哪吒闹海的起因经过结果各是什么起因：东海龙王三太子出来肆虏百姓，残害儿童。经过：小哪吒见此恶徒，义愤填膺，挺身而出，打死夜叉与三太子敖丙又抽了它的龙筋。东海龙王得知此讯后勃然大怒，降罪于哪吒的父亲，随即兴风作浪，口吐洪水淹没陈塘关。结果：小哪吒不愿牵连父母，于是自己剖腹、剜肠、剔骨，还筋肉于双亲，仙师太乙真人借着荷叶莲花之力，为其脱胎换骨，化作莲花化身的哪吒。

扩展资料：

哪吒的天真勇敢与不畏强权的精神，备受人们喜爱。故事中因妖龙作祟，残害百姓，兴风作浪，引出哪吒大闹龙宫水府的行为。由于此篇故事脍炙人口，几经改编造就了一批动画影视作品。“哪吒闹海”的神话传说故事在中国民间各地广为流传，该故事出现于古代多部文学小说与戏曲形象，上海美术**公司亦将此神话题材纳入制作当中，以1979年的经典老**《哪吒闹海》为代表作品，属于非物质文化遗产。

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哪吒闹海的起因经过结果各是什么

哪吒闹海的起因经过结果各是什么

起因：东海龙王三太子出来肆虏百姓，残害儿童。

经过：小哪吒见此恶徒，义愤填膺，挺身而出，打死夜叉与三太子敖丙又抽了它的龙筋。东海龙王得知此讯后勃然大怒，降罪于哪吒的父亲，随即兴风作浪，口吐洪水淹没陈塘关。

结果：小哪吒不愿牵连父母，于是自己剖腹、剜肠、剔骨，还筋肉于双亲，仙师太乙真人借着荷叶莲花之力，为其脱胎换骨，化作莲花化身的哪吒。

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扩展资料：

哪吒的天真勇敢与不畏强权的精神，备受人们喜爱。故事中因妖龙作祟，残害百姓，兴风作浪，引出哪吒大闹龙宫水府的行为。由于此篇故事脍炙人口，几经改编造就了一批动画影视作品。

“哪吒闹海”的神话传说故事在中国民间各地广为流传，该故事出现于古代多部文学小说与戏曲形象，上海美术**公司亦将此神话题材纳入制作当中，以1979年的经典老**《哪吒闹海》为代表作品，属于非物质文化遗产。

因为哪吒是主角，如果哪吒在剔骨还父，割肉还母之后就死了，不再重生，那么也就意味着这个传说就终止了，这部电视剧也到这就结束了，这个神话故事也不会流传到现在被我们所知。

就说在《哪吒闹海》里的动画片里，太乙真人帮助了他重新塑造了身躯，因为这是做师傅的责任，也是根据传说来发展故事情节的，如果到这里就终止了，不仅剧情无法继续，观众也不能接受这样的结果。

在《封神榜》里也是这样的，哪吒也算是封神榜里的主角，没有哪吒剧情无法进行，所以要想剧情继续，电视剧能够拍下去，太乙真人帮助哪吒重生是必然的结果。

也是为后来的剧情发展做铺垫，在和石机大战的时候拥有三头六臂，在武王伐纣的道路上帮助姜子牙克服困难，没重生之前哪吒没有那么厉害。

哪吒闹海出自明代神魔小说《封神演义》，由这个神话故事改编的影视也是深受群众欢迎。想要知道哪吒闹海的故事，就来看看这篇文章吧!

哪吒闹海的故事梗概

很久以前，托塔李天王在陈塘关作总兵，他的妻子生下一个喜欢习武的小孩，叫做哪吒。哪吒在海边嬉戏时，打死夜叉与三太子敖丙又抽了它的龙筋。东海龙王得知此讯后水淹陈塘关。小哪吒不愿牵连父母，于是自己剖腹、剜肠、剔骨，还筋肉于双亲，仙师太乙真人借着荷叶莲花之力，为其脱胎换骨，化作莲花化身的哪吒。

哪吒闹海的故事

传说托塔李天王在陈塘关作总兵时，其夫人生下一个肉蛋。李天王认为是不祥之物，于是一剑劈开，却蹦出一个手套金镯，腰围红绫的俊俏男孩，这就是后来起名为哪吒的神童。哪吒自幼喜欢习武，有一天，他同小朋友在海边嬉戏，正好碰上巡海夜叉，与东海龙王三太子出来肆虏百姓，残害儿童。小哪吒见此恶徒，义愤填膺，挺身而出，打死夜叉与三太子敖丙又抽了它的龙筋。

东海龙王得知此讯后勃然大怒，降罪于哪吒的父亲，随即兴风作浪，口吐洪水淹没陈塘关。小哪吒不愿牵连父母，于是自己剖腹、剜肠、剔骨，还筋肉于双亲，仙师太乙真人借着荷叶莲花之力，为其脱胎换骨，化作莲花化身的哪吒。后来大闹东海，砸了龙宫，捉了龙王，为民除害。现代人们借助这个神话故事，发泄对造成水害的龙王——最高封建统治者——“真龙天子‘的怨恨;故民间信仰之中，沿海的百姓常常把哪吒奉为镇水之神来敬贡。

进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊大菩萨，它们就是佛教里最著名的哼哈二将，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，为大力士与

大武士模样。其神态威严，怒视凡间。 提起哼哈二将，他们的来历是这样的：他们两位原来都是佛国里的金刚力士。据《大宝积经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（是一种十分坚固而又锋利的古代作战武器），本是保卫佛国的夜叉神，用今天的中国话讲，就是把守山门的两位警卫大神，或者叫两位把门将军。他们原来都是有名有姓的：

哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。

哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。

佛教界有一种说法，转轮王，生了一千位儿子，每位都成了佛。最小的两个儿子，一个叫青叶髻。一个叫楼至德。他们两兄弟为了保卫兄长们成佛，同时也为了保护佛法，便自觉自愿做了佛国的佛法神。他们两个，手拿武器，腹怀“窍中二气”，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。 「两位神将」原先祇是「一位」金刚力士，本是佛国护法的「二十诸天」之一的密迹金刚。《封神演义》上说郑伦原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。后来被周文王擒获改邪归正，却又被纣王的部下大升斩死。

陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。后来被哪吒刺死。在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门，宣布教化、保护法宝，这就是汉族民间所流传的哼哈二将。 七十四回　哼哈二将显神通二将相逢各有名，青龙关前定雌雄；五行道行皆堪并，万劫轮回共此生。黄气无声能覆将，白光有影更擒兵；须知妙法无先后，大难来时命自倾。

话说黄天禄弟兄三人，裹住陈奇，忽一枪正中陈奇右腿，陈奇将坐骑，跳出圈子外边，黄天禄随即赶来。陈奇虽然腿上有伤，他的道术自在，他把荡魔杵一举，只见飞虎兵蜂拥而来，将腹内炼成黄气喷出，黄天禄滚下鞍鞒，早被飞虎其挠钩搭住，生擒活捉去了，进关来见邱引。邱引吩咐也把黄天禄监禁了。话说黄天爵、黄天祥回营，见父言曰：“兄被擒。”黄总兵十分不乐，差官打听可曾号令？探马回报：“启老爷不曾号令。”话说陈奇有伤，自用丹药敷搽。只见次日邱引伤痕全愈，要来报仇，乃不戴头盔，顶上戴一金箍，似头陀样，贯甲披袍，上马提枪，来奔至周营，坐名要黄天祥决战。报马报入营中，天祥便欲出战，飞虎阻挡不住；天祥上马提枪，出营来见邱引，大呼曰：“邱引今日定要擒你见功。”催开马，摇手中枪直刺邱引，枪迎面交还，二马盘旋，双枪并举，大战在关下。黄天祥这根枪，如风狂雨骤，势不可当；邱引招架不住，掩一枪，回马往关前就走。黄天祥不知好歹，随即赶来；只见邱引顶上长一道白光，光中分开， 面现出碗大一颗红珠，在空中滴溜溜只是转，邱引大呼：“黄天祥！你看吾此宝。”黄天祥不知所以，抬头看时，不觉神昏飘荡，一会辨不出东西南北，昏昏惨惨，被步下军卒生擒下马，绳缚二臂。及至醒时，已被捉住。邱引大喜，掌鼓进关。正是：

可怜年少英雄客，化作南柯梦人。

且说邱引拿住黄天祥进关，升堂坐下，传令两边：“把黄天祥推来。”众人将黄天祥推至面前，黄天祥气冲斗生，厉声大呼曰：“邱引！你这逆贼，敢以妖术成功，非大丈夫也。

我死不足惜，当报国恩，若姜元帅兵临，你这匹夫，有粉骨碎身之祸；你既擒我快与我一死，吾定为厉鬼以杀贼。”邱引大怒曰：“你这叛贼。反出语伤人，你箭射锏打枪刺，你心下便自爽然；今日被擒，不自求生，又以恶语狂言辱吾。”天祥睁目大骂：“逆贼！我恨不得枪穿你的肺腑，锏打碎你天灵，箭射透你心窝，方称我报国忠心；今不幸被擒，自分一死，何必多言，做出那等的模样？”邱引大怒，命左右：“先枭了首级，仍风化其尸，挂在城楼上。”少时报马报入周营：“启老爷！四公子被邱引枭了首级，把尸骸挂在城楼上，风化其尸，请军令定夺。”黄飞虎听报，大叫一声，跌倒在地；众将扶起，黄总兵放声大哭曰：“吾生四子，不能为武王至孟津，大会诸侯以立功，今方头一座关隘，先丧吾三子。”

黄飞虎思子、作诗一首以志感：

“为国捐躯赴战场，丹心可并日争光；几番未灭强梁寇，左术擒儿年少亡。”

话说黄总兵见事机如此，忙修告急申文，连夜差使臣往汜水关老营中，见子牙求救。使臣在路，非止一日，来至行营，旗门官报入中军：“启元帅！黄总兵遣官至辕门等令。”子牙传令令来，使臣至帐前行礼，将申文呈上。子牙展开看毕大惊曰：“可惜邓九公、黄天祥俱死於非命，着实伤悼。”只见邓婵玉哭上帐来：“禀上元帅！末将愿往，为父报仇。”子牙许之。又点先行官哪吒同往。哪吒大喜，领了将令，星夜往青龙关来。哪吒风火轮来得快，使先行，婵玉随营行走，只见哪吒刹时就至青龙关了。正是：

顷刻千里，须臾至九州。

话说哪吒至营前，报入中军：“有先行官哪吒辕门听令。”黄总兵忙叫：“请来。”哪吒进中军，行体毕，黄总兵曰：“吾奉令分兵至此，不幸子亡兵败，邓九公竟被左术丧身，吾在此待罪请援；今先行官至此，吾辈不胜幸甚。”哪吒曰：“小将军丹心忠义，为国躯捐，青史简编，永垂不朽，亦不辜负教养之功。”次日，哪吒登风火轮、提火尖枪，往关下搦战，猛见黄天祥之尸，大怒曰：“吾拿住邱引，定以此为例。”大呼：“城上报事官，快传与邱引，早来洗颈受戮。”报马报入帅府：“有将请战。”邱引听报，自恃己能，依旧头陀打扮，竟出关门；看见一人登风火轮而来，大呼曰：“来者莫非是哪吒么？”哪吒大骂曰：“你这匹夫，黄天祥不过与你敌国之仇，彼此为国，不过枭首，又有何罪，你竟欲风化其尸？我今拿住你，定碎醢汝尸，为天祥泄恨。”把火尖枪摆直取邱引；邱引以枪急架相还，二马相还，双

枪并举，来往战二三十合。邱引就走，哪吒赶来，邱引依旧把头上白气升出，现那一颗红珠出来，在空中旋转。邱引把哪吒当故凡胎内体，不知他是莲花化身，便大叫曰：“哪吒！你看吾之宝！”哪吒接头看见，大笑曰：“无知匹夫，此不过是颗红珠儿，你叫看他怎么？”邱引大惊：吾得道修成此珠，捉将擒军，无不效验；今日哪吒看见，如何不昏於轮下？心中甚着急，只得勒回马来又战；被哪吒用乾坤圈打来，正中邱引肩窝，打得筋断骨折，伏鞍而逃，败回关去。哪吒得胜回营，来见黄飞虎不表。且说土行孙催粮至子牙大营，见元帅回令毕。土行孙下殿，不见邓婵玉，问其故？武吉曰：“黄飞虎求救兵，申文言你岳翁阵亡，你夫人去了。”土行孙听得邓九公已死，着实伤悼，忙忙领子牙催粮箭，督二运迳往青龙关来。不一日至辕门，探马报入中军，黄飞虎令请来。土行孙来至帐前，行礼毕，黄飞虎曰：“邓九公为左道阵亡，吾子二人被擒，天祥被邱引逆贼，风化其尸；今日先行哪吒，打邱引一乾坤圈，逆贼未曾授首。”土行孙曰：“待末将今晚且将天祥尸首盗出，用棺木收殓，明日好擒邱引报此仇。”土行孙下帐来，与邓婵玉等相见；只等到晚，土行孙借地行术，迳进关来，先在 面走了一番，及行到囹圄之中，看见太鸾、黄天禄。时至二更，四下 人声寂静，土行孙钻上来，悄悄的叫：“黄天禄！我来了，你放心，不久就取关了。”黄天禄听得是土行孙声音，大喜曰：“速些才妙。”土行孙曰：“不必吩咐。”土行孙说了信，迳至城楼上，把绳子割断天祥的尸首，吊在关外，周纪收取尸首。黄飞虎看见子尸，放声大哭曰：“少年为国，致捐其躯，真为可惜。”即用棺木收尸。黄飞虎自思想：“吾生四子，今丧三子，今日不若命黄天爵送天祥尸首回西岐去，早晚方可侍奉吾父，一则不失黄门之後，二则使吾忠孝两全。”黄飞虎打发第三子黄天爵，押送车回西岐去了。且说邱引被哪吒打伤，次日升厅纳闷，只见巡城军士来报：“黄天祥尸首，夜来不知被何人割断绳子，将尸首盗去。”邱引听报，愈加愁闷，陈奇大怒道：“不才出关拿来，为主将报仇。”说罢领本部飞虎兵，至营前搦战；探马报入中军，黄总兵问：“谁人去见阵？”土行孙愿往，邓婵玉欲为父亲报仇，随往掠阵；夫妻二人出营，见陈奇坐金睛兽，提荡魔杵，滚至阵前。土行孙大骂陈奇曰：“匹夫，用左道邪术，杀吾岳丈，不共戴天。今日特来擒你报仇！”陈奇大笑：“谅你这等人，真如朽腐之物，做得出甚么事来？杀你恐污吾手。”催开坐骑，提杵就打；土行孙手中棍急架忙迎，杵棍并举，未及数合，陈奇见土行孙往来，小巧便宜，急切不能取胜。陈奇忙把杵一摆，飞虎兵齐奔前来，陈奇对着土行孙，把嘴一张，喷出一道黄气；土行孙站不住，一交跌倒在地，飞虎兵把土行孙拿去。陈奇不妨邓婵玉在对面，见拿了他丈夫，发出一块五光石来，正中陈奇嘴上，打得唇绽齿落，阿呀一声，掩面而走。婵玉又发一石，夹後心一下，把後心镜打得粉碎，陈奇只得伏鞍而逃。只见土行孙睁开眼，浑身上了绳子，笑曰：“倒有趣。”陈奇被邓婵玉打伤，逃回关内，来见邱引。邱引看见陈奇，鼻青嘴破，袍带皆松，忙间其故？陈奇曰：“只因拿一不堪匹夫，不防对过有一贱人，用石打伤面门，复一石又打伤脊背，以致失机。”邱引听说，忙令左右：“将周将拿来。”左右随将土行孙推至阶前，看见土行孙身不满三四尺，便问陈奇曰：“这样东西，拿他何用？”命左右推出去，斩了号令。土行孙也不慌不忙，来至关上；左右方欲动手，只见土行孙把身子一扭，杳无踪迹。正是：

地行道术原无迹，盗宝偷关盖世雄。

话说左右见土行孙不见了，只吓得目瞪口呆，慌忙报与邱引。邱引听报大惊曰：“周营中有此异人也，所以屡伐西岐，俱皆失利。今日不见黄天祥尸首，就是此人盗去，也未可知。”速传令：“早晚各要谨防关隘。”且说土行孙回见黄总兵，共议取关，忽哨探马报入中军：“有三运粮官郑伦来到，辕门等令。”黄总兵传令令来。郑伦至帐前行体毕，言曰：

“奉姜元帅将令，催粮应付军前听用。”黄飞虎曰：“多蒙将军，催粮有功，俟上功劳簿。”郑伦曰：“俱是为国效用。”郑伦偶见土行孙也在此，忙问土行孙曰：“足下是二运官，今到此何干？”土行孙曰：“青龙关中有一人，名唤陈奇，也与你一样拿人。吾岳丈被他拿去，坏了性命，特奉元帅将令，来此救援。只他比你不同，他把嘴一张，口内喷出黄气来，其人自倒；比你那鼻中白气，大不相同，觉他的便宜，昨日我被他拿去走一遭。”郑伦曰：“岂有此理，当时吾师传我，曾言我之法，盖世无双；难道此关，又有此异人？我必定会他一阵，看其真实。”且说陈奇恨邓婵玉打伤他的头面，自服了丹药，一夜全愈。次日出关，竟坐名只要邓婵玉出来，定个雌雄。探马报入中军：“启老爷！陈奇搦战。”郑伦出而言曰：“末将愿往。”黄飞虎曰：“你督粮亦是要紧的事，原非先行破敌之职，恐姜丞相见罪。”郑伦曰：“俱为朝廷出力，何害於理？”黄飞虎只得应允。郑伦上了金睛兽，提降魔杵，领本部三千乌鸦兵，出营来见陈奇，也是金睛兽，提荡魔杵，也有一队人马，俱穿黄号衣，也拿着挠钩套索。郑伦心下疑惑，乃至阵前大呼曰：“来者何人？”陈奇曰：“吾乃督粮上将军陈奇是也。你是何人？”郑伦笑曰：“吾乃三运粮总督官郑伦是也。”郑伦问曰：

“闻你有异术，今日特来会你。”郑伦催开金睛兽，摇手中降魔杵，劈头就打；陈奇手中荡魔杵，迎面交加，一场大战。怎见得？

二将阵前寻斗赌，两下交锋谁敢阻；这一个似摇头狮子下山岗，那一

个不亚摆尾狻猊寻猛虎。这一个忠心定要正乾坤，那一个赤胆要把江山辅，天生一对恶星辰，今朝相遇争旗鼓。话说二将大战虎穴龙潭，这一个恶狈狠，图睁二目；那一个格吱吱，咬碎恨牙。只见土行孙同哪吒出辕门来看二将交兵，连黄飞虎同众将，也在门旗下，都来看厮杀。郑伦正战之间，自忖此人，当真有此法术，打人不过先下手为妙，把杵在空一摆；郑伦部下乌鸦兵，行如长蛇阵一般而来。陈奇看郑伦摆杵，士卒把挠钩套索，似有拿人之状；陈奇摇杵，他那飞虎兵也有套索挠钩，飞奔前来。正是：

能人自有能人伏，今日哼哈相会时。

郑伦鼻子两道白光，出来有声；陈奇口中黄光，自迸出。陈奇跌了个金冠倒躅，郑伦跌了个铠甲离鞍；两边兵卒，不敢拿人：各人只顾抢各人主将回营。郑伦被乌鸦兵抢回，陈奇被飞虎兵抢回，各自上了金睛兽回营。土行孙同众将，笑得腰软骨酥。郑伦自叹曰：“世间又有此异人，明日定要与他定个雌雄，方肯罢休。”不表。且说陈奇进关来，见邱引尽言其事；邱引又闻佳梦关失了，心下不安。次日，郑伦关下搦城：陈奇上骑，出关言曰：“郑伦！大丈夫一言已定，从今不必用术，各则手上工夫，你我也难得会。”催开坐骑，又杀了一日，未见输蠃。只见黄飞虎与众将，俱在帐上，共议取关之策。哪吒曰：“如今土行孙也在此，不若今夜我先进关，斩关落锁，夜 乘其无备取了关为上策。”黄飞虎曰：“全仗先行。”正是：

哪吒定计施威武，今夜青龙属武王。

话说邱引在关内，修表进朝歌，遣将来此协同守关，共阻周兵。不觉是一更时分，土行孙先进关 来，暗暗在囹圄中，打点放黄天禄、太鸾。二更时分，哪吒登风火轮，飞进关来，当在城楼上，祭起金砖，把守门军士打散，随撞开拴锁，周兵呐喊一声，杀进城中；金鼓大作，天翻地覆，城中大乱，百姓只顾逃生。土行孙在囹圄中，听得呐喊，随放了黄天禄、太鸾，杀出本府来。邱引还不曾睡，慌忙上马，提枪出府；只见灯光影 ，火把丛中，见金甲红袍，乃武成王黄飞虎，哪吒登风火轮，使枪杀来。邓秀、赵升、孙焰红把邱引裹在当中；郑伦杀进城来，正遇陈奇，二将交兵大战。黄天禄从後面杀出府来，土行孙倒拖 铁棍，往邱引马下举棍打来；邱引不及堤防，被土行孙一棍，正打着他马七寸。那马便前蹄直竖，把邱引跌下马来；黄飞虎看见，忙拈枪刺来，邱引已借土遁去了。正是死生有定，不该绝於此关。且言众将裹住陈奇，被哪吒祭起乾坤圈，打中陈奇，伤了臂膊，往左一闪，被黄飞虎二枪，刺中胁下，死於非命。杀到天明，黄飞虎收兵查点，只走了邱引。黄飞虎升厅，出榜安民，查明户口册籍，留将守青龙关。黄总兵回营，先有哪吒报捷，土行孙仍催粮去了。且说子牙在中军，与众将正议三略六韬，报事官报：“元帅！哪吒等令。”子牙命传进来，哪吒至中军，备将取了青龙关事，说了一遍，弟子先来报捷。子牙大悦，谓众将曰：“吾意先取此二关者，欲通吾之粮道；若不得此，倘纣兵断吾粮道，前不能进，使不能退，我先首尾受敌，此非全胜之道也。故为将先要察此，今幸俱得，可以无忧。”众将曰：“元帅妙算，真无遣策。”正谈论间，左右报：“黄飞虎等令。”子牙曰：“令来。”飞虎至中军，打躬行礼。子牙贺过功，因不见邓九公、黄天祥在前、心中甚是凄楚，叹曰：“可惜忠勇之士，不得享武王之禄耳。”营中治酒欢饮。次日，子牙差辛甲先下一封战书。话说汜水关韩荣，见子牙按兵不动，分兵取佳梦关、青龙关，速速差人打探，回报二关已失。韩荣对众将曰：“今西周已得此二关，军威正盛；我等正当中路，必须协力共守，毋得专恃力战也。”众将各有不忿之色，愿决一死战；正议间：“报姜元帅遣官下战书。”韩荣命令来，辛甲至殿前，将书呈上。韩荣接书展开观看，书曰：

“西周奉夫征讨天宝大元帅姜尚，致书於汜水关主将麾下：常闻天命无常，惟有德者，永获天眷。今商王纣*酗肆虐，暴殄下民，天愁於上，民怨於下，海宇分崩，诸侯叛乱，生民涂炭；惟我周王，特恭行天之罚。所在民心效顺，强梁授首；所有佳梦关、青龙关逆命，俱已斩将搴旗，万民归顺。今大兵至此，特以尺一之书，咸使闻知，或战或降，早赐明决，毋得自误。”

韩荣观看毕，即将原书批回，来日会战。辛甲领书回营，见子牙曰：“奉令下书，原书批回，明日会兵。”子牙整顿士卒，一夜无词。次日，子牙行营礮响，大队摆开出辕门，在关下搦战；有报马报入关来：“今有姜元帅关下请战。”韩荣忙整点人马，放礮呐喊出关；左右大小将官分开，韩荣在马上，见子牙号令森严，一对对英雄威武。怎见得？有鹧鸪天一词为证：

杀气腾腾万里长，旌旗戈戟透寒光；雄师手仗一环剑，虎将鞍横丈八枪。军浩浩，士忙忙，锣鸣鼓响猛如狼；东征大战三十阵，汜水交兵第一场。

话说韩荣在马上见子牙，口称：“姜元帅请了！率土之滨，莫非王臣，元帅何故动无名之师，以下凌上，甘心作商家之叛臣？吾为元帅不取也！”子牙笑曰：“将军之言差矣！君正则居其位，君不正则求为匹夫不可得，是天命岂可常哉？惟有德者能君之。昔夏桀暴虐，成汤伐之，代夏而有天下。今纣王罪过於桀，天下诸侯叛之，我周特奉天之罚，以讨有罪，安敢有逆天命，厥罪惟钧哉？”韩荣大怒曰：“姜子牙！我以你为高明之士，你原来是妖言惑众之人；你有多大本领，敢出大言？那员将与吾拿了？”傍有先行王虎，走马摇刀，飞奔前来，直奔子牙。只见哪吒已登风火轮，举枪忙迎，轮马相交，刀枪并举；两下 喊声不息，鼓角齐鸣。未及数合，哪吒奋勇一枪，把王虎挑於马下；魏贲见哪吒得胜，把马一磕，摇枪前来，飞取韩荣。韩荣手中戟，迎面交还，魏贲的枪势如猛虎；韩荣见先折了王虎，心下已自慌忙。无心恋战。只见子牙挥动兵将，冲杀过来，韩荣抵敌不住，败进关中去了，子牙得胜回营不表。且说韩荣兵败进关，一面具表，往朝歌告急，一面设计守关。正在紧急之时，忽报：“七首将军余化等令。”韩荣听得余化来至，大喜，忙传令令来。余化至殿上行礼，韩荣曰：“自从将军战败去後，反被

黄飞虎走出去了。不觉数载，岂意他养成气力，今反夥同姜尚，三路分兵，取了佳梦关、青龙关，尽为周有。昨日会兵，不能取胜，如之奈何？”余化曰：“末将被哪吒打伤，败回蓬莱山，见我师尊，烧炼一件宝物，可以复我前仇，纵周家有千万军将，只叫他片甲无存。”韩荣大喜，治酒管待。话说次日余化至周营讨战，子牙问：“谁去出马？”哪吒应声而出：“弟子愿往。”哪吒道罢，登轮提枪，出得营来，一见余化，哪吒认得他，大叫曰：“余化慢来！”余化见了仇人，把脸红了半边；也不答话，催开金睛兽，摇戟直取哪吒。哪吒的枪，迎面交还，轮兽相交，戟枪并举，来往冲杀，有二三十合。哪吒的枪，乃太乙真人传授，有许多机变，余化不是哪吒对手。余化把一口刀，名曰“化血神刀”，祭起如一道电光，中了刀痕，顷刻即死。怎见得？有诗为证：“丹炉曾煅炼，火用功夫；灵气後先妙，阴阳表 扶。透甲元神丧，沾身性命无；哪吒逢此刃，眼下血为肤。”

余化将化血刀祭起，那刀来得甚快，哪吒躲不及，中了一刀。大抵哪吒是莲花化身，俱是莲花瓣儿，周身纵伤了，他不比凡夫血肉之躯，登时即死，该有凶中得吉。哪吒着了刀伤，大叫一声，败回营中，走进辕门，跌下风火轮来。哪吒着了刀伤，只是颤，不能做声。

旗门官报与子牙，子牙令扛抬至中军，子牙叫：“哪吒！”哪吒不答，子牙心下闷闷不乐。

不知哪吒性命如何？且看下回分解。

经名：太上老君开天经。简称《开天经》。经文论述太上老君创造宇宙天地万物及人类之历史。谓天地开辟经历洪元、混元、太初、太始、太素、混沌、九宫、元皇等阶段，人类社会亦经历三皇五帝及夏商周三王统治。老君历世皆变化下降，传经授法，治理天下。例如太初之时，老君从虚空下降，为太初之师，口吐 《开天经》一部，天地始分。清炁上升为天，浊炁下降为地，天地之精合而生人，万物则各受一炁而生。又如老君化身下降为三皇五帝及三王之师，“皆劝令修善”。

盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无青无黄，无南无北，无柔无刚，无覆无载，无坏无藏，无贤无圣，无忠无良，无去无来，无生无亡，无前无后，无圆无方，百亿变化，浩浩荡荡，无形无象，自然空玄，穷之难极，无量无边，无高无下，无等无徧，无左无右，高下自然。

唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中，视之不见，听之不闻，若言有，不见其形，若言无，万物从之而生，八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。

洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里。洪元一治，至于万劫，洪元即判，而有混元。

混元之时，混元一治万劫，至于百成，百成亦八十一万年，而有太初。

太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。口吐《开天经》一部，四十八万卷。一卷有四十八万字，一字辟方一百里，以教太初。太初始分别天地，清浊剖判，溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维上下，内外表里，长短粗细，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照闇冥。太初时虽有日月，未有人民，渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。天地即空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也，动气而生者，飞走是也，精气而生者，人是也，万物之中，人最为贵。太初一治至于万劫，人民之初，故曰太初，是时唯有天地日月人民，都未有识名。太初即殁而有太始。

太始之时，老君下为师，口吐《太始经》一部，教其太始，置立天下九十一劫，九十一劫者，至于百成，百成者，亦八十一万年。太始者，万物之始也，故曰太始，流转成练素，象于中而见气，实自变得成阴阳。太始即殁，而有太素。

太素之时，老君下降为师，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一万年。太素者，万物之素，故曰太素。太初已下，太素已来，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得长生，死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古。太素即殁，而有混吨。

混吨之时，始有山川。老君下为师，教示混吨，以治天下七十二劫，混吨流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。混吨以来始有识名，混吨号生二子，大者胡臣，小者胡灵，胡臣死为山岳神，胡灵死为水神，因卽名为五岳四渎，山川高下。混吨即殁，而有九宫。

九宫之时，老君下为师，口吐《乾坤经》一部，结其九宫，识名天地，清气为天，浊气为地，从九宫以来，天是阳，地是阴，阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四渎是也，在人成生，心肝五臓是也，分别名之有异，緫而名之是一也。九宫殁后，而有元皇。

元皇之时，老君下为师，口吐《元皇经》一部，教元皇治于天下，始有皇化，通流后代，以渐成之。元皇之后，次有太上皇即天皇。

天皇之时，老君下为师，教示天皇以治天下，天皇之后，而有地皇，地皇之后，而有人皇，人皇之后，而有尊庐，尊庐之后，而有句娄，句娄之后，而有赫婿，赫婿之后，而有太连，太连以前，混吨以来，名曰中古。尔时天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。太连之后，而有伏羲，生于一源之始，继天而生，调习阴阳，以定八卦，自伏羲以前，五经不载，书文不达，唯有老君，从天虚空无亿河沙，在太清之外，不可称计，大道即分，天地以来，开置皇化，转佐天帝，通流后世，以自记之。

伏羲之时，老君下为师，号曰无化子，一名郁华子，教示伏羲，推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》以教伏羲。伏羲已前未有姓字，直有其名，尔时人民朴直，未有五谷，伏羲方教以张罗网捕禽兽而食之，皆衣毛茹血，腥臊臭秽，男女无别，不相嫉妬，冬则穴处，夏则巢居。伏羲殁后，而有女娲，女娲殁后，而有神农。

神农之时，老君下为师，号曰大成子，作《太微经》，教神农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之，以代禽兽之命也。神农殁后，而有燧人。

燧人之时，老君下为师，教示燧人钻木出火，续日之光，变生为熟，以除腥臊。燧人殁后而有祝融。

祝融之时，老君下为师，号广寿子，教修三纲，齐七政，三皇修道，人皆不病，作《按摩通精经》。次有高原、高阳、高辛三世，次有仓颉、仲说，教书学文。三皇之后，而有轩辕黄帝。

黄帝之时，老君下为师，号曰广成子，消息阴阳，作《道戒经》道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。黄帝之后，次有少昊。

少昊之时，老君下为师，号曰随应子，作《玄藏经》。尔时升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，凤凰来，景星照。少昊之后，次有帝瑞顼。

瑞顼之时，老君下为师，号曰赤精子，作《微言经》。瑞顼殁后，而有帝喾。帝喾之后，而有帝尧。帝尧之时，老君下为师，号曰务成子，作《政事经》。帝尧之后，而有帝舜。

帝舜之时，老君下为师，号曰尹寿子，作《太清经》。帝舜之后，而有夏禹。

夏禹之时，老君下为师，号曰直行子，作《德诫经》。夏禹之后而有商周。

商周之时，商代殷汤，殷汤之后，而至周初。周初时，老君下为师，号曰燮邑子，作《赤精经》。

老君曰：秘化之初，吾体虚无，经历无穷，千变万化，先下为师，三皇以前，为神化之本，吾后化三皇五帝为师，并及三王，皆劝令修善。天一、地二、人三、时四、音五、律六、星七、风八、州九，合有四十五。子卯酉。中央各有九筭，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中身五宫，体成八卦。水流归末，分八至丑；叶落归本，分六至亥，金刚本强，分二至未，土王四季，分四至巳，坎怨独走，离明数四，根八高槮，三从坤位，乾当城坤，与一相逐，巽吁天门，从乾贷一，震雷动泽，从兑所减，辰午酉亥，自形之卦，各内其八，卦以成，馀有九筭成易字。

老君即演行期术曰：行期之法自有术，先举坎一就坤二，西南王母东青龙，习气发裔地户间，巽上四期入中宫，筭出中宫升于乾，西之大泽华山颠，东北之上寅根间，南之炎火离霍山，番然变化北入玄。

还有老子化胡经里的伊喜，神话故事里的玄都大法师、庄子、上洞八仙等

张天师该是张道陵，创五米斗教，尊太上老君为教主，故算是老君的徒弟吧

还有太上老君是道教之祖，道教弟子都算是他的徒子徒孙

还望采纳！！！

武当武功以吐纳、导引为核心，突出内功术之修练，结合阴阳、五行、八卦、九宫之理而形成的内家拳宗套路。太乙逍遥掌表现了“老庄”的哲学思想，技法上突出了分筋挫骨，抓筋拿肪点穴擒扑之术。行功走架低沉飘逸，让人深感心旷神怡，自然流淌，不失道门仙家之风范。

太乙逍遥掌是武当派内家拳宗秘传功夫之一，据传，乃太乙真人所创，武当祖师张三丰所传。集健身、养生、修性、自卫御敌于一体，是一种性命双修的内家拳法 体育是增进人类身体健康和人民友谊的重要桥梁，作为体育项目的武术则以健身、防身、修身、竞技的特点为人们所喜爱。是一项具有广泛的社会价值的体育活动。

中国武术内容丰富、形式多样，而且不受年龄、性别、场地和器材的限制，较其它运动项目具有广泛的适应性。它作为国粹和中华民族优秀文化遗产，是人类科学的重要组成部分，理所当然成为我们大、中、小学生的必修课。但是，由于武术师资匮乏，加之一些武术书籍种类繁多，使广大基层体育工作者，在开展武术教学活动中，深感难以入门。

本操作者，武术七段、高级教练、国家级裁判杨群力先生根据自己20多年在武术教练工作中的经验和体会，认为武术和其它体育项目一样，须由易到难，循序渐进，从抓武术基本动作学起。为此，以武术的主要手型，步型为主要内容，按照体操的创编原则和要求，组合而成的各种单个动作和组合动作的练习形式，编写了这套武术基本功法练习操。这套操共有八节，没有特殊的条件要求，通过习练，为武术系统奠定一定的基础，适宜于大、中、小学学生和群众习武活动的开展，更适应于全民健身。

“青少年武术操”创编后，在有关中小学、武术馆校试行以来，受到了学生和教师们的普遍好评，也得到了上级有关部门领导和专家们的认可。

我们坚信，普及和推广武术操的活动将吸引更多的青少年参加武术锻炼，从而达到弘扬民族传统文化，振奋民族精神的妙用，为人类健康和幸福做出应有的贡献。 武当拳发源于道教圣地武当山，在中国传统武术流派上称内家拳，是中国武术一大名宗。

为了弘扬武当武术，再展武当武术雄风，根据中国武术运动管理中心和中国武术协会领导同志关于要编写一套便于推广的、简化的武当拳套路，以便在群众中普及的指示精神，在十堰市政府的重视支持下，成立了以胡仲军副市长为主任的编委会，由中国武术七段，高级教练、国家级裁判杨群力为主编，编辑了这套《简化武当拳》。

整编的理论基础是依据武当拳的“三说四论”即“养生健身起源说”、“拳法自然本体说”、“圆弧运动轨迹说”、“后发制人战术论”、“拳法阴阳技击论”、“守柔处雌战略论”、“化恶扬善道德论”等传统文化思想(见《武当拳之研究》)。技术动作则依据《武当太乙五行拳》、《武当逍遥掌》、《武当绵掌》、《武当太极》、《武当自然门》、《武当智捶》、《武当纯阳拳》、《赵堡太极》等门派套路，力图使《简化武当拳》在理论上、技术表现上符合武当武术的技术性、健身性和艺术性。 一、源流

《武当太乙五行拳》(原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式)，系武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治(孝宗朱佑樘年间(1488—1504))，由武当山道教龙门第八代宗师张守性，根据武当丹士张三丰《太极十三式》，并上溯汉末名医华陀《五禽戏》，及道门流派中吐纳、导引、技技等融炼而成。

1929年，时年24岁的爱新觉罗·溥寰(汉名金子弢)，居紫霄宫七月余，无意间窥道李合林道长演练太乙五行拳，并欲学之。由于道规戒律，李道长断然不允。但金子弢先生心诚意真，焚香拜师，并跪于玄武真帝塑像前发誓学成后永不传人，终于感动了紫霄道长李合林，学得此拳，并练拳一生，悟得真谛。

1980年和1981年，全国武术观摩大会上，浙江代表队金子弢先生两度演练此拳术于太原和沈阳，始公诸于众，引起武术界广泛注意，深得好评。为了挖掘整理、研究和普及此项套路，武汉市体委成立了整理小组，并邀请金子弢先生到汉讲学。在此期间，由丹江口市体委特邀金老几度上武当山，拜访王教化道长，阔论武当拳并办班传授，由杨群力和赵剑英等人学得此拳。金老兴奋之余感概万千，并赋诗一首“重登玄岳紫霄宫，回忆往事如朦胧，五十二年沧桑泪，今日已成残朽翁，太乙五行归贡献，后继有人继前宗，重振武当健身术，胜似黄山不老松”。

二、功理

中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物质，作为构成万物的元素，称为“五行”。进而，以五行相生相克的关系，来说明事物间相互依存和相互制约的规律。

太乙者，元气也。人之性命全凭其真气聚体。武当武术前辈们，正是以传统文化理论为基础。以阴阳、五行、八卦、九宫之类的理念，以五行结合拳式、结合人体以解说其拳理和锻炼法则。

其一，以五行的形态、性能、方位为基准，将基本拳式组成五行系统，作为拳种各拳式的基本元素：如人体的前、后、左、右、中五个方位，将“进步、退步、左顾、右盼、中定”为五行。太乙五行拳从动作编排和动作路线上，紧扣五行之理，井井有序的穿行于九宫中。

其二，以五行结合人体。常用的有以五行配五脏，内外五行相互联系，又与技击联系。“内五行要合，外五行要顺”。“心息相依，任其自然”，依其五行相生相克之数，调节阴阳平衡。正是人有阴阳，成于五行，以道理为指导，以养身为宗旨，以技击为末学。体现了道家“天人合一”的观点，意在追求自然，返璞归真。“以静为基，以柔为形”，养生与技击的有机结合就是太乙五行拳的基本指导思想。

其三，以五行相生相克的原理规范拳术。太乙五行拳碾转绕环，环顾八方，分阴阳定五行，踩八卦，穿九宫，“使气力之所到，架势即随之;架势之所至，而气力即注之”。一招一势阴阳相渗，在八卦阵中千变万化，在太极圈和四方四隅变化，形成九宫穿游的格局;手是环抱式，脚走括弧式，腰随胯转，肩胯相对，旋胯拧膀，在方丈之地行云流水，劲势无穷，畅流不息，而元气按人体五行(循环)遍布之意，使内气流畅和聚集，有助于内功的形成。这种内外合一，天人合一的提炼和升华。此乃一曰养身健体，二曰御敌防身，是修炼之宗旨。

三、基本技法

以静为基，以柔为形，神足而意远

以静制动，以柔克刚，尚意不尚力

动中求静，静中求动，重意不重形

意气劲形，心息相随，化劲不硬抗

辩位于尺寸毫厘，制动于擒扑封闭

四、基本特点

桩式沉稳，架势紧凑

腰随胯转，肩胯相对

两手环抱，脚走弧线

绵软缠绕，走圆化柔

动如蛇之行，柔似蚕作茧。

五、养身特点

呼吸自然，周身放松;心静意专，神态精神;

内外三合，节节贯通;任凭阴阳，身法中正;

意到气到，气随意行;内外合一，神形兼备;

奇经八脉，畅流全身;太乙五行，旨在养身。