成都是个好地方，有很多的好景点可以去玩，接下来我们来介绍一些成都必去的十大景点。

1、四川都江堰风景区 世界遗产国家风景名胜区国家水利风景区文物保护单位

都江堰景区位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上。都江堰始建于秦昭王末年（约公元前256～前251），是蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程，由分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等部分组成，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"。都江堰是全世界迄今为止，年代最久、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程，凝聚着中国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。

地址：四川省成都市都江堰市公园路

2、成都杜甫草堂博物馆 国家级博物馆文物保护单位4A景区

成都杜甫草堂博物馆位于四川省成都市青羊区青华路37号，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。草堂占地面积近300亩，完整保留着明弘治十三年和清嘉庆十六年修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。杜甫草堂博物馆是全国重点文物保护单位，国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位，国家AAAA级旅游景区，是中国规模大、保存完好、知名度高且具有特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次。

地址：四川省成都市青羊区青华路37号

3、成都市西岭雪山景区 国家风景名胜区4A景区

西岭雪山位于四川省成都市大邑县境内，距成都仅110公里，乘车25小时可抵达。景区总面积483平方公里，海拔从1260米—5364米不等。属世界自然遗产，是大熊猫栖息地、国家级风景名胜区、国家级森林公园。景区内最高峰大雪塘海拔5364米，终年积雪不化，为成都第一峰，唐代大诗人杜甫盛赞此景写下了“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的千古《绝句》，西岭雪山也因此而得名。

地址：四川省成都市大邑县西岭镇

4、成都武侯祠博物馆 国家级博物馆文物保护单位4A景区

成都武侯祠博物馆位于成都武侯区武侯祠大街231号，是国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆。它是一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是三国遗迹博物馆，享有“三国圣地”之美誉。成都武侯祠是西晋末年为纪念诸葛亮而建，初与刘备的昭烈庙相邻，明初武侯祠并于昭烈庙，故大门横额书“汉昭烈庙”，后来祭祀诸葛亮的武侯祠并入汉昭烈庙；1984年，成立成都武侯祠博物馆；2008年，博物馆被评为国家一级博物馆。

地址：四川省成都市武侯区武侯祠大街231号

5、成都锦里

锦里，传说中离浪漫最近的地方，是成都知名的商业步行街，它以明末清初川西民居作外衣，以三国文化与成都民俗作内涵，被称为“成都版清明上河图”和“西蜀第一街”。锦里古街占地30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米；街内由一大片清末建筑风格的仿古建筑组成，蜿蜒曲折的院落、街巷与水岸、湖泊、荷塘、石桥相呼应，主题会所、主题餐饮、主题商店坐落其中，水波灯影，别有一番意境。下面小编从锦里景点、美食、以及周边景区等方面为你介绍成都锦里古街旅游攻略。

地址：四川省成都市武侯区武侯祠大街231号附1号

6、刘氏庄园旅游区 文物保护单位4A景区

刘氏庄园博物馆，建立于1958年10月，位于四川省成都市大邑县安仁镇金桂街15号，是国家AAAA级旅游景区，也是中国近现代社会的重要史迹和代表性建筑之一。博物馆占地7万余平方米，建筑面积约21055平方米，其建筑、馆藏、泥塑、遗存是认识和研究中国半殖民地半封建社会政治、经济、文化以及四川军阀史、民俗学、近代民居建筑的重要实物。

地址：四川省成都市大邑县安仁镇

7、成都大熊猫繁育研究基地 4A景区

成都大熊猫繁育研究基地位于四川省成都市成华区外北熊猫大道1375号，基地占地面积1000亩。成都大熊猫繁育研究基地是世界著名的大熊猫迁地保护基地、科研繁育基地、公众教育基地和教育旅游基地，是我国集大熊猫科研繁育、保护教育、教育旅游、熊猫文化建设为一体的大熊猫等珍稀濒危野生动物保护研究机构。基地作为“大熊猫迁地保护生态示范工程”，以保护和繁育大熊猫、小熊猫等中国特有濒危野生动物而闻名于世。

地址：四川省成都市成华区熊猫大道1375号

8、成都宽窄巷子景区 示范步行街2A景区

宽窄巷子位于四川省成都市青羊区长顺街附近，由宽巷子、窄巷子、井巷子平行排列组成，全为青黛砖瓦的仿古四合院落，这里也是成都遗留下来的较成规模的清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。宽窄巷子先后获2009年“中国特色商业步行街”、四川省历史文化名街、2011年成都新十景等称号。

地址：四川省成都市青羊区长顺上街宽窄巷子

9、成都市石象湖旅游区 4A景区

石象湖生态风景区，位于国家级生态示范区—成都市蒲江县境内，在成雅高速公路86公里处，因湖区古刹石象寺而得名。景区主要有石象寺，紫燕岩、水鸟湾、茯苓湾、珠岛、青龙岛、弓沟、娃娃沟、二龙戏珠等景点。石象湖生态风景区，拥有得天独厚的自然资源，大面积的生态园区成为动物、植物共生存的天堂，是都市人寻觅的一片修养身心的净土，也是万亩生态园区的发展中心。

地址：四川省成都市蒲江县成雅高速公路86公里出口处

10、成都市桃花故里旅游景区 4A景区

桃花故里，国家AAAA级旅游景区，位于“世界现代田园城市”成都市龙泉驿区龙泉山脉中西部山泉镇。桃花故里以川西坝子种桃第一人晋希天故居—桃源村为核心景区向四周辐射、延伸，形成了面积约45平方公里的景区面积。景区以桃花品种多、花期长、密度高而闻名全国，每逢阳春三月，这里的桃花万树竞放、灿若云霞，十分壮观。

地址：四川省成都市龙泉驿区

以后就是关于成都必去的十大景点了，大家有兴趣的话可以去看一看。

苏州的一些文化场所要重新开放了，想玩的朋友千万不要错过。然而，并不是博物馆的所有地方都开放。目前只有部分地区开放。想去参观的朋友请注意。

苏州首批公共文化服务名录恢复开放

文化和自然场所

:苏州博物馆

1开放时间：

每周二至周日

9:00-17:00(入口将于16:00停止)

星期一休息(国家法定假日除外)

2开放的区域暂时是新的庭院和忠诚的宫殿。

新馆展厅、体验区(含观影前导赏室、影视厅、儿童体验中心、咖啡厅、文化创意店)暂时关闭；

民俗博物馆、古籍图书馆、云塔展览馆、工艺美术博物馆等将在满足开放条件后有序开放。

3所有观众(包括符合优待政策的观众)将通过网上实名登记系统预约参观。目前只接受个人(个人)预约，每日限额1400人，瞬时接待不超过200人。当馆内人流密度较高时，会根据具体情况采取控制入口速度等相关措施。

4参观当天须出示身份证或护照原件(未办理身份证的未成年人须出示户口簿)，并核对个人“苏城代码”并以绿色显示后方可入馆。(尚未持有苏城码的观众可以查看公告下方的申请方式)

5馆内暂停讲解和寄存服务，全馆区域禁止饮食，馆内部分区域实行单向交通。

6观众必须全程正确佩戴口罩。排队参观时请保持15米以上的距离，避免聚集。在进图书馆之前，你必须量一下体温。如有体温异常(373)或咳嗽、气短等异常现象，拒绝入馆。

7相关信息变更请关注我馆官网、微信微信官方账号、微博的公告。如有疑问，请拨打0512-67575666。

预订指南

我馆为观众提供网上预约服务(服务时间为每天8:00-23:00)。每张有效身份证件每天限订1张，单个账户每天实名预约最多6人(每人姓名和有效身份证件号码必须如实填写，信息不一致将不允许入馆)。

预约成功后，参观时请走预约的个人入口通道，凭预约信息和有效证件向入口处工作人员核对。验证通过后，就可以参观图书馆了。如果您不能按时到达博物馆，请提前取消您的预约(取消的截止时间在参观期开始时间之前)。连续两次或四次(90天内)预约失败，将触发限制预约机制。限制预约机制触发后30天内，将无法预约参观苏州博物馆，无法报名苏州博物馆各项活动。如有大件行李物品，请务必提前寄存在博物馆观众服务中心(疫情期间暂停寄存服务)。如果查资料，需要重新排队才能进馆。在预约期正负15分钟内未到达博物馆的，视为无效。谢谢你的合作。

12m以上未成年人无身份证(12m以下未成年人无需预约)，请使用其户口本上的身份证号码预约。就诊时请携带户口本，以便核实预约信息。

善意提醒预订最后一个时间段的观众，请在截止日期前入馆，超过截止日期者将无法入馆。

疫情防控期间来馆参观的游客，请提前办理《苏城守则》，以备查验。参观时请戴口罩，保持安全距离(15米以上)。

温馨提示：

自7月以来，苏州博物馆周围的交通因道路而受到限制

1开放苏州图书馆北区(人民路858号人民路馆)一至四楼(自习室、音像借阅室、盲人阅览室除外)和苏州第二图书馆南楼三、四楼(广济北路2383号)。

时间：周二至周日9:00-11:00、13:00-17:00(3月16日后每周一闭馆，11:00-13:00为馆内清洁消毒时间)。

儿童博物馆和其他区域暂时关闭。具体开放时间请关注苏州图书馆官网、苏州图书馆微信微信官方账号、微博。

2开通“网贷社区送”部分自助点，可登录“书香苏州”APP“我的我的书取书点”进行查询。

3请留意各区有关开设分馆的通知。

4我馆将根据疫情防控情况同步调整开放场地和服务内容。请读者留意我馆的相关通知和公告。

二。进入图书馆的说明

1入馆时在实名登记系统预约。

在线预约：请登录苏州图书馆官网、苏州图书馆微信微信官方账号进行预约。

(网上预约仅限苏州图书馆(人民路图书馆)100人，苏州第二图书馆60人)

离线预订：

读者凭“苏州城市码”绿码或身份证在入口处登记信息(姓名、身份证号、联系电话、家庭住址、工作单位)即可预约。

(线下预约仅限苏州图书馆(人民路图书馆)40个，苏州第二图书馆40个)

2苏州图书馆(人民路图书馆)北区一楼大厅为读者入口，苏州第二图书馆南楼二楼平台为读者入口。读者排队入馆时，确保距离在15米以上。

3疫情防控时采取限流措施。苏州图书馆(人民路图书馆)同时读者不超过140人；

苏州第二图书馆同时读者不超过100人。只办理还书业务的读者，不需要预约，不受流量限制。

4读者必须佩戴口罩，持“苏州市码”绿码或身份证，核对预约信息，体温检测合格，无明显呼吸道症状方可入馆。

5暂停使用垂直电梯，严格控制楼道和扶梯的人员密度。

6进入图书馆后，需要全程戴口罩，与他人保持至少15米的距离，减少近距离交流。

7暂停使用中央空调，请读者做好保暖措施。

8请读者根据工作人员的指示入座。

9读者食堂暂停服务，禁止外卖和外卖食品。

10读者在图书馆期间应注意个人卫生和环境卫生，做好个人防护。

1如果读者在图书馆出现咳嗽、发烧或疲劳，请及时与工作人员联系。

12读者确认预约时，默认承诺遵守我馆相关管理规定。

第三，读者服务

1暂停线下读者活动，欢迎读者远程访问图书馆资源，参与线上活动。

2暂停读者证服务及提款服务。

3为避免交叉感染，各图书馆服务台不提供寄存服务。请读者自备1元硬币到自助寄存箱寄存。

4图书馆每天进行两次消毒，所有设施设备定期消毒。根据读者人数和使用频率，适当调整消毒频率，让读者放心使用图书馆。

5厕所提供洗手液，读者可以勤洗手进行简单消毒。

6流通图书将集中放置15天，读者可以放心借阅。

明末清初，秦淮河畔一直有着动人的传说，其中以秦淮八艳最为流传，一代佳人，或悲或痴，才女烈女，历史悠悠，留待后人评说。

秦淮八艳

董小宛

董小宛是金陵人氏，才色为秦淮歌妓之冠。"天姿巧彗，容貌娟妍"。她尤其爱李白，并自比李白。她所作诗画甚多，无锡市博物馆里至今还藏有她十五岁时作的一幅《彩蝶图》。她与冒辟疆的爱情，因冒辟疆的一篇长达万言缅怀她的文章《影梅庵忆语》，而使他们成为秦淮青楼里最让人称道的才子与佳人结合的艳情故事。董小宛与冒辟疆的才子与佳人结合的故事，与蒲松龄的《聊斋》中的一些故事，有些大同小异。冒辟疆是个出类拔萃的风流才子，但他却很贫困。他爱上董小宛后，还是由钱谦益为董小宛出了三千金的赎身费，才得以让他们成了百年之好。

南明朝覆亡后，冒辟疆没有象钱谦益、吴梅村、龚定山等人投降清朝，而是离开南京，向外出逃。冒、董二人逃到盐城后，冒辟疆不幸得了重病。董小宛伺候左右，精心照顾，才使得冒辟疆大难不死。但董小宛却由于积劳过度，染上了重病。在逃到江苏如皋后，不多日，一代名妓，就这样断送于乱世之中， 时年仅27岁。

卞玉京

"恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜"，是吴梅村为吴三桂写下的诗句。吴梅村是明清两代大诗人，与当时的钱谦益齐名。南京有个著名的风景点——鸡鸣寺，吴梅村曾住在那里。吴梅村与秦淮名妓卞玉京的爱情，是一个委婉伤感的故事，它几乎影响了吴梅村后来的整个生活。尤其在吴梅村的晚年，吴梅村写了许多诗，来对这段爱情追悔。

顾媚

"水是眼波横"，自称横波夫人的顾媚，生前享尽了荣华富贵，死后又受到隆重礼葬。她作为尚书夫人曾得到大清帝国的"一品封典"。死后，京城王公贵族文人学士无不前去凭吊。许多地方尤其江南一带的文人学士，都设堂吊祭。但在她身上最富于浪漫传奇的一段经历，还是与《板桥杂记》的作者余怀结下的一段爱情故事。

明清交替时期，是秦淮歌妓名声最盛的时期。秦淮歌妓与其它地方的歌妓有些不同。秦淮歌妓才色俱佳，是江南士大夫文化的产物。顾眉在死后多年，清朝大学士大诗人袁枚仍然对她称赞不已。而袁枚所住的南京随园，据考证，红楼梦里的大观园就是依照随园而写的。无奈，它被太平天国连同袁枚的三十多万藏书一把火烧掉了。

柳如是

记得野史中记如是最早出身于盛泽的归家院，她本姓杨，名爱，柳则是“寓姓”。最早见于记载和她关系亲密的腻客是复社党魁的张西铭（傅）。这是很重要的线索，说明在她开始进入社会之际就和晚明的政治圈子发生了关系。接下去又一个著名的故事是，如是儒生打扮，到松江去拜访陈卧子，递上名片自称“女弟”，她是想下嫁给陈子龙的。这一段因缘又没有成就。“野史”说什么陈子龙“性严峻不易近”，看来并不是真正的原因。

李香君

李香君是明末秦淮大名妓，她在南明覆灭中是最具浪漫主义色彩的一个悲剧人物。从李香君身上，可以看到南明悲剧的一个缩影。李香君自幼跟人习得艺家诸艺，音律诗词、丝竹琵琶无一不精通，她尤擅南曲，歌声甜润，深得四方游士追慕。侯方域本是河南人，因慕名江南的文化，便来到金陵求职。侯方域风流倜傥，才华横溢，是"复社"名流。他在秦淮河畔结识了冒辟疆、陈贞慧、方以智，人称四公子。他们整日聚在秦淮楼馆，说诗论词，狎妓玩乐。吴敬梓曾经记述自己在秦淮歌楼里放荡的生活情形，"迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉回。老伶小蛮共卧起，放达不羁如痴憨。"从中也可以想象，四公子当时在秦淮歌楼里颠痴狂笑之姿了。

马湘兰

杏花屋角响春鸠，沈水香残懒下楼。剪得石榴新样子，不教人见玉双钩。

这首诗是当时一陆姓的诗人讥笑马湘兰新做了一件裙子，把两只脚遮住不让人看见。马湘兰在秦淮八艳中，不仅以她的诗文戏曲绘画见长而为人称赞，她还以一双大脚在秦淮歌妓中闻名四方。

马湘兰虽身为歌女，却从不接待俗人粗客。她本人在书画和戏剧方面，有很高的造诣，在现代《辞海》里，收录有马湘兰条目。她曾和江南才子王登雅有过一段恋情，并且一直爱着他。在王登雅七十大寿时，她特地集资买了一条大船，率领秦淮百妓乘船去苏州王府为王登雅贺寿。船行所到之处，一时成为壮观，沿岸人争看秦淮歌妓的美貌。在她五十岁时，姿色仍然不褪，还曾受到一少年人的追求，并且要求娶她为妻，马湘兰却回答说：那有年过半百的青楼女子，还拿起畚箕扫帚做人家新媳妇的。马湘兰的这句话，一时成为美谈。

马湘兰死后葬在秦淮河畔白鹭洲公园里碧峰寺下，她虽是一个歌妓，但在秦淮文化里仍至中国文化里，都占有一席地位。

寇白门

寇白门十八岁时，从青楼里走出来，嫁给了南明小朝廷显赫功臣朱国弼，当时的迎亲场面，是明代以来南京最大的一次隆重婚礼。按当时规矩，妓女从良婚嫁，都必须在夜间悄悄举行，朱国弼却不顾礼规，用重彩八抬大轿将寇白门浓妆重彩抬上大轿，五千名手执双"喜"灯笼的士兵，从南京武定桥一直肃立至内桥朱府家门前。一路吹吹打打，唢呐震天，礼炮惊空。一个青楼歌女的婚礼竟超过了豪门女子。这让寇白门感动了一生。所以后来，当南明小朝廷失败后，朱国弼被囚到北京，朱国弼为了活命，打算把家里所有的歌姬婢女全卖掉来赎他的性命时，寇白门尽管痛心朱国弼的薄情寡义，在和朱国弼决断后，仍然为朱国弼筹措了两万两黄金，为朱国弼赎了身。

自此，寇白门又回到了秦淮歌楼里，日日醉生梦死与文人墨客往来酒酣诗热，后不幸卧病。当时有个文人叫韩生，他和寇白门曾产生过一段感情，但在寇白门生病期间，有天夜里，寇白门恳求他在她身旁睡一夜时，韩生却不念旧情，推开寇白门的手，弃她而去，并在隔壁房间里与她的一个婢女调笑。寇白门听后，不胜悲愤，至此病愈急，不几日，一代侠义艳情的青楼女子就这样凄楚地撒手人间归仙了。

陈圆圆

陈圆圆在秦淮八艳中，沦为与貂婵、西施一样在历史关键时刻在重大事件中扮演了一个"祸水"的角色。她不仅让吴三桂冲天一怒引清兵入关，把若大的大汉江山送给了满人，并且也使吴山桂死后背上了一个大汉奸的罪名，她同时也让号称有百万大军的李自成遭到了彻底的失败。一个歌妓，在历史风云巨变的时候，给历史英雄们开了个天大的玩笑。

陈圆圆的故事沉淀在秦淮河水里有如历史的渣滓一样，在历史逐渐远去时她身上开始闪现出一些光亮来。清人陆次云在《虞初新志》里描写她时称，"声甲天下之声，色甲天下之色"。也正是由于这一点，她给汉人仍至中国带来了一场灾难。而且这场灾难一直延伸了几百年。清朝的闭关自守、八国联军的进入、火烧圆明园、南京条约的签订等等，都是这场灾难的延续。

汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝。但是，汉字，是怎么造出来的？

研究汉字的起源问题，在国内已有两千五百多年的历史了。

先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。

到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”《鲁迅．门外文谈》。也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。

仓颉造字

仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。

相传仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大 事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。

传说仓颉；四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛？之水，忽然看见一支大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情幺？

仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作"字"。

仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

还有一种说法是：

有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。

仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是君上一人，人上一君。再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。这便是人间谷雨节的由来。

从白水县城出发，沿渭（南）清（涧）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右，才来到了仓颉庙所在的史官村。这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。

仓颉陵在吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书“仓颉”二字。仓颉庙，始建年代不详。据庙内现存碑刻记载，“历汉唐以来，未尝稍替”。如今看到的仓颉庙是明清时的建筑，占地约两千七百平方米，座北朝南，有石望柱一对，雕刻精美雅致；山门、二门皆为硬山式建筑，拜殿、正殿和寝阁大方美观。还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。庙内碑刻林立，松柏苍翠，杨柳依依，楼台亭阁鳞次栉比，整个建筑雄伟壮观

记录汉语的文字系统，并仍然或曾经在日语和朝鲜语、越南语中使用。汉字是世界上最古老的文字之一，拥有4500年以上的历史。狭义地说，它是汉族的文字；广义地言，它是汉字文化圈共同的文字。

汉字是汉语书写的最基本单元，其使用最晚始于商代，历经甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书（草书、行书）诸般书体变化。秦始皇统一中国，李斯整理小篆，“书同文”的历史从此开始。尽管汉语方言发音差异很大，但是书写系统的统一减少了方言差异造成的交流障碍。

东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。

三千余年来，汉字的书写方式变化不大，使得后人得以阅读古文而不生窒碍。但近代西方文明进入东亚之后，整个汉字文化圈的各个国家纷纷掀起了学习西方的思潮，其中，放弃使用汉字是这场运动的一个重要方面。这些运动的立论以为：跟西方拼音文字相比，汉字是繁琐笨拙的。许多使用汉字国家即进行了不同程度的汉字简化，甚至还有完全拼音化的尝试。日文假名的拉丁转写方案以及汉语多种拼音方案的出现都是基于这种思想。中国大陆将汉字笔画参考行书草书加以省简，于1956年1月28日审订通过《简化字总表》，在中国及新加坡使用至今。台湾则一直使用繁体中文。

汉字是承载文化的重要工具，目前留有大量用汉字书写的典籍。不同的方言都使用汉字作为共同书写体系，因而汉字在历史上对中华文明的传播起到了重要作用，并成为东南亚文化圈形成的内在纽带。在汉字发展过程中，留下了大量诗词、对联等文化，并形成了独特的汉字书法艺术。

一个汉字一般具有多种含义，也具有很强的组词能力，且很多汉字可独立成词。这导致了汉字极高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆盖98%以上的书面表达方式。加之汉字表意文字的特性，汉字的阅读效率很高。汉字具备比字母文字更高的信息密度，因此，平均起来，同样内容的中文表达比其他任何字母语言的文字都短。

目前在使用汉语的地区，大都使用两种规范汉字，分别是繁体中文（繁体字）和简体中文（简体字）。 前者用于台湾、香港、澳门和北美的华人圈中，后者用于中国大陆和新加坡以及东南亚的华人社区。通常说来，两种汉字书写系统虽然有差异，常用汉字的个体差异不到25％。

由于汉字书写复杂，“汉字落后论”的说法存在了很长时间，认为汉字是教育及信息化瓶颈，并有“汉字拉丁化”甚至废除汉字的推动行为。现在一般认为汉字也有突出优点，初始学习难度虽大，但掌握常用字后不存在类似海量英文单词的继续学习问题，且其表意特性也能充分调动人脑的学习能力。在计算机输入问题基本解决后，“汉字落后论”及“汉字拉丁化”已实际上逐渐被大多数人抛弃。

目前汉字系统已经基本稳定，但汉字的规范化、生僻字的自然消亡仍在继续进行。