《古代兵法散文·明代兵法·武备志》原文鉴赏

[原文](节选)

卷一兵诀评

孙 子

先为敌人不可胜我之形，以待敌人可胜之形而乘之。

自己制胜之形，可以知而为之;若敌人无可乘之形，则不可必为也。

因其所处之地，而恃度其远近险易广狭之形。既度其地，即量其强弱多寡之人力焉。既量其力，即用其机械变诈之术数焉。惟有数斯可称敌而不弱矣，惟相称斯可求胜而不负矣。

此胜兵之节制，有必胜之形。其视败兵之无制，若以镒之重，称铢之轻而不相侔也，败兵反是。故胜兵之与人战，若决积水于千仞之溪，而其形不可测也。

部曲为分，什伍为数，各有统制，则不难治矣。

旌旗曰形，金鼓曰名，各有节制，则不畏敌矣。

以我之实，击彼之虚，则如以砺石投鸟卵之易矣。

此就奇正之中，举其势与节而言之，谓于激水之疾，有以漂石者，可以观势焉，固甚于险也于鸷鸟之疾，有以毁欣鸟雀，可以观节焉，固甚于短也。故善战者，此法以布阵。其立队相去各十步，每隔一队，立一战队。其前进以五十步为节，听角声为号，马军从背出，亦以五十步为节，听鼓声为号，是其势之险而难御，如引满之弩矣。其节之短近，只在五十步之内。如发机之近，不至于远而有失。

自迂途而去，而以所利者诱人，使之贪恋，则我虽后人而发，得以先人而至。

智者之虑事，见利而虑及其害，遇害而虑及其利，杂于利害如此。但见以所害参所利，则事务可伸;以所利参所害，则患难可解，而使民安业也。

庸常之将，守一而不知变者，谓勇战而必于死者，可设伏以杀之; 临敌而必于生者，可掩袭而掳之;性之忿速者，可陵侮以致其来;性之廉洁者，可诟辱以激其出; 性之仁慈爱人者，惟恐杀伤士卒，可烦苛以扰之。

处军之法有四，相敌之法有三十二。自绝山依谷，至伏奸之所，皆处军之法。自近而静者，至必谨察之，皆相敌之法也。

兵不贵多，惟无刚武轻进，但使足以并其力，料其敌，取胜于人而已。

投兵士于危地而无所往，则自然死战而不为奔走，其力必尽，其心不惧矣。

为客者入深，则众心专一。入浅则众心漫散，是故去国越境而师，本危绝之地也。然有衢地、重地、轻地、围地、死地之别焉。吾于散地则使之一心，轻地则使之连属，争地则疾趋其后，交地则谨守以待，衢地则厚币结交，重地则掠野继食，圮地则进途弗留，围地则塞阙激士，死地则示之不活，使奋击求生。若兵情，在围地，则思御敌，不得已则思奋斗，过陷于危则从吾之计，故当随九地以为权变化。

诚知九地而征伐大国，则其兵众不得会聚，且威加于敌，则其邻交不得相合，彼既不得争交于天下，则不养成天下之权力，可以伸己之私，而兵威加于敌国矣。

诛其事，责成所事也。若敌人盍辟有隙，则必速入之，先夺其所爱之便地粮食，而不与相期焉。践守常法而不妄动，又随敌变化而无常形，以是决战事而可以胜敌矣。

盖主不可因怒兴师，将不可因愠致战。必其合于利而后动，否则当止矣。何也怒可复喜，愠可复悦。若因怒而兴师以亡国，则不可复存矣; 因愠致战以杀众，则不可复生矣。故明主慎之、良将警之。

卷二兵诀评

吴 子

交兵接刃而胜乎人者，比守较之为易;坚壁固垒而胜乎人者，比战较之为难。

吴子曰：“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中、伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。”兵战之场，乃止尸之地，言必死也。坐于漏船之中，伏于烧屋之下，示以必死。使敌之智者失其谋，勇者失其怒。吾能奋勇以受敌而无败也。

(眉批)人但知水战须风，而不知凡战皆须风。

卷三兵诀评

司马法

凡兵之用众用寡，或胜或不胜。兵欲利而不言利，甲欲坚而不言坚，车欲固而不言固，马欲良而不言良，众欲多而不自多，此皆未得战道者也。

卷四兵诀评

六 韬

人己有势而又借国柄以益之，是壑已深而又掘之，丘已高而又附之也。国本在权柄，若借人国柄，是舍其本而徒治其末矣。

兵之所以胜之术，在乎我者宜密无使其知而通，而吾又不可不知彼之机而速乘之也。

以智谋勇利而利天下者，天下之人，自以智谋勇利启之;若以智谋勇利害天下者，天下之人，必闭之而不敌矣。何也“天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。”

诛及于大则威，赏及于小则明，用罚详审，则三军顺从。

闻敌之情，则思议之; 见敌之情，则思图之;知敌之情，则思困之;辨敌之情，则思危之。“故善战者不待张军，善除患者理于未生，胜敌者胜于无形，上战无与争。故争胜于白刃之前者，非良将也;设备于已失之后者，非上圣也;智与众同，非国师也;技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫大于不意，谋莫大于不识。夫先胜者，先见弱于敌而后战者也，故士半而功倍焉。圣人徽于天地之动，孰知其纪，循阴阳之道，而从其候; 当天地盈缩，因以为常，万有死生，因天地之形。故曰，未见形而战，虽众必败，善战者居之不挠，见胜则起，不胜则止。故曰，无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大。三军之灾，莫过狐疑。善战者见利不失，遇时不疑。失利后时，反受其殃，故智者从之而不失，巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳、迅雷不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之夫将有所不言而守者神也，有所不见而视者明也，故知神明之道者，野无横敌，对无立国。”

卷七兵诀评

三 略

士卒同心，则我能以全取胜，而敌之莫我当者，亦全因乎此矣。

卷八兵诀评

尉缭子

黄帝言先听信于鬼神，不若先稽我之智识，是谓之天官者，不过尽我人事而已。

敌人分险而守，其心不欲战;敌人与我挑战，其气必不全; 敌人忿怒与我格斗者，其兵必不胜。

应酬敌人也周密，总率三军也极至，则虽去备而实有备，虽去威而实有威，故能胜人。

凡伍十百千万之长，随死随代，不可久虚。

能臣利器，尽收于郭中，又收民窖廪，毁民庐屋，而入城保守，使敌气十百而主气不半，敌人来攻，必见伤残之甚矣。此言不足守国者其所为有如此。

先示以番汉之形，使敌人从之，我却变其形而与之战，此即奇正相生之术也。

兵家以先为阳，以后为阴。若敌在先而吾居后，必俟敌人之阳节竭尽，吾军之阴节方盈之时，乃乘其机而夺之，此兵家用阴阳之微妙也。

示敌以形者，在奇不在正; 击敌取胜者，在正不在奇; 形敌用奇，击敌用正。此为奇正相为变化者也。

兴军踵军既行，则境内之民，皆不许行，以防泄漏军情。但惟持节者得行，然亦必待戟合表起而行。盖凡欲战者，当先安静境内，使勿泄漏。

[鉴赏]

《武备志》，是明代一部大型综合性的军事类书，属于军事百科全书性质的重要兵书，内容十分丰富，设类齐全详备。全书共240卷，约200余万字，有图738幅。书中保存了大量为它书所罕载的珍贵资料，如《郑和航海图》、杂家阵图阵法和各种兵器图解等等。此外，有关交通、科学、体育等方面的史料也不少。因而该书不仅在军事学术史上占有较高地位，而且对于研究其它领域的历史也存在重要价值。《武备志》国内有明天启元年刻本、清道光中活字排印本，还流传到了美国和日本。

《武备志》由明代抗金将领茅元仪撰辑。茅元仪(公元1594年一公元1644年)，归安(今浙江吴兴)人，字芷生，号石民，又号东海波臣、梦阁主人等，出身世代甲第。他从小就喜读军事方面的书籍，成年后更是潜心研究用兵方略、战争历史和边塞情况等军事方面的知识。他身处明朝衰落后金崛起之际，仍志在振作明朝武备。曾任经略辽东的兵部右侍郎杨镐的幕僚，后为兵部尚书兼东阁大学士经略蓟辽的孙承宗所器重，择用为将，共赴辽东前线措置边防，筹划抗金战争事宜，制定了坚守关外捍卫关内的战略方针。《车营扣答合编》就是孙承宗和茅元仪等将领在辽东治军作战的总结，也是他们在战地结合实战探讨军事学术的结晶。崇祯二年(公元1629年)茅元仪因战功升任为副总兵，署大将军印，镇守觉华岛(今辽宁兴城南菊花岛)。不久，因所属士兵哗变而获罪，遣戍漳浦(在今福建省云霄县境内)。为庸奸权臣所忌，悲愤纵酒而终。一生编著甚丰，有《战略考》、《火龙经三集》、《石民未出集》、《督师纪略》、《复辽砭语》、《武备制胜志》等，而尤以《武备志》著称于世。他目睹明朝末年武备废驰、外敌为患的状况，出于富国强兵的愿望，花费了15年时间的心血，广泛搜集上自先秦，下迄明朝的有关军事书籍2千余种，经过精心删摘编评，辑成《武备志》。

《武备志》全书分为五大部分：兵诀评、战略考、阵练制、军资乘和占度载。兵诀评，18卷，节录了9部著名兵法书籍的精粹，并且加以评点，这9部兵书除“武经七书”(《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》、《唐李问对》、)外，还包括《太白阴经》和《虎钤经》的部分内容，视孙武为综前启后之高峰，寓妙语于评点，阐扬各家兵书之旨要，可视为全书之理论篇。战略考，33卷，选录了自春秋战国迄元朝许多在用兵谋略方面有参考价值的战例，注重考究奇谋机略之运用，分析各自的胜败得失，以益人智，其评语不乏精要独到的见解。阵练制，41卷，主要是记载各种阵法，论述选士练兵的方法，分为“阵”和“练”两部分。“阵”，收集有西周至明朝的各种阵法，配以319幅阵图，记载了所谓“圣王贤将”所立之阵，予以广扬，且对唐宋伪托附会之阵，予以廓清。陈异同之说，以开学者之目。“练”，详记选士练兵之法，包括选士、编伍、悬令赏罚、教旗、教艺五方面的内容，还选录有唐、宋、明各代有关兵书中的律令。他认为“士不选，则不可练”，而“士不练，则不可以阵，不可以攻，不可以守，不可以营，不可以战”，所以，“练为最要”。军资乘，55卷，分“营”、“战”、“攻”、“守”、“水”、“火”、“饷”、“马”八类，下设65项细目，内容非常广泛，涉及到行军设营、作战布阵、旌旗号令、审时料敌、攻守城池、配制火药、造用火器、河海运输、战船军兵、屯田开矿、粮饷供应、人马医护等事项，颇为详尽，期于实用。其于今日，亦为不可多得之科技史料。如收录的攻守器具、战车舰船、各种兵器等，多达600种。其中“营”，包括营制、营算、营地、营规、夜营、暗营等方面的内容;“战”，有军行、渡险、赉粮、寻水、候探、烽火、乡导、审时、布战、料敌、应战、设险、入伐、受降、符契、旌旗、器械、祭祃;“攻”，分述措置条件和器具图说;“守”，列具城制、约束、需备、措应、器式、堡约;“火”，记述制火器法、用火器法和火器图说;“饷”，包括屯田今制、屯田水利、河漕、海运、车运、骑运、人运、米盐、宴犒、矿砂、医药等项内容;“马”，记述相形、相毛、齿诀、刍水、医药、禁忌、简别、结束、驰骤、征调、厩牧、贡市、虏产。占度载，93卷，分为“占”和“度”两部分。“占”，记载占天、占日、占月、占星、占云、占风雨、占蒙雾、占红霓、占霞、占雨雹、占雷电、占霜露、占冰雪、占五行、太乙、奇川、六壬、杂占、选择、厌禳等阴阳占卜的内容，阐述天文气象与用兵之关系;“度”，记载兵要地志，分方舆、镇戍、海防、江防、四夷、航海六类，图文并举地叙述了地理形势、关塞险要、海陆敌情、卫所部署、督抚监门、将领兵额、兵源财赋等，并且指出，兵家谈地理，或无方舆之概、户口兵马之数，或缺关塞险要，“非所以言武备也，故我志武备，经之以度。

纵观《武备志》全书，其所载之绝大部分，至今都是十分有价值的历史资料，正如茅元仪在该书“战略考”的前言中所指出的“良工不能离规矩，哲士不能离往法。古今之事，异形而同情，情同则法可通;古今之人，异情而同事，事同则意可祖。故我列著之以为今之资。”但也有一些毫无意义的内容。例如在：“占度载”中，记载日、月、星、云、风、雨、电、五行、太乙、奇门、六壬等阴阳占卜，其中虽然多是记载当时没有被认识的事物，以及人们对天文气象的某些粗浅解释，却反映了古代用兵注意天时地利之迹象，但也有不少是属于荒诞不稽之谈。另外，书中“匪”、“夷”、“虏”、“奴”等对当时少数民族和人民起义的诬称，是《武备志》编辑者的阶级立场所决定的。

由于茅元仪长期与后金政权处于敌对阵营，他的《武备志》曾被清廷列为禁毁之书，后来虽有刊行，凡涉，“违碍之语”或抽毁，或挖版，或篡改，或隐去刻工姓名和印制时间等，给今天的辨别和我们的鉴赏，自然也带来某些困难。

1 古今关于战略谋略的书

中国军事名著

《素书》 《吴子》 《将苑》 《六韬》 《兵迹》 《武编》

《兵录》 《阵纪》 《战略》 《尉缭子》 《司马法》 《阴符经》

《握奇经》 《救命书》 《守城录》 《火龙经》 《手臂录》 《灰画集》

《百将传》 《虎钤经》 《武备志》 《知古录》 《孙子兵法》 《兵经百篇》

《平海心筹》 《城守筹略》 《百战奇法》 《孙膑兵法》 《乾坤大略》 《三十六计》

《读史兵略》 《闲暇清论》 《纪效新书》 《安民实务》 《兵机要诀》 《草庐经略》

《投笔肤谈》 《兵学新书》 《登坛必究》 《兵机类纂》 《防守集成》 《历代兵制》

《军需则例》 《太平条规》 《太平军目》 《练勇刍言》 《乡兵管见》 《经武要略》

《兵镜类编》 《火攻挈要》 《医时六言》 《筹海图编》 《海防图论》 《江南经略》

《武经七书》 《耕余剩技》 《海国图志》 《洋防说略》 《兵筹类要》 《将鉴论断》

《古今将略》 《广名将传》

《太白阴经》 《行军须知》 《武经总要》 《约兵指南》

《戊笈谈兵》 《洴澼百金方》 《李卫公问对》 《兵法百战经》 《何博士备论》 《黄石公三略》

《续武经总要》 《兵谋与兵法》 《兵法史略学》 《火龙神器阵法》 《运筹决胜纲目》 《治平胜算全书》

《读史方舆纪要》 《施氏七书讲义》 《汪氏兵学三书》

《十一家注孙子》 《武备三大秘书》 《孙子书校解引类》

《翠微先生北征录》 《金汤借箸十二筹》

世界军事名著

《历史》 《剑刃》 《幻影》 《谋略》 《游击战》 《内战记》

《长征记》 《战略论》 《论军事》 《战略法》 《斗战经》 《机械战》

《空战论》 《总体战》 《战争论》 《政事论》 《装甲战》 《坎尼战》

《制空权》 《战争原理》 《绝对武器》 《高卢战记》 《战争研究》 《会战研究》

《作战原则》 《甲阳军鉴》 《西方战略》 《海军战略》 《有限战争》 《国防问题》

《空权制胜》 《战争指导》 《军队大脑》 《军事战略》 《战略入门》 《海国兵谈》

《德国国防军》 《海战要务令》 《论军事艺术》 《论防止战争》 《制胜的科学》 《冲突的战略》

《选择的必要》 《威慑或防御》 《拿破仑文选》 《战略与经济》 《士兵与国家》 《国防后勤学》

《西方的防务》 《空中国防论》 《坦克—前进！》

《军备及其影响》 《战争艺术概论》 《海军战略指南》

《常识与核战争》 《苏联军事学说》 《世界征服者史》

《有限战略战争》 《战争中之奇袭》 《世界最终战争论》

《战争样式的革命》 《亚历山大远征记》 《军事概念与哲学》

《历史的地理枢纽》 《西洋世界军事史》 《国家的战争潜力》

《现代战略的制定者》 《伯罗奔尼撒战争史》 《海上战略的若干原则》

《论资产阶级军事科学》 《国防论——政策与战略》 《人民的战争人民的军队》

《核时代的国防经济学》 《设想一下不可设想的事》 《政治史领域的战争艺术史》

《海权对历史的影响，1660—1783》 《军事社会学——美国军事制度与军事生活之研究》

2 怎样开展文言文阅读教学策略的研究

建议若干：首先应该提升文言文教师的自身素养这个问题是个非常重要的关键让没有文言文素养的教师去从事文言文教学，这是非常值得商榷的事情民国时代的教师几乎都是古文出身的，因此教学文言文是没有问题的，但是当代教师多数是不通古文的语文教师，因此，造成了文言文教学形式化、应试化等问题的出现尤其是一些师专学校毕业的乡村教师，更是无缘了解文言文基础和结构，这是教学最大的关卡绕过这个问题谈文言文教学是无实质意义的其次，应该选择简单文言文到复杂文言文开展教学古代的文言文教学都是通过小学、大学、四经五书等阶段进行的，不象现在的教材，将古文的难易混乱，一下是上古文言文，一下是近代文言文，让教学和学生都无法适应所以在源头上需要厘清其时代，毕竟上古文言文与近代文言文是有区别的比如《论语》，有多少教师真正读懂里面的语义？却让学生初一就上这个课程，就是乱来的设计其三，让教师具备一定的文言文工具书最为可笑的是，一些学校的文言文教学教师竟然用新华字典来理解文言文的词义，可见这些教学的落后和不适应了这个方式必须改变必须让教学者具备使用文言文字典工具的习惯其四，根据以上的分析，开展文言文阅读教学策略就应该从：编写循序渐进的教学提纲、按照不同时代选择文章教学、掌握基本实词和虚词、重点训练和加深对考点词汇的理解、加强学生对断句词汇的掌握等如此长期坚持，必然取得好的效果。

3 泓水之战 文言文 翻译

原文 楚人伐宋以救郑（1）。

宋公将战。大司马（2）固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”

弗听。冬十一月已巳朔，宋公及楚人战于泓（3）。

宋人既成列（4），楚人未既济（5）。司马曰（6）：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”

公曰：“不可。”既济而未成列，又以告（7）。

公曰：“未可。”既陈而后击之（8），宋师败绩（9）。

公伤股（10），门官歼焉（11）。 国人皆咎（12）公。

公曰：“君子不重伤（13），不禽二毛（14）。古之为军也，不以阻隘也（15）。

寡人虽亡国之余（16），不鼓不成列（17）。”子鱼曰：“君未知战。

勍敌之人（18），隘而不列（19），天赞我也（20）。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉（21）！且今之勍者，皆我敌也。

虽及胡耇（23），获则取之，何有于二毛（24）？明耻教战（25），求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤（26），则如勿伤；爱其二毛，则如服焉（27）。

三军以利用也（28），金鼓以声气也（29）。利而用之（30），阻隘可也；声盛致志（31），鼓儳可也（32）。”

—— 选自《十三经注疏》本《左传》注释 （1）宋公：宋襄公，名兹父。前638年，宋伐楚，楚救郑，这年冬天宋 楚两军交战于泓。

（2）大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固，字子鱼。 （3）泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。

（4）既：已经。 （5）济：渡过。

（6）司马：统帅军队的高级长官，此指子鱼。 （7）告：报告。

（8）陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。 （9）败绩：大败。

（10）股：大腿。 （11）门官：国君的卫士。

（12）咎：怪罪，归罪，指责。 （13）重（chóng从）再次。

（14）禽：通“擒”，俘虏。二毛：头发斑白的人，指代老人。

（15）阻，迫也。隘，险也。

言不迫人于险。 （16）寡人：国君自称。

亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。

（17）鼓：击鼓（进军）名词做动词。 （18）勍（qíng）敌：强敌，劲敌。

勍：强而有力。 （19）隘：这里作动词，处在险隘之地。

（20）赞：助。 （21）成列：排成战斗行列。

（22）胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。

（23）何有于二毛：意思是还管什么头发花白的敌人。 （24）明耻：使认识什么是耻辱教战：教授作战的技能。

（25）爱重伤：怜悯受伤的敌人。 （26）服：（对敌人）屈服。

（27）三军崐：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。

用：施用，这里指作战。 （28）金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。

金：金属响器。声气：振作士气。

（32）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。译文 事件背景：宋襄王欲称霸诸侯成为盟主。

楚国实力强大，郑国附庸推举，楚国做了盟主。宋襄王不忿，盛怒讨伐郑国。

楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙固劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，就是不可原谅的了。”

襄公不听。 宋襄公和楚国人在泓水交战。

宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”

宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。

宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。

宋军大败，宋襄公大腿受伤，禁卫官杀绝了。 国人都责备宋襄公。

襄公说：“君子不再杀伤已经受伤的敌人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。

我即使是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。” 子鱼说：“主公不懂得作战。

强大的敌人，因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？明耻以鼓舞战斗的勇气，教战使掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。

（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用以鼓舞士兵的勇气。

利用有利的时机，（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”

感想 真是个目光短浅的君主。既然要讲仁慈，干吗要与人为敌呢？！既然为敌了，却偏又讲起仁慈来了。

实在是前后矛盾得可以啊。若要对敌人讲仁慈，必先得自己立于不败之地方可讲得啊，否则伤了大腿还是小事，丢了卿卿性命便是连讲仁慈的本钱也丧失了啊。

再不，就必须消敌于无形，我不为人人之敌，人人亦不以我为敌，那才是最大的仁慈！宋襄公对敌人的仁慈，也正是对自己的残忍，子鱼在此之间，倒显得很倒霉，辅佐了这样一个‘妇人之仁’的君主了，作者主要描绘的是一个腐败，愚昧的君主。题解 公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。

当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。

当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘。

4 有哪些经典的文言文句子

人无远虑，必有近忧。

言必信，行必果。

有则改之，无则加勉。

十年树木，百年树人。

天时不如地利，地利不如人和

出处：

人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

言必信，行必果。——《论语·子路》

有则改之，无则加勉。——《论语》

十年树木，百年树人。——《管子·权修》

天时不如地利，地利不如人和——《孟子·公孙丑》

释义：

人无远虑，必有近忧。rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu：指的是没有长远的 打算，那么 近期的事情就会多有 忧虑。

言必信，行必果。yán bì xìn,xíng bì guǒ：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

有则改之，无则加勉。yǒu zé gǎi zhī，wú zé jiā miǎn：则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。

十年树木，百年树人。shí nián shù mù，bǎi nián shù rén：树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

天时不如地利，地利不如人和tiān shí bù rú dì lì dì lì bù rú rén hé：天时不如地利是指战术上说的地利不如人和是指战略上说的两者都不是绝对的，而是相对的。

造句：

1 人无远虑，必有近忧，我们应该树立长远的奋斗目标。

2 你就让他倚老卖老说你几句，你有则改之，无则加勉罢了。

3 十年树木，百年树人，造就人才，贯彻方略，社稷平治，边邦安宁，云云。

5 文言文 上兵伐谋,其次伐交 的意思 以及兵的意思

《孙子兵法》中的《谋攻篇》中指出“不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”

在实际运用上，可分为两个范畴、四个层次。“伐谋”和“伐交”属于“不战”思维；“伐兵”和“攻城”属于“慎战”思维。其一，“上兵伐谋”是指依靠谋略运用，包括政治、经济、文化、外交等手段的综合运作，不待对立双方矛盾激化即先期解决争端。其二，“其次伐交”是指当矛盾已经显现时，动员本国和有关国家的力量，显示决心，造成压倒优势或力量制衡，辅之晓以利害，经过折冲与妥协，达到不诉诸武力而达成战略目的。其三，“其次伐兵”是指动用部分军事力量，在敌方政治、经济重心之外解决敌人，以便把战争损害减少到最低限度。其四，“其下攻城”是指在上述三项努力无效的情况下，不得已而为之，即攻取敌方战略要地乃至全部领土。必须承认，在军事对抗中，完全的不战而屈人之兵的结局，即使处于优势与主动地位的一方，也是不容易实现的。

兵的意思有，1，武器，兵器。2，军队，士兵。3，战争，军事。4，战略。所以士兵和军队是算一样，

6 隆中对的战略思想

三国的管理思想，首先值得总结的是战略。魏、蜀、吴三方，在战略思想上各有独到之处。作为继春秋战国之后中国的第二个历史大动荡时期，纵横捭阖的你争我夺，翻云覆雨的联盟拆解，变化莫测的战略重组，战乱蹂躏下的民生困顿，似乎进入了历史的轮回。与春秋战国不同的是，两汉帝国的参照系和汉代社会形成的独特背景，使三国的战略不同于先秦而有了质的提升。如果说，春秋战国的百家争鸣，奠定了中国古代哲学思想、政治思想乃至社会思想的根基。

那么，汉晋之间的群雄纷争，则孕育了战略思想的空前进展。此后中国历史上的战略构思和设计，基本上再未能超出三国的模式和框架。《三国演义》作为小说的名气，与三国时期的谋略思想发达紧密相关。满族兴起创建后金政权时，远离中原，文化不足，就以《三国演义》作为治国打仗的教材，竟然屡获奇效。所谓“少不读《水浒》，老不读《三国》”云云，正是民间口碑对它们的定位。今天，由小说回归史实，考察这一时期的战略思想，或许是一件有意思的工作。探讨三国战略对世道人心的影响，挖掘三国战略的文化积淀及其在国人竞争行为中的观念濡染，推究本土战略思想的历史渊源，则可能更有意义。

诸葛亮的管理思想，首先体现在建安十二年（公元207年）的“隆中对”战略构思上。他在登上政治舞台之初，就以“隆中对”的方式为刘备描述出一个战略远景。这一古文名篇，许多人能够倒背如流。在中国古代的战略思想中，“隆中对”具有典范价值。

诸葛亮为刘备描绘的战略使命，是顺着刘备“欲信大义于天下”的兴复汉室旗号，寄托重建统一王朝的理想；能够看得见的愿景，是“跨有荆益”造成鼎立之势；攻守策略，是利用刘表的见识浅薄和魄力不足，先取“北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀”的荆州，占据“用武之国”的地利；再取“沃野千里，天府之土”的益州作为后盾，呼应四战之地的荆州；面对北方拥有百万之众、挟天子而令诸侯，“诚不可与争锋”的曹操，据有江东、已历三世，“国险而民附，贤能为之用”的孙权，内修政理，外结孙权，待机而起，以宛洛为主攻方向，以秦川为侧翼呼应，进取天下。这一设想如果完全实现，确实可以做到“霸业可成，汉室可兴”。所以，这一构思打动了刘备。

任何战略，都离不开对自身实力和所处情境的分析论证。战略研究中各种模型，不外是提供一个分析框架而已。“隆中对”在事实论证上，对大局的判断是符合实际的。曹操已经成为当时最大的势力而不可主动对抗，东吴已经有了稳固的基础只能结盟，只有长江中上游的荆州益州由于刘表、刘璋的短见和失策能够为刘备提供可乘之机，这一分析正是“隆中对”能够成立的关键。即便当代人用SWOT法来套，多数也超不过诸葛亮的水平，这正是“隆中对”的过人之处。但是也要看到，在战略分析层面，“隆中对”在实力和使命的关系上打了马虎眼，埋下了知其不可为而为之的伏笔。而“隆中对”的缺陷，恰恰彰显了诸葛亮的伟大。

1、中国古代军事思想的基本概念

定义与内容

中国古代军事思想，是指中国在奴隶社会、封建社会时期，各阶级、集团及其军事家、

军事论著者对于战争和军队问题的理性认识。公元前21世纪至1840年之间的历史，称为中

国古代史。

论及中国古代军事思想，与军事科学、军事理论在概念上并无严格的区分，许多场合把

古代军事思想、军事科学、军事理论三者等同看待。中国古代军事思想的基本内容包括：战争的起源、性质和作用，战争与政治，战争经济，战争与主观指导，将帅修养，治军，战略战术，战争保障等方面。

2、中国古代军事思想的形成发展

（1）、中国古代军事思想的初步形成阶段（萌芽阶段）（奴隶社会）大约从公元前21世纪到公元前8世纪，中国古代处于奴隶社会的发展阶段，经历了夏王朝、商王朝、西周王朝三个历史时期。中国古代军事思想的萌芽主要表现有二点：一是从这一时期产生的甲骨文和金文（铸或刻于青铜器上的铭文）中发现了一些关于商周两朝的军事记载。二是随着战争和军事活动的增多，人们对其认识逐渐加深，于是在记录军事实践活动的基础上，总结经验，阐发想法，提炼观点，在西周晚期终于了形成能够传布四方、留存后世的兵书——著述年代最早的兵书——《军志》和《军政》。这两部兵书由于年代久远、难以保存而散佚，在古代文献的记载中则是最常见的早期兵书。史家和兵家对《军志》和《军政》多有引用。

（2）、中国古代军事思想的成熟阶段（春秋战国）大约从公元前770到公元前221年，中国古代处于奴隶社会转向封建社会的过渡阶段，史学家称之为东周，又称春秋战国时期。中国古代军事思想的成熟集中表现为：《武经七书》中有六部是在这一时期问世的，即《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《黄石公三略》、《尉缭子》。此外还有著名的《孙膑兵法》也是在这一时期成书。这些兵法经典标志着中国古代军事思想的繁荣与发展已经早早达到了为后人难以超越的顶峰。从实践的角度看，千百年来征战沙场的杰出将帅是人才辈出、各领风骚；从理论的角度看，千百年来能与孙武、吴起、孙膑等军事思想家相提并论的人、能与他们的著作相提并论的兵书则是绝无仅有。

（3）、中国古代军事思想的延续（封建社会）自秦始皇统一中国到1840年鸦片战争，中国古代处于封建社会的发展阶段，历经秦、汉、三国、晋、南北朝（南——宋齐梁陈／北——北魏东西魏北齐北周）、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清等朝代。在这二千年历史长河中，中国古代军事思想大体上没有创新和突破，基本上局限在注释讲解、继承传授兵圣孙武和一代顶尖的大师们留下的、高不可攀的不朽巨著。所以说，描述整个封建社会跨越二千年的中国古代军事思想发展轨迹，只有两个字最合适——延续。当然，中国古代军事思想在二千年的延续中，并非一成不变，而是一个不断适应新的情况、不断与实际相合、不断从抽象还原到具体、不断衍生出新的根须和新的枝叶的动态过程。总的来看，虽然高度无长进，但范围有扩展。综合性的兵书再无名著问世，但专业性的兵书不乏传世之作。例如：军队编制方面有南宋陈傅良的《历代兵制》，军事训练方面有明朝戚继光的《纪效新书》和《练兵纪实》，海防思想方面有明朝郑若曾的《筹海图编》、《海防图论》、《江南经略》和清朝魏源的《海国图志》，军事装备方面有的明朝赵士桢的《神器谱》和焦勖（xu）的《火攻挈（qie）要》。中国古代军事思想在封建社会得以延续，既是春秋战国时期军事思想强大生命力的显示，又是历代兵家努力实践努力开拓的结果。

在戚继光率领下

明军的乌合之众如何战胜倭寇的“特种兵”“鸳鸯阵”又是怎样化腐朽为神奇的呢

招兵简章决定士兵素质

戚继光二十八岁时接任了宁绍台参将的职务

刚刚上任一个月

倭寇就来了。这一次他们抢掠的目标是浙江慈溪。戚继光决定借此机会与倭寇大战一场。

他观察地形

布置谋划

安排攻击队形。然而等他忙活完了

却惊奇地发现

没有人执行他的命令――士兵都跑光了。

这样下去

不被打死

也会被连累死。戚继光决定重新练兵。

嘉靖二十七年(1558年)

戚继光偶然路过浙江义乌

却看到了一幕让他触目惊心的情景。

自嘉靖二十七年六月起

义乌矿丁、乡民与从永康赶来的开矿者爆发械斗

双方参与斗殴的人数累计达三万人

历时四个月

直到十月秋收方告结束

死伤共计2500余人。

那是让戚继光永生难忘的一幕:不论男女老幼

用所有能找到的武器打击敌人，农民用锄头

矿工用镢头

连家庭主妇也拿起了菜刀

大砍大杀

生人勿近。

他们不但砍人勇猛

还极具牺牲精神和优良的斗争传统

父亲伤了儿子替

哥哥残了弟弟上。

戚继光连夜求见浙江巡抚胡宗宪

说了这样一句话:“若准我在义乌征兵4000

倭寇之乱必平!”

胡宗宪略加思索

便同意了他的提议。

对于义乌人的战斗精神

戚继光已经有了充分的信心

但为确保万无一失

他决定提高招兵标准。

在胡宗宪幕僚郑若曾所著的《江南经略》中

记载了这次的招兵简章:

凡选入军中之人

以下几等人不可用:在市井里混过的人不能用;喜欢花拳绣腿的人不能用;年纪过四十的人不能用;在官府干过的人不能用。以上尚在其次

更神奇的要求还在下面:喜欢吹牛、高谈阔论的人不能用;胆子小的人不能用;长得白的人不能用;为保证队伍的心理健康

性格偏激的人也不能用。

虽然戚继光的招聘要求非常高

但结果依然有4000多义乌人入选。

鸳鸯阵协作克服个人缺陷

经过严格训练

义乌军已经具备了极强的战斗力

然而在几次与倭寇的遭遇战后

戚继光无奈地发现

虽说每次都能击败敌人

却总是杀敌一千

自损八百

双方损失差不多。

这实在不是我军无能

而是敌人太凶狠。倭寇孤悬海外搞抢劫

随时可能被人打死

想要活命只能拼命

而其中更为可怕的是使用武士刀的武士和浪人。

要知道

要想熟练地使用武士刀

至少要经过五年以上的训练。在近身搏斗时

他们出刀极其冷静

专斩没有盔甲包裹的柔弱部位

不击则已

一击必是重伤。说他们项羽转身故意征求李左车意见。是武林高手也不为过。

相对而言

虽然义乌兵的战斗精神很顽强

但毕竟训练时间太短

武艺这东西也不是说成就成的。

就在戚继光无计可施的时候

当时的兵部职方司郎中唐顺之交给戚继光一本书

并告诉他

制胜之道就在其中。

书中有一卷名为“秘战”

其中有着这样的记载:“秘战者

即新名鸳鸯阵之谓也。”鸳鸯阵是古代军事智慧的伟大杰作

作为一个近身格斗阵法

在此后的百年之中

人们依然无法找到破厉鬼没有对书生下手，看来他无需动手，他的致命武器是精神摧残。只要把人吓死就算达到目的。嘴里不停地反复念叨句话："口含冻笔舌粘墨"直到雄鸡报晓，厉鬼才缕青烟从屋中消失。解它的方法。

嘉靖四十年(1561年)四月

两万余名倭寇向浙江进发

目标是台州

著名的台州大战就此拉开序幕。

当戚继光赶到宁海的时候

已有上千名倭寇登陆

看见明军赶到

他们却并不"谢谢老爷爷！"小娃娃蹦，搂住了老爷爷的脖子，亲热地说，"我叫竹娃，让我做你的小孙孙好吗？"惊慌

因为根据以往经验

明军最为畏惧的就是近身搏斗

只要击破前军

他们就会争相逃窜。

倭寇发动了冲锋

事情的顺利似乎超出了想象

他们刚刚冲到明军面前

还没来得及动手

对方的队形竟然自行“崩溃”

三三两两地聚在了一起。不过

那些看似慌乱分散的明军却都有着相同的人数――11个。随着一声响亮的号令:“列阵!”一种前所未见的阵形――“鸳鸯阵”出现在倭寇们的眼前。

这是一个尽乎完美的战斗队列

因为它有着无可挑剔的位置组合和武器装备。在这11个人中

有一个是队长

他站在队伍的前列中央。

在队长身后

是两名持有标枪的盾牌兵

他们用盾牌掩护自己和后面的战友

并首先投掷标枪发动进攻。

掩护盾牌兵的

是站在他们后面的狼筅兵。所娘过门这年，大旱个月，山田龟裂，颗粒无收，但官府催粮催捐，却急如星火，村口，盖着大红官印的催粮告示，张紧接张。乡亲们都坐立不安，束手无策，只等灾祸临头；有几户人家，已经拖儿带女，外出逃荒去了。谓狼筅

是一种特制的兵器

形状十分怪异

以长铁棍为主干

上面扎满铁枝和倒刺。

狼筅兵的后面

是四名长矛兵

他们是队伍的攻击主力

看见敌人

就使用长矛前刺。队列的最后

是两名短刀手

防止对手迂回

从侧翼保护长枪手。

向前猛冲的倭寇没冲多久

就被标枪、狼筅和长矛杀死大半

剩下的虽然不知道这套阵法的结构和奥妙

但有一点他们是清楚的――不快跑就死定了。

宁海前哨战就这样结束了

倭寇死伤200余人

戚家军除一人轻伤外

毫无损失。

因地制宜巧变阵

为了反击侵犯台州的倭寇

戚继光率部前往台州城

在离城两里的花街与倭寇遭遇。花街地形狭窄

于是戚继光下"此后父亲从未提起过王员外，直到我这次要去京城，实在没办法，他想到了王员外。父亲说，这次求王员外借个路费，年半载定当还上，王员外肯定会相助的。"可没想到，陶益满到了王员外家，与王员外说明来意，王员外根本不念父亲相助之情，命家丁将他轰出门外。陶益满欲哭无泪，他不想回家让父亲伤心，就想路乞讨当朝皇帝是年昏君，整天只晓得吃喝玩乐。他看了宝龙的金鸡后很高兴，要宝龙陪他喝酒。酒桌上，皇帝夸奖宝龙套鸡有才能，宝龙喝得半醉，朦朦胧胧地说："我不但会套鸡，山上所有的飞禽走兽，只要我碰到，就逃不脱我的手掌。"皇帝听宝龙这么说，哈哈大笑说："从明天起，限你天之内给我送来飞禽（凰）走兽（虎）。不然就把你关进死牢。"宝龙听，吓得酒也醒了大半，心想刚才不该吹牛说自己能干，就不会有这样的事了。唉，事到临头只好回家再想办法了。去京城。离开王员外家，他路前行，眼看天色已晚，天庥滞蝗蛔冷，他想找个农家借宿晚，无奈饥寒交迫，身心无力，头晕眼花，没等找到农家就头栽倒在地，不省人事。令

以5人为单位进行布阵

狼筅兵迈步上前

与盾牌并列

形成第一道防线

两名长枪手跟随其后

短刀手殿后

半道歇脚时，家亮打开布袋看，脸色瞬时变了，忙不迭拆开那封信，看完了沉默良久，终于颤声道："大舅， 了亏良心的事儿啦！"开始独立作战。

毕竟人少好办事

5个人比11个人要灵活得多

倭寇们挥舞长刀

既不能攻

也不能守

只要被狼筅挂住

顷刻之间就会被长矛刺穿。

当他们决定逃跑时

戚继光再次下达了指示

阵形就此开始炎帝和黄帝样，同是中华民族的始祖。炎帝，姜姓，父少典氏，母女登。传说中的炎帝是我国上古时代个先进氏族部落的首领，约距今千多年，为中华农耕文化的创始人。相传他始教民稼穑，故称神农氏。以火德王，故又称炎帝。般认为，炎帝生于今湖北随州，长于姜水，游于陕西宝鸡，后沿渭河东下至黄河中游地带，再南去江汉平原及湖南。据史书记载，他始作耒耜，教民耕作;遍尝百草，发明医药;治麻为布，制作衣裳;首辟市场，互通有无;削桐为琴，结丝为弦，作弦之琴;削木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。他开创了新石器时代的原始农业，是我国农耕文化的首创者，使人们由游猎走向农业，由蒙昧走向文明时代。他和另个先进氏族部落首领黄帝轩辕氏，先后创造了长江流域和黄河流域的古代文明，为中华民族千年文明大厦奠定了基石，被海内外炎黄子孙同尊为华夏人文始祖。第二次变化。狼筅兵迅速上前

超越所有同伴

站在队伍的最前面

两名长枪手紧跟在他的身后

盾牌手和短刀手分别天早上，部落里的男人都出去打猎了，女人和小孩儿也都出去挖充饥用的树根了，只剩下男孩个人待在营地里。他处玩了会儿，很快就觉得口渴极了。于是他来到往常放水壶的地方，却发现水壶都不见了。他处寻找，最后在矮树丛下发现原来从去年开始，泾县带便大旱，庄稼几乎颗粒无收，马"国王啊！只有王子才能去，别人都没有办法，"占星钾答说。王子听了这话马上要求说："父亲，我去！"掌柜常常拿出银钱，接济乡邻，日子长，他便散尽了家财，而他的酒坊也因无银钱买粮酿酒而关了张。陆掌柜是马掌柜的多年好友，个多月前，马掌柜想从陆掌柜的手里借出两银子，继续接济秀邻，但陆掌柜向惧内，且方桂花向小气，因此，陆掌柜想出了条计策，让马掌柜准备只酒坛，装上水，用黄泥密封，然后运到"陆记当铺"。不想当酒事竟传到梁知县的耳朵里，从而让此事露了馅。了水壶，就坐下来喝了个痛快。喝饱之后，男孩的脑袋里忽然冒出个淘气的念头。"我要把这些水壶藏到个他们找不到的地方，这样我就随时都可以喝到水了。"他自言自语道。于是，男孩把这些盛满了水的水壶个个地搬到棵小橡树下，然后他敏捷地爬上橡树，把这些水壶藏到了树叶中间。他刚把最后只水壶放到树枝上，不可思议的事情发生了。突然出现了股强大而奇特的魔法，它使橡树不停地长大。橡树越长越高，变得非常高大。在整个过程中，树上的男孩始终紧紧地抓着树枝。最后，橡树终于停止了生长，而这时男孩和水壶已经到了树顶上。晚上，大家都回到了营地。他们口渴了，就来到矮树丛下喝水。可是，他们只找到几只空空的水壶里井村也恢复了以往的平静。可没过两天，这个小村再次成了世人瞩目的焦点。焦点人物还是张家。张龙的兄弟张虎竟然捕到了条怪鱼，得到了王员外的千两赏银。人们都说张虎比他哥有福气，他哥为了捕捉怪鱼，丢了性命，而张虎却得了赏银。。"肯定是那个小鬼干的，他又开这时，刘超群觉得疲惫得要命，他人虽坐在马上，可眼皮子只要合，就能睡得着。始恶作剧了！他现在在哪里？"大家忿忿不平地说道。他们开始处寻找，很快就发现燎棵高大的橡树。早晨他们离开的时候，它还只是棵很小的树呢。在树顶上，他们发现燎个男孩，还有他们盛满了水的水壶。"赶快把我们的水壶拿下来！"愤怒的人们向男孩大喊道。"你们如果想要水，就自己上来拿吧！"男孩回答"是真的？"王大发听，颗心上下直跳起来，"那西域和尚为什么送木料给你？"道。站在长枪手的侧方

保护他们的侧翼。阵形在狼筅兵的带领下

开始发动追击。

当然对于倭寇而言

阵形变不变

实在已经不重要了

逃跑才是最佳选择

戚家军追击残敌

再次大获全胜。

自嘉靖四十年(1561年)四月十二日至五月二十七日

戚继光率其所部4000明军

对阵两万敌军

在无其他军队配合的情况下

五战五胜

共计歼敌5500余人

而戚家军累计伤亡不足20人

史称“台州大捷”。

选自《特别文摘》20102

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