麒麟（qílín）1、古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。 3、龙性*，与牛交，生麒麟。传说麒麟是龙与牛交合的产物。 麒麟简介编辑本段 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。 麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。雄性称麒，雌性称麟。从其外部形状上看， 麋身，牛尾，马蹄 （史籍中有说为“ 狼蹄 ”)， 鱼鳞皮 ，一角，角端有肉，**。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的" 集美 "思想。 “麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。 相关记载编辑本段 汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”……按何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。” 相关风俗编辑本段 麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。 麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点 。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对 龙凤文化 的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。 到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。 公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物：麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。 麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案； 1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许并不存在； 2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王； 3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有"麒麟送子"的说法，据传孔子即为麒麟所送； 4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多； 5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉； 6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心； 7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案； 8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！"麒麟"这个词在日本就是长颈鹿的意思 9、麒麟在西方世界也是存在的，只不过它的形状如同一匹长了角的马。在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；日本著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢差不多，铠甲也差不多，那就是独角兽星座。 10、麒麟的形象现在仍然可以看得到。目前，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。 11、麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写"因麒麟伏白首双星"，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓" 生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容 "。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，" 麒麟成双人成对，并蒂花开万年红 "，大喜之夜双方，麒麟终于成对。 麒麟的传说 传说孔子修(春秋)时，有人在鲁国西郊猎获了一只麒麟。牠的出现，本应为「仁者之君」、「天下太平」的，而春秋纷乱，麟不出时。孔子为此而叹曰：「吾道穷矣！」就此终止了「春秋」的编写；所以后世又称「春秋」为「麟经」。 而麒麟的出现也象征国泰民安的意思。春秋「诗经」中，曾以「麟之趾」来歌颂文王及其家族。故后来以「麟趾」喻子孙多贤，结婚以「麒麟呈祥」为祝颂，生子则曰「育麟有庆」。 汉代还在未央宫造有麒麟阁，将功臣像画在阁上以表示最高功荣。所以视麒麟为瑞兽，由来久矣。 麒麟与龙凤龟合为四灵，是毛类动物之王。麒麟据说是岁星散开而生成的，主祥瑞。按一般说法，麒为雄、麟为雌，麋身，牛尾、鱼鳞，足为偶蹄或五趾， 头上有一角，角端有肉。麒麟为仁兽，它含仁怀义，音中律名，行步折旋皆中规矩，择土而后踏，不踩任何活物，连青草也不践踏。它与头顶上的角一起，被看作是 美德的象征。 在民间中流传许多麒麟与帝王兴衰密切关连的传说。对普通百姓而言，麒麟则为送子神物。据传孔子也为麒麟所送。孔子在出生之 前，有一麒麟来到他家院里，口吐玉书。玉书记载这位大圣人的命运，说他 是王侯的种子，却生不逢时。这是著名的「麟吐玉书」的故事。孔子出生后，也被称为「麒麟儿」。有杜甫诗为证：君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。后来，人们将别家的孩子美称为「麒麟儿」。「诗经」曾经用「麟趾」称赞周文王的子孙知书达理，后来，「麟趾」一词被用 于祝颂子贤慧。如贺人生子的喜联就这样写：石麟果是真麟趾，雏凤清于老凤声。 「麟趾呈祥」也常用于作喜联的横额。在民间艺术中，一个小孩骑在麒麟背上， 站在云彩中，意为「麒麟送子」。这个小孩手里还常常拿着一朵莲花，表示连生 贵子。在很多地方，人们给小孩佩带的长命锁常以全银打制成麒麟状，寄「麟子」之意，以图吉祥。麒麟作为吉祥物，朝政也常采用。汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣有像，这显然是把麒麟与才俊之士联系了起来。清代时，武官一品官服的补子徽饰为麒麟，可见麒麟的地位仅次于龙。在一些贵妇人的裙子上，常常绘有百兽拜麒麟的吉祥图案，表达某种良好的祝愿。 PS 麒麟在古人图画之中 一般都是金色 也有是红色或是五彩的

我国现存的古籍中关于麒麟的最早记载，是《诗经�6�1周南》中的第十一篇《麒之趾》。

　　麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

　　麟之啶，振振公姓，于嗟麟兮。

　　麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

　　根据严粲的注解，这首诗是将不恃富贵而信厚的周南国君之子比作麒麟。可见，很早以前，人们就已经把麒麟和吉祥、美德、权贵等字眼联系在一起了。

　　作为一种想象出来的动物，麒麟的形象体现了中国人思维方式复合构思的特点。从外部形状上看，麒麟是龙头、鹿角、狮身、羊蹄（史籍中还有记载为“狼蹄”)、鱼鳞皮，头上有角，角端有肉。

　　在有关麒麟信仰的众多传说中，最为神奇的莫过于“麒麟送子”的故事。传说中的最“原始”的主人公，是中国文化史上赫赫有名的大圣人孔子。传说孔子诞生的前夜，他的母亲在睡梦中见到风云际会，电闪雷鸣，一头有着龙头、鹿角、狮身、羊蹄、牛尾、全身麟光闪闪的灵兽，在团团烈焰的烘托下，伸着长舌，从天上飞腾而至。灵兽口中吐出一册玉书，附着在孔母的身上。

　　第二天，当孔母从梦中惊醒的时候，东方早已是霞光万道，祥云漫天。一代圣人孔子就这样降临人间。

　　因为这个传说，孔子被视为麒麟的化身，他的传世经典《春秋》则被膜拜为麒麟口吐之玉书。

　　麒麟作为吉祥的象征被中国人广为接纳，人们认为它是能够给人带来子嗣的灵兽。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。

　　先民来自中原

　　麒麟的形象从最早的图腾、信仰，渐渐发展出独特的哲学意义，又进入文学领域，韩愈写《获麟解》、黄庭坚著《麟趾赞》。老百姓的真心喜爱和文人雅士的推崇，使麒麟最终走向造型艺术和表演艺术，陶瓷、年画、剪纸、泥塑、刺绣……许多地方可看到麒麟活龙活现的身影。而麒麟舞则是麒麟文化发展到登峰造极的产物。

　　虽然今天的麒麟舞是在岭南的土地上大放异彩，可是它最初的发祥地是在中原地区。根据黄阁的地方文献记载，这里的先民来自中原。宋咸淳九年三月十六日，南雄府始兴县十四鄙牛田坊珠玑巷麦必荣、麦必秀、麦必达、麦必端、麦必雄五兄弟携家眷200余人，南迁至珠江口，因为遭遇狂风大浪，登岸定居，住在麦屋山。后来，五兄弟及其后人散居至海南、广州、湛江、东莞、南海、顺德、中山等地。

上古十大凶兽为：裂天兕、珊瑚独角兽、赤炎金猊兽、冰甲角魔龙、八爪火螭、九翼天龙、雷电蝠龙、蓝翼海龙兽、裂海玄龙鲸、夔牛，出自《蛮荒记》等小说。

原文是大荒三百零八年，来自南海的神秘少年神农，以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕。关于其威力，亦有原文为证：珊瑚独角兽乃是三百年前现身大荒的十大凶兽之一，出现时倾灭十八城，长江泛滥，百姓颠沛流离。

主角拓拔野活跃的年代（大荒五百八十六年间）出现的十大凶兽。

扩展资料：

上古十大凶兽主角拓拔野活跃的年代（大荒五百八十六年间）出现的十大凶兽

蓝翼海龙兽：水族朝阳谷图腾被乔羽击杀

珊瑚独角兽：龙族属地出没封印神器：珊瑚笛被思拓成之击杀

赤炎金猊兽：火族图腾封印神器：赤铜盘解印神器：火玉盘被赤帝等封印，后被烈碧光晟解封

冰甲角魔龙：寒荒图腾封印神器：冰甲龙筋筝被寒荒大神封印

八爪火螭：火族凶兽封印神器：紫电螭龙枪被烈法舒击杀

主角活跃的年代以前出现的十大凶兽

主角拓拔野活跃的年代（大荒五百八十六年）以前出现的十大凶兽

赤炎角马：178年前出现（大荒三百零八年），被神农收服

裂天兕：178年前出现（大荒三百零八年），被神农击杀

九翼天龙：178年前出现（大荒三百零八年），是当时龙族龙神，被神农封印

逆鳞碧火龙：1300年前出现，被黑帝玄北臻击杀

祸斗：900年前出现，被赤帝收服

北海冰蛛：160年前出现，被神农封印

-上古十大凶兽

摆件的寓意和象征

　摆件的寓意和象征，传统吉祥物图案蕴藏着深刻的中国传统的哲学思想和人生理想，有着深厚的文化底蕴。从中国雕刻图案中，可以深刻体会到传统吉祥物传承的文化内涵。下面看看摆件的寓意和象征。

摆件的寓意和象征1

　 1、貔貅

　古人有云，貔貅乃龙之九子，以金银玉器为食，只吃不吐，故有纳食四方之财的寓意，因此也就流传着这样的一种说法：“貔貅在手发财顺手，家中有貔貅万事无忧”的说法。因为貔貅是龙的儿子，但又有点像狮子，所以貔貅有辟邪、挡煞、镇宅之威力，而且将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。

　 2、玉白菜，翡翠白菜

　玉白菜谐音“遇百财”，故此在室内摆放佩戴翡翠白菜寓意聚财、招财、发财、横财就手、百财聚来；“百财”，翡翠白菜还有着“摆财”之音，摆放财产，是一种富贵人家的象征，是彰显财富的代表。

　 3、宝瓶

　宝瓶，取其谐音，便是永保平安之意，在家中或公司均适合摆放。宝瓶插花，平安幸福美好，生活真是平安多彩。

　 4、大象

　“象”与“祥”的谐音，也因此，大象被赋予了吉祥如意的寓意。中国古人有云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”，意思也是大象之禀性驯良善于吸财，有助于吸纳四方之财，而且古代封侯拜相亦有此说法，表达对前途事业的期盼。

　 5、葫芦

　大多风水摆件皆是谐音，葫芦，地方方言便是“福禄”，取其福禄寿三仙，以示庇佑，保佑大富大贵，吸纳进财，寿比南山之意。

　 6、蟾蜍

　有这样一句俗语“得金蟾者必大富”！也就是传说金蟾所到之处，便是金钱聚集之地，也因此有“金钱蟾蜍”这一说法。三足金蟾有三足，是为灵物，象征财源滚滚，是招财的吉祥物！除此以外，三足金蟾还能化煞、辟邪、除小人！

　 7、关公

　关公便是最常见的办公室的风水摆件了，关公乃三国中的关羽，骑马耍大刀，对刘备赤胆忠心，刀口向山上的关公，寓意着公司的员工要想关公对刘主公一样，对公司中心耿耿；也有很多把关二爷作为财神爷，大刀刀口向下，乃寓意招财进宝。

　 8、牛

　我们一直都知道，牛最是勤勤恳恳的，古时候的一头牛便是整个家的劳力支撑，财源、生活助手，牛甘为百姓牺牲，造福天下。牛勤劳奋斗，祥瑞平安已成为牛的代名词。

　 9、麒麟

　麒麟是天上的神物，有一股祥瑞之气，常伴神灵出现，是神的座骑；传说中，麒麟对孝道积善的人特别照顾，因此麒麟有“仁兽”之称；还有一句话说的是“麒麟送子”，麒麟还有旺后代的作用。麒麟具有镇宅驱邪，招财进宝，多子多孙，大利文运等吉祥之功。

　 10、马到成功

　一匹奔腾中的烈马，奔向鸿运和财运。马到成功是风水中常用的吉祥摆件。马头朝着窗内摆放，马就一直被主人掌控，如果朝外，就像脱缰的马，掌握不了财运与鸿运。

摆件的寓意和象征2

　 一 貔貅

　聚财神兽，是一种凶猛的瑞兽，主伺招财。它嘴巴大腹大，屁股大，没有肛门，只吃不拉。寓意揽八方之财，富大命大，稳做江山。古人认为命是注定的，但运程可改变，故有貔貅在于发财顺手，家有貔貅事事无忧，之说。用它不但可以聚财，守财，稳定基业，还能镇宅辟邪，因此倍受经商人的喜爱。摆放貔貅要注意的是，头必须向门外或窗外，因为貔貅是靠吸食四方财源来旺主人家的。

　 二 龙头龟

　龟被尊称“神灵之精”能见有云，明于吉凶。它主招贵人相助，在写字台上摆放龙头龟，可在工作上获得贵人的扶持，得到上司的赏识，使工作进尺顺利，把玉龟放摆放室内犯冲煞的方位，以化解煞气，祈富家人平安长寿。

　 三 升官印

　古时的官员，都会有一个玉印作为身份的代表，官级越高,其玉印的质地越纯越美，皇帝所用的叫玉玺，是大权在握一统江山的象征，升官印美玉或天然水品雕刻而成，摆放案头或书柜里，以辅助步步高升官运亨通。在家中摆放升官印，最利公务员人士的事业升迁，如果是高级行政管理人员也可摆放到自己的专用办公室里。

　 四 葫芦

　谐音“福禄”，自古就是吉祥福禄的象征，因葫芦果实里面有很多种子，所以葫芦还被视为繁衍生育、多子多孙的吉祥物。在神话故事里，葫芦始终与神仙和英雄为伴，被认为是给人类带来福禄、驱魔辟邪的灵物。

　 五 龙凤

　组合的龙凤呈祥图案寓意为尊贵、富足、祥瑞、杰出、旧时龙袍凤冠是皇家威严的象征，今日则成为民间的崇尚，摆设玉龙与室内可以辟邪去煞，保家平安，还可以助事业稳步发展，防小人作乱。尤其适合立志走仕途发展的人士摆放。

　 六 文昌塔

　为风水中常用之法器，主利读书，功名和事业，一般的文昌塔为九层，摆放在文昌位，可令人头脑敏捷思维发达，尤其是对于文雅人员，可提高工作效率，助事业进步，功成名就，对与小孩读书也帮助很大，助其收敛心神，文思大发，成绩突飞猛进，古人非常重视文昌，在许多城市设有文昌塔。

　 七 金蟾

　旺财瑞兽之一，金蟾长有三只腿，与普通的四腿蟾蜍不同，它是会吐金钱的神兽，传说她原本为妖，后被刘海仙人收服，从此乐于帮助贫民百姓，成了能吐金钱助人的神兽，后来成为旺财瑞兽之一。摆放旺财蟾蜍。注意金蟾的头要朝向屋内，而不宜向门外窗外，否则所吐之钱皆会吐出屋外，旺财蟾蜍有助于催旺财气，助生意成功，财源广进，是居家开店必摆的旺财吉祥物。

　 八 麒麟

　是仁义之兽，是祥瑞降临圣贤诞生与天下太平之兆，，有麒麟吐玉书的典故，对有孝道积善的人特别照顾，当她遇到坏人时，边会追着这个来咬，因此它常被利用做辟邪挡煞，化解三煞，将会运好转，灾难减轻，化解白虎及流年凶星的`效用。麒麟是一种瑞兽，可在家中任何地方摆放，起到镇灾辟邪，增祥添旺丁健康的作用，以玉石雕刻为佳。

　 九 吉祥公鸡

　是一种常用的吉祥宝物，其作用是专门用来克制蜈蚣煞和化解桃花煞的，此物尤利于以口为职业特之的专业人士，如律师，销售人员，娱乐文艺界等。有助于主人工作上得心应手，若用来防范桃花煞，可将之放在配偶的衣橱内，选择玉石，水晶，绿檀，桃木等天然材质的吉祥公鸡，可增强其化煞能力。

　 十 大象

　传说象为摇星光散开而生成，体形巨大的动物，一般居家风水讲究“宅后有山，才有靠山”可以摆放大象以作靠山，一助宅运平稳，家人平安事业顺利，仕途发达。此外由于大象善于长鼻吸水驰名，凡家居大窗可见堂，河或水池者，皆称“为明堂聚水”若摆放一对大象在家中财位，财大财小均为自己所纳，所以大象也是招财瑞兽之一。

　 十一 狮子

　被公认为百兽之王，勇不可挡，威震四方。故此自从唐代以来，中国热一贯在大门的两旁摆放石狮，用来镇宅治邪，使门外的邪魔妖怪不敢入屋肆虐，所以狮子具有很强的驱邪除煞的威力。另外根据狮子的造型不同，也有各自的寓意和作用，“大狮小狮”个有谐音，“太狮少狮”寓意是世世代代高官厚禄，象征步步高升，官运亨通，做为家庭的振宅守门狮摆放，能起到镇宅守门驱邪，消灾解祸，祈求，阖家平安的效用，但注意狮口切勿对着人。

　 十二 石敢当

　是一块高三四尺的青石上书“泰山石敢当”用于镇邪伏煞，传说是石敢当是山东人。仗义执言，英勇无比，作战是总能逢凶化吉，后被人奉为镇伏不祥之神，凡邪魔鬼怪行至立有：“泰山石敢当”处皆不敢前进。所以“泰山石敢当”被尊为镇宅之宝。 在室内遇到有路冲和解煞冲的可悬挂一块青石雕刻的石敢当来镇宅除煞，趋吉避凶。

摆件的寓意和象征3

　 客厅风水摆件前十名

　 1、财神爷

　一般用户都会在客厅摆放财神爷，帮助家居招来财运，让我们的生活红红火火，财源广进，特别是做生意的商人相信风水财运一说。

　 2、如意

　如意寓意事事如意，家居生活中摆放如意可以为家人带来好运，职位晋升，事事顺心。

　 3、财运童子

　很多人的心目中都认为观世音菩萨身旁有一对金童玉女，金童是大发慈悲的好神仙，他会令人们的财运有改进，所以很多人称他为“运财童子”。运财童子自古就是运财之物，“水位财”。

　 4、风水鱼缸

　鱼缸具有很强的催财作用，所以选择购买鱼缸的用户比较多，不仅可以放置在客厅起到观赏的作用，而且还能旺财，是客厅摆件的选择产品。

　 5、金元宝

　金元宝代表财富，家居摆放金元宝可保财运亨通。家居摆放金元宝，取之财富的含义，意为为家居带来源源不断的财运。

　 6、五帝钱

　五帝钱在风水学方面是非常受欢迎的一种摆件，五帝钱有挡煞、防小人、避邪，旺财的功效。放在身上可以避邪、摆放在客厅，特别是客厅的财位，有招财纳福的作用。

　 7、貔貅

　乃是风水镇宅，化煞转祸为祥之神兽，擅长化解五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞、白虎煞、阴气煞、二黑煞。所以貔貅具有避邪镇宅、化煞及旺财三大功用。貔貅是一种独角兽，又被誉为“天禄”，相传，貔貅食四方财，貔貅有旺财的作用。

　 8、铜狮子

　狮子是万兽，铜狮子象征着压邪安吉，家居摆放铜狮子能够增旺家居的财运。而且铜代表了财富，与狮子的形象配合在一起，能够增加招财运的作用。

　 9、瑞兽龙龟

　龙龟是中国古籍中记载的一种瑞兽，相传为「龙生九子」之一，头是龙，身为龟，为纯阳之神兽。主吉祥招财，化三煞。风水学有云：“要快发，斗三煞”。

　 10、金蟾

　金蟾有吸财、吐财、聚财的作用，是家庭和经商的旺财吉祥物。但金蟾分嘴含钱和不含钱，嘴里含有钱的金蟾摆放时头要向内，不宜向外，否则所吐之钱皆吐出屋外，不能催旺财气；嘴里不含钱的金蟾，摆放头要朝门外、屋外、公司企业门外，为吸财入库。

中国五大神兽是哪些

中国五大神兽分别是黄龙，青龙，白虎，朱雀，玄武。上古先民将天地分为东西南北中五方，其中每一方对应一种神兽，前四种人尽皆知，它们分别是：左青龙，右白虎，南朱雀、北玄武。但第五种神兽却鲜有人知，甚至到了汉代的时候，世人对于五神兽的说法便逐渐流传为四方神兽了。张衡在他的《灵宪》中感叹道：黄龙轩辕於中，则是轩辕一星，与苍龙、白虎、朱雀、元武四兽为五矣。世之言星者，惟知四兽，而不知黄龙，是求之未尽也。中神兽黄龙，时至东汉，便已经成了鲜为人知的存在。

1、黄龙在中，属土，追随黄帝轩辕。

古云黄帝乘黄龙而去（一说化黄龙飞升），《史记·天官书》言:“轩辕，黄龙体”。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身，《归藏·启筮》说鲧、“化为黄龙”。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。《山海经·海内经》郭注引《启筮》云“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”，是前承《吕氏春秋》而又加三岁不腐，化为黄龙云云。

2、青龙在东，属木，追随人王伏羲。

苍龙，东方七宿，亦名青龙，苍龙的东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕。青龙在中国传统文化中是四象之一，青龙代表的方位是东，左，于五行属木。《巫咸占》曰：五星入二十八宿宫，中外宫同。表春季。在四方的神灵中，根据《白虎通义》云：“其神勾芒者，物之始生，其精青龙。”

3、白虎在西，属金，追随白帝少昊。

在先秦星宿观念中，白虎被视作西方七宿化成的神兽，四灵、四象之一，汉代五行学说兴起，四象合于五行，西方白虎又多了象征五行中金行的意义。而五行又与五常合一，所以毛苌注《诗》曰：“白虎玄文，不食生物，有至信之德。”

4、朱雀在南，属火，追随炎帝祝融。

朱雀，《三辅黄图》所谓的“天之四灵”之一，中国传统文化中的四象之一，代表的方位是南，于五行属火。《巫咸占》曰：朱雀天神，王者须祀，则其道昌，天下兴。井、贵、柳、星、张、翼、轸为其七宿。很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上朱雀与凤凰存在极大的不同，且作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀比礼记四灵之一的凤凰更加尊贵。

5、玄武在北，属水，追随玄帝颛顼。

《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名”。《史记天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引行气，《史记·龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。

中国的麒麟崇拜比龙、凤崇拜要晚，肇始于春秋时代。作为传说中的罕见神兽，麒麟形状象麇鹿，但比鹿大，马蹄牛尾，头上有独角。雄者为麟，雌者为麒，统称麒麟。麒麟虽外表狰狞，但内在仁厚，由于它性情温和、不伤害人畜、且蹄不踏青草和昆虫，所以《宋书符瑞志》里称：“麒麟者，仁兽也。”。《瑞应图》也说：“麟者仁兽也，牡曰麒，牝曰麟，羊头鹿身。”由于麒麟的身体比鹿大，近似于马，民间有歇后语“瞪着麒麟说是马”。

我们听过“孔子泣麟”的故事，那是鲁哀公十四年，叔孙氏打猎时捕获一只怪兽，大家不知道它是麒麟，误以为不祥之物，麒麟竟招遗弃而死。孔子的弟子冉求把这件事告诉了孔子，称它“像獐子有角”。孔子便要亲自前往观看，他对车夫说：如果按冉求所说，那不就是麒麟吗？到了一看，果然如此。孔子说：“天下太平，麟凤龟龙出现是祥瑞的预兆。现在周室将灭，它为什么出现呢？”于是想到自己，流着泪说：“我之于人，就像麟之于兽，麟出而死，我的道也到了尽头。”实际上，孔子的道虽多遭劫难，直到今天也没有走到尽头。

孔子与麒麟有什么关系呢？《拾遗记》说：“孔子未生时，有麟吐玉书于阙里人家。”就是说在孔子快诞生的时候，麒麟出现，嘴里吐出一块方帛，上面写着“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明。”第二天圣人孔子便诞生了。

如果说龙凤是帝王的象征，那么麒麟则多与将相联系在一起，如汉武帝曾建麒麟阁，表彰功臣；宋有“千夫奉儒将，百兽伏麒麟。”的诗句；清代武官的麒麟徽饰仅次于龙纹的皇族；在民间还有“麒麟送子”的流传，使家族兴旺，据说它也是从吐书生孔子演变过来的。

古代的吉祥图案里，除了龙凤呈祥以外，还有麟凤呈祥。《吴越春秋》里说：“禹养万民，凤凰栖于树，麒麟步于庭。”可见当时的太平。有成语叫威凤祥麟，指的就是凤的威仪和麒麟的吉祥。古人认为，凤凰和麒麟都是瑞兽，麟凤同出也象征天下太平。凤毛麟角则是指非常罕见。

麒麟在海外的对应祥兽是什么？我检索了《不列颠百科全书》，里面竟直接用拼音代替，也许没有找到对应的动物。但是在网上《神话百科全书》里，则直接说Unicorn在中国叫麒麟。Unicorn在西方也是一种神话中的吉祥动物，但是翻一翻英汉词典，有的把它翻为“独角兽”，又有的则把它译为“龙马”，都没有直接使用麒麟二字。实际上，独角兽和龙马都是古代中国传说中的两种动物，前者是按字面上的翻译；后者取其吉祥之意：“帝尧及政，龙马衔甲。”龙马也指带来社会太平。但是在英语里又有一个词叫Monocerotis（麒麟星座），旁边的注解正是Unicorn，因此我们就拿Unicorn与麒麟做比，虽称它为龙马，但实为西方的麒麟，其文化功能与中国的麒麟类似可比。

根据古希腊的预言传说，龙马是一种凶猛的动物。只有当一个处女在它出没的地方出现，龙马看到这个处女，就会失去它的野性，静伏在处女的脚前。因此，它又被称为“纯洁的祥兽”。这个故事成为早期教会的预言故事，有人把耶稣比喻为龙马，他的母亲比喻为那个处女。龙马在西伯来语里叫Reem，在《旧约》里写为Monoderos，意思是“独角”，因为龙马额头正中有一个螺旋状的角，是一种体态象马，有山羊胡子和狮子尾巴的神兽。龙马的身体是白色的、头是红色的、眼睛则是蓝色的。

龙马首先被详细描述是公元前398年的希腊历史学家Ctesias。根据旅游者在印度的见闻，他把龙马记录为“野驴”。根据这个记载，有人推测，龙马的原形可能是印度犀牛、喜马拉雅山羚羊和驴子的混杂物。

中世纪的欧洲人，普遍相信龙马的角可以防范任何液体里的毒药和治疗疾病，因此有龙马标记的器皿为吉祥物。有一个传说：因为池塘有毒，一大群动物没法饮水。龙马在打败了与它争斗的大象以后赶来，把它的角浸泡在水里，很快水就洁净了。群兽欢呼跳跃。因其传奇的神力与高贵不凡的气质，龙马不仅在欧洲和阿拉伯的艺术里大量保存，它还被英国皇室和苏格兰皇室选定为守护神。

中外龙凤麟的传说虽然起源不同，内容也不完全一样，它们都打上了自己的文化印记，中国的龙凤麟文化可以说更加浓郁，是神话和历史的编织。东西方的凤凰和麒麟可以说是世界认同的祥兽，但是龙文化却为我中华独尊，并深深地影响了东方其他国家。

不存在的。

麒麟是指中国传统瑞兽。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。 [1]  《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。

但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”[2] 

麒麟也有中土之兽的说法但与被《淮南子》、《灵宪》等诸多古籍认为居中主土的黄龙相比，麒麟只有 《易冒》一书将其与青龙等四灵相提并论。

古人把雄性称麒，雌性称麟，《宋书》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。麒麟文化是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。