据记载，在出土的殷商时期的甲骨文中，并没有找到任何关于夏朝的记录，甚至想找到“夏”字都难。于是，世人不禁议论纷纷，难道周朝记录中有伟大功绩的夏朝是凭空捏造的？

其实世人有这样的疑问也不是没有原因的，毕竟在夏朝之后是商朝，商朝之后才是大周朝，但是商朝却没有发现任何关于夏朝的记录。可是，人们却从周朝文献重看到了夏朝的记录，要知道夏朝之后经历了六百多年才出现的周朝，

但是，许多人依旧坚信，夏朝是存在的，因为周朝文献中有对夏朝的的君主体系以及礼仪的详细记载，而且还记录了夏朝发生的许多重要历史事件，如果说这些内容都是杜撰的，可能有些牵强。

于是，人们便面临着一个新的问题，如果夏朝确实存在，为何在商朝中查找不到丝毫关于夏朝的痕迹。基于此疑问，网友也提出了几点猜测。

首先，有网友猜测，商朝在刚刚建立的前三个世纪局势比较动荡，而且多次迁都，可能就是在迁都的过程中，导致记录夏朝的资料丢失。

其次，也有网友认为，甲骨文的主要功效是占卜，并不是用来记录历史的，所以商朝没有在甲骨文上记录夏朝也是情理之中。同时因为商朝用“刀刻文字”来进行日常的记录事宜，而“刀刻文字”容易消散。网友猜测是不是当时的商朝人记录夏朝历史的工具就是“刀刻文字”，因此才导致现在从商朝出土的文物中，难以找到夏朝的痕迹。

所以，我们可以认为，夏朝很有可能是切实存在的，至于为何商朝没有关于夏朝的记录，这一点还需要人类的考古学家们多多努力，在日后的某一天为大家揭开谜团。

甲骨文中没有关于夏朝的直接记载。而只能从商朝人的甲骨文中和夏朝人的直系后裔杞人的甲骨文中来推断夏朝的历史。

现在已知的很多朝出土的甲骨文中，有很多关于夏朝的记载，称之为大夏或夏人。我们都知道，到现在为止，并没有出土的证据证明夏朝的存在，而只能从商朝以后的考古或者记载中来对夏朝的年代进行大概的推断。

并且现在甲骨文中的象形文字并没有被全部的破译，其中有非常大的部分之间不能理解其中的意思，这也就导致很多的信息翻译不出来。可能有关于夏朝更完善的记载，但是现在却并不能够了解。

再有就是夏朝的直系后裔杞人。就是杞人忧天的杞，现在出土了很多甲骨文都提到杞字。我们也可以从其中窥探一二。比如说《诗经》中，《国语》《论语》我都有关于杞人的记载。

其实现在来说，我们对商朝和商朝以前的历史认识是非常的少的，非常的不完善。需要更多的考古发掘来提供证据，并为学术界的研究提供材料。不能纯靠先秦的史料记载中提到的夏就确认夏朝存在的确切时间。

从周朝开始，就已经对周朝的历代皇帝和发生的一些事件可以推测到具体的时间。在周朝的时候，社会就已经高度的文明产生。并且有了详细的社会制度和社会礼仪，所有说在周代之前一定会有很长时间的积累过程，不可能凭空出现一个高度文明的周朝。

众所周知，甲骨文是我国最早的文字，远在数千年前的商朝时期便以形成，是中华民族文化的源头之一。不过令人奇怪的是，在目前已知的甲骨文文字中并没有关于夏朝的记载，然而和夏朝相隔数百年之久的周朝，却有着非常详细的记载，甚至可以说形成了一个完整的体系，不但把夏朝的帝王讲得清清楚楚，夏朝 历史 上的重大事件也记载的颇为详细，连夏朝的历书《夏小正》也记录了下来。

那么问题来了，为什么在距离夏朝更近的商朝甲骨文中没有夏朝的记载，反而在更为遥远的周朝却有具体详细的内容记载呢？甚至还有人凭此大放厥词，认为夏朝压根不存在，夏朝只不过是周朝时期虚构出来的王朝。

关于甲骨文没有记载夏朝这个问题，目前来说还没有一个较为公认的学说来回答这个问题，不过关于它的讨论可一点也不少。有的学者认为之所以甲骨文没有记录夏朝，是因为首先来说，甲骨文的绝大多数的作用是用来占卜，是用来和神灵沟通的手段，是用来向上天询问一些大事凶还是吉的载体。所以没有提及夏朝是很正常的事情，毕竟夏朝已经被灭了，商朝的日常大事和夏朝的关系并不大。

其次，甲骨文刚面世的时候，被称作龙骨，是一种中药药材，被当时的医生磨成粉拿来当作止血药的主材料，所以很多甲骨文都被人为不小心毁掉了，那么会不会恰好关于夏朝的记载，都被毁掉了呢？再者说，现在破译出来的甲骨文字数量并不多，可能关于夏朝的记载没有被破译出来，也是完全有可能的事情。而且商朝前半段 历史 ，即盘庚迁殷以前，一直处于动荡之中，频繁迁都，文字资料丢失也是无法避免的事情。

至于周朝人虚构一个夏朝出来，说实话，有点没必要。自周武王伐纣建立周朝后，虽然之后爆发了武庚之乱，但是周公成功平定了这一次叛乱，之后周朝的统治都比较稳固，可以说一直到周幽王烽火戏诸侯之前，周天子的威望都很高，要干点什么大事情也不是特别难的事，没必要虚构一个夏朝出来做什么借古喻今的改革，凭借周王室的实力以及周天子的威望，直接干就行了。再者说，要虚构一个拥有着完整体系的王朝，这在当时可不是一个小工程，费时费力，图什么呢？

那么为什么周朝人会有那么具体的夏朝记载呢？在笔者看来，周朝应该是继承了一部分商朝人的文字资料，毕竟商朝记录事情不可能全部用甲骨文，肯定会有其他的记录方式，而武王灭商之后，这些资料也一并落入了周人的手中，然后周人经过整理之后，就有了现在留存下来的夏朝 历史 。

至于商朝人的那些非甲骨文资料记载，随着时间的推移，逐渐消失在了 历史 长河中，以至于形成了商朝人没有记载夏朝的假象。而且从现有的资料显示来看，周部落是一个 历史 非常悠久的部落，所以也有可能在很早以前，周人就已经开始关注 历史 ，记录 历史 ，因此留下了较为完整的史料记录，也不是不可能的事情。

不过现在的种种讨论，大多都是猜测，没有具体的证据支撑，只能寄希望于考古学者能够在这方面有所突破。就笔者个人而言，始终坚信夏朝肯定是存在的，不是一个虚构出来的王朝。

的确如此。一个国家的存在，需要文字，史籍，文物三个证明，缺一不可。

而夏朝这三个都没有准确的。

尤其是文字，中国公认最早的甲骨文是商朝的文字，殷墟也是商朝的，商朝的历史记录也很完善。

所以，事情很诡异：中国肯定不是从野蛮时代瞬间进入到文明的商朝，但是证据呢？只能靠考古学家努力了。

毕竟中国人发现甲骨文也才一百年历史，在这之前，商朝的历史也是迷。

但是，至少在目前，我建议大家不要随口说我没有五千年历史。说四千年都是多的，因为准确纪年是3500年。

大多数人对夏朝比较熟悉，对其他文明古国只有一个概念性的认识。他们能说分清楚夏商周，甚至尧舜禹，但对古埃及王朝更替如何、两河流域有多少城邦、古印度有多少诸侯，分不清楚。 于是在这种笼统性的认识下，出现了两拨半吊子： 半吊子剑宗认为，夏朝没有出土的最直接的证据性文献，也就是说甲骨文里没有什么对夏朝的记载，所以夏朝是不存在的。而对于古埃及、两河流域、古印度乃至古希腊，他们并不了解，只是简单地将其笼统地视为一个朝代或者一个整体。于是很严肃而装逼地宣布，四大文明古国是假的，中国开始于商朝，是晚晚的，落后落后滴。半吊子气宗认为，夏朝是有考古实物的，不但夏朝有，五帝时代也有。所以中国不但早早地，而且伟大伟大滴，中国的文明是黄帝、或者尧舜禹肇始的。

实际上，不单是中国，古埃及、两河流域、古印度都有类似的后世文献存在，但考古遗迹无法完全完全对得上号、或者记载文献出现于几千年后导致无法全部可信的朝代。譬如埃及第一王朝的著名法老美尼斯，这么屌炸天的人物。埃及第五王朝的法老名册石碑上居然都没有他……如果偏激一些说，美尼斯是可能埃及第十九王朝瞎编出来的。这就跟中国的三皇五帝的情况差不多，商朝人没有记载三皇五帝，周朝人却记载了，似乎就成了瞎编了。其实到底是不是瞎编的，谁也无法定论，所以就只能是争议了。而古印度的哈拉帕文明甚至还只有考古遗迹，没有一丁点文献记载。大伙都半斤八两。夏朝存在不存在，不影响中国是四大文明古国之一。

到现在为止还不能断定夏朝到底存不存在，因为就现在发现的材料来看还不能做出却准判断。首先在高中的教科书里有出现过关于夏朝的知识，而且还详细的讲述了夏朝的管理制度和宗教信仰，描述了说明当时王侯都居住的比较分散，非常难以管理，不过在最近开发的二里头遗址来看，这应该就是夏朝的遗址，也是能够间接证明夏朝存在的证据。

不过因为夏朝挖掘难度太大，所以考古人员就没有继续挖掘，只是弄出了一部分，因为就算遗址挖掘，估计要花费很多的人和物。虽然现在已经挖掘出来的东西不能直接代表夏朝的历史，但是现在遗址还没有完全展现在我们面前，所以也不能直接否定夏朝的存在，毕竟考古的事情还没有结束，不能过早的下定论。

其实我们也可以从文字记载中看出一些线索，在《史记》中记载殷商王朝的时候有出现过夏朝的一丝记录，虽然没有明确说明，但是却有着夏朝的痕迹，让很多考古学家都对夏朝充满了好奇心。而且在现代已经挖掘出的有关夏朝的东西来看，夏朝的文化还是经过了一段时间的发展和改革的，尤其是挖掘出的遗址能够证实这一点。

从出土的物品来看，其中还有一些甲骨文，不过文字一直都能够代表一个国家的样貌，夏朝时期人们都习惯把文字刻在骨头或者动物皮毛上，但是目前还没有能够破解这些文字的办法，所以还不能确定夏朝的具体情况。

在我们大多数人常识中，中国的第一个朝代就是夏，上承三皇五帝，下接商朝。最初是治水的大禹打下基础，获得帝位；然后大禹的儿子启破坏禅让制，继承了帝位，从而建立夏朝。太康失国，少康中兴，孔甲驭龙……最后因为夏桀的，导致民众反抗，商汤起兵灭掉夏朝，建立商朝。 《史记》以及先秦的一些文献里面，都记录了上述事件。然而你可知道，这些记载到底是否属实，在史学界却始终存在争议。 近年来，关于“夏朝是否存在”的讨论，一直在纠缠不清。维护正统的史学家和考古学家，竭力想要证明夏朝是真实存在的朝代，却始终不能说服对方。至今，在世界史学研究领域，“夏朝”和“三皇五帝”一样，都被归纳在“传说和神话”时期。大家公认，咱中国的历史是从商朝开始的。 郁闷么？有一点点。 二． 简单来说，历史学界确定一件事情，大致需要两方面的证据。其一是文字记载，其二是文物。类似于法庭的“人证物证”。 “反对派”认为夏朝不存在，或者说“夏文明”不存在的理由，主要也就是基于这两方面的理由。 首先，说夏朝没有“可信的记载”。 怪事，明明那么多的古书都有记载，怎么叫不可信啊？ 原来，人家说了，目前出现夏朝最早的，是周朝的《尚书》（当然，《尚书》本身到底是啥时候的，也有争议）。那会儿，距离夏朝灭亡，都快千儿八百年了，这些记载本身的可信度，是无法核实的。 最有资格证明夏朝存在的，是商朝的文献记载。可气的就在这里，目前商朝的文字，流传下来的只有甲骨文，尚在不断破译整理中。而已经翻译过的记录中，都找不到关于夏朝的证据。于是有人说了，瞧瞧，夏朝要真存在，怎么会在商朝的文献都没有记载呢？ 先秦时代，由于科技较为落后，实物和文献都很难保留。殷商时期甲骨文的发现，是考古方面的重大突破。 还有文物考证。一般来说，夏朝的历史，大致应该在公元前2100年到公元前1600年这四五百年之间。考古挖掘出来的文物，自然比这年代还要久远的都有的是（山顶洞人也有两万年历史，北京人都三五十万年了），然而，据说公认为城市的标志，比如城墙之类的，都没有发现。所以要证明夏朝这个朝代的存在，证据不足。 三． 还是有些难以接受啊，大家公认了几千年的朝代，咋说没就没了呢？ 因为这里的史学，是一门严肃的科学。就像说要证明过去一个人存在，假设夏大爷隔现在好几辈子了，你不能光说，因为祖祖辈辈一直传有这么个夏大爷，光头，近视眼，脸上有瘤子，所以就有这么个人。你得找到亲眼见过夏大爷的证人来作证才行。光说“我听某某长辈讲过夏大爷的故事”，那就不能算数。 还有夏大爷用过的东西，你不但得找出东西，还得证明这就是夏大爷用过的，才得行。 实物证据的搜集，有时候相当困难 当然了，文字记录也好，实物考古也好，就目前现状而言，即使持反对意见的专家，标准说法也应该是“目前的考证尚不足以证明夏朝的存在”，或者说，夏朝的真实性还是一个“存疑”的问题。不能说一定有，也不能说一定没有。 有那么一些人，现在就开始下结论，说“夏朝肯定不存在”，那是属于兴奋过度。 四． 西汉司马迁所着的《史记》，在中国史书中具有非常高的权威。其中记录了三皇五帝夏商周的事情。不过，精确到年的记载，只从西周末年开始。之前的两千多年历史，都只有世代，而没有人物生存和事件发生的具体年份。 这不但给后世的研究带来了困难，也给斤斤计较的外国史学家提供了怀疑的影子。比如深受西方影响的胡适先生，回国后便大肆宣称“东周之前无史”，认为中国文明从东周开始。顾颉刚也曾论证，说“禹”应该指一种爬行类的“虫”。鲁迅先生在小说《理水》里还专门塑造一位“鸟头先生”来讽刺他。 司马迁当年着史记时，那真是一丝不苟。为了确保尽量的准确度，他甚至游历全国各地，走遍万水千山，去考证古人生活的地势，去探听当地的民间传说。 可以想象，他必然也尽可能地查阅了当时能弄到的各种史学资料，然后对其进行综合与选择，写出了现在我们看到的东西。遗憾的是，当初他查阅的许多史料，经过时间的洗刷，尤其是战乱的破坏，我们今天已经看不到了。 五． 想当初，很多人对于商朝，也一样视为传说。司马迁《史记》中关于商朝的记载，被当作是神话。但随着甲骨文的研究，商朝当时的文字记录开始逐渐被整理出来。人们发现，司马迁的许多记录，都被甲骨文一一映证了。 于是，商朝的存在，再也不是什么争议。 单就史学家而言，司马迁的人品是值得信任的。他或许会用春秋笔法去为尊者讳，但涉及到具体的事情，却绝少无中生有，更别说编造一个数百年的朝代了。 位于河南省偃师的二里头，是一个重要的夏商时期考古遗址 上个世纪末开始的《夏商周断代》，其中的一个任务，就是确定夏朝的大致年代。参与的中国学者，与持反对意见的外国学者，在“夏朝是否存在”的问题上又进行了尖锐的交锋。在二里头考古现场，发掘出来了青铜器，以及王宫遗址。中国学者据此认为这说明二里头有可能是夏朝的遗址。而外国专家则说，二里头只有青铜器，没有车，没有文字，只能作为部落文明，还谈不上“夏朝”这个国家。 这个层面上的争论，其实已经有些无聊了。 二里头发掘出来的夏代青铜鼎，被誉为“华夏第一鼎” 夏启到底穿着皮袄还是丝绸衣服登基，大禹处死防风氏用的是青铜斧还是石斧，这些考古学的细节，当然是很严谨的科学问题，却与我们对历史的感情无关。 有外国人说中国人心中的夏是一种“信仰”，指责对夏的考证是“预设结果的”。让他们去说好了。 “夏”在中国人的心中，是一个实实在在的时期。那个时期，有一些有趣的古人，发生了一些值得记住的故事。 这就是历史。