这些传统风水经典书（其中玄空风水还是个所谓风水理气学派别，非书名），虽然都不错，但也说不上哪个最灵最好，都有道理也都不全面，其中任何一本，拿来实际运用都很成问题。

如果将阳宅三要、皇帝宅经、阳宅十书去掉很多重复内容汇编成一本，玄空风水一门取一本传统的、比较说得通的（近十来年港台或大陆新出的任何大作都千万别要-赵易我很“怕”现在年年出几本书的大师来拍砖）为主，其中再掺入八宅明镜部分内容（其中东四宅、西四宅之类是肯定去掉的，这其实是古代快餐风水-赵易我也很“怕”八宅派大师拍我砖）。这样起码还算原汁原味，做到了形理结合，比较实用了。当然，我是说比较实用，还是没说最好。

风水之道，技小理大。

明清：集前代之大成

明清时期是中国风水学说与实践活动发展的鼎盛时期，也是集大成的一个时期，留传下来的风水名著蔚为大观，而风水大师级人物也彪炳列阵。譬如，帮助朱元璋成就霸业的大谋士刘伯温就非常精通风水，著有《披肝露胆》《堪舆漫兴》《地学心传》《佐玄直指》《青嚢天机奥语序》等等。明成祖朱棣的长陵，由江西风水名师廖均卿(为廖的后裔)等人选定，成为其后明十三陵的肇始。在文人士大夫的心目中，风水之学同样也是一门显示自己博学多识的显学。如著名哲学家王阳明就根据风水原理自选墓地，被当地人称为“仙虾八斗”。清代著名的人士魏源在主张面向西方学西夷之长技的同时，也是一个地道的风水信奉者。他在江苏作官时，在镇江发现了一处风水宝地，不惜千里迢迢、费事费

力将在湖南已安葬多年的父母的遗骸迁葬过去。而在明清的文人笔记小说、杂记乃至《金瓶梅》《红楼梦》等名著中，都能找到风水师和风水活动的事例。

明清时代的风水著述有几个特点：一是汇辑、注释前人的风水名作而集大成，如徐继善、徐继述兄弟辑著的《地理人子须知》三十九卷，参考入列前人风水书籍百余种;二是分论风水流派的著作，如专论形势派(峦头派)和理气派的专著;三是细分某一类型和风水套用方面的著述，如关于水龙的有蒋平阶(蒋大鸿)《水龙经》，专论阳宅的《八宅明镜》《阳宅十书》，专论山法的叶九升《山法大全》，专论罗盘套用的王道亨《罗经透解》，等等。

明清代的著名风水大师与名著作者有幕讲僧、徐继善、徐继述、缪希雍、董遇元、徐之谟(徐试可)、王肯堂、蒋大鸿、赵九峰、叶九升等。

徐继善、徐继述是孪生兄弟，是宋太师忠愍公裔、理学家秋谷的八世孙。两兄弟年少

时父亲早丧，家道中落，为葬父而研习风水形法之学，而后一发不可收，游历了燕、齐、吴、越、楚、闽等地，多方遍访名师多达数十人，以三、四十年阅历经验著成《人子须知资孝地理心学统宗》(后称《地理人子须知》)一书，一时名倾朝野，当时的士大夫多雅好其书。该著按干、坎至兑八卦顺序分册，详述龙、砂、水、穴诸法，可谓详备深入。

缪希雍是明代常熟人，著有名篇《葬经翼》。他是名重一时的名医，《明史》在记叙《李时珍传》中特地提到，“常熟缪希雍皆精通医术，治病多奇中”。缪氏行医之余对风水学理情有独钟，并将中医之道套用其中，把中医的望、闻、问、切诊断流程移植到寻龙捉脉点穴上，进一步强化了风水学的实用性和操作性，同时，也体现了风水与其他中国古代科学、文化同一源流的事实。《葬经翼》用十二个篇章，分论原势、察形、怪穴、穴病、峡论、分龙、四兽砂水、明堂、余气、水口、望气、葬旨。就《葬经翼》整体而言，虽也论气，但偏形势更多。实际上，自明以后，理气派中也谈形势，形法峦头派也论辨气

八卦之法。《葬经翼》可看作是两派融合的一个佐证。

蒋大鸿是一个对风水理论和套用均做出突出贡献的人物。蒋为明代晚期人，生于明神宗万历四十八年(公元1620年)左右(一说为1616年)，少年时曾追随名士陈子龙，后到福建追随明唐王朱聿键，任御史。1646年福建被清兵所破，服毒殉国。他除了纂述、辑注了大量风水经典作品如《地理辨正》《平砂玉尺辨伪》《归厚录》《阳宅指南》《水龙经》外，还改造了繁琐的罗盘，将原有地盘、人盘、天盘合一的三合盘，改造成只保留地盘的三元盘(又被后人称为蒋盘)，极大地便利了罗盘的套用。他还是风水理气派之三元玄空派的宗师，所传弟子甚众。

《水龙经》为蒋大鸿所辑注，是明代专论水龙的代表作。其一大特点是对平原地带无山、无城可傍情况下如何正确看待和套用水龙的理论阐述，高度概括了平洋之地，将水系视为山龙的原理移植法。该书每卷前都有总论或统论，先予以理论概述，后再附有精细的

图示说明，可谓图文对应，各得其宜。

其他清代形法派中颇有影响的著作还有赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《山法大全》等。

《八宅明镜》是明清时代流传和套用最广的一部阳宅风水典籍，该书为明代箬冠道人编著。箬冠道人姓名和生卒年月均不详，从该书序中推断此书著者为明末清初之人。书中提出了全新且自成体系的东四命、西四命，对应东四宅、西四宅(故称八宅)，并配以三元法、大游年法、翻卦的一整套完整理论，是理气风水八宅派的代表作。

《阳宅十书》内容广泛而显得有些庞杂。该书分十个篇章，分别介绍了阳宅风水理论和实际套用中的问题，既有阳宅理论如福元法、大游年法、东四宅西四宅法，以及卦例、星命、择日、镇符等的具体介绍，又涉及到阳宅建设元素的方方面面，其中一个突出优点是以图示形式，重点介绍了宅内形和宅外形的各种吉凶情况，可谓一目了然。

清代，阳宅风水大盛，有关这一方面的书籍也是多不胜举，除上述两书外，还有《阳宅三要》《阳宅爱众篇》《相宅经纂》《阳宅会心集》《阴阳二宅全书》《鲁班经》等。

据考证，风水理念和风水术最晚在唐代就已经走出国门，传到朝鲜半岛、日本等地，并在之后对整个东亚汉文化圈产生了深远的影响。明代中后期到清，风水术因传教士来华逐渐传入西方主流社会乃至学术界。“风水”一词与“中国功夫”等一起，成为中国传统文化的符号之一。著名的中国科学史家，英国两院院士李约瑟曾说，不了解风水，就不了解中国文化。而在环境保护、生态文明问题凸显的今天，中国的风水思想和理论体系更是重新得到了西方学界的重视。中国的风水正逐渐成为世界范围内的一门“显学”。

鲁班尺尺寸明细

古代木匠用门公尺量家俱等等，量其高度，宽，长均要好字吉。根据换算表 1公尺=33台尺，以下的门公尺表是根据原来台尺单位换算成公分。

门公尺尺吋吉凶表（红色为吉）：

财

财德0000、42855、85710、128565、171419、214274

金童1339、44194、87049、129904、172759、215613

六合2678、45533、88388、131243、174098、216953

迎福4018、46872、89727、132582、175437、218292

展开全文

离

长庚 5357 48212 91067 133921 176776 219631

劫财 6696 49551 92406 135261 178115 220970

官鬼 8035 50890 93745 136600 179455 222310

失脱 9374 52229 95084 137939 180794 223649

病

退财 10714 53569 96423 139278 182133 224988

诉事 12053 54908 97763 140617 183472 226327

牢执 13392 56247 99102 141957 184812 227666

孤寡 14731 57586 100441 143296 186151 229006

义

添丁 16071 58925 101780 144635 187490 230345

益利 17410 60265 103119 145974 188829 231684

贵子 18749 61604 104459 147314 190168 233023

大吉 20088 62943 105798 148653 191508 234362

官

顺科21427、64282、107137、149992、192847、235702

横财22767、65621、108476、151331、194186、237041

进益24106、66961、109816、152670、195525、238380

富贵25445、68300、111155、154010、196864、239719

劫

死别 26784 69639 112494 155349 198204 241059

退口 28123 70978 113833 156688 199543 242398

离乡 29463 72318 115172 158027 200882 243737

财失 30802 73657 116512 159366 202221 245076

害

灾至 32141 74996 117851 160706 203561 246415

死绝 33480 76335 119190 162045 204900 247755

病临 34820 77674 120529 163384 206239 249094

口舌 36159 79014 121868 164723 207578 250433

本

财至37498、80353、123208、166063、208917、251772

登科40176、83031、125886、168741、211596、254451

进宝41516、84370、127225、170080、212935、255790

兴旺42855、85710、128565、171419、214274、257129

鲁班尺正确用法

鲁班尺，中国古代风水工具。也称鲁般尺、鲁般真尺、门公尺、门光尺、八字尺等，相传为我国春秋时期鲁班发明。

鲁班尺，全称“鲁班营造尺”，亦作“鲁班尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。鲁班尺长约429厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。又称“角尺”，主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。1鲁班尺=08市尺。鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。

鲁班，姓公输，名般，又称公输子、公输盘、班输、鲁般。 “般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。鲁班大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。他是我国春秋时代著名的发明家，特别是在木工器械领域的成就无人不知。两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师，乃木工匠师开山鼻祖，鲁班尺即是他的伟大发明之一。

一、鲁班尺的用途：

在家居装修中，用于进户门、卧室门、厨房门及几个主要门口的尺寸的测量；用于办公桌的尺寸的测量；用于家具、床、柜子的尺寸的测量。

鲁班尺是我国古代民间广为流行的建筑工具之一，一般用于量度和确定住宅门户和家具的尺寸。在《鲁班经》和《鲁班营造正式》中称为“鲁班真尺”和“鲁班周尺”。在古代，人们认为按鲁班尺吉利尺寸确定的门户，会光耀门庭，给家庭带来吉祥好运，可以光宗耀祖，所以又将鲁班尺称为“门光尺”。因鲁班尺一尺均分为八寸，寸上都写有表示各种含义的用语，民间又称鲁班尺为“八字尺、门尺、门光尺、门公尺、周公尺、阳尺”等(注：阳尺是相对于阴尺而言，阴尺也叫丁兰尺，是用于测量阴宅、神位、祖先牌位的)。

鲁班尺在古代文献资料中多有记载：

天一阁所藏，明代《鲁般营造正式》残本（作者自序为最早的《鲁班经》）记：“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字，即：财、病、离、义、官、劫、害、吉”。

明朝，御匠司司正午荣撰写的《鲁班经》记载：“ 鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分，内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用以尺法也。”

台湾的《鲁班经》，鲁班公著，“鲁般真尺：鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。同时尺上还有土、木、水、火、金五字相合五行。还有木星、土星、水星、火星、金星，五星相合星象等学说理论”。

明刻本《周书秘奥营造宅经，鲁班尺法》记载：“其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分八寸，其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉，乃北斗中七星与辅星主之。”该书还录有《鲁班尺诗》一首：“八位星辰世罕闻，古今排定合乾坤，阴阳未必全山水，祸福由来半在门。”其造尺样式为：

贪狼破军武曲巨门文曲廉贞禄存辅星

财病离义官劫害吉

堪舆学著作《阳宅十书》称：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺（鲁班尺）为真。长短协度，吉凶无差。盖昔公输子班造，极木作之圣研，穷造化之微，故创是尺，后人名为‘鲁班尺’。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”以上文字足见鲁班尺在古代的地位、作用和影响力。

鲁班尺为八寸（即八个长度单位），只要我们稍事留意，还不难发现其吉凶排列是很有趣的，即两端的一、八寸和中间的四、五寸为吉。就是说“门光尺”的吉凶寸排列是对称的，尺寸无论从“财”字或“吉”字起量，吉门恒为吉，凶门恒为凶。显然，“门光尺”存在着一个整尺与半尺的模数关系，这对于建筑设计来说无疑是具有进步意义的。

古代堪舆学非常重视鲁班尺的运用，在风水、建筑界广为流行。通过鲁班尺的测量，就能提前把握不同尺寸蕴含的吉与凶的暗示，趋吉避凶。这已为海内外建筑科学界有关人士实验所证明，且在中国大陆、香港、台湾及东南亚、北美华人社会广为采纳。

从现代科学的角度论，美国建筑科学家曾调查了许多闹鬼的宅子，得到一个结论：这类房子的共同特点是次生波强度远远高于其他建筑，证明了建筑尺寸于住宅风水有直接的关联。因此，风水的吉凶除与形势和理气相关外，建筑的尺寸也是一个重要的原因。

次生波是频率等于和低于20赫兹，人耳不能直接听到的声音。达到一定强度时，对人的神经系统和心血管系统会有损害，可使人产生恐怖的幻觉，诱发心脏病的发作，是一种无形的杀手。

鲁班尺属于中国传统的建筑用尺，用于控制家具、宅居的尺寸。通过鲁班尺的控制的结果，正好避开了次生波的共振频段。我们不能不为中华民族的古老先民的洞察力和创造力而感到骄傲和自豪！

鲁班尺及其吉凶含义

鲁班尺，风水界加入的八个字，分别为“财、病、离、义、官、劫、害、吉（有的尺中“吉”字写作“本”字）。其中“财、义、官、吉（本）”四字为吉，“病、离、劫、害”四字为凶。但在实际应用中，古人认为鲁班尺的八个字又各有所宜，如义字门可以安在大门上，但不宜安在廊门上；官字门适宜安在官府衙门，却不宜安于一般百姓家的大门；病字门不宜安在大门上，但安于厕所门反而“逢凶化吉”。《鲁班经》认为，一般百姓家安“财门”和“吉门”最好。

鲁班尺在风水界很受重视，在古代不仅流行于民间，且直接影响了皇家建筑。清《工部工程做法则例》就开列出124种按鲁班尺裁定的门口尺寸，其中“添财门”31个，“义顺门”31个，“官禄门”33个，“福德门”29个，与鲁班尺中的“财、义、官、吉”四字相同。

三、鲁班尺的规制

从以上文献记载中可以看出，鲁班尺的长度是一尺四寸四分（注：这里的一尺四寸四分是相对与古代的“营造尺”而言）。而在现实当中，却又大相径庭。随着历史的变迁，不同时代、不同地域流传有多种不同模式的鲁班尺。如古代木质鲁班尺（图一），清代铜制鲁班尺（图二），古籍所载鲁班尺式样（图三），现今社会上广为流传的风水卷尺鲁班尺（图四）等。

古代木质鲁班尺

清代铜制鲁班尺

古籍所载鲁班尺式样

现今社会上广为流传的风水卷尺鲁班尺

这里重点说明一下现代风水卷尺鲁班尺。现代风水卷尺鲁班尺从上至下共分四排，列四种尺度（见图五图解）。

（图五）

图五所示，最上排为台湾尺（台寸），亦是英尺（英寸）。

第二排为鲁班尺(亦称阳尺，用于测量家具、门窗等)；鲁班尺八个字下各列四项，共32项，如“财”字下列“财德、宝库、六合、迎福”。

第三排为丁兰尺(亦称阴尺，用于测量阴宅、神位、祖先牌位等)；丁兰尺分十格，每格又分四小格，其十格，各印有代表吉凶意义的文字，分别是：丁（福星及第财旺　登科）；害（口舌 病临 死绝 灾至）； 旺（天德 喜事 进宝 纳福）；苦（失脱 官鬼 劫财 无嗣）；义（大吉 财旺益利天库）；官（富贵 进宝 横财 顺科）；死（离乡 死别 退丁 失财）；兴（登科 贵子 添丁 兴旺）；失（孤寡 牢执公事退财）；财（迎福 六合 进宝 财德）。其中“丁、旺、义、官、兴、财”为吉，“害、苦、死、失” 为凶。建造阴宅、神位、祖先牌位时，应避开不吉预兆的测量长度。

第四排为公制长度单位厘米尺。风水师用此尺将鲁班尺、丁兰尺的吉凶刻度换算为公制长度单位厘米数，既直观又准确，而且告诉给用户及工匠，人人都会准确把握，不致出错。

这种风水鲁班尺内容全面，红字为吉，黑字为凶，换算准确，刻度直观，使用时非常方便，被现代风水师广泛使用。

鲁班尺的长度是多少？古人使用的鲁班尺和时下流行的鲁班尺有何区别？

古籍记载：“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。”“曲尺”即古代木工匠师用木工尺，其长度与历代朝廷工部颁布的营造尺相同。我们一定要明白，这里实际是提出了两种尺，一是鲁班尺，二是曲尺（即营造尺）。坊间有因明清时期的营造尺长32厘米，故鲁班尺的长度为4608厘米（即144×32﹦4608）。此长度多见于木尺，显然是符合明清时代的公制。古代流传下来的鲁班尺并不多见，北京故宫博物院收藏有一把鲁班尺，全长46厘米，与古籍记载的鲁班尺长度很接近。

目前国内流行的鲁班尺主要有两种，一种是429厘米，另一种是504厘米。民间还有以2976厘米、30厘米、3086厘米等为鲁班尺一尺的。

鲁班尺长度不一，让人莫衷一是。懒人经过多年的研究和使用，认为以2976厘米、30厘米、3086厘米为鲁班尺一尺的，可能是将鲁班尺、曲尺这两种不同的尺混为一谈了，2976厘米、30厘米、3086厘米这些长度与一曲尺的现代公制长度（一曲尺为429厘米÷144﹦2979厘米）非常接近。

懒人认为，鲁班尺一尺的长度换算为公制长度单位，应以约429厘米为较准确，即门光尺的一尺约为429cm，一寸约为5362cm（429÷8）；丁兰尺的一尺约为388cm,一寸约为39cm 。因为用此公制长度换算为古籍记载的门光尺开门尺寸最为合度。

如《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》所载古籍内容，即可佐证约429厘米为鲁班尺一尺的长度的可信性：“按鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。内有‘财、病、离、义、官、劫、害、本’也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在‘义”上；单扇门开二尺八寸，在八白，般尺合‘吉’上；双扇门者，用四尺三寸一分，合三绿一白，则为‘本’门，在‘吉’上；如财门者，用四尺三寸八分，合‘财’门，吉；大双扇门，用广五尺六寸六分，合两白，又在‘吉’上。今时匠人则开门阔四尺二寸，乃为二黑，般尺又在‘吉’上。及五尺六寸者，则‘吉’上二分，加六分正在‘吉’中，为佳也。皆用依法，百无一失，则为良匠也”。

这段文字，实际上介绍了两种尺，一种尺即一尺等于曲尺一尺四寸四分，间有八寸者之尺，就是上文所说的“鲁班尺”，是专门用来量定裁度门户、家具的一种用尺。另一种尺是“曲尺”，又叫作“营造尺”，即古代木工匠师所用木工尺，是专门用来量定房屋高低、阔狭、进深及梁柱各种尺度的。营造尺一尺为十寸，有的尺上按顺序标有“一白、二黑、、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫”等字样，长度压在一白、六白、八白为吉，九紫次吉；门光尺一尺为八寸，但一寸相当于营造尺一寸八分，所以“门光尺”一尺相当于“营造尺”一尺四寸四分。这是古代的两种尺，我们一定要分辨清楚。

知道了以上知识，再来推算《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》所举门尺寸例，就可以知其吉凶。如小单扇门，营造尺二尺一寸，除以一寸八分，约等于门光尺1167寸值（210÷018﹦1167）,1167除以八余367，约等于4，门光尺的第四个字是“义”字，所以为“义”字门，为吉。《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》还列举了几种门，将其换算成下表，可证字字均为吉门。见表一。

表一：《鲁班经》门户尺度表

门户名称营造尺紫 白门光尺

（寸）尺尾数

（寸）八字吉凶

小单扇门210一白1167367义

单扇门280八白1556756吉

小双扇门431

438三绿一白

三绿八白2394

2433794

033吉

财

双扇门566六白3144744吉

以上是古籍中以“曲尺”长度换算为“门光尺”的长度论吉凶的，而我们现在按公制429厘米为“门光尺”一尺的长度来换算：小单扇门，营造尺二尺一寸，门光尺为1167寸，为公制6257厘米，其计算方法为：210÷018﹦1167,1167×5362﹦6257,或一个鲁班尺长度429＋367×5362，计算方法下同。换算的结果：般尺正在‘义”上，吉；单扇门，营造尺二尺八寸，门光尺为1556寸，为公制8343厘米，般尺正合‘吉’上；双扇门营造尺四尺三寸一分，门光尺为2394寸，为公制12836厘米，般尺为‘本’门，正在‘吉’上；如财门营造尺四尺三寸八分，门光尺为2433寸，为公制13046厘米，般尺正合‘财’上，吉；大双扇门，营造尺五尺六寸六分，门光尺为3144寸，为公制16858厘米（566÷018×5362,或1287＋744×5362），般尺正合‘吉’上。以上以公制429厘米为鲁班尺一尺的长度换算的吉凶结果，完全与古籍记载的曲尺与门光尺换算的结果相符，可以说现代公制约429厘米为鲁班尺一尺的长度是准确的。

鲁班经云：“凡人造宅门，……须用准合阴阳，然后使尺寸量度，用合财吉星及三白星方为吉，其白外但则九紫为小吉。人要合鲁班尺与曲尺上下相同为好……”。这是说，门光尺以“财官义吉”四字为吉，营造尺（曲尺）是以“一白、六白、八白、九紫”为吉，做门时，既合紫白，又符门光尺，方为大吉。《事林广记》还举例列出一组吉门数据，现懒人加入公制厘米数，列表如下，见表二。

表二：《事林广记》门户尺度表

营造尺紫 白门光尺

（寸）尺尾数（寸）公制长度

（厘米）八字吉凶

28八白15567568343吉

36六白200040010720义

71一白394474421148吉

78八白433333323233义

88八白488908926215财

101一白561101130086财

《事林广记》用尺定法一节，将所列建筑门尺度不仅列成表，为了便于记忆，又编成歌诀：一寸合白星与财，六寸合白又合义，一尺六寸合白财，二尺一寸合白义，二尺八寸合白吉，三尺六寸合白义，五尺六寸合白吉，七尺一寸合白吉，七尺八寸合白义，八尺八寸合白财，一丈一寸合白财，推而广之算一同。

门光尺为什么要分为“八寸”？此即源于《易经》中的数理概念——八卦。小小的一把门光尺，竟融纳了“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等学说理论，木匠工师巧妙地将这些知识引用到建筑学中，不仅增加了建筑学的神秘性，也保障了木工匠师的自身利益。

四、鲁班尺的应用

古人建房非常重视尺寸，建筑设计师常用压白尺（营造尺、曲尺）决定房屋整体的空间尺度，如高度、进深、面宽等，木匠则用鲁班尺来丈量裁定门口的尺寸。现代社会也有许多人是按“鲁班尺”量度的结果去制作或购买门窗、家俱等，尽量选择鲁班尺吉利的尺寸，不用不吉利的尺寸。

《阳宅十书》云：“夫人生于大地，此身全在气中，所谓分明人在气中游若是也，惟是居房屋中气，因隔别所通气，只此门户耳，门户通气之处，和气则致祥，乖气至此则致唳，乃造化一定之理，故古之先贤制造门尺，立定吉方，慎选月日，以门之所关最大故耳。”这段话，体现了风水理论的一个重要观点：视门户为咽喉。在“天人合一”的心理背景下，出入由之的大小门户，被臆想出“和气、乖气，致祥、致戾”的意蕴。造门安门，成为举足轻重的事。在古人看来，门户得体，顺应天地造化，不悖自然规律，能同人们生存其间的“气”和谐则致祥，否则“乖气则致戾”。

大量的实例证明门的尺寸确实对阳宅有不可轻视的致吉致凶作用。阳宅以门作为气口，通过门来接纳外界之气，进来的可能是有益于人身心健康的“生气”，也有可能是有害于人身心健康的“病气”或不吉之气，其关键是气口的尺寸大小，大小合适的气口才能将“生气”纳入户内，把其他不吉之气拦之于门外。用现代科技理论来解释，门类似于微波谐振腔，不同尺寸的门对不同波段的微波具有不同的谐振效应，而不同波段的微波对人的生理功能和精神活动有不同的影响。

如今在农村的某些地方，木工师傅常说古代流传下来的口决：“街门二尺八，死活一齐搭。”即住宅大门宽至二尺八寸(约90厘米)，家庭婚丧用的较大器具如轿舆和棺材均可通过，而这个尺寸恰恰也是符合“鲁班尺”吉利数的，这实际上也是人们从生活实践中总结而来的。

鲁班尺吉凶选择原则，是以“财义官本”为吉，但即使是吉度尺寸，坊间也有区别用法，如义门主要用在学校，官门主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是吉（本）、财二字。也有规定八个字使用范围的：1)财字门，用于一般民户人家；2)病字门，用于医疗、药堂行当；3)离字门，用于一些流动行当；4)义字门，用于学堂和一些民户；5)官字门，用于官府衙门；6)劫字门,多用于牲畜圈门，也用于司狱；7)害字门,与劫字门相同；8）吉（本）字门，用于店铺。

在吉凶意义的进一步选择上，进户门的尺寸最好是：迎福、横财、财至、大吉；主卧室门的尺寸最好是：财至、进宝、兴旺、六合；儿童房门的尺寸最好是：登科、贵子、大吉、益利等。

《阳宅十书》云：“（鲁班尺）非只量门可用，一切床房器物俱当用此，一寸一分，灼有关系者。”可见，门光尺不只用于做门，房中所有的家具均可使用，其应用范围明显扩大。

古代要求鲁班尺在使用时应与曲尺搭配使用，曲尺（营造尺）长度10寸，每寸用颜色标注,分别是:一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫，曲尺吉凶位置判断以寸(分)为准，一寸（一白）、六寸（六白）、八寸（八白）为吉。通俗叫法为“压白”。就是说门的尺寸要落在曲尺的一寸，六寸，八寸位置上，这样才是好门。但还需进一步把所需长度落在鲁班尺“财义官本”四字之上，即现代风水卷尺鲁班尺的“红色”字之上,则为大吉。

古代强调明厅暗室，窗户一般较小，故以门为气口，窗户进气不以考虑。现代分层式住宅有的窗户比门还大，而进户门不常开，因此不但要注意门的尺寸，还要考虑窗户（特别是落地窗）的进气作用。对于经常打开的门窗应在尺寸上予以控制，使门窗的高和宽（均指净空）控制在吉度尺寸内。 如图六：

图六：门窗高宽控制吉度模式

实际使用举例说明：

例一、作一个单扇门,宽二尺八寸，单位是营造尺，这门宽是吉数吗

吉凶分析：

①门宽二尺八寸, 用曲尺量---以寸为准,看是否 “压白”；这个二尺八寸的八寸，正好在曲尺的“八白”上,所以从曲尺看，是‘压八白’这是吉数；

②拿鲁班尺量，因鲁班尺一尺为营造尺的一尺四寸四分,尺上分八寸(八个字)，每寸又分四小格(共32个字)。为了求得选用门的尺寸能落在鲁班尺八个字的“财、本、义”上。算法如下:鲁班尺长144(单位营造尺)除以8，得出018，这018就是鲁班尺上八个字每格的长度。我们把门宽二尺八寸，即28除以018，就可以求得鲁班尺的长度数据。即28÷018=1556, 1556这个数,按照“1财、2病、3离、4义、5官、6劫、7害、8本”排序，从“1财”开始到“8本”,就是鲁班尺一尺的长度，还余756，即再数7个字“1财、2病、3离、4义、5官、6劫、7害” ，还余056个字的位置，刚好在“8本”上；这个门就是“本”字门，为吉门。

③进一步论，1556后面的这个056,是对应鲁班尺八个字中每个字所分四小格(共32个字)位置上的，为求得其具体位置,根据鲁班尺四小格每个字的间距占1/4,即025，把056与025进行比较而得知,其处在鲁班尺“8本”的第三小格，即“进宝”上(因为笫一小格0-025; 笫二小格025-05; 笫三小格05-075; 笫四小格075-1; 这056位于05-075之间，即笫三小格)。结论：这个门是“本门进宝”。本门含义：“吉字临门最是良，中门内外一齐强。子孙夫妇皆荣贵，年年月月旺蚕桑。如有财门相照者，家道兴隆最吉昌。使有凶神在旁位，也无灾害亦风光。”或“本字开门大吉昌，尺头尺尾正相当。量来尺尾须当吉，此到头来财上量。福禄乃为门上致，子孙必有好儿郎。时师以此仙贤造，千仓万廪有余粮”。进宝：即能招财进宝。 所以选择这个尺寸造门为吉。

例二、需造一个宽388米,高428米大门,这尺寸吉利吗？

①宽388米,高428米换算成门光尺单位(1寸=5362厘米)。

宽388米÷5362=7236(门光尺之寸值)

高428米÷5362=7982（门光尺之寸值)

②在曲尺上看寸(分)是否有“压白”。

宽7236×018=1302,其中002为一白二黑，有压白,为吉;

高428×018=1436, 其中036为三碧六白，有压白,为吉;

③在鲁班尺上看是否属吉利之门。

宽388米，门光尺之寸值7236，按照“1财、2病、3离、4义、5官、6劫、7害、8本”排序，从“1财”开始到“8本”,数了9次就是鲁班尺9尺的长度，余036寸，刚好落在“财”上；这个门就是财门,为吉门。进一步查7236中的036,在“财”笫二项中，即宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。所以这个门的宽是“财门宝库”，这个尺寸为吉。

高428米，门光尺之寸值7982，按照“1财、2病、3离、4义、5官、6劫、7害、8本”排序，从“1财”开始到“8本”,数了9次就是鲁班尺9尺的长度，余782寸，刚好落在“本”上；这个门就是本门,为吉门。进一步查7982中的082,在“8本”笫四项中，即兴旺: 为兴盛旺盛。所以这个门的高是“本门兴旺”，这个尺寸为吉。

结论:这个门的宽度是“财门宝库”,财字门的吉凶含义：“财字临门仔细详，外门招得外财良。若在中门常自有，积财须用大门当。中房若合安于上，银帛千箱与万箱。木匠若能明此理。家中福禄自荣昌”。这个门的高度是“本门兴旺”, 本字门的吉凶含义：“吉字临门最是良，中门内外一齐强。子孙夫妇皆荣贵，年年月月旺蚕桑。如有财门相照者，家道兴隆最吉昌。使有凶神在旁位，也无灾害亦风光”。或“本字开门大吉昌，尺头尺尾正相当。量来尺尾须当吉，此到头来财上量。福禄乃为门上致，子孙必有好儿郎。时师以此仙贤造，千仓万廪有余粮”。那么，造一个宽388米,高428米的大门,这个尺寸是吉利的。

鲁班尺上的门洞吉数，若换算为公制厘米，通常吉数尺度有21-23cm、38-48cm、59-64cm、81-91cm、102-107cm、124-134cm、145- 155cm、167-177cm、188-193cm、210--219cm、 231-235cm、253-262cm、274-279cm、295-305cm。这些尺寸都是落在“财、本、义”字上，可供选用。还有“官”字上的吉利尺寸这里没有列出，只要用在合适的地方，也是可以选用的。

一般而言，现代普遍住宅，大门宽度(即见光度，是门框内壁的水平距离，不包括门框的厚度)多为107cm左右，高度多为212cm左右，而房门的宽度多为81cm，高度多为193cm，这样的尺度是大众皆宜的。

现代风水卷尺鲁班尺，第三排丁兰尺的用法，使用原理与门光尺相同，我们在测量或建造阴宅、神位、祖先牌位时，应避开不吉预兆的测量长度，即选择鲁班尺上的红色字栏为用，这里恕不赘述。

当然，鲁班尺只是古代房屋门户家具的尺度标准，对于现代住宅来说，鲁班尺的尺寸可以作为一种重要参考。但门户和家具的尺寸归根结底还是要由人的活动需要和住宅的实际情况而决定，若大小适中，方便实用，也不一定硬要墨守成规。

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有些朋友喜欢在客厅养一些花，不仅自己看着会心情变好，同时还能改善客厅的环境，提升家里的运势。

1、空气清道夫：芦荟、吊兰、虎尾兰、一叶兰、龟背竹是天然的清道夫，可以清除空气中的有害物质。研究表明，虎尾兰和吊兰可吸收室内80%以上的有害气体，吸收甲醛的能力超强;芦荟可以吸收1立方米空气中所含的90%的甲醛;常青藤、铁树、菊花、金橘、石榴、半支莲、山茶、米兰、雏菊、腊梅、万寿菊等能有效地清除二氧化硫、氯、乙醚、乙烯、一氧化碳、过氧化氮等有害物。

2、天然吸尘器：桂花、腊梅、花叶芋、红背桂等是天然的除尘器，其纤毛能截留并吸滞空气中的飘浮微粒及烟尘。

3、杀菌消毒剂：玫瑰、桂花、紫罗兰、茉莉、柠檬、蔷薇、石竹、铃兰、紫薇等芳香花卉产生的挥发性油类具有显著的杀菌作用。紫薇、茉莉、柠檬等植物，5分钟内就可以杀死白喉菌和痢疾菌等原生菌。蔷薇、石竹、铃兰、紫罗兰、玫瑰、桂花等植物散发的香味对结核杆菌、肺炎球菌、葡萄球菌的生长繁殖具有明显的抑制作用。

4、天然制氧机：仙人掌等原产于热带干旱地区的多肉植物，其肉质茎上的气孔白天关闭，夜间打开，在吸收二氧化碳的同时，制造氧气，使室内空气中的负离子浓度增加。虎皮兰、虎尾兰、龙舌兰以及褐毛掌、伽蓝菜、景天、落地生根、栽培凤梨等植物也能在夜间净化空气。

5、精神增效剂：丁香、茉莉、玫瑰、紫罗兰、薄荷等植物可使人放松、精神愉快，有利于睡眠，还能提高工作效率。

6、有效防疾病：蔷薇、石竹、铃兰、紫罗兰、玫瑰、桂花等植物散发的香味对结核杆菌、肺炎球菌、葡萄球菌的生长繁殖具有明显的抑制作用。

7、降温赛空调：在家居周围栽种爬山虎、葡萄、牵牛花、紫藤、蔷薇等攀援植物，让它们顺墙或顺架攀附，形成一个绿色的凉棚，能够有效地减少阳光辐射，大大降低室内温度。

家庭养花植物风水

家庭植物风水有哪些宜忌呢，尖细的风水植物以矛攻矛，可挡灾制煞，大叶阔叶植物可旺气生财，总结起来就是藏水、避风、陪萌地脉、化解煞气、增旺增吉四大功能。古籍《阳宅十书》认为人不居草木不生处、《相宅全者》则断曰：居住地要草木郁茂、苍松翠竹、森林绕室。可见家庭植物风水很重要。

家庭客厅植物风水

客厅宜选用的品种有富贵竹、鸿运当头、蓬莱松、七叶莲、发财树、金钱树、招财树、君子兰、兰花、仙客来、桔等。这些花卉蕴涵吉祥如意、聚财发福之意。摆放植物时在通常情况下不宜摆放带有尖刺类的植物，例如仙人掌、仙人球、芦荟、松树盆景等，在家中的客厅、卧室中摆放这些带尖带刺的植物还会影响到家人间彼此的感情，例如夫妻容易争吵失和、家长和子女容易产生代沟等，要避免在家居中摆放带尖刺的植物。

家庭卧室植物风水

在卧室中可以通过摆放鲜花的方法提升自己的桃花感情运。因为鲜花是富有生机与美感的植物，在卧室中摆放自然给人一种心旷神怡的好心情从而自己的感情运也会随之提升！记住单身实用，已婚不行，会出现第三者。

桃花位置摆放风水物增加恋爱运

生肖属鼠、龙、猴的朋友们桃花位置正西方，生肖属牛、蛇、鸡的朋友们桃花位置正南方，生肖属虎、马、狗的朋友们桃花位置正东方，生肖属兔、羊、猪的朋友们桃花位置正北方，在此位置放植物，可提升自己的恋爱运。

家庭植物数量风水

风水学主张合理密植。它认为：周围局形大窄的情况下，不可多栽树，否则会助其阴；唯于背后左右之处有疏旷者，则密植以障其空。这种观点我们是认同的，但下述一些论述则迷信色彩太重，我们可以抛弃：独树当门，寡母孤孙、门对林中，突病多凶、门前双树，畜伤人愈、左树右无，吉少凶多、左树三五，夫妻相克、两树夹屋，定丧骨肉、独树平秀，二姓不睦、左树重障，财年兴旺。

家庭植物方位风水

东植桃杨、南植梅枣，西栽桅榆，北栽吉李，门前垂柳、非是吉祥、中门有槐、富跚三世，宅后有榆、百鬼不近，门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠进财，住宅四角有森桑，祸起之时不可档，等等。从上述论断，结合现代科学知识，我们认为有的论断含有自然科学知识，有的则是一种趋吉避祸的心理需要，如东植桃杨是因为东方首先迎接朝阳，柳发芽是比较早的植物，桃花也是迎春开花最早的植物之一，故栽东边是合理的，榆树是喜湿植物，当西晒不怕，栽在西为宜。至于说槐树招财、榆树驱鬼则很可能有诸多迷信的成份，柳树不宜栽正门前，则可能是指柳树水性杨花，故从心理上难于接受。

家庭植物大小风水

庭院中种多大树比较合宜，不同风水流派有不同的要求，风水学中形式派认为，要挡住住宅四周煞气，宜成排栽大树。为增补形势需要，在房子建在平原或四周比较平宽地方，可用树木花草来造成一种左青龙、左白虎、前朱雀、后玄武之四神象格局，即房子后面栽大树，左右两边栽中等乔木，前面栽低矮灌木或种草，这种方式从美学上看无可厚非，而且合符人们寻找风水宝地之心理需求，我们在设计中可以参加应用。

家庭大门植物风水

进入房屋大门后映入眼帘的就是全屋的玄关位置了，对于玄关的位置，在风水中又称其为内明堂，象征家庭成员的未来发展潜力，因此玄关会和家人的事业、财运有着密不可分的关系，如果在进入大门旁的位置或者玄关处能够摆放一盆生机勃勃的植物，则有利于家庭成员的财富聚集。要在摆放后及时补充水分，以防植物因缺水而枯萎，这样便适得其反，不利于财富的聚集，应至少保证每周浇水一次可以使财运蒸蒸日上从趋吉避凶的风水学来讲，当旺的方位摆放一些厚叶或大叶的长绿植物，可以收生旺之效果，比如铁树、像树、喜树蕉、万年青等。衰位适宜摆放有刺的植物，例如龙骨、玉麒麟，以及各式各样仙人掌。这些有刺植物，摆放在衰位或凶位，在风水学上有化煞的作用。可见家庭植物风水，对宅运和的20xx财运起到很重要的调整作用。

客厅摆什么花风水好

很多人喜欢在客厅摆一些花，好看之余还可以旺风水，但是客厅花不可以随便摆，你知道摆什么画最好最有利风水，摆花时有什么禁忌吗？摆多少合适呢？下面是有关客厅摆什么花风水好的相关文章，快来看看吧！

客厅放什么花旺风水好呢？

1、植物的数量

数量不宜过多，否则不仅杂乱，生长状况亦会不佳。植物的选择须注意中小搭配。此外，应靠角放置，以不妨碍人们走动为宜。

2、植物的摆放位置

大型盆栽植物，如巴西木、假槟榔、香龙血树、南洋杉、苏铁树、橡皮树等，可摆放在客厅入口处、大厅角落、楼梯旁；小型观叶植物，如春羽、金血万年青、彩叶芋等，可摆放在茶几、矮柜上；中型观叶植物，如棕竹、龙舌兰、龟背竹等悬挂植物以及假堤、常春藤、鸭石草等可摆放在桌柜、转角沙发处。

3、客厅财位

盆景花叶须圆且大，忌针叶类及杜鹃。尤以发财树、万年青之类的植物最佳，因为这类植物象征着主人积极向上、乐观进取的人生态度，而且花瓶的高度最好是房子的一半高度以上。若花瓶的高度不够，则可用架子垫高，使人一进门便可恰到好处地捕捉到这道风景，可谓美不胜收。董易林老师在这里告诉大家由于植物为室外之物，属阴，只有在植物或盆器上绑红色丝带或贴红纸，将阴转阳，才适合放在客厅。

4、休闲位置

朋友聚会、休闲小憩、观看电视等都在这里进行，是一个非常重要的活动空间。客厅着重光线充足，所以应在阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽，以免遮挡阳光。明亮的客厅能使家运旺盛。

5、不适宜选择大型盆栽

特殊节庆活动可做短暂的布置，平日工作忙碌的家庭选择绿色观叶植物以舒缓压力，假日休闲时可换上色彩较缤纷的花叶来装饰。

6、观叶植物最佳摆放位置是客厅

若植物似枯萎样时，表示家中能源不足，最好是在客厅中摆放至少一株18米的观叶植物，至少3盆小型盆栽。

客厅挂什么花有利风水好呢？

1、龟背竹：称之为龟背蕉、蓬来蕉、电线莲、透龙掌，是一种常绿的藤本植物，在夜间里头能够有效把二氧化碳都吸收到，相对于其他的花卉高6倍呢！所以摆放在客厅是个不错的选择哦！

2、美人蕉：称之为红花蕉、苞米花、凤尾花、宽心姜，这种植物的抗性能够十分强，能够有效把二氧化硫吸收，摆放在客厅很不错呢！

3、石榴：称之为安石榴、海石榴、丹若，在客厅摆放能够有效降低空气中含铅的数量，花石榴颜色红像火一样，能观花也能观果。

4、石竹：称之为洛阳花、草石竹，属于是多年生草本的植物，石竹有份很多的种类，夏秋季度开花。草石竹能够有效的把空气中的赌气扫光，二氧化硫和氯化物都能吸收掉。

客厅花瓶的摆放风水

一、客厅花瓶的摆放风水讲究

1、客厅花瓶摆放在窗沿旺桃花

如果你是单身，而且想摆脱单身，那么可以在客厅的窗沿前摆放一瓶鲜花，这样可以为你招来桃花运。

2、客厅摆放花瓶平安吉祥

花瓶的瓶字与平安的平字同音。家中或公司均适合摆放。在家中摆放花瓶代表家人平安。在公司摆放花瓶，代表员工健康。

3、客厅花瓶摆放大小有空间大小决定

花瓶风水有很多讲究，大小要根据主位所处空间面积大小而定，总之小空间不适宜用较大的花瓶，大空间也不适合摆放较小的花瓶。一来影响布局的和谐与美观，二来风水作用会朝反方向发展。

4、客厅摆放花瓶位置与方位关系

不同外形的容器应对摆放在相应的方向，才能产生好的视觉按时。如玻璃花瓶应摆放在客厅的北部，球星的花瓶摆在客厅的西部或者西北部，锥形花瓶应摆在客厅南部，陶瓷花瓶应摆放在客厅的西南或东北部。

二、客厅花瓶的摆放风水禁忌

1、客厅花瓶水忌臭

客厅花瓶一般最好是插有鲜花，保持水的清洁。如果你懒得料理可以只放清水。如果水质不干净，不但起不到装饰的效果，还会给家中带来空气污染。

2、花瓶花忌枯萎

客厅中摆放花瓶，若是鲜花枯萎了就直接扔掉，否则会影响视觉效果。而且，客厅是大家交流的地方，若是摆放着枯萎的鲜花，会影响客厅中的人的心情。客厅摆放着枯萎的花，也会影响客厅的气场。

3、客厅花瓶及摆放在斗牛煞和五黄大煞位

如果是绿色的花瓶摆在斗牛煞的位置，家中口舌必多;如果红色的花瓶摆在病符五黄大煞的位置容易使家人生病甚至引收凶灾。

家庭养花与风水

植物五行歌 花木选放讲五行，东西南北定向分。 属木益肝宜东位，属火置南健身心。 属土养胃中央放，白花放西性属金。 属金植物能疗肺，吸烟之人肺常新。 属水摆北生势旺，花蓝叶黑能补肾。 若然布阵错了位，花木败衰难旺人。

1喜阳植物 特征 喜太阳直接照射生长的植物，一旦阳光不足或在荫蔽环境就生长不良或不能生长。 分类 落叶松、油松、侧柏、水杉、杨、柳、榆、槲树、椿树、槐树、刺槐、乌柏、泡桐、火炬树、乔松、桤木、香樟、榉树等乔木;玫瑰、黄刺玫、连翘、榆叶梅、锦鸡儿、花椒、柽柳、枸杞、月季、红花绣线菊等灌木;石竹、大丽花、矢车菊、一串红、唐菖蒲、晚香玉及紫茉莉、半支莲等草花和野生草、结缕草等草坪植物。 此类植物因长期在阳处生长，光照强，本身蒸腾强度大，土壤蒸发量也大。故一般根系庞大而深，适应性较强，是园林建设的骨干树种。

2喜阴植物 特征 自然生长于荫蔽环境，不宜全光照射，若植于全光照下则生长不良，甚至很快死亡的植物，大多为草本植物及部分低矮灌木。 分类 人参、西洋参、三七、黄连、虎耳草、秋海棠、牛耳草、玉簪、一叶兰、鹿蹄草、龟背竹，多数苔藓、蕨类植物都为阴性植物。木本植物紫金牛、百两金、八角金盘、石血等为阴性植物。

另有如扶芳藤、十大功劳、金花忍冬、金银木、天目琼花、华北香薷、胡枝子、西洋接骨木、常春藤、西洋常春藤、卫矛、垂丝卫矛、东陵八仙花、锦带花等是具有耐力的阴性植物。 阴性植物大多都生长在森林下部，一旦森林遭到破坏，失去遮蔽后暴露于强光下，它们就难以生存。园林中可以利用它们的喜阴和耐阴习性，将其植于林下，形成复层混交景观，使之更接近于自然生态，又能更好地保持水土。还可以进行盆栽或直接植于室内，改善室内环境。 3中性植物(阳中阴 阴中阳) 特征 在全光照或半阴环境下都可正常生长，它们既喜光，也耐阴，只是在很荫蔽的环境中才生长不良。

这类植物种类很多，喜光不如阳性植物，尤其在干旱和高温时，生长就受到抑制;耐阴又远不如阴性植物，在全阴蔽下发芽晚而落叶早，常绿绿树的叶片发黄，生长时枝蔓趋光而偏斜生长。 分类 喜光和耐阴的程度也有差异，有偏阳(阳中阴)的如朴树、榉树、樱花、桃、李、梅、元宝枫、三角枫、玉兰、广玉兰、枫杨等;有偏阴(阴中阳)的如冷杉属、云杉属、铁杉、油杉、红豆杉属、罗汉松属、吴茱萸属、四照花、桃叶珊瑚、枸骨、杜鹃类、山茶花、八仙花、荚蒾属、忍冬属、常春藤、五加、通脱木、海桐、南天竹、卫矛属、珍珠梅、花楸等。 还有一些才是真正的中性植物，如七叶树、鸡爪槭、华山松、白皮松、香柏、椴树、白蜡、海棠类、马鞍树、黄槐等，如果过晒或荫蔽会造成抑制生长。

“阳宅”是指人类居住的地方，古人以先天八卦为体，后天八卦为用，开创了判断住宅凶吉的阳宅风水，中国先民历来重视阳宅风水。

风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。在古时学风水,是先从阴宅山水功夫下手,最后是房子祖宅风水。在现代城市建设的发展中,人们研究阳宅多了,阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。阴宅山水精通后,阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫,也是起不到理想中富贵功名程度。

这里介绍一下出自  古籍阁   十二大阳宅风水名著

1，《阳宅大成》该书是清代康乾年间湖北地师魏青江依师蓬拿子与祖上所传，集数十年堪舆经验所作，其书堪称中国古代最全面最细致的阳宅堪舆巨作！

2，《宅经》该书是郭璞继《葬书》之后关于阳宅学说的又一经典。学习风水 研习风水，必须从《宅经》开始。

3，《阳宅爱众篇》是清代张觉正先生编撰而成。该书是阳宅相法的代表著作，属于八宅派。作者张觉正先生将平生相宅的经历感悟编撰成书，以公同好，使人转祸为福，点石成金。该书图文并茂，注重实践，援书征宅，因宅考书，吉凶宅基，俱各立图，并指出为什么吉、为什么凶，实用性很强。因此，清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》（此书是与《永乐大典》、《四库全书》并驾齐驱的中国古代三大文化巨著之一)将其收入丛书之中。

4，《阳宅十书》该书是明代一部专论住宅堪舆的典范之作，精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成。原著内容丰富、针对性强，对房宅的外部形势、内部结构、元运宜忌等都有十分详细、实用的介绍。

5，《阳宅集成》此书和《八宅明镜》、《阳宅三要》、《阳宅爱众篇》、《阳宅十书》等均系专论阳宅的扛鼎之作，影响深远。

6，《八宅明镜》是一部专论阳宅的堪舆名著。是八宅派的扛鼎之作。八宅派起源于唐代，盛行于宋代。宋代以后，这一流派代代相传，在阳宅相度中独占魁首，深入人心，特别在海内外华人聚居之处，更是奉八宅派为正宗。

7，《阳宅集成》此书和《阳宅爱众篇》、《阳宅十书》、《阳宅三要》、《八宅明镜》等均系专论阳宅的扛鼎之作，影响深远。

8，《阳宅三要》[明] 不署撰人 该书内容完备，论述精要，内容多是命学不传之秘。所收集的资料，由于年代久远，传承有序，绝少错讹，更具有特殊的文献价值，值得广大传统文化的爱好者和研究者珍藏。 风水

9，《阳宅撮要》 [清] 吴鼒 编撰 该书参考了许多阳宅术文献，如《宅镜》、《阳宅发真诀》、《阳宅通书》、《选宅宗镜》、《阳宅正宗》、《阳宅发微》等，使我们得以窥见一些失传的风水书籍。 风水

10，《阳宅指南》[清] 沈孝瞻 撰 此书为中国的“命学四书”之一，是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。 风水

11，《宅法举隅》[清] 锡山 朱燿 该书是阳宅入门必看的典籍风水秘笈。

12，《阳宅辟谬》 [清]梅漪老人 著 该书驳斥了自古到今的一些错误的风水理念,回归正途,对现在风水的判定有画龙点睛的影响 。

自学风水入门必读之书

自学风水入门必读之书，客厅摆放什么能让家庭风水起到作用，当然也有很多人在生活不如意时就会觉得自己的风水不好，选择那个楼层的房子会让人住得更舒服，很多都是以风水的位置而设计与摆放，现在分享自学风水入门必读之书知识。

自学风水入门必读之书1

风水学入门书籍有哪些

1、地理书籍

作为中国风水学三大科学支柱之一的地理学，要了解起来可是要费不少的心思哦。对于才入门的朋友而言，要学习一些系统的风水知识才能有帮助如《重校正地理新书》、《地理铁案》、《地理金水两案》、《地理辨正揭隐》等，这对初学者都是十分有利的。

2、天文书籍

人的生活离不开周围的生活环境，环境对一个人的成长有着极为重要的影响，那么了解天文的书籍有哪些呢？天文风水方面主要讲究的是宇宙万物即气、数和象，那么看这方面的书籍便可。如《葬书》、《撼龙经》、《都天宝照经》。

3、人体书籍

家居风水布局有很大一部分都是根据人的五行设立的，那么了解人体科学是不可缺少的一部分。无论是家居风水、客厅风水还是其他风水都与人体有直接关联，所以在学习时可以从这些方面入手。如《风水宜忌》、《小户型风水指南》、《中国房地产风水大全》、《阳宅十书》。

4、预测术书籍

自学风水之前，一定要弄明白自己想要学习的是什么流派的，再选择书籍。选择书籍时，最多就看两个流派的书籍，不然会弄乱自己的。如果你想学预测术，就可以研究奇门遁甲。首先为你推荐的风水学入门书籍就是《神奇之门》、《开悟之门》以及《掌上气门》，这都是学习奇门遁甲非常不错的书。如果想要研究案例，推荐《奇门遁甲应用初探》。以上都是相当不错的书籍。

自学风水入门必读之书2

1、《易经》

“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。

2、《青囊经》

在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

3、《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

4、《葬经》

《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

5、《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

6、《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

7、《发微论》

《发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

8、《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代杨筠松·著。共六章认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

9、《玉尺经》

作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

10、《地理人子须知》

《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。