宾与主的概念

“宾”是指别人或属于别人的东西，“主”是指自己或属于自己的东西。这一对概念在盲派命理中有独特的意义，即主要是用来区分命局中的什么东西是自己的，什么东西是别人的。

　其实，中国古代易文化中的许多预测术都或多或少地提到了“宾、主”的概念，但很少用在四柱命理方面。比如在六爻卦中，世爻及卦中之爻为主，而应爻及日月变爻为宾；风水、奇门、六壬、梅花易数等都讲宾主，只不过它们的提法可能是“主与客”、“体与用”、“天地人”等，称谓虽有不同，但其本质都是一样的。总之，“宾、主”所要表达的，就是“自我主体”与“外物客体”的关系。

　第一层含义：日干为主，其余干支为宾。

日干代表命主自己，为主；日支和年、月、时三柱都为宾。为宾的其它七个字也有特定的含义：即日支为配偶，时柱为子女，月柱为兄弟或父母，年柱为祖上或父母；相对于日主，他们都是日主要面对的“别人”，为日主的宾。

　第二层含义：日柱为主，他柱为宾。

日柱是日主与其坐支的配偶宫，二者组成了日主的家；这个小家庭还要面对其它的家，即年上为父母家，月上为兄弟姐妹家，时上为孩子家。相对于日柱这个家，其他家都为“别人家”。这样，日柱就为主，其它柱就为宾。

　第三层含义：日、时柱为主，年月柱为宾。

日主与坐下配偶、时柱的孩子又组成了一个家庭；年、月柱的父母、兄弟等，则为由日、时柱组成的小家庭要面对的。这样，日时柱为主，年、月又成为宾。

　第四层含义：四柱八字为主，大运流年为宾。

从全命局（包括大运、流年）来说，四柱是命主的大家庭，为主；而大运和流年则是外来的，从外面作用于我的八字，对八字产生影响，则大运流年为宾。但大运或流年出现命局中的同一字，就不为宾，而是命局中的字到了，一般表示原命局的应期。

　以上前三层含义，在盲派论命体系中至关重要。一般所说的主位，就是指日、时柱，重点在日柱。在具体分析四柱的时候，要以第二层意思为主，看八字的日主（或禄）及坐下的日支与他干支发生了什么关系。如果时上见了禄或是日主所生的食伤，这时也可以把时柱做为主位来看。

相传盲派算命的祖师爷是鬼谷子先师，鬼谷子看到盲人在这世上生存艰难，于是把一套他研习出来的算命术传给了盲人。那么盲派命理的特点有哪些呢？

1、 简洁。如盲派中的“八字门派”，不用大小运、命宫、胎元、息元等。只看命局中的八个字，就能断出好几

2、 排四柱快速。大多数盲师，只在一二分钟内便能将四柱命局和大运展现脑海，而明眼人却要依赖万年历，且大多需要三、五分钟，甚至更长时间才能排于纸上（应广大明眼读者要求，笔者已将盲人排四柱技法公开）。

3、 盲派理论推断财、官、婚、寿等方面的“凶事”特准。

4、 盲派理论对六亲的推算奇准。如：父母情况、妻子长相、子女优劣等等，其准确度远远超过子平命理。

5、 盲派命理推断生死奇准。上世纪六十年代初，笔者将四个亡人八字交给岳父看，明眼人的岳父用盲派技法一算，马上火冒三丈：“尽拿些死鬼的八字干啥？”因为师父认为，算死人八字会染上晦气，立即令笔者，去燃放三串鞭炮，冲走“晦气”。

6、 盲派命理对命主头胎生男生女，命主排行，及命主的性别是男是女大多能断准。

以上就是给各位带来的关于盲派命理的特点有哪些的全部内容了。

食神 含义：名誉、食禄、歌舞、演讲、著作、爱心、自由、女儿。 正面特征：平淡、温和、宽厚、体贴、正统、含蓄、善言。 负面特征：空想、虚伪、迂腐、冷淡、脱离、实际、精神不佳、自私自利、是非观念淡薄。

在年柱，日主儿时虚弱，饮食易出问题，多得长辈疼爱。

断语： 年干食神旺相，父亲肥胖；年支本气食神旺，母亲身体好。 食神为喜用，能得祖业。 食神坐衰绝之地，祖业无靠，幼时家贫。 祖旺父衰。

（盲派诀）年上食神正当时，财旺福大有权势；此格为人多福寿，一生不缺衣食住；年上食神怕逢枭，祖业破败身潦倒；刑克破伤也不利，空亡墓绝更徒劳。

在月柱，日主求知心强，外柔内刚，不善交集。人微胖，秀气，有艺术天赋。

断语： 善良、乐观、喜自由自在、自食其力、节俭。 月干支食神，为忌。早年多家贫。 月干食神，日主有根，喜音乐。 食神为用，心宽体胖。

（盲派诀）月上食神要占先，手中不断零花钱；老来积德行善事，后来子孙自安然；月上食神遇长生，堆金积玉有名声；若遇空破枭印夺，病魔缠身百事空。

在日支，日主配偶丰韵，注重生活品位，注重情感，善于赚钱。

断语： 配偶心地善良 有艺术天赋，好自由。 女子食神太旺无制贪*好色。 女人外心重。

（盲派诀）日带食神自己福，一世不会受辛苦；财官身临得旺运，多子多寿衣食足；日坐食神福禄昌，穿金戴银财路广；七煞羊刃需要忌，魁罡绝空也不良。

在时柱，日主容易安于现状，男性多生子。

断语： 食神旺相，子女肥胖。 食神为喜用，子女贤孝。 女性时干坐枭神，不利子女，恐有产厄。

看学历，首先看印星，这一点是没有错的，如果无印，也不代表学历不高，首先以格局为准，其次再看，食神伤官或官星等十神。

一、看学业总体纲:学业成就看三星。

印枭食神与官杀:一看旺衰二看功。三看格局清不清:木火通明文采高，金白水清也聪明;夏怕金印冬怕木，再看有无护印神;金水数理。木火文,此是诸类之本源:数理还分医工计，木火也分文口艺:原命前，大运后，经验跟左右:万事细难详，不外五行中:师爷只传三星断，门徒体会莫狐疑。

二、印枭、食神与官杀要根据旺衰来看。

身旺时还有一种情况是学历高的意思。身旺有食神泄秀或者没有食神泄秀，但有官杀克比劫，都是高学历;但是这种高学历的情况，就是食神和官杀不能同时存在，要是同时存在，学历就会降下来。

三、学历高低的标志

1、学历高的信息标志：

印枭为用，旺相逢生，学历高；印枭为忌，衰弱被克，学历高；印枭为忌，在命局中不现，学历高。

2、学历低的信息标志：

印枭为用，衰弱被克，学历低；印枭为用，在命局中不现，学历低；印枭为忌，旺而得生，学历低。

从格局组合看学历

当一个的命局成格时，可断此人有高学历，，因为成格者贵，大多从政的机会大，而现在考公务员，一般都要有本科到以上的学历，才有资格参加考试。以下为常用的几种情况：

1、伤官配印(文贵);

2、食神制杀（武贵）；

3、以印化杀(文武全才);

4、金水伤官(最利理科);

5、木火通明(最利文科);

6、水火相济(文理皆可)。

八字格局千形百态，通过八字看学历学业，若拘泥于此，未免有失偏颇。要四柱组合得当，喜用有力且能及时到位，皆主其有登科及第之喜。

　早年，郝金阳先生走街串巷，以卜命为生。一曰到了某村，一位老妇人要为子测婚姻，儿子已经三十多了，因为家穷一直未讨到媳妇。报过生曰时辰，郝先生掐指一算，用一首诗述其儿的婚姻：“动喜门，开牢门，明年招婿到邻村，喜门开，牢门进，一对鸳鸯两拆分。”象这样直言不讳铁口金言般的论命方式是先生惯用的，他很少用似是而非的江湖套语，常常是一语道破天机，不留一点隐语活话，这叫艺高人胆大。但此时话语一出，马上招来老妇人的不满，说他儿子要坐牢当然不高兴，不仅没给一分钱，而且留下一句：“胡说八道”走了。先生叹了一口气，钱没赚到，反惹了言语，这是何苦来着，早知如此，还不如说几句好话，既让人家高兴，也不会落个空口。

　事情到此并没有完。一年过后，郝先生又来到该村，又走入这条胡同，不想传来一阵叫骂声，仔细定听，才知是骂他。这老妇人蛮横无理，硬说是他瞎人坏了良心，咒他儿子，是个丧门星。面对如此蛮不讲理的人，又没法与她辩个是非。换一顿骂，先生抱着一肚子冤屈离去。随后向旁人打听个原因，村里人对这妇人的言语非常不满，详细道出他儿子的事情来：原来，就在郝先生推完命后的第二年春天，果真她儿子被邻村一位死了丈夫并带着一女儿的寡妇招了女婿，生活还算过得安宁。当年秋天正在秋忙季节，媳妇忙过自己家的农活跟丈夫讲：“我先到你娘家帮忙收割，你在家干点杂活儿，过一两天你也来帮帮，你娘一个人不容易。”媳妇走了，留下他和媳妇的那个女儿。

　那女儿年龄16岁，成熟太早，母亲一走便与村里一些不三不四的男人公开来往。这位继父看不惯，心想：与其让别的男人占了便宜，还不如我显患。此邪念一起，便干出了蠢事。后来的事就是媳妇和女儿把他告上法院，以强奸罪判刑入狱。

　我们不禁要为郝先生的推命本事叫绝。这妇人不提早设防，规劝儿子遵纪守法，不怪他儿子行为不检，反怪事先为她查询出来的先生，真是狗咬吕洞宾，不识好赖人。

　 实话实说

　尽管郝先生曾为自己的直言不讳蒙受过不白之冤，但他并没有因此而吸取教训，依然不会用美言美语哄骗别人的钱财。用他的话说这叫江山易改，本性难移。不过也有沾光的时候。

　有一年他来到某村看命，村里人不知道他的底细，只有零星几个人算，自然郝先生把他们的过去推得很准，问到未来，每个人都是好和发财之类的话。有的人不免生疑：这人是不是唬咱们呢，怎么个个都是好，没有不好的？于是有人出了个主意，想探探先生的底，将村子里一个乞丐的生曰时辰问来，并多掏一份卦钱，说：“我的一个侄子，先生给看一看”先生立好四柱，思考片刻，开口说道：“此人死了爹嫁了娘，十八岁提棍去讨饭，一直讨到五十四，一命归天见阎王。”不仅算出他是个乞丐，连死爹嫁娘的事也推准了。“谁说先生只说好的？这个乞丐就没算他好”乡亲们信服了，争先恐后抢着算。此一炮打响，在那一带叫出了名声，还赚了不少钱。

　郝先生讲到此，我插了一句：“您就不怕说错了，把饭碗给砸了？”先生说：“我一生胆小谨慎，人在外地，更不敢胡言乱语，没有十分的把握我是不会轻易下断语的。”听了先生的话，那些不相信看命的人和认为看命不准的人会有何感想呢？

　 急转弯

　诸葛一生谨慎，也会痛失街亭。对于身怀绝技，走荡江湖卖卜为生的郝先生不仅要断命出言谨慎，万事都得谨慎，以防招来是非，惹出骂名。

　有一次来到某村，因为这村他以前来过，村民们对先生的本事早有领教。一位熟人热情地将先生迎到家中，顿时屋子里挤满了人。有来问命的，有看热闹的。一位中年男子先报了生曰时辰。排定八字，先生没讲别的，就顺口来了一句：“你东门里来西门去，全村的女人们你跑了个够。”一听这话就知是说他作风不正，好嫖乱搞。郝先生哪能料到这人的媳妇就在现场，此言一出惹来麻烦。大概是那媳妇也知道他男人名声不好，于是就开始数落她丈夫：“知道你不是好东西，你听听人家先生怎么说，在外面搞了多少，回去跟你没完……”先生一听坏了事，夫妻俩这样闹下去，不就成了自己的罪过。可说出去的话如泼出的水，怎能收回来？再说他所断的根本没有错。于是来个急转弯，接着道：“多亏你东门里来西门去，要不你克十个老婆也不够。”众人听后，附和着劝解道：“你男人克性太大，把他的克性分散给别的女人，等于救了你的命，你还骂个什么。”于是一场风波平息，那女人也若有所悟地说：“原来这都是命”。

盲派算命谁最厉害？ 聚善堂的高勇强老师跟位真正的盲师，师从盲师大家且深得其真传，要找盲派算命就得找高勇强老师

盲派易辰算命水平如何？ 2015全年运势，虽有险关，但有贵人暗助，故及早改善人际关系，自能趋吉避凶！生肖属牛者，进入2015年乙未2015年羊年，丑未相冲，2015年冲太岁，此乃犯太岁情况最为严重的一种，且流年遇到岁破、大耗凶星，2015年运势起跌甚大，未可言吉，小人当道，才华受到压制，诸事障碍频生，但切勿畏惧，因每到紧急关头，自有贵人暗助，转危为机，逢凶化吉，凡事谋而后动，三思后行，自能保留实力，将损失减至最低，厚积薄发，日后东山再起，自可反败为胜。

盲派算命准吗？ 不管什么派，科学的，能指导人生的就管用。

算命最准的盲派大师 盲派能比明眼人更厉害吗？盲人一开始算命是谁教的，这个问题一想就清楚了

盲人算命为什么这么准 第一、盲师在学习初期首先要掌握及背诵的是流星赶月；

流星赶月是用以立四柱及推大远流年的，滴天髓和子平真诠多数人也看过，盲师秘密传承的那五分之一我们先不管他，也就是说盲师除了秘密传承的那一部分，有五分之三的内容是我们明眼人和盲师共有和共识的，

那么剩下的这五分之一和盲师秘密传承的那一部分才真正是盲师的看家本领。

今天我要说的就是这另外五分之一的内容：

其实很简单，这另外五分之一的内容就是“悟”，我这样说的话肯定有很多博友和大师马上就跃起来和我翻脸，但我说的确实是实话，不信你去问盲师父，他们的学易坚辛是我们明眼人的好几十倍，之所以盲师不肯轻易传我们明眼人的盲派算命技法，是因为他们的一系列技巧都是他们从生活中以长时间的深悟中体会出来的。大家也许忽略了一个问题，那就是虽然盲人眼睛看不见人，但是这是他们的缺憾也是盲人的优点，有句话说的好：一个人的缺点也是他的优点，优点有时候也是缺点。当盲师在掌握了以上的基础及口诀后（没有哪一个盲师在开初算命时运用他们的口诀就一语中的达到铁口直断，如不信我所言，请现在已拜师盲师门下的老师去问问盲师父就明了）他们在思考该怎样去运用。

张泽华老师在他的博文中曾经提起过，盲师为了生计不得不下苦功去体悟老祖宗留下来的瑰宝，他们看不见东西、看不见大自然（其实他们比我们明眼人还‘看’得清楚），干脆就静下心来深悟（少部分盲师），不受周围环境所左右，把人融化到大自然中、把人融化到‘道’中，就象当年子平祖师在华山隐居体悟人的生命和大自然相通相维一样，经过体悟、深悟，再慢慢到人群中求证，错了就找原因，再进行总结、归纳（上天让人失去一部份也必然让他得到了另外一部份，盲师虽然眼睛看不见，但他们的记忆就是比我们常人历害）。就这样经过长时间的深悟、实践，真理也就掌握在盲师手里。

我们明眼人有太多太多的诱惑---为钱、为色、为名、为利、为得、为失，结婚成家养家糊口，为名为利争名夺利，你有想过吗，你花了多少时间来学子平命理，而且就算你有优越的条件学习，你静下心真真正正去体悟过命理真髓吗，也许今天、明天、今月、明月你在静思体悟，但有一天有人给你介绍女朋友时你动了春心、有一天朋友打电话约你出去聚聚时打乱你了的心，父母生病了你要想办法照顾等等，或多或少都会影响你学易进程。

所以我想告诉各位学易的易友是：学易还得靠自己，老师教给我们的是理论，真正要成才还是由自己掌握，我前面的一篇博文“学风水的朋友请看这篇博文”中提到，现今的大师承诺在7天、15天、一个月教会你风水绝技、算命绝技那是不可能的，很明显那是看中你腰包中的票票，你也不用骂他们，这个社会进步这么快---商业社会啊，有易德、有真本事的师父是不会一年就搞过五六场培训班的，今天广告说几月几号开课，过了几天又来下一期几月几号开课，他们比子平还子平，比祖师爷子平还历害百倍。许多易友在网上痛骂、大骂所谓“大师”，其实没必要，伤了气也伤了心，想真正学子平命理，还是去民间找吧，一切随缘。开班授课的也有真本事的，不过要真正教你不是用金钱来衡量的，他要教你不是你去找他而是他会来找你，只有在你的灵魂与老师的灵魂能相融时，他所学的东西会毫不保留的传给你，相反你用金钱所买来的是理论性的东西，灵魂深处的东西你是不能体悟到的，他们学易过程中是花了精力、财力、人力、心血所得来，有些理论和技巧是融入了他们的思维和灵魂，他们用起来超准，然而就算教给你你用起来就是不准。道德经开篇第一句“道可道，非常道”说得也是灵魂深处的东西，有些东西连他们都不知道该怎样用语言表达的方式教给你，你又怎能和他们的技能相提并论呢。我相信去学习班学>>

真正的盲派命理？ 盲派-----他们都看不到这个社会已进入多元化时代,很多东西都停留在一个层面上所以,就算真的历害,没有眼睛去总结,他也没法高手下去想成为八字高手,一看自身悟性,二看不断实践总结八 字 所 有 绝 招 都 源 于 生 活 ,不 要 一 味 的 去 想 什 么 绝 招生活就是一本活生生的易经,在书上找答案不如到生活中找

盲派算命真不是盖的，貌似不传常人？ 不是门派问题，而是盲人比较专注。

当代知名盲派算命大师有哪些？ 是夏中奇大师非他莫属的，自从他无私的公开一些算命秘诀后，才有盲派这一说法的，以后呢站出来说自己是盲派的传人越来越多，能认字写书的都有的。

盲派命理的准确率及正确态度 盲派命理的准确率有时候奇准无比，有时候却不然，这是因为其推断方法造成的，盲人毕竟身体有缺陷，不可能要求其事事完美。不过民间的确有不少的盲人高手。盲派四柱预测学有人认为是“封建迷信”、“唯心主义”，也有人认为是辩证的唯物主义，是普世的社会科学。笔者认为，切不可完全完全认命、信命、听命，自己的把握对命运的改变起着重要的作用。

盲派命理是不是比传统命理准确率更高？ 盲派就是传统命理作为理论依据的，只不过传统的注重理论，盲派重视实践。传统格局命理每一个推断都是有理论依据的，盲派的推断可能是经验。

四柱八字，即生辰八字，是人出生时的干支历日期。从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。

八字命理学是一种根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问。

四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。因此，四柱预测学是科学，不是什么“封建迷信”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。

四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成。

传统命理取格基本顺序简论

命理格局名目繁多，其实除去外格、杂格，经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种，只要稍加梳理，也不觉其繁。

看命取格，第一看官杀，第二看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。

凡看格局，第一先看七杀格，如果七杀无制（七杀无制即破格，不管其旺与不旺），或官杀混杂难以取清，则七杀破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。当然，七杀无制，也有可能是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。如果七杀受制，那就可以成七杀格，如果受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七杀要八字有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格。

第二再看正官格，正官虽然以生扶为主，但如果官多，也视为七杀，官多无制，或官杀混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制，也有可能是从杀格。如果官星受制，官格即破（官星有制就破格，不管其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官杀混杂如果能够去杀留官，自然也就成了官格。

总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）；不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格（也有可能是从杀格、月刃用杀格）。

其次就看其他正格，大致是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神虽然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。不管是哪一种用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局而定，不能轻易言弃）。

辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，否则月令即使透清，也难以成格。另外如命中官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即使月令有本气官杀，也不取为官杀格）。

至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上来讲，凡四柱中一见比劫禄刃，都不能取为用神，不管是干透还是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂。

除此以外的其他外格、杂格，林林总总，虽然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。

子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别

一、传统子平格局论命体系

传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。

二、五行强弱旺衰体系

此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的理论。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬，占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心，对比力量强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。应用该体系，需要是对五行旺衰强弱把握准确，也能测对部分命局。但在根本理论上，是有问题的，在实践中有许多盲区。需借助手相面相等其他术数结合起来应用。

两大论命体系中“用神”的含义和区别

一、用神概念

“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为理论依据。 格局用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲。

“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神。是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。

二、取用目的

格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。

平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。

三、取用法则

取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。

取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。

四、用神分类

格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。

平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。

五、用神纯杂

格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。

平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。

六、用神变化

格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。

平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。

七、用神成败

格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。

平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关系。

八、配合喜忌

格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财即是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印，此比劫即是喜神，等等。

平衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官杀；用神是财，喜神即是食伤，等等。

九、推论吉凶

格局用神论吉凶，以相神为重，其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤害用神。因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁，所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。

平衡用神论吉凶，则最重用神，其次是喜神。用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。

十、理论依据

格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。

平衡用神论命法，在《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据，一是这些书中根本就找不到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“用神”，也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语，更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法，这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等自创，邵伟华等推广，李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低问题，并没有平衡用神论命的那一套，这说明格局用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理。

经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版），《三命通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版，《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等。