动了。因此，有的学者认为，象棋产生的时间，当在战国之前。

有人认为可上推到春秋时期，并认为象棋是模仿当时兵制而产生的。他们的依据，是，象棋的“象”，是“象征”的意思，而与动物象无关。

比如，以舞蹈象征战斗，则名象舞，而以著棋象征战斗，则名为象棋。象棋各子的得名，也是由象征不同兵种而来的。这种情况正好与春秋时期的兵制，即将、帅、车、马、士、兵、卒等相吻合。因此，象棋产生于春秋时期是合乎当时历史情况的。

1、王羲之

据说有一次，王羲之路过山阴城（今绍兴）的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。

王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？” 老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。

王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。

2、颜真卿

颜真卿任抚州刺史时，县里有个叫杨志坚的人，酷爱学习，但家里贫困，不为乡人所了解。他的妻子因为钱财的供给太少，向他要休书离婚。杨志坚写了一首诗送给她说：“当年立志早从师，今日翻成鬓有丝。落托自知求事晚，蹉跎甘道出身迟。

金钗任意撩新发，鸾镜从他别画眉。此去便同行路客，相逢即是下山时。”他的妻子拿著诗，到州里去办理官府的公文，以便改嫁。颜真卿在评判的公文上说：“杨志坚很早就钻研儒家学说，很有作诗的名声，心里虽然羡慕高高地考中科举，自身却没有享受到一点俸禄。

他的愚昧的妻子看他始终没有考中功名，竟然不想再和他一起生活下去，不愿意象冀缺的妻子，帮助丈夫成就事业；只想学朱买臣的女人，讨厌并抛弃自己的丈夫。

给家乡带来耻辱，败坏了道德教化，如果不给以惩罚警诫，怎么能制止这类轻浮的行为呢？妇人应当打二十板子，任凭她去改嫁。杨志坚秀才，资助他粮食布匹让他随着军队暂时担任个职务。”四面八方的人们听说了这件事，没有不心悦诚服的。从此江表一带的女子，没有敢抛弃她的丈夫的。 

3、米芾

米芾是一位受人崇敬的清官廉吏。据史料记载，米芾为官的一大特点是“用文雅为治，尚礼教，祛*祠”。北宋绍圣四年，米芾出任江苏安东县（今涟水县）知县，主政两年，多有惠政。

期满离任时，乡绅百姓略备薄礼为他送行以示感念，米芾一一婉拒，并再三叮嘱家人：“凡公之物，不论贵贱，一律留下，不得带走”，还亲自逐一检点行李，生怕家人暗自夹带。

米芾发现自己常用的一支毛笔上沾有公家的墨汁，便让家人把砚台、毛笔洗干净后，方离开县衙。米芾临池洗墨，不带走安东的一点点墨汁，清清白白上路，一时传为佳话。后人为了纪念他，把他洗墨的水池取名为“米公洗墨池”并立碑记之。

4、赵孟頫

元朝时，扬州有个姓赵的人，富裕而喜欢招待客人。他的家里有明月楼，人们替楼写春联，大多无法符合主人的想法。

一天，赵孟頫路过扬州，主人知道这件事，把他迎接到明月楼上，用丰盛的酒席款待他，席上所用的都是银制的器具。酒过半巡，主人拿出纸笔，请求赵孟頫替他写春联。赵孟頫拿起笔即写道：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”主人得到春联后，非常高兴，把酒具全部撤下并把它们送给赵孟頫。

5、欧阳询

高祖武德五年（公元622年），欧阳询应诏与人主持编撰《艺文类聚》。七年书成，询撰序言。全书凡100卷，分48部。此书征引古籍达1400馀种，这些古籍后来大多散佚。赖《艺文类聚》保存诸书许多重要内容。

　　笔、墨、纸、砚被称为“文房四宝”，是中国独特的文书用具，它们不仅是文化传播的工具，也为书法、绘画等艺术的发展提供了良好的基础。它们在发展中不断改进和完善，从最初只注重实用价值，逐渐成为兼具鉴赏价值的艺术品。其制作集诗词、书法、绘画、雕刻等艺术于一身，成为一种独特的艺术形式，历来为文人所喜爱和收藏。由于笔、墨、纸、砚皆属消耗品，加之脆弱不易保存，故传世品稀少。成为历史文物的古代笔、墨、纸、砚更是身价倍增，堪称“宝中之宝”。它们不仅是书画工具，而且本身还有丰富的文化内涵，具有重要的历史、艺术和科学价值。

　　笔 作为主要的书写、绘画工具，笔在中国古代社会生活中具有重要的作用。西晋成公绥《弃故笔赋》中说：“治世之功，莫尚于笔，能举万物之形，序自然之情，及圣人之志，非笔不能宣，实天地之伟器也。”对笔的作用高度评价。在长期的应用中，笔不断地改进，同时，制笔工艺的改进，反过来又促进了文化艺术的发展。笔不仅是书写、绘画的工具，还是一种载体，承载丰富的历史文化信息。

墨 墨在五色中是书写、绘画都离不开的颜料，用途最广，耗量最多，因而得以独立于其他颜色成为四宝之一。其原材料由取天然矿物发展成人为制作，由实用进而成为可供赏玩的珍藏品，在漫长的发展过程中，历代文人赋予其丰富的文化内涵。

纸 造纸术被称为中国古代四大发明之一，是中华民族对人类文明的贡献。在纸张发明发前，人类靠堆石、结绳、刻甲骨、契竹木、书绢帛等方式纪事，效率较低。纸的发明是改变人类社会发展的一交技术革命，由于材料易得，价格较廉，在纸上记事，较记于骨甲竹木绢帛等材料上更方便快捷，记述的内容也可以更为广泛周详。通过纸张传递社会生活信息，使文化得以弘扬，知识得以传播。

　　砚 砚是中国传统的文房用具，古人称之为“即墨侯”，可知其与墨的关系密不可分。砚的历史悠久，在西安半坡、临潼姜寨的仰韶文化遗址中都有石质研磨器出土，上面残留有颜料痕迹，这种研磨器应是当时人绘制彩陶的工具，距今已有六千余年。商代甲骨文多为契刻，但也出现了朱墨书文字；殷墟妇好墓出土一方形玉质调色器，底部雕双禽，三边出框，已初具砚的形制，并经过艺术加工；河南洛阳曾出土西周玉、石调色器各一，残留红色颜料，其造型、功能均具备砚的特征。古籍中有东周用砚的记载，虽未发现有实物出土，但在许多战国墓葬中出土有笔、墨以及墨书竹简、墨绘帛画，间接证明至迟在战国时期已产生真正用于研墨的砚。