序是什么意思介绍如下：

基本释义：

1次序：顺～。秩～。工～。程～。井然有～。

2排次序：～次。～齿。

3开头的；在正式内容以前的：～幕。～曲。

4序文：写了一篇～。

5古代指厢房：东～。西～。

6古代由地方举办的学校：庠～。

相关组词

顺序 秩序 次序 序幕 序言 工序 序跋 倒序 序曲 自序 叶序 词序 序文 花序。

秩序 zhì xù：1有条理﹐不混乱;符合社会规范化状态。近义词：序次 程序 顺序 次第 次序 治安 规律 纪律 相似词：秩序井然 工序 无序 花序 序齿 顺序 程序 次序。

造句如下： 

1、不尽责任的自由，只能产生无秩序。

2、稳定的距离感，就是秩序和选择。

3、科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。

4、所谓的秩序就是想做不让做，不想做的偏让做；为了用一只眼睛看清东西，而将另一只眼睛毁坏。

5、如果无序是你必须遵守的法则，你就会因谋求秩序而受到惩罚。

6、如同人们一般所理解的一样，法律行为是对特定法律秩序中所有事实要件的抽象，其中主要是那种不违法的行为，同时也不是法律交易的行为，这类行为也要产生法律上的后果。这种根据法律规定而导致一定法律后果的行为，就是法律行为。

7、课间活动有秩序，校园文明争第一。

8、秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。

9、政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。

10、节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。

11、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。

“通”是通用，“假”是假借。所谓“通假”，就是指文字的通用与假借。被替代的那个字叫本字，用来替代本字的那个字叫借字，也就是通假字。通假字的读音应读被通假字的读音，解释也应按被通假字的字义解释，表达时一般用“×通×”的解说形式。

通假字的成因大致有以下四种：

一是所谓造字的假借。许慎在《说文解字·叙》中说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也”。意思是说：语言中有那个词，但没有为记录这个词而专门造一个字，于是就依照那个词的读音找了一个同音字来寄托那个词所表示的意义。如语言中有“难”、“易”两个概念（两个词），但前人没有为这两个词专门造字，而是用读音相同的表示鸟名的“难”和表示蜥蜴的“易”来表示。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在“借音表义”这一点上并没有本质的区别。

二是本义废，借义行，久借不归。如“县”的本义是“悬挂”，后借用作“郡县”、“县令”的“县”。其性质本来与“本无其字，依声托事”的假借并无二致，所不同的是后来人们又另造了一个新字“悬”来表示“县”的本义。随着“悬”字的广泛使用，“县”的本义却逐渐废而不用了，“县”便成了“郡县”、“县令”的专用字。像“莫”、“孰”、“然”也是这种情况。

三是所谓本有其字而不用本字，却临时用一个音同或音近的借字来代替本字。如：例①惑主败法，以乱士民。（《韩非子·孤愤》“惑主”即“迷惑君主”之意，“惑”用的是本字。）

例②别从东道，或失道。（《汉书·霍去病传》“或失道”意为“迷惑以致失道”，但不用本字“惑”而用了借字“或”。“或”本无“迷惑”义，只是因为“惑”、“或”古音相同而借用。）本有其字而不用本字，却用了一个音同或音近的借字来代替本字，这一点很像我们今天的写“别字”。

四是众多的社会原因。有可能是作者一时笔误（写了别字），有可能是书写者因贪图省事，写了笔画较少的同音字代替，也有可能是古书传抄、刻写方面的问题，也有可能是受地方习惯（包括方言）的影响造成的，如此等等，后来相沿下来，得到了社会的承认。通假字的类别与特点：一、从语音方面来看，有以下四种情形：一同音字通假：通假字与本字在读音上相同或相近。例①寡助之至，亲戚畔之。（《孟子二章》）（“畔”通“叛”）例②旦日，不可不蚤自来谢项王。（《鸿门宴》）（“蚤”通“早”）例③甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）（“惠”通“慧”）例④寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）（“反”通“返”）例⑤满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）（“坐”通“座”）二双声通假：是指通假字与本字的声母相同，韵母不同。例①胡不见我于王？（《公输》）（“胡”通“何”）

例②太后盛气而胥之。（《触龙说赵太后》）（“胥”通“须”）例③则风斯在下矣，而后乃今培风。（《庄子·逍遥游》）（“培”通“凭”）例④河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）（“亡”通“无”）例⑤毋内诸侯。（《鸿门宴》）（“内”通“纳”，

两字同声部。）三叠韵通假：是指通假字与本字的韵母相同，声母不同。例①君子博学而日参省乎己。（劝学）（“参”通“三”）例②愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》）（“具”通“俱”）例③食不饱，力不足，才美不外见。（《马说》）（“见”通“现”）例④在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）（“齐”通“剂”）例⑤置之河之干兮！（《诗经·伐檀》）（“干”通“岸”）四音变通假。指通假字与本字的声母和韵母都不相同。例①扁鹊望桓侯还走。（《扁鹊见蔡桓公》）（“还”通“旋”，读“xuán”。）例②）将军被坚执锐。（《陈涉世家》）（“被”通“披”，读“pī”。）

二、从字形（同偏旁）方面来看，有以下两种情形：一同声符的字可以互相通假。其根据任然是音同或音近。在古汉语中，按谐声规律而言，声符相同的字，古音必然相同或相近。例①发闾左适戍渔阳九百人。（《史记·陈涉世家》）（“适”通“适”）例②我心匪石，不可转也。（《诗经·邶风》）（“匪”通“非”）例③一厝朔东，一厝雍南。（《愚公移山》）（“厝”通“措”）

二以简通繁，即用一个笔画较少的字代替一个笔画较多的字。例①在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）（“齐”通“剂”）例②今若遣此妇，终老不复取。（《孔雀东南飞》）（“取”通“娶”）例③师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）（“受”通“授’）

三、从字义方面来看，有以下六种情形：一一对一的“单借”。即甲、乙二字通用，但甲可通乙，而乙不可通甲。例①旦日，不可不蚤自来谢项王。（《鸿门宴》）（“蚤”可通“早”，但“早”习惯上不可通“蚤”）例②孤不度德量力，欲信大义于天下。（《隆中对》）（借“信”为“伸”，但习惯上很少有借“伸”为“信”者）例③默而识之。（《论语》六则）（“识”可以通“志”，反过来，“志”却不能通“识”。）

二一对一“双借”。即甲、乙二字互通。例①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）（“惠”通“慧”）例②口慧之人必无信。（《淮南子》）（“慧”通“惠”）例③项庄则入为寿。（《鸿门宴》）（“则”通“即”）例④死即举大名耳！（《史记·陈涉世家》）（“即”通“则”）

三一字通数字。指某一借字可替代其它几个不同的本字。如“适”与“敌”、“嫡”、

“适”四字声符相同，音近而通假。例①吴王夫差无适于天下。（《战国策》）（“适”通“敌”）例②太甲，成汤适长孙也。（《史记》）（“适”通“嫡”）例③发闾左适戍渔阳。（《史记·陈涉世家》）（“适”通“适”）

四二字连通。指有两个通假字连接在一起。例①“此（李）陵宿昔之所不忘也。”（《汉书·苏武传》）（“宿”通“夙”；“昔”通“夕”。）例②“往而糜弊腑冷不反者，不可胜数。”（《墨子•非攻上》）（“腑”通“腐”，“冷”通“烂”。）

五群字互通。即三个或三个以上的字相互通用。如：“唯、维、惟”三字，在用作语气词时，可以互相通用。“祭”、“际”、“察”三字互通，皆有“至”义。

六隔字相通。指某一借字（a）的本字（b）与另一汉字（c）相通，那么，这一借字又与本字的本字相通。如：“臣得行义，则主失明”。（《韩非子》）（“明”通“萌”，而“萌”又通“民”。所谓“失明”，实则是“失民”的意思。）

辨析通假字五法：一联系语境分析法。就是要把某个通假字放到具体句子中，联系上下文去理解。字是构成句子的元素，句意的表达也就是通过这些元素在意义上和语法上的组合而体现出来的。通假字中借字与本字只是读音相同或相近，字义并无联系。清代学者王念孙就说过：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘为病矣。”意思是说，当我们碰到通假字时要打破其字表的束缚，“以声求义”，找出它的本义，不能望文生义而“硬解”。例如“旦日不可不蚤自来谢项王”一句，其中“蚤”字的字义在句中就显得格格不入。困惑之时，我们就要考虑该字有可能是一个借字；找出借字，然后“依音破字”寻求本字。按本字读之，就文通意顺了。如上句中一旦找出“蚤”的本字“早”来，那么“旦日不可不早自来谢项王”的句意就豁然明朗了。

二掌握古今音变规律法。通假字的所谓“音同音近”是就古音而言的，不是指今音。由于古今语音变化较大，古代音近的字，到现在不都音同音近，有的可能变得完全不同了；而原本读音不同不近的字，又有可能变得相同相近。例如：“罢夫羸老易子而咬其骨”（贾谊《论积贮疏》，“罢”通“疲”，虽然它们在今天并不同音，但在古代却是同音的。）再如：“弟子趣之。”（《西门豹治邺》“趣”通“促”，也是古代同音今天却不同音了。）这就需要我们学习一些音韵知识，熟悉一些古音和古今音变的规律。例①夫颛臾，昔者先王以为东盟主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。（《论语·季氏》）（“邦”通“封”，“

邦域之中”指“被封的疆土之中”。由于“古无轻唇音”，今读轻唇音的“f”古读重唇音。“邦（b—）”与“封（f—）”二字上古音同属“帮”母“东”部，是同音字。）例②入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《孟子·告子下》）（“拂”通“弼”，“匡正过失”之意。拂士，指能直谏匡过的忠臣。“拂、弼”二字同属“物”部，叠韵；“拂”在“滂”母，“弼”在“并”母，发音部位相同，二字古读相近。）

三例证认知法。语言是具有社会性的，例子愈多愈能说明通假用法具有普遍性。如“无”通“毋”的例句：例①“令壮者无取老妇”（《勾践灭吴》）例②“硕鼠硕鼠，无食我麦!”（《诗经•硕鼠》）例③“王如知此，则无望民之多于邻国也”（《孟子•寡人之于国也》）例④“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”（陆游《示儿》）例⑤“恩所加，则思无因喜以谬赏”（《谏太宗十思疏》）例⑥“苟富贵，无相忘”（《史记·陈涉世家》）例⑦“于嗟鸠兮，无食桑葚。”（《诗经·氓》）例⑧“不如早为之所，无使滋蔓。”（《左传·郑伯克段于鄢》）例⑨“宁信度，无自信。”（《郑人买履》）例⑩“寡人无与复战矣。”（《勾践灭吴》）例⑾“王无异于百姓之以王为爱也。”（《孟子·齐桓晋文之事》）例⑿“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”（《寡人之于国也》）例⒀“尔其无忘乃父之志”（《伶官传序》）例⒁“将子无怒，秋以为期。”（《诗经·氓》）例⒂“孟尝君使人给其食用，无使乏。”（《冯谖客孟尝君》）上述例句，说明了“无”通“毋”是具有一定的规律性。

四参考旧注法。古代文字训诂学家在注释古籍中对通假字有过许多研究和考证，并常用“某读曰某”、“某与某古字通”、“某与某同”、“某读曰某”等来说明文字的通假关系。例①隰则有泮。（《诗经·氓》）（郑笺：“泮读为‘畔’。”即“泮”为“畔”的借字。）例②陈锡哉周。（《诗经·文王》）（郑笺：“哉，载。”孔颖达疏：“哉与载古字通。”即“哉”为“载”的借字。）例③无所取材。（《论语·公冶长》）（何晏集解引郑玄注：“古字材、哉同耳。”即“材”为“哉”的借字。）例④知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语》）（《经典释文》注为：“知，如字，又音智。”“知”通“智”字。）例⑤百姓罢劳。（《汉书·成帝纪》（颜师古注：“罢读曰疲。”“罢”通“疲”字。）

五勤查工具书。阅读文言文，总会有些词语不能理解，查工具书，既能解决疑难，又能节省学习的时间，提高学习的效率。供学习文言用的工具书有许多种类，从高中学生学习的角度来说，《古汉语常用字字典》《简明古汉语字典》《汉语大词典》《辞源》《辞海》最为实用。尤其是《古汉语常用字字典》，可作为必备的工具书，经常查阅。例①“而恐太后玉体之有所郄也”（

《触龙说太后》）（查《辞海》可知：“郄”通“却”，而“却”又通“隙”。） 例②“求！无乃尔是过与？”（《季氏将伐颛臾》）（

查《古汉语常用字字典》可知：“与，句末语气词。表示疑问或感叹。”）例③“何厌之有？”《烛之武退秦师》（《辞海》注：“厌”，通“餍”。饱；满足。）

例④“邹忌修八尺有余”（ 《邹忌讽齐王纳谏》）（《汉语大词典》解释：“有，通

‘又’。（1）复；更加。（2）用于整数与零数之间。”）例⑤“而倔起阡陌之中”（《过秦论》）（查《古汉语常用字典》得知：“倔，通‘崛’。突出。”）

1 文言文的数量词有何特点

文言文的数量词和现代汉语相比，有三大特异之处。

第一，量词不发达。甲骨文中虽然已有了物量词，如：鬯 （chàng，一种香酒）二升。

但只限于器具与度量衡单位。一般的表示天然单位的物量词（如：个），在汉代以后才逐渐发达。

动量词起源更晚，直到魏晋以后才逐渐增多。所以，这之前的文言文是很少使用量词的，特别很少使用动量词。

现代汉语里的数词往往要和量词结合起来使用，而文言文最常见的办法是不通过量词而直接用数词去修饰名词或动词。如（加点的为数词，下同）： 1乃取一葫芦置于地。

（欧阳修《卖油翁》） 2撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（林嗣环《口技》） 第二，词序上有差异。

数量词修饰动词，在白话文中，一般是放在动词后面作补语；而文言文中恰恰相反。如： 3三顾臣于草庐之中。

（诸葛亮《出师表》） 这里，数词三放在动词顾的前边。 反之，数量词修饰名词，在白话文中，一般放在名词前面作定语；而文言文中的数词或数量词修饰名词时，则不仅可以前置，还可以后置。

如： 4军书十二卷，卷卷有爷名。（《木兰诗》） 第三，表数方法上的差异。

可分为三种： 整数与零数之间往往加有或又。如： 5尔来二十有一年矣。

（诸葛亮《出师表》） （二）分数的分母和分子之间，或省掉分，或省掉之，或两者都省略掉。如： 6藉第令勿斩，而戍死者固十六七。

（司马迁《陈涉世家》） （三）以确数代替概数的表示方法。古文中有些数词往往只是一种夸张的概数，这些数词常常是三九十二十八三十六七十二十百千万亿等。

这些数字作概数时都是表示众多的意思。如： 7遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。

（《愚公移山》） 8公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。（《公输》） 9同行十二年，不知木兰是女郎。

（《木兰诗》） 10将军百战死，壮士十年归。（同上） 11俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。

（林嗣环《口技》） 12春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅《悯农》） 以上句子中的数字都是概数，千万不可拘泥字面作牵强附会的解释。

另外，像十八般武艺七十二般变化三百六十行等之类的说法，也都是极言之多，不可望文生义。

2 文言文的数量词有何特点

文言文的数量词和现代汉语相比，有三大特异之处。

第一，量词不发达。甲骨文中虽然已有了物量词，如：鬯

(chàng，一种香酒)二升。但只限于器具与度量衡单位。一般的表示天然单位的物量词（如：个），在汉代以后才逐渐发达。动量词起源更晚，直到魏晋以后才逐渐增多。所以，这之前的文言文是很少使用量词的，特别很少使用动量词。现代汉语里的数词往往要和量词结合起来使用，而文言文最常见的办法是不通过量词而直接用数词去修饰名词或动词。如（加点的为数词，下同）：

1乃取一葫芦置于地。（欧阳修《卖油翁》）

2撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（林嗣环《口技》）

第二，词序上有差异。数量词修饰动词，在白话文中，一般是放在动词后面作补语；而文言文中恰恰相反。如：

3三顾臣于草庐之中。（诸葛亮《出师表》）

这里，数词三放在动词顾的前边。

反之，数量词修饰名词，在白话文中，一般放在名词前面作定语；而文言文中的数词或数量词修饰名词时，则不仅可以前置，还可以后置。如：

4军书十二卷，卷卷有爷名。（《木兰诗》）

第三，表数方法上的差异。可分为三种：

整数与零数之间往往加有或又。如：

5尔来二十有一年矣。（诸葛亮《出师表》）

（二）分数的分母和分子之间，或省掉分，或省掉之，或两者都省略掉。如：

6藉第令勿斩，而戍死者固十六七。（司马迁《陈涉世家》）

（三）以确数代替概数的表示方法。古文中有些数词往往只是一种夸张的概数，这些数词常常是三九十二十八三十六七十二十百千万亿等。这些数字作概数时都是表示众多的意思。如：

7遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。（《愚公移山》）

8公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。（《公输》）

9同行十二年，不知木兰是女郎。（《木兰诗》）

10将军百战死，壮士十年归。（同上）

11俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。（林嗣环《口技》）

12春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅《悯农》）

以上句子中的数字都是概数，千万不可拘泥字面作牵强附会的解释。另外，像十八般武艺七十二般变化三百六十行等之类的说法，也都是极言之多，不可望文生义。

3 文言文的数量词有何特点

文言文的数量词和现代汉语相比，有三大特异之处第一，量词不发达甲骨文中虽然已有了物量词，如：鬯（chàng，一种香酒）二升但只限于器具与度量衡单位一般的表示天然单位的物量词（如：个），在汉代以后才逐渐发达动量词起源更晚，直到魏晋以后才逐渐增多所以，这之前的文言文是很少使用量词的，特别很少使用动量词现代汉语里的数词往往要和量词结合起来使用，而文言文最常见的办法是不通过量词而直接用数词去修饰名词或动词如（加点的为数词，下同）：1乃取一葫芦置于地（欧阳修《卖油翁》）2撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（林嗣环《口技》）第二，词序上有差异数量词修饰动词，在白话文中，一般是放在动词后面作补语；而文言文中恰恰相反如：3三顾臣于草庐之中（诸葛亮《出师表》）这里，数词三放在动词顾的前边反之，数量词修饰名词，在白话文中，一般放在名词前面作定语；而文言文中的数词或数量词修饰名词时，则不仅可以前置，还可以后置如：4军书十二卷，卷卷有爷名（《木兰诗》）第三，表数方法上的差异可分为三种：整数与零数之间往往加有或又如：5尔来二十有一年矣（诸葛亮《出师表》）（二）分数的分母和分子之间，或省掉分，或省掉之，或两者都省略掉如：6藉第令勿斩，而戍死者固十六七（司马迁《陈涉世家》）（三）以确数代替概数的表示方法古文中有些数词往往只是一种夸张的概数，这些数词常常是三九十二十八三十六七十二十百千万亿等这些数字作概数时都是表示众多的意思如：7遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）8公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之（《公输》）9同行十二年，不知木兰是女郎（《木兰诗》）10将军百战死，壮士十年归（同上）11俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠（林嗣环《口技》）12春种一粒粟，秋收万颗子（李绅《悯农》）以上句子中的数字都是概数，千万不可拘泥字面作牵强附会的解释另外，像十八般武艺七十二般变化三百六十行等之类的说法，也都是极言之多，不可望文生义。

4 文言文的数量词有什么特点

文言文的数量词与现代汉语相比，有三点特异之处。

第一是量词不发达。殷墟卜辞中虽然已有了物量词，如： “鬯（chdng，一种香酒）二升”，但只限于器具与度量衡单位。

一般的表示天然单位的物量词（如：个），在汉以后，才逐渐发 达。动量词起源更晚，直到魏晋以后才逐渐增多。

所以，以先 秦作品为规范的文言文，是很少使用量词的，特别是很少使用动 量词。现代汉语里的数词往往要和量词结合起来使用，而文言文 最习见的办法是不通过量词而直接用数词去修饰名词或动 词。

如： ① 蟹六跪而二螯。（《劝学》）（螃蟹有六只脚，一对螯。

） ② 凡投三弟子。（《西门豹治邱》）（共向河中丢进了女巫 的三个徒弟。）

③ 盖以十舰为最著前Q （《赤壁之战》）（黄盖用十条战船 在最前面开路。） ④ 公输般九设攻城之机变，子墨子九距之。

（《公输》）（公 输般多次设置攻城的灵巧法子，墨子也多次抵挡住了他。 ） ⑤ 三顾臣于草庐之中。

（诸葛亮《出师表》）（到茅棚中去 探望了我三次。） 例①至例③是数词直接修饰名词；例④、例⑤是数词直接修 饰动词。

译成现代汉语时，对于前者要补进适当的物量词；对于 后者，除了补进适当的动量词以外，还可能要调换词序（如：例 ⑤）。 第二是词序上的差异。

数量词修饰动词，在白话文中，一般 是放在动词后面作补语，不说“三顾”而说“探望了三次”，不 说“九设”而说“设置了九次”。反之，数量词修饰名词，在白 话文中，一般是放在名词的前面作定语；而文言文中的数词或数 量词修饰名词时，则不仅可以前置，还可以后置，如： ⑥ 吏二，缚一人诣王。

（《晏子使楚》）（两个小官吏，绑了 一个人来见楚王。） ⑦ 行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。

（《陈 涉起义》）（一面前进一面收集部队，等到到达陈县时，有了六七 百辆战车，一千多骑兵，几万名步兵。） ⑧ 军书十二卷，卷卷有爷名。

（《木兰辞》）（十二卷军书， 每卷上都有爸爸的名字。） 这种位置灵活的现象，说明当时词序正处于变动之中（现在， 记账时还有名词后加数量词的情况），数量词和名词的结合关系还 比较松懈。

这种松懈性还表现在数量词与名词之间可加进结构助 词“之”。 第三是表数方法上的差异。

可分下列三个小点： （一） 整数与零数之间往往加“有”或“又”。如：“邹忌身 修八尺有余。”

（《战国策•邹忌讽齐王纳谏》）“六百又五十又 九夫。”（《盂鼎》）（意即六百五十九人） （二） 分数的母数和子数之间，或省掉“分”，或省掉“之， 或两者都省略掉。

如：“藉第令勿斩，而戍死者固十六七。” （《陈涉起义》）（“十六七”即“十分之六或十分之七”） （三） 以定数代不定数（旧称虚数）的表示法。

古文中有些数词 往往只是一种夸张的虚数。虚数所用的数词往往是“三”、“九”、“十二”、“十八”、“三十六”、“七十二”、“十”、“百”、“千”、“万”、“亿”等。

这些数作虚数时 大者P是表示众多的意思。如： ⑨ 三岁贯女，莫我肯顾。

（《硕鼠》）（多年来供养你，却不 肯顾念我。） ⑩ 虽九死其犹未悔。

（《离骚》）（即使多次死亡，也还不 后悔。） ⑪同行十二年，不知木兰是女郎。

（《木兰辞》）（同在一起 生活多年，竟然不知道木兰是个女郎。 ） ⑫檀公三十六计，走为上计。

（《南齐书•王敬则传》）（檀 公定下的多种计策，只有逃跑是上等的计策。） ⑬将军百战死，壮士十年归。

（《木兰辞》）（将军经过多次 战斗，出死入生；勇士们经历了长时间的战争生活，终于胜利 归来。） ⑭春种一粒粟，秋收万颗子。

（李绅《悯农》） 以上的数字都是一种夸张数，决不可拘泥于字面作牵强附会 的解释。如：木兰从军，到底是十年还是十二年呢？诗中有两个 数字，其实都只是形容时间长而已。

过去有的好事者将“十八般 武艺”、“三十六计”、“七十二行”等都一件件凑出来，不可用 来机械地理解古书。 清代著名学者汪中说得好：“凡一二之所不 能尽者，则约之三以见其多；三之所不能尽者，则约之九，以见 其极多。

此语言之虚数也。实数可稽也，虚数不可执也。

推之 十、百、千、万，莫不皆然。”（《述学•释三九》） 当然，虚数问题也不可看绝。

既不可误虚作实，也不可将本 来是实数的数词当成虚数。 同时，“百”“千”等一般是表示多 数，但有时也相对地表示少数。

如：“以千百就尽之卒，战百万 曰滋之师。”（韩愈《张中丞传后叙》）全句的意思是：用少数的 将要耗尽的兵士，去抵抗众多的不断得到增援的敌军。

5 帮忙解释下文言文特殊句式有什么如题,要有例句

一、判断句在现代汉语中，一般用“是”表示判断文言文中，在少数地方也用到了“是”来表示判断，如：“不知木兰是女郎”“问今是何世”但是古汉语中判断句的主要特点是不用判断词，其常见的句式有：1在主语后加“者”表停顿，在谓语后加“也”表判断，基本形式有：①A者，B也这是文言文判断句最常见的形式○陈涉者，阳城人也所以……者……也”（表示因果关系的判断句）○所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（……的缘故，是因为……）○事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也②A者，B○四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父③A,B也○和氏璧，天下所共传宝也○城北徐公，齐国之美丽者也○今人有大功而击之，不义也○鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也④A,B（无标志，直接判断：既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断）○刘备，天下枭雄/秦，虎狼之国2用“乃” “则”“即”“因”“皆”“悉”“”必（副词）/ “是”“此”（代词） /“为”/“非” （表否定判断）等词语表判断○若事之不济，此乃天也○此则岳阳楼之大观也○环滁/皆山也○夺项王天下者/必沛公也○六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦（苏洵《六国论》） ○城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也（孟子《得道多助，失道寡助》）○梁父即楚将项燕○此亡秦之续耳○人为刀俎，我为鱼肉○此后典籍皆为版本○此悉贞良死节之臣（诸葛亮《出师表》）○此天子气也 ○当立者/乃公子扶苏（司马迁《陈涉世家》）二、被动句文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者、受事者，而不是主动者、施事者○主动句：施动者+动词谓语+受动者（一般主动句）施动者+（把+受动者）+动词谓语（“把”字句） ○被动句：受动句+（被+施动者）+动词谓语（“被”字句）被动句主要有两大类型：一是有标志词的被动句，即借助一些被动词来表示；二是没有标志词的被动句，又叫意念被动句（一）1用“为”/“为……所……”或“……为（之）所……”表被动○不者，若属皆且为（刘邦）所虏○身死人手，为天下笑者，何也？2用“于”或“受……于……”表被动○夫赵强而燕弱，而君幸于赵王○此非孟德之困于周郎者乎3用“见”或“见……于……”表被动○秦城恐不可得，徒见欺（见+动）○吾长见笑于大方之家4用“被”表被动○舞榭歌台，风流总被雨打风吹去（《永遇乐·京口北固亭怀古》）○信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《屈原》） ○曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒（《琵琶行》）（二）没有标志词的被动句这种被动句中没有出现任何被动词，一般要根据上下文的意思进行判断（意念被动句）○戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土○屈原放逐，乃赋《离骚》○帝感其诚○人马/烧溺死者甚众○狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏三、宾语前置句在古代汉语里，宾语位置也和现代汉语一样，一般都是在动词（或介词）的后面，但为了强调宾语，在一定的条件下，就把它放在动词（或介词）的前面宾语前置大致有三种情况：1在否定句中，代词作宾语，宾语前置（否定词+代词+动词）①不患人之不己知也，患不知人也（未己知）②古之人不余欺也○例①中的代词“己”是谓语“知”的宾语，置于谓语前；例②中“余”是第一人称代词“我”，是谓语“欺”的宾语○吾见过我者多矣，莫/我/哀也译文我看见经过我这里的人多着呢，（可是）没有谁哀怜我2在疑问句中，疑问代词作宾语（作动词的宾语、作介词的宾语），宾语前置在疑问句中，疑问代词（安、何、谁等）作宾语，一般提前到动词（或介词）前如：微斯人也，吾谁与归？ 介词的宾语“谁与”前置代词+介词+动词/介词的宾语①豫州今欲何/至？ （动词的宾语）②项王曰：“沛公安在？” （动词的宾语）○例①中“何至”是“至何”，即“往哪里去”；例②中的“安在”是“在安”，就是“在哪里”○此亦飞之至也，而彼且奚适也？○何以知之？ 介词的宾语“何以”前置3通过“之（是）”提宾（“之”“是”）①孔子云：“何陋之有？”②孤臣唯命是听例①中的“何陋之有”，是“有何陋”（有什么简陋）的意思；例②中的“唯命是听”即“唯听命”，“是”是宾语前置的标志句式中的“唯”可译为“只”或“只是”等成语中“惟利是图”“惟才是举”“惟你是问”也属于这种格式4介词“以”的宾语前置（）①是以泰山不让土壤，故能成其大②楚战士无不一以当十例①“是以”是“以是”的倒装；例②“一以当十”是“以一当十”的倒装这种提宾不需要其他条件，只是一种强调的表示成语“一以贯之”“夜以继日”也是这种用法四、定语后置句在现代汉语里，定语常放在中心词（名词或名词性短语）的前面，起修饰限定作用；而古代汉语常把定语放在中心词后，我们把这种现象叫定语后置定语后置一般有标志性的词语，我们可以根据这些特点把它归结为四种常见的形式：1（名词）中心词+之+后置定语（形）①蚓无爪牙/之/利，筋骨之强②居庙堂/之/高则忧其民，处江湖/之/远则忧其君2（名词）中心词+之（而）+后置定语+者。

6 特殊句式类型有哪些

麻烦补充说明，是英语中的特殊句式类型还是文言文中的？ 1省略句 （1）省略主语 例如：永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章…… （2）省略谓语 例如“夫战，勇气也一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭…… （3）省略宾语 例如：民说之，使（之）王天下…… （4）省略介词（"以"，"于"） 例如：死马且买之（以）五百金，况生马乎？ 臣与将军戮力而攻秦，将军战（于）河北，臣战（于）河南 （5）省略介词宾语（即常说的"介宾"） 例如：此人一一为（之）具言所闻 2判断句 弈秋，通国之善弈者也（"者也"句式表示判断，人是） 3倒装句 （1）谓语前置（主谓倒装） 如： 甚矣，汝之不惠！《愚公移山》 君子哉，若人；尚德哉，若人！〈〈论语〉〉 （2） 宾语前置 1、疑问句中代词宾语前置 例句： 微斯人，吾谁与归？〈〈岳阳楼记〉〉 2、否定句中的代词宾语前置 如： 子不我思，岂无他人？〈〈诗经〉〉——你不想我，难道没有别人思念我 3、一般句式中的代词宾语的前置 这种现象一般出现在先秦古籍中如：〈〈论语〉〉 4、一般句式中的介词宾语前置如： “诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪” 5、用“之”“是”来提宾如： 何陋之有？ （3）定语后置 1 数量性定语的后置 数量词作定语往往放在中心词的后面 如： 我持白璧一双，欲献项王《鸿门宴》 2 定语后置的标志“者”（译为……的）、“之” （1）、中心词+后置定语+者 求人可使报秦者《廉颇蔺相如列传》 （2）、中心词+之+后置定语 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君《岳阳楼记》 （3）、中心词+之+后置定语+者 马之千里者…… 石之铿然有声者 （4）介词结构（介宾结构，状语）后置 [1]"于（乎）+宾语”结构 1表示比较 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛《报任安书》 2表示处所 刻唐贤今人诗赋于其上《岳阳楼记》 3表示对象 赵氏求救于齐（赵国向齐国求救）（触龙说赵太后》 4表示被动（参见被动句） 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺《伶官传序》 [2]“以+宾语”结构 五亩之宅，树之以桑《寡人之于国也》 4被动句 [1]、用“为……所”表被动 今不速往，恐为操所先（司马光《赤壁之战》） [2]、用“为”表被动 “身死人手，为天下笑者”（……被天下人嘲笑） [3]、用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） [4]、用“见”表被动 吾长见笑于大方之家（《庄子·秋水》） [5]、用“于”表被动 则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近（张溥《五人墓碑记》） [6]动词本身表被动这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别例如： 傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……（《孟子·生于忧患，死于安乐》） 5固定句式 [1]与“所”以有关的固定格式 所字经常用于动词之前，组成“所……”字词组，也叫作“所“字结构，具有名词性，如：“所吃”即“吃的”在文言中经常用在“有”“无”之后，形成“……有所……”、“……无所……”的形式，相当于现代汉语的“有什么（的人、的事、的东西）……”“……没有什么（的人|的事|的东西）……”的意思例： 吾入关，秋毫不敢有所近——我进入关中以后，一点点东西也不敢有所贪图 [2] 与“以”字有关原固定格式 “有以……”译为“有什么可拿来的”“无以……”译为“没有什么可拿来的”如： 项王未有以应《鸿门宴》 ——项王没有什么话可回答 [3]与“何”字有关的固定格式 文言文中与“何”字有关的固定格式比较多，表示特定的语气，有时表示疑问，有时表示反问，有时表示感叹 （1）表示疑问的固定格式“奈何，若何、如何”，译为“怎么样”、“怎样”“如……何”、“奈……何”、“若……何”译为“把……怎么办”、“拿……怎么样”、“对……怎么样”如： 取吾璧，不予我城，奈何？——（秦国如果）取走了我们的璧，却不给我们城，怎么办？ 汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”《吕氏春秋》——商汤向伊尹询问：“想要取得天下，怎么办？” 以君之力，曾不能损山魁父之丘，如太行王屋何？——凭借你的力量，否定还不能铲平魁父那样的小山，能把太行王屋（这样的大山）怎么样？ “如之何”、“奈之何”用作状语时，应该当作一个整体来理解，用来反问原因“之”字成了一个纯粹的音节助词“如之何”、“奈之何”可译作“怎么”、“为什么”例如： 君臣之义，如之何其废之《论语》——君臣之样的道理怎么能废弃他呢？ 何如德之衰也！《庄子·人世间》——怎么德行这么衰微！ （2）、表达反问的固定格式 反问语气就是一种明知故问的语气这一类的固定格式有：“何（奚）以……为”、“何……为”“何（恶）用……为”、“安以……为”、“曷……为”这是文言文中常常表示反问的习惯用法这种句式表面上是问句，其实是对事情的坚决否定其中“何（奚、恶）”是疑问代词，“以”、“用”都是动词，“为”是语气助词一般可译为“还要……做什么呢”、“哪里用得着……呢”例如： 是社稷之臣也，何以伐为？《论语》——这是国家的臣子，为什么要讨伐它呢？ 此外，还有：“何……之有”、“何有……”。

7 语文的语法知识如何理解