古代为妇女立牌坊的目的是引导社会风气，进而达到统治者的政治目的。有史记载的第一座妇女牌坊是秦始皇为寡妇清修筑的怀清台，筑怀清台的目的就是为了表障寡妇清为秦国作的贡献以及她守节的情操。正所谓一女可旺三代，亦可毁三代，女子对丈夫、公公、儿子的影响作用无与伦比，给妇女立牌坊这种行为就是为了鼓励女子相夫教子，孝顺公婆，进而保证社会稳定。

古代男子可以立军功以取得爵位，亦可以写文章获得地位，但妇女依附于男子，通常取得重爵的男性，他的老婆或者母亲都可以获得命妇的待遇，也就是通常说的诰命夫人。宋朝以前，获得立牌坊的妇女通常是儿子有出息，这叫为国育才有功；宋朝及之后，获得立牌坊的妇女通常都是守寡不嫁的妇女，以示表彰她们对丈夫的忠诚。

人类社会是一个等级森严的社会，男子有爵位和官职来表明其身份，女子则依附于男子表达身份。比如王的女人等级有多种，后是最高等级，后之下有妃、妃之下有嫔、嫔之下还有美人、八子、常在、才人、昭仪等。除了王的女人有等级外，将相的夫人也有等级，由皇命下诏册封，称为诰命夫人。后妃、诰命夫人毕竟是对有身份的贵妇册封的，平民妇妇则立牌坊彰显其品行。

贞节最早指有纯正高洁的道德观念的女性。后来狭义指"贞节牌坊"，通常是古时用来表彰一些死了丈夫或长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。北宋的靖康之耻时，许多女子被金人奸*，部分女子宁死不受侮辱，于是这部分女子被称为贞节夫人。南宋建立后，为了避免血统被污，就提倡女子守节，婚前不能有性行为，婚后不得再改嫁，遇到他人强奸时自杀以守贞，能做到上述要求的，朝廷立牌坊以表彰。

经过宋、元、明三代对贞节观念的极端倡导，在进入清朝以后，贞节的含义变得十分偏狭了，似乎成了一种宗教，非但夫死守节成了天理，未嫁夫死，也要尽节，偶为男子调戏也要寻死。总之，女子的生命紧紧维系在贞节上，稍有变故，就要以死全节。每一处牌坊下，不是埋葬了一个活泼泼的生命，至少也埋葬了一个女子数十年的青春。

最早的贞洁牌坊其实多以"节"字为主，多以古代士子为褒扬母亲养育之恩为名建立;但到中国古代封建社会末期，理学之风兴盛，贞洁牌坊就逐渐以"贞"字为主，成为了又一座压迫女性的大山。

“奉天承运皇帝，诏曰”或不断句。

最早使用"奉天承运皇帝诏曰"八个字作为圣旨开头语的是明太祖朱元璋。即"奉天承运皇诏曰"八个字出现在圣旨中，始于明朝。据明人沈德符《万历野获编》一书记载二：朱元璋定都南京后，将南京改名为"应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为"奉天殿"。

为了彰显其"天子"的合法性，他自承"奉天法祖"，还在手持的玉圭上刻下"奉天法祖“四个字。清承明制，其诏书也多以"奉天承运皇帝诏曰"开头。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，"奉天承运皇帝诏曰"也退出了历史舞台。

自古以来，人们对于“天”就报有尊奉、崇拜、敬畏，人类在祭祀活动中首先要祭天。

中国古代天命论认为，不仅个人的生死祸福取决于天命，王朝及天子权力的获得，也来自上天的册命，臣属的官职俸禄又得自君主代表上天所作的册命。历代皇帝都以“天子”自居，就是天之子，认为自己是天命的承担者和执行者。

从秦汉到唐宋，历届君王都认为自己是受命于天，是上天意志的实际执行者。不管是帝王，还是思想家们，都更倾向于把天命、运命视为最根本的决定性力量。朱元璋就说自己是“本无意据有天下”，只是以“救民为心”，后来才做了皇帝，是“天特命之”的结果。

也正是古时人们对于天的崇拜，朱元璋才会用“奉天承运皇帝”来修饰自己。

-奉天承运皇帝诏曰

诰命夫人没什么具体的用处，因为她的手里是没有权力的，只有虚名罢了。不过确实可以显

得与众不同，惹人羡慕罢了。

至于最后一位诰命夫人就是清朝灭亡之后，蒋介石封的大福晋乌云陶德啦。

先说诰命夫人吧，其实就是朝廷颁发给当时高官的妻子的荣誉证书。所以，实权是没有的，但是也是有俸禄的。最重要的是，这是对她的认可，在上层女子聚会的时候，是很让人羡慕的称号，会让人觉得自己高人一等。所以，古代的高官女子要是能够得到诰命夫人的称号，她是会觉得很荣幸的。

接下来再说说这最后一位诰命夫人，大福晋乌云陶德。她的出身也很不凡，因为她的丈夫是成吉思汗的嫡孙奇世英。虽然是第32代，但是至少还是嫡亲的孙子。这两个人的爱情故事，我就不多说了，乌云陶德十五岁嫁给了这位小王爷，小王爷对这位妻子可以说十分敬爱，二人的爱情故事也是一段美谈。

为了为这二人庆祝，政府当时不仅仅封了乌云陶德诰命夫人的称号，还给了20万表示祝福。

关于诰命夫人的等级，在明清的时候也有很严格的标准一至五品官员授以诰命，六至九品授以敕命，夫人从夫品级，故世有“诰命夫人”之说。诰命夫人跟其丈夫官职有关。有俸禄，没实权。（摘自百度）

总之，对于古代的女性来说，诰命夫人是一种认可，一种荣誉。

看了网友高赞的答案，这位答主认为世界之大无奇不有，但是言语间除了对这个出自《埋忧集》的奇幻故事进行文言文转白话翻译之后，表示“世间万事偶有怪谈”，并没有对题主的问题进行明确解答，是典型的“王顾左右而言他”，最后还把问题皮球扔给读者。很显然，这样的回答方式我是不能接受的。对于这个问题，我的答案非常觉肯定：假的。

一、先聊聊《埋忧集》是个什么来头

在道光后期的浙江作家的志怪传奇作品中，除了吴炽昌的《客窗闲话》、许秋垞的《闻见异辞》、赵季莹的《涂说》外。影响较大的就属朱翊清的这本《埋忧集》。

《埋忧集》是一本轶事、传奇小说集，原来有十卷，后来又续写了两卷，是由清朝人朱翊清撰，朱翊清，字梅叔，别号红雪山庄外史，故文章中最后都喜欢来一段“外史氏曰”。据朱翊清在这本小说集中自序，此书约成于道光癸巳至乙巳(1833—1845)。本书有同治十三年杭州文元堂刊本、笔记小说大观本、清代笔记丛刊本等。《埋忧集》这本传奇小说集，多叙世情，略述鬼怪，间杂以异闻考辨，且多辑录各书，尤以唐稗，清代笔记为夥。曰“彼劳山道士者”、“《聊斋志异》言”,或曰“此事已见《子不语》”,足窥其续六朝志怪与唐代传奇，尤其《聊斋》的传统，采撷进入近代史前后的中国社会题材入集，以寄幽怀，以销块垒。简单说，这本书的作者是当时的“网文高手”，其作品是模仿“白金大神”蒲松龄经典的《聊斋》，通过这些奇幻的故事，来“埋掉忧愁”抒发自己胸中的抱负。

《埋忧集》的内容丰富，思想驳杂，在笔记小说中，颇具特色。它的故事一反笔记小说多谈鬼事的惯例，很少有以鬼怪为主人公的故事，对社会时事反映很强烈、敏感。但是很显然，这本小说集受当时《聊斋志异》影响很大，都是利用一些编造的奇幻的故事，满足大家的猎奇心理之后，再兜售一下自己的“私货”，每个故事后面都会用“外史氏曰”进行点评。《埋忧集》是一本志怪小说，这就决定了书中的内容大都是作者天马行空，妙笔生花写出来的，书中故事的来源，与真实性相距甚远。

二、再来谈谈这个“熊孩子”故事中的漏洞

从《埋忧集》的分析，我们就其实已经知道这个“熊孩子”的故事是假的。这个故事的最初原型，或许是某地曾经发生过的一段新闻，由于有着一定的传奇性，遂被人们口耳相传，而这个口耳相传的过程又必然是集体艺术加工的过程；人们不断为它增删、润色，到了作者朱翊清笔下，又加入自己的艺术加工，最后就形成了这么篇奇幻的猎户和母熊生下“熊孩子”的故事。

这个故事在《埋忧集》中叫“熊太太”，文章开头称“宣宗时，神木秦钟岳之父，以从军过五龙山”看起来时间（明宣宗时）、地点（五龙山）、人物（秦钟岳的父亲，也就是说后来生下的这个熊孩子叫秦钟岳）都有，不过，这个五龙山到底在哪里呢？百度查询可得知辽宁省丹东市、陕西省蒲城县、榆林  、湖北省谷城县等至少7处山峰都叫五龙山。因为主人公秦某是陕西神木人，那么这个五龙山应该是陕西省范围，大概率是榆林五龙山。

这个秦某是明军士兵，在部队路过五龙山时，进山打猎，结果被熊抓去。这里就有一个明显漏洞，作为一个明军士兵，怎么可以随便出营去打猎呢？还有就算是出营打猎，熊怎么在“一眼就看中你了”，只能说这个秦某自带“主角光环”。

秦某被熊抓之后，“熊入夜即拥秦卧，数月竟产一男，自腰以下甬毛如蝟”。我们都知道，亚洲黑熊的怀孕时长为7个月，那么秦某靠什么食物为生呢？文中写“取鹿肉自啖”，可是人光吃肉怎么行呢？没有盐更是万万不可以。就这样秦某在山洞中呆了4年之久，那么他儿子呢？“儿壮伟似八九岁者，行步如飞”

秦某远离正常社会4年，四岁的“熊孩子”长得跟八九岁的少年一般，看来，这作者的想象能力真的是非常了得。后来秦某跟“熊孩子”秦钟岳有一天趁母熊不注意，逃出生天。在故事中，因为秦某是士兵，这个“熊孩子”秦钟岳后来也从军为国效力，还立下战功。

钟岳兼为熊母请封诰，天子以其生于克家，遂奉谕旨。比诰命至，秦攀熊母出，被以命服，随例谢恩，悉如常人，惟不能跪与言耳。后太后闻其事，为幸其第观之，赐号为熊太君。自是人呼为熊太太云。

看来，这古往今来，写小说的都喜欢来个“山谷奇遇”。别人是掉入山中获得武林秘籍，称霸天下，他是得到“熊孩子”报效朝廷。不过，想想也觉得可疑，在当时封建统治者的迷信思想中，“熊孩子”这种异类没有被山民烧死，竟然还能上阵立功，统治者还封其为“榆林参将 ”“左都督同知 ”等官职，真是咄咄怪事。

对于这个故事的真实性，其作者朱翊清在文章中最后，这样说“外史氏曰：熊太太，余尝得之友人，以为创闻，故特叙而传之。”简单来说，就是说这个故事呀，我是从朋友那里听来的，至于你们信不信，反正我是信了。

三、所谓狼孩子或者熊孩子的真正原因

我们都知道，因为生殖隔离的原因，不可能有真正的“熊孩子”或者“狼孩子”。但是社会新闻以前确实有过某地发现“狼孩”之类的报道，其实这些所谓的“狼孩子“是指从小被狼攫取并由狼抚育起来的人类幼童。世界上已知由狼哺育的幼童有10多个，其中最著名的是印度发现的两个。狼孩和其他被野兽抚育的幼童又统称为野孩。

综上，《埋忧集》中这个奇幻的”熊孩子“故事肯定是假的，很有可能，秦钟岳是被母熊抚养长大而已，只不过，在当时那个年代，老百姓大都愚昧无知，结果以讹传讹，流传出一个民间故事，然后在作者朱翊清的生花妙笔下，最后才形成这个让人叹服的奇幻故事。