中国是一个大国家，不知道你们有没有听说过昆仑山脉。豹的头被两只蓝色的鸟装饰着。它是道教的神和东方王。男人和女人培养了不朽的人。古籍中的昆仑山是现在的昆仑山吗昆仑山只有一个地方吗昆仑山在哪里

在西方神话中，奥林匹斯山是众神居住的地方。在中国神话传说中，神仙通常是在昆仑山中栽培的。据《山海经》和《淮南子》记载，在中国的西北部有一座昆仑山，它有一万多英里高，笼罩着一层光环。在后来的武侠小说和仙侠小说中，他们都喜欢昆仑山的背景。昆仑山与中国古典文学有着深厚的渊源。

传说昆仑山是黄帝的都城。山上有不死之树、龙泉、瑶池和珍稀鸟兽，还有宏伟的宫殿。屈原在《河伯》中想象:“邓昆仑四顾，心乱跳。”昆仑山是一个神秘而令人向往的地方。

然而，昆仑地区是如此神秘，它的确切位置已经成为一个永恒的谜。为此目的，有各种不同的意见和不断的诉讼。

在《山海经》和《淮南子》中，昆仑山是黄河的源头，盛产玉石。因此，古今许多人都联系黄河的源头来确定昆仑山的位置，并以生产玉器作为旁证。

首先确定昆仑山位置的是汉武帝。张伟“凿空”西部,西北地理的学习一些知识,回来报告,黄河的源头在于阗(现在和田附近,新疆),但是他认为昆仑山脉应该在西方。后来，汉武帝不断派遣使者到西域各国。

唐朝出现的“昆仑奴”是什么人？“昆仑奴”都是来自哪里的人？

有关昆仑奴的记载多出现在唐朝，因“昆仑”在古代除了指昆仑山之外还指黑色的东西，故唐朝以“昆仑奴”称皮肤黑色的人。《新唐书》卷二二二《南蛮传》曰：“盘盘，在南海曲其臣曰勃郎索滥，曰昆仑帝也，曰昆仑勃和，曰昆仑勃谛索甘，示曰古龙。古龙者，昆仑声近耳。”慧琳的《一切经音义》卷八一中提到：“昆仑语，上音昆，下音仑，时俗语使亦作骨论，南海州岛中夷人也。”所以，古龙、骨仑、骨论等都指昆仑。

唐代传奇里有许多昆仑奴的故事，不仅文献上有记载，而且有出土文物作证，1954年考古工作者在西安市南郊嘉里村唐代裴氏小娘子墓里，首次出土了一具黑人陶俑，俑高15厘米，全身肤色墨黑，唇红眼白，嘴唇较厚。…无论从肤色、发型或脸部五官特征来看，这个陶俑都是典型的非洲黑人形象。唐代敦煌石窟的壁画上也有非洲黑人的形象。1300年前，中国大地上就有非洲黑人，是可以肯定的了。

其实就昆仑奴这一名词就已经把这些黑人的出处说明白了，就是印度的南部黑人，也就是印度种姓制度最底层的贱民。

唐朝前中期，阿拉伯人尚未侵略古典印度，卧莫尔王朝未建立以前，印度的主要人种就是亚裔黑人（也可称之为棕色人种）。现代印度人，其实是卧莫尔王朝建立以后，逐渐混血杂交的产物。

昆仑在我国古代指印度尼西亚，马来西亚一带，昆仑奴主要指从哪里来的仆役，其中大多数是东南亚一带的土著人，虽然皮肤较中国人黑，但仍然是黄种人。另有少部分是黑人，估计是随阿拉伯人来华的，这种黑人昆仑奴很少，只有一些社会地位很高的人用得起。另外据有些学者推测，昆仑奴中也许还有达罗毗荼人（印度的一个民族）。

昆仑奴可见早期的全球贸易特征。大约从9世纪开始，黑人奴隶作为阿拉伯人的“商品”被运到了中国，成为官私奴脾。我国古籍称这些来华的黑人奴隶为“昆仑奴”或“僧祗奴”。因为唐时对其疆域以南、卷发黑肤居民称呼为“昆仑”，大概在印度尼西亚，马来西亚一带，故得此名。

而在古籍里，除了昆仑奴，还曾提到一种叫“僧祇童”的黑奴，据现代学者考证，“僧祇”其实就是非洲桑给巴尔（Zangibar）的音译，也就是现在的坦桑尼亚。但“僧祇童”这个名称跟“昆仑奴”相比名气就太小了，而古代普通的中原老百姓其实是根本没有世界地理的概念的，看到黑黑的家奴就顺嘴都叫成了“昆仑奴”，所以导致后世从名称看以为东南亚才是昆仑奴的主要来源地。

1 文言文《智取昆仑》的阅读与解释

狄青智夺昆仑关题解原文出自北宋著名科学家、文学家、政治家沈括的 《梦溪笔谈·权智》 。

北宋皇佑四年（1052），广源州壮族首领侬智高起兵反宋，宋王朝任命狄青为枢密副使，率兵征讨广南。当时，侬智高据守昆仑关，力图恃险固守。

因此，夺取昆仑关就成了宋军南进的关键。这则笔记记述狄青智取昆仑关的故事。

狄青利用节日时机，布下迷阵，声称要在军中大宴将领三夜，但却在第二夜宴会中途突然退席，暗地率领军队偷袭昆仑关成功。文中记述了狄青的诱敌策略，突出了他卓越的军事才能。

战争是一种斗智斗谋的艺术。在战争中以假象迷惑敌人，攻其不备，就成为军中主将克敌制胜的策略。

在我国历史上，以智谋取胜的战例为数不少，而 昆仑关之战 就是其中的范例，因而在中国军事史研究上具有重要地位。原文狄青为枢密副使，宣抚广西。

时侬智高守昆仑关。青至宾州，值上元节，令大张灯烛，首夜燕将佐，次夜燕从军官，三夜飨军校。

首夜乐饮彻晓。次夜二鼓时，青忽称疾，暂起如内，久之，使人谕孙元规，令暂主席行酒，少服药乃出，数使人劝劳座客。

至晓，各未敢退，忽有驰报者云：是夜三鼓，青已夺昆仑矣。注释1、枢密副使：枢密使，官名。

唐代宗 始置，以宦官为之。其后宦官以此干预朝政，甚至废立君主，至昭宗时始改任士人。

五代、后梁改名崇政使，后唐复称枢密使。宋代则以之称枢密院的长官。

枢密副使为枢密院的副职。2、宣抚：朝廷派遣大臣赴某一地区传达皇帝命令并安抚军民、处置事宜，称为“宣抚”。

3、侬智高：宋代广源州（今越南高平省广渊）壮族首领。皇佑四年（公元1052年）起兵反宋，攻破邕州（今 广西南宁 ），自称仁惠皇帝。

后被狄青等率兵攻破，遁逃大理国，不知所终。4、昆仑关：关名，在今广西邕宁东北昆仑山上。

5、上元节：即元宵节。6、燕：通“宴”，宴请。

7、将佐：将领及佐吏。指高级军官。

8、飨：招待酒食；犒劳，慰劳。9、暂：即刻；马上。

10、如：动词，往；到……去。11、久之：很久。

之，音节助词，用在时间词后面补足音节。12、谕：晓谕；告诉。

13、孙元规：即孙沔（公元996—1066年），宋代会稽（今浙江绍兴）人。皇佑中，为湖南安抚使兼南东、西路安抚使，因平侬智高有功，授枢密副使。

14、行酒：监酒，在席间主持酒政。15、数：副词，屡次；多次。

16、劝劳：慰劳，劝慰。17、三鼓：即三更。

北齐颜之推 《颜氏家训·书证》 ：“汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更：皆以五为节。”译文狄青做枢密副使，到广南西路宣喻朝政，安抚军民。

当时侬智高据守昆仑关。狄青率军到达宾州，当时正值元宵节，他下令在军中大张灯火，第一夜宴请军中的将领，第二夜宴请随从军官，第三夜犒劳军校。

第一夜饮宴奏乐通宵达旦。第二夜二鼓时分，狄青忽然称病，即刻起来进入内帐。

过了很久，派人告诉孙元规，要他暂时主持宴席，自己稍微服点药就出来，并多次让人向座上宾客劝酒。到了拂晓，将校们都不敢擅自退席，忽然有人飞马前来报告说：当天晚上三更时狄青已夺取了昆仑关。

2 《念奴娇·昆仑》古诗原文

1、原文

念奴娇·昆仑

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？

而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。

2、译文

破空而出了，莽莽昆仑山，你已看遍人世间的春秋风云。你雪山般的身躯飞舞起千百万冰棱，满天被你搅得寒入骨髓。夏天你的冰雪在溶化，江河纵横流淌，有些人或许葬于鱼腹。你的千年功过是非，究竟何人曾予以评说？

今天我要来谈一谈昆仑：不要你如此高峻，也不要你这么多的雪花。怎样才能背靠青天抽出宝剑，把你斩为三片呢？一片送给欧洲，一片赠予美洲，一片留给中国。在这和平世界里，整个地球将像这样感受到热烈与凉爽。

3、《念奴娇·昆仑》作于1935年冬天。中央红军走完了长征最后一段行程，即将到达陕北，作者登上岷山峰顶，远望青海一带苍茫的昆仑山脉有感而作。这首诗作者成功地表达了他的思想，好使“太平世界，环球同此凉热”。

3 描写昆仑山的诗句

昆仑使者 李贺 昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。

金盘玉露自淋漓，元气茫茫收不得。 麒麟背上石文裂，虬龙鳞下红枝折。

何处偏伤万国心？中天夜久高明月。昆仑儿 张籍 昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。

言语解教秦吉了， 波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。

自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。昆仑行 陆游 阴云解驳朝暾红，黄河直与昆仑通。

不驾鸾凤骖虬龙，径蹑香烟上空中。 吾行忽过日月宫，下视积气青蒙蒙，寒暑不分昼夜同。

嵯峨九关常烈风，凛然萧森变冲融，不悸不眩身如空。 尘沙浩劫环无穷，讵须更觅安期翁！九歌 河伯 屈原 与女[1]游兮九河，冲风起兮水扬波； 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭[2]； 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡； 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀[3]； 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫； 灵何惟兮水中； 乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚； 流澌纷兮将来下[4]； 子交手兮东行，送美人兮南浦； 波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予[5]。

精列 曹操 厥初生， 造划之陶物，莫不有终期。 莫不有终期。

圣贤不能免，何为怀此忧？ 愿螭龙之驾，思想昆仑居。 思想昆仑居。

见期于迂怪，志意在蓬莱。 志意在蓬莱。

周礼圣徂落，会稽以坟丘。 会稽以坟丘。

陶陶谁能度？君子以弗忧。 年之暮奈何，时过时来微。

4 有关“昆仑” 的诗句有哪些

1、昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。

《昆仑使者》唐代：李贺 译文：西王母的神鸟，还没带回长生的信息，茂陵的烟树却已深染愁色。 2、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

《狱中题壁》近代：谭嗣同 译文：横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。 3、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。

《暑旱苦热》 宋代：王令 译文：高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。 4、天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。

天马二首·其二两汉：刘彻 译文：将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。

5、广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。《汴河亭》唐代：许浑 译文：扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。

5 哪个有《沧海》《昆仑》中所有的诗词,要原文和出处,越详细越好

昆仑》里面有：

<；一丛花令>

一江离愁泪东去，送别有青山。碧月玲珑照人寰，忆当年，几多悲欢。云水深处斜阳影，草木天际黯；孤鸿声断层云里，无处觅乡关。干戈事，随惊涛万里，日落处，风流云散，归去来也，黄粱梦醒，枕边泪阑干。”

这首词不知道原来的作者是谁，但是知道出自凤歌的<；昆仑>；至于意境大家就漫漫品味吧还是一样的离愁别绪，一样的日落云散不一样的只是时间不同而已

《鹧鸪天》晏几道

醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂，年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。云渺渺，水茫茫，征人归路许多长？相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。”

自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁

李白

江行几千里，海月十五圆。始经瞿塘峡，遂步巫山巅。

巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。

飞步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。

青天若可扪，银汉去安在。望云知苍梧，记水辨瀛海。

周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。

归途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。

月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟。

泉泉泉，迸出个个珍珠圆，玉斧劈出顽石髓，金钩搭出老龙涎！

雪雪雪，处处光辉明皎洁，黄河锁冻绝纤流，赫赫日光须迸烈！

兵车行·杜甫

车辚辚，马萧萧。行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

道旁过者问行人，行人但云点行频。

或从十五北防河，便至四十西营田。

去时里正与裹头，归来头白还戍边。

边庭流血成海水，武皇开边意未已。

君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

长者虽有问，役夫敢伸恨？

且如今年冬，未休关西卒。

县官急索租，租税从何出？

信知生男恶，反是生女好。

生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

君不见青海头，古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！"

古籍中的昆仑山就是现在的昆仑山脉吗？昆仑山只有一处还是有几处？昆仑山究竟在何地？昆仑这个区域实在是太神秘了，以至它的确切位置成了一个千古之谜。为此，歧说纷出，聚讼不断。

在《山海经》和《淮南子》中，昆仑山是黄河的源头，盛产玉石。因此古往今来许多人都联系黄河源头来确定昆仑山的位置，并以出产玉石作为旁证。

最早确定昆仑山位置的是汉武帝。张骞“凿空”西域，了解到一些西北地理知识，回来报告黄河源头就在于阗（即今新疆和田附近），但他以为昆仑山还应在更西边的地方。以后汉武帝不断派使者到西域各国。《史记。大宛列传》说：“汉使穷河源，河源出于阗。其山多玉石，采来”。于是，武帝断然拍板定案：昆仑即于阗的南山。此说一出和者甚众。我们今天地图上的“昆仑山脉”便由此得名。

但是，历代地理学者们对这个说法并不以为然，只是因为有了这一说，必要时姑且沿用而已。与武帝同时代的司马迁就认为于阗南山够不上高峻美丽的条件，不是昆仑山。班固在《汉书。西域传》中对于阗南山也仍叫南山，绝口不提汉武帝说的“昆仑”两字。后来有的学者则认为于阗并不是黄河的源头，从昆仑和黄河的联系上排斥了武帝的昆仑说。

《山海经》曾提到“海内昆仑之虚”。为《山海经》作注的东晋郭璞就此指出：“言海内者，明海外复有昆仑。”清朝的郝懿行在注《山海经》时继承了郭的说法，提出有大昆仑和小昆仑之分。由于古籍记载的问题，又由于对黄河源头看法的不一致，很自然地，在一些人的心目中，就有了几处昆仑山。

清人陶保廉在《辛卯侍行记》一书中总计前人诸说，指出昆仑山共有七处：“一在海外，一在西宁，一在肃州，一、在新疆，一在青海西南，一在卫藏之北，一在北印度。”近几十年来，学者们渐渐趋向昆仑一元说。但是说法仍然不一。

岑仲勉针对陶保廉的统计，通过考订，得出结论：“海外、新疆、卫藏及北印之四昆仑，皆即古昆仑。非名称如一，地点亦未有异。西宁、肃州两昆仑者、古昆仑之东支，……唯青海之昆仑、则因真河源发现而层化。由是言之，昆仑之广义，实一元也。”岑认为古代昆仑是泛指现在的帕米尔高原、喜马拉雅山脉、昆仑山脉以及青海地区的一些山脉。

吕思勉综合《禹贡》、《说文解字》、《十六国春秋》等资料，指出汉武帝之前人们以为的黄河源头是在今札陵泊、鄂陵泊处，昆仑山应是酒泉的南山（也就是在个祁连山附近）。至于把于阗当作河源并以此来确定昆仑山，那是汉武帝时君臣们的“自误”。

顾颉刚则以为在《山海经）中昆仑山只有一处。他说：“许多人不了解《山海经》有整体性，受了它分篇的名词的蒙蔽，以为在图和经里，这几个昆仑山不在一处，便说‘海内昆仑’怎样，‘海外昆仑’怎样，这是大误。”并指出昆仑山和黄河源头“可以不发生必然的连带关系”，但他也没确定昆仑山究在何处。

他说昆仑山或在甘肃，或在青海，或在新疆，三处都有点像，但又不完全像。值得注意的是顾颉刚从神话传说的传播这个角度试图解释这一现象。古籍中记载的昆仑山究竟在何地，时至今日未有定论。或许昆仑山和神话传说联系在一起，使我们不能指出它的确切位置。因此，昆仑山位置的千古之谜，看来要结合神话学等学科才能有一个较为完满的解答。

昆仑山有哪些传说和秘密呢？

今天地丁老师讲神话故事，给朋友们解密，并且辟谣。

首先咱们先来辟谣。在我阅读过的关于昆仑山秘密的问答中，有很多朋友把昆仑山，安排在非洲、埃及以及希腊和巴比伦等等国家。

这不是张冠李戴搬弄是非吗？，否认中华上古人类发展史与中国地理吗？

掩耳盗铃一词，很可能就出自于此吧。。。。

据：《山海经》海外西经记载：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前有大山，名日昆仑之丘。 那么，咱们今天就来解析解析这断话的意思吧！

《山海经》中的山海指的是今天陕西省的西安到咸阳这的一带地方，在上古洪荒时代，大陆最先从洪水中露出来的地方。这一地区的附近称为海内，较远的地方就是海外了。

西海就是山海以西的位置，今天的甘肃、青海到新疆的这个地方。 流沙之滨，就是南疆盆地塔克拉玛干沙漠了，赤水之后，赤水在中国的云贵川三省的交界处。（非洲和中东应该没有这个地方吧）黑水之前，黑水是我国岷江上游的最大支流。（非洲和中东也应该没有吧！）

从种种迹象表明，昆仑山无论如何，也不能够自己跑到非洲或中东地区的。。。

好了，辟谣到此为止。下一个话题进入昆仑山的传说和秘密吧。

据《山海经、海外西经》记载：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。 据《穆天子传》记载：昆仑垱城，西王母鸠回之都，共九层。 这究竟是怎么回事呢？大家请听地丁老师给你们慢慢道来。 话说，盘古开天地以后，天空还是灰蒙蒙的一片，没有蔚蓝色的天版，不能遮挡日毒。并且十日并举，大早天下。人类根本无法繁衍生存。 正当盘古大神六神无主的时候，有天灵天皇带领十三兄妹来见盘古，要求消灭九个魔日，和造天降雨的工程。

次日，天灵带领十三兄妹，用元始天尊所赐给的神箭，把魔界祖宗三足乌制造的九个魔日给射了下来。 没过多久，天灵又带领十三兄妹和盘古手下的天兵天将，还有付天皇刑天带领的地兵地将，展开了轰轰烈烈的造天降雨的宏伟事业。

他们历经八十一年千辛万苦，终于把把今天人们所看到的那蔚蓝色的天空造成了。从此以后，人间便有了风雷雨雪，一年四季，人类过上了安逸的生活。

由于，造天降雨，功高盖世，造福人类，宇宙大帝招开了造天降雨封赏大会。 在此次大会上，封天灵为三界最高的统治者玉皇大帝。 封鸠回为西牛贺州王，三界最高法王。定都昆仑山。

昆仑山垱城帝都，共九层。 第一层，普通老百姓居住场所。 第二层，老百姓 娱乐 场所。 第三场，山神办公场所。 第四层，山神休息 娱乐 场所。 第五层，天宫大神办公场所。 第六层，天宫大神休息 娱乐 场所。 第七层，九天玄女的军部。 第八层，公检法办公场所。 第九层，玉皇大帝及西王母办公场所。西牛贺州王府。 昆仑山垱城，层层都有高楼大厦，亭台楼阁，九井九门。每层城的大门都有开明神兽守护。并设有五百零四条大街，条条相通。每层都设有谷米市、饮食市、衣服市、工巧市、杂货市、*女市等等百市。天宫城有的，这里都有。另外，还有蟠桃园、黄中李子园、人参果园等等。总的来说，昆仑山垱城就是人间天堂。 西周穆王时期，天匪地魔首领刑天的余孽，无头国人实施了对中原的侵略。妄图抢回刑天与夏耕在巫山的死尸，以求救活。 穆王大军节节败退，被逼无奈，只好去救西王母帮忙。西王母派遣九天玄女带领天兵天将下凡，把无头人大军杀了一个片甲不留。

当这个消息传到在昆仑山地狱服刑的王娆耳朵的时候。（王娆，刑天的老婆）王娆，一怒之下，用在宇宙武器库盗窃的炸山雷炸塌了整个昆仑山垱城。

从此以后，昆仑山垱城变成了一堆废墟。 只从周穆王见过西王母以后，再也没有第二个皇帝见到过西王母了。 昆仑山垱城是人间最神圣的地方，现在，城去神还在。西王母统领的各路神仙已经再也不信任任何一个人了。所以，到现在为止，再也没有第二个人进入过昆仑山的死亡之谷。

一座人间天堂就这么没有了。昆仑山的秘密也揭穿了，故事也完了。该阅读的阅读、该评论的评论。

昆仑是中华人文始祖伏羲的驻地，是万山之祖，是神山，是圣山，也是中华文明来源之地：赫赫我祖，来自昆仑。

昆仑山，又称昆仑墟、昆仑丘、玉山。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。

昆仑在哪里？

《十洲记》原文：昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里，……咸阳去此四十六万里。

《穆天子传》又云：西王母告周穆云。山去咸阳三十六万里。高平地三万六千里。

根据史书记载，昆仑在西面几十万里的地方。

在看现代，人类分子学研究是目前能解释人类起源和迁移的最科学的证据，y染色体是指在父系之间遗传的DNA证据，世界科学家根据y染色体的遗传特征，得出了人类起源和迁移地图。

世界除非洲以外的所有人都起源于非洲东部，经过数万年的迁徙和演化才形成现在的人类世界。非洲东部就在我们西面几十万里的地方，是中华先民对起源地的记忆，赫赫我祖，来自昆仑，所以昆仑就在非洲东部。

在非洲东部埃塞俄比亚北部和肯尼亚交界的地方，有一座山，叫乞力马扎罗山，英文名是Kilimanjaro，前面的Kili发音类似昆仑。

这就是非洲的乞力马扎罗山，是非洲最高的山，是非洲屋脊，山顶有白雪，它是一座休眠的火山。

《山海经·海内西经》：昆仑之虚，方八百里，高万仞。

根据古书《山海经》记载：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。（大荒西经）

古书中有大量文字记载昆仑很高很大，而且他的周围有海，有沙漠，有红海，它的周围有火山，投物即燃。

看这个图黄圈部分，非洲东部就是个火山带，这里有著名的非洲大裂谷，火山遍布都是。

昆仑也叫昆仑丘，或昆仑之丘。丘字的甲骨文就是两个山丘。

在看乞力马扎罗山，也是由两个山峰组成。

乞力马扎罗山顶，有一个火山口，这个直径2400米、深200米的火山口，四壁是晶莹无瑕的巨大冰层，底部耸立着巨大的冰柱，冰雪覆盖，宛如巨大的玉盆。

而《山海经》里就有这样的记载：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。

有井，井里有玉，跟现代人描述的火山口里的情形很吻合，冰就像玉。

《水经注》第一卷开篇云：三成为昆仑丘①。《昆仑说》曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是为太帝之居。 ①三成为昆仑丘：三级的土丘成为昆仑丘。出自《尔雅·释丘》：“丘一成为敦丘，再成为陶丘……三成为昆仑丘。”晋郭璞注：“昆仑山三重，故以名云。”

都提到昆仑丘有三层，最上层是神仙住的地方。我们在看非洲乞力马扎罗山。

是不是三层？因为乞力马扎罗山太高了，被自然分成3个自然带，最上面的自然带因为气候寒冷没有任何植物和动物生存，所以称为土丘，既是昆仑丘。每个自然带有相应的植物动物，所以物种非常丰富，所以古书中又有这样的记载。

周穆王说：“舂山是天下最高的山！”还说：“舂山润泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽在此饮食，先王所谓县圃。”山上物产丰富，“舂山，百兽之所聚也，飞鸟之所栖也。爰有： 兽食虎豹，如麋而载骨，盘 始如 ，小头大鼻。爰有赤豹、白虎、熊罴、豺狼、野马、野牛、山羊、野豕，爰有白鸟、青雕，执太羊，食豕鹿。意思就是昆仑山自然资源很好，物产，物种丰富，有各种动物，鸟兽，各种自然景观。

还有很多证据，证明传说中的昆仑山就是奇力马扎罗山，有兴趣的可以继续挖掘。

我下面说的非常重要的一点，除了传说中的昆仑丘之外，还有昆仑墟，或者叫昆仑之虚。什么是虚？不实既为虚。因为乞力马扎罗山是个火山，火山爆发的时候会有很大的火山灰，火山灰直冲云霄，到了一定高度在飘散开来，形成一种奇特的景观。

这就是昆仑墟。在远古的时代，人们不能认识自然现象的，很平常的刮风下雨都被神化，像这种奇特壮观的景观自然更被神化，昆仑丘本来就很高，但是尚且还有人能上去，但是火山灰形成的蘑菇云就没人能上去了，所以在古人眼里更神秘，神圣，这是人类一切神的来源。如果说昆仑丘之顶是帝的所在，昆仑墟之顶就是神的官邸，也是天庭说法的来源。所以我们的神仙都居住在天庭，天在云之上，神在云之中。

所以昆仑虚就是这样的。

天字的甲骨文是这么写的。

意思就是，在山丘的山尖上面有蘑菇云，蘑菇云的上面有天庭，下部形成箭头的形状，箭指上天，即为天。

《山海经·西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。

昆仑丘在昆仑虚的下面，自然就是帝之下都。

《吴越春秋·勾践归国外传第八》：“昆仑之山，乃地之柱，上承皇天，气吐宇内，下处后土。”《河图括地象》：昆仑山为天柱，气上通天。

古人把昆仑比喻成天梯，昆仑是连接天与地的天柱，顶天立地，天上是神，地下是人。昆仑山为天柱，气上通天，更是对火山灰形成的蘑菇云最贴切的描述。

然而火山灰不是一直存在的，有消失的时候，于是人们就以为天柱断裂了，神仙走了，消失于宇宙当中。而且由于风的影响，烟柱会歪，火山灰会跟着风向飘走，所以就有这样的记载，《淮南子-天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

还有很多的证据，就不一一列举了。昆仑马扎罗山是我们祖先的来源之地，也是所有人类神话传说的开始，苏美尔文明的神话，希腊神话，印度神话，中华神话都来自于此。在古老的人类 社会 中，自然就是神，因为在自然面前，人类是渺小的，自然的力量是人类无法抗拒的，所以有风神，雨神，雷神，太阳神，等等各种神。

说到昆仑山，我们都知道它是我国最大的山脉之一，横亘于青藏高原的北部，是亚洲最大山系之一，该山脉西起帕米尔高原东部，嗯新疆和西藏交界处延伸至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，占地面积达50多万平方公里。

我们也都知道昆仑山自古以来就很有名，无数次的出现在文化典籍中，在神话上具有“万山之祖”的地位，风水学中也将其称之为“龙脉之祖”、“祖龙之地”。我国古代神话中身份极为珍贵的西王母就居住在昆仑山，她是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。如较早的神话故事《穆天子传》中的周穆王就曾经参见西王母。

然而如果把这些都理解为现在的昆仑山的话，就会出错了，因为我国古代时候所讲的昆仑山，有些并非是指现在的昆仑山脉，而是另有其山。

历史 学家顾颉刚先生考证后认为： 历史 上先秦典籍记载神话中的昆仑山和汉后地理上认证的昆仑山并非同一座山，甚至不是同一个地方。他认为记载于《山海经》《淮南子》等先秦文献中的神话传说中的“昆仑之丘”是指阳城析城山；而汉代之后地理上认证的昆仑山为青海一带的于阗山，是如今昆仑山脉东段的一小部分。

不过他说的也有一点遗漏，就是如今的昆仑山和我国汉代之后大部分时间中所认为的昆仑山也是不同的，看之后的古代人认为的昆仑山，指的大多是包括于阗山在内的昆仑山东段的小部分，到了近现代时，地理学有了大发展，才将于阗山向西延伸的这一条长达2500公里的巨大山脉称之为昆仑山。

所以，很显然古书和神话传说中的昆仑山和现代地理学上的昆仑山实际上没多大关系，我们甚至可以说两者完全不是一座山。

这里再介绍一下上古神话中被叫做昆仑山的析城山，它位于山西省晋城市阳城县西南部30公里处，方圆20平方公里，主峰为圣王坪，海拔18895米，是一片形成于250万年前的的喀斯特地貌，不过这座山的主峰四面如城，中间凹陷如盆地，其中还有一个湖泊，比较适合居住，而且在兵荒马乱的年代，也比较容易防守，因此很早就有人在上面居住，并且建造出了一个小城市，东南西北各有城门，名曰析城，我国先秦时代很多神话传说中的昆仑山指的就是它了。

昆仑山又名昆仑丘昆仑虚，此昆仑非彼昆仑，我们现在看到的昆仑山和神话传说中的昆仑山其实是两个不同的地方，神话传说中的昆仑山是万仙之乡，是西天王母的道场，许多有名的大神都出自上古昆仑，而昆仑也是神话传说中大多数神仙向往的地方，并不是说想去就能去的，得有这个资格才行，传说还是中华的发源地，人文始祖伏羲的王都。

最早记录昆仑山的是有着传奇色彩的上古奇书山海经，在山海经的西山经中有对上古昆仑的描述，说昆仑是天地仙神的聚集地 ，在里面有天帝和西王母，还有许多的众神，说白了就是上古昆仑山是神仙居住的地方，凡人根本上不去，在后世的许多文献中都有各种不同的对上古昆仑的描述，最有意思的就是西汉时期关于西王母下山降临汉宫。

这个故事记载在汉武帝内传里面，讲述了西王母下凡降临汉宫，汉武帝自降身份对西王母和身边的人实行磕头之礼，为求长生不老之术，汉武帝全无人间帝王的样子，西王母身边的上元夫人把汉武帝的形象扁得一无是处，最后西王母赐予汉武帝一个仙桃，才让汉武帝获得比较长寿，在汉武帝死后手握桃胡下葬也是因为这样，但是这只是故事并不能当真，但是手握桃胡下葬却是事实。

上古昆仑的传说基本上都是和仙神有关，山海经对昆仑的描述是下窄上宽，而现实中我们根本找不到这样的山的存在，上古昆仑的传说基本上都是神仙聚集地，天帝王母和众神，就好比西方神话里面的奥林匹斯山一样，众神聚集地，昆仑山在山海经里面描述的是神的聚集地，到后来十洲记里面把神话描述的现实一点，各种神鸟异树被各种宫殿取代，神和仙混合。

现实中的昆仑山其实在我们中国的地位也是非凡，不只是因为跟上古昆仑同名的原因的影响，更重要的是昆仑山的地势非常符合我们的传统文化中的祖龙特性，由于受到上古昆仑神话的影响，让现在的昆仑山有着一种神秘感，现实中的人把昆仑山比喻成为中国万山龙脉的祖山发源地，这也是受到了上古很好的影响的原因。

现实中的昆仑山有什么神秘的传说呢，其实有非常多的传说，毕竟跟上古神话挂钩，虽然现在的昆仑山跟神话中的昆仑山不一样，但是也被挂上钩了，主要的传说有一个是昆仑山孕育真龙的传说，传说有人在昆仑山发现过真龙，而昆仑山又是中国龙脉的祖龙地，所以各种传说层出不穷，孕育真龙自然没有什么奇怪了。

还有一个传说就是现实中的死亡谷，这个在网上流传的比较多，很多人都听说过昆仑山死亡谷的故事，这个是真实存在的，里面有大量的动物的遗骸和人的遗骸，只要有活物进去基本上都会不明不白的死去，怎么个死法呢，其实就是被莫名的雷击，就好像小说中的上古阵法那样，科学的解释是异常的磁场引发的雷火导致闯入者死亡，而现在这个地方被专门的人把守不让人靠近，至于原因自己去想。

昆仑山自古以来就很有名，它被称之为“中国第一神山”，古代神话相传昆仑山中住着一位神仙“西王母”，因此自古以来，关于昆仑山的传说数不胜数，有说昆仑山是死亡之谷的，有人说它是地狱之门，也有人说昆仑山上有九重天。

最早记录出昆仑山的传奇色彩的是上古奇书《山海经》，也正是这本书中第一次提到了昆仑山是西王母等众多神仙的聚集地，说白了就是这个地方一般人上不去，这是神仙居住的地方，凡人不可能上得去，事实也的确如此，昆仑山脉平均海拔为5500米到6000米，如此高海拔的地区，封顶是常年积雪，在供氧技术还没有发明、保暖措施也不如现在的古代，对于古人而言，昆仑山的确是难以攀登上的，也正是因为如此，古人才将昆仑山视为有神仙居住的神山。

昆仑山脉全长达2500公里，宽度130到200公里，不仅是在中国，乃至于在全世界，昆仑山脉都是排得上号的大山脉。由于受到了众多的神话的影响，昆仑山也就自带了一层神秘感，现实中也有很多关于昆仑山的传说，有很多传说都是很可怕的。在《鬼吹灯》和《盗墓笔记》这样的盗墓小说中，都不乏有大量的篇幅涉及到昆仑山，在这两个小说里面，有关于昆仑山的介绍都是让人读后有一层恐惧蒙在心头，久久不能散去。

有关昆仑山的一个传得很多的传说就是昆仑山死亡之谷，这个地方的确是存在的，传说中只要是进入了这个谷底里面的生物，基本就没有活着出来的，而这个谷底也的确是有很多的动物遗骸和人的遗骸，从前一个牧民为了找不慎走到了死亡之谷的马群，于是就冒险进到了死亡之谷，可是几天过去了，他还是没有返回，等到人们去找他的时候，发现他早已经死去多时了，而他尸体的附近，地面上的土都被烧成了焦黑色。其实他的死因是雷击，而之所以进入这个地区的人这么容易招雷击，是因为山顶的石头里面有大量有磁性的铁矿，正是这些铁矿引来了雷击，古往今来，不知有多少生命葬身此处，可是古人不知道雷击的原理，所以才把这个地方给神秘化了。

另外，一直以来昆仑山也都跟龙关系很是密切，在昆仑山还有一个山谷，名叫潜龙渊，有人说在昆仑山的潜龙渊里面见到过真的龙，甚至还有人言之凿凿地说在2006年昆仑山上还发生了真龙吃人的事件，甚至还拿出照片来解说，但是经过专业人士指点，发现照片疑点重重，那么照片究竟是真的还是合成的，一直都没有定论。昆仑山充斥着各种各样的传说，但是在今天，昆仑山已经成为了著名的风景区，无论曾经的它多么神秘，今天的它是一个值得一去的美丽地方。

昆仑山究竟在何处，时至今日也未有定论，可能永远也不会有了，也许正是因为昆仑山与神话传说的联系过于紧密，使得这世间任何一座山都无法符合人们心目中昆仑仙山的气韵。现在我们所说的昆仑山脉未必真的就是古代典籍中记载的昆仑山。

后世之人对昆仑的所在一般持两种意见，一种认为昆仑山只有一座，但不是于阗南山，至于具体是哪座山，有的认为是祁连山，有的认为是燕山，各有论证，难以评定。对昆仑山的另一种说法认为昆仑山并非只有一座，因《山海经》中记载有“海内昆仑之虚”，后世学者便认为既有海内，必然也有海外，认为昆仑山有海内海外之分，后来又出了大小昆仑的说法，清代人总结前人的说法，共统计有七座昆仑山：“一在海外、一在西宁、一在肃州、已在新疆、一在青海西南、一在卫藏之北、一在北印度。”更有甚者，认为昆仑是古人对巍峨山脉的统称，现在的帕米尔高原、喜马拉雅山脉、昆仑山脉及青海地区的一些山脉都是昆仑山。

共工撞不周山，地球倾斜 ，远古大陆分裂，洪水泛滥。最后女娲补天，大禹治水。