手抄山海经要多久

栏目：古籍资讯发布：2023-10-09浏览：2收藏

手抄山海经要多久,第1张

手抄山海经要多久介绍如下：

首先得看这山海经有多少页，如果是几千页的话，天天坚持抄的话可能需要花费几个月的时间。（这个是根据书得多少决定，如果是儿童书可能最长也只花费一周时间）而且边抄要理解而不是抄完还不知道书里讲了什么作者是谁，那这样抄了也没多少用。

看用在抄的时间多少以及抄书的速度和书本的厚度决定的，如果用在在抄书的时间较多的话那么抄完一本书大概需要3~5天，如果说本的厚度较厚的话会比这个时间会慢一些，且如果你超出的速度慢，如果你很厚的话有可能半个月或一个月一本书都没办法抄完。

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

“豕”shǐ

“彘”zhì

“猪”zhū

历时演变

“猪”之所以能崛起为基本范畴词与其几方面的自身优势密切相关:第一,与“彘”相比具有通语的优势;第二,与“豕”相比,“豕”尽管也是通语,但组合能力不如“猪”。东汉以后“猪”的组合能力大大增强,最终在竞争中获胜。（本解释摘自《百度文库》）

这是“豕”字的小篆字体。

这是“彘”字的小篆字体。

这是“猪”字的小篆字体。

（本摘自《汉典》）

唐朝历史从618年唐高祖李渊称帝建立唐朝开始，到907年后梁太祖朱温篡唐为止，共289年。可以概略分成数期，大致上以安史之乱为界。初唐时国力强盛，唐太宗时期国力逐渐复苏，击败强敌东突厥，唐太宗受尊“天可汗”，成就贞观之治。

唐高宗时期击败西突厥、高句丽等强敌，建立永徽之治。唐高宗去世后，武则天于690年建国周，即武周，女主政治达到高峰。直到705年唐中宗因神龙革命而复辟，唐朝得以恢复。女主政治直到唐玄宗继位后才完全结束。唐玄宗时进入盛唐时期，是唐朝的第二高峰与转折，开元时期唐玄宗革除前朝弊端，政治开明，威服四周国家，史称开元盛世。到天宝时期，政治逐渐混乱，于755年爆发安史之乱，唐朝由盛转衰。

中唐时，唐朝受到河朔三镇、吐蕃的侵扰、宦官专权与牛李党争等内忧外患的影响而衰退。其间虽然有唐宪宗的元和中兴、唐武宗的会昌中兴与唐宣宗的大中暂治，但是都未能根治唐朝的内忧外患。

在晚唐时因为政治腐败，爆发了唐末民变，其中黄巢之乱破坏江南经济，使唐朝经济完全瓦解，导致全国性的藩镇割据，唐室最后被藩镇朱全忠控制。他迫使唐昭宗迁都洛阳，并于907年逼唐哀帝禅位，唐亡。朱全忠建国梁，史称后梁，进入五代十国时期。

双龙护运长命锁

婴幼儿专用护运辟邪吉祥物，因为新出生婴儿刚刚初生阳气不足，容易被气场和大运所影响，古代所谓的婴儿夭折多与此有关，现在医学发达大大化解，但是不伤身仍能伤运，如果婴幼儿时人生储运被破坏，对于以后长大后的运气大大不利，婴儿需要更多的护运，防止不良磁场的破坏。

佩戴：因为婴儿气场太弱，不利于直接佩戴，悬挂于床头最佳

唾液

邪恶的东西是最惧怕人的正气，唾液是人的正气之精华，所以人们把唾液也当着是辟邪物品中的一种。

大蒜。

因为大蒜的物性刚烈，气味香烈，百虫不招。所以也具有辟邪的作用，人们常用线把它串起来挂在门后。

狗牙（尤其是黑狗牙）。

狗在夜间狂吠，必定看到了邪恶的东西，狗对主人的忠诚总会挺身而出，使邪恶的东西不敢靠近，关键在于狗牙有慑邪之威气，黑狗牙一般配合猪惊骨和小桃木剑给宝宝压惊，效果非常好，如果家有宝宝或宝宝夜间哭闹，不防可以买一个试试。

桃木剑。

钟馗像。

传说钟馗专制邪恶，邪恶不敢近身。不过这个要请专门的人画的才有辟邪的效果！其他印刷的不行。

父母所赐的物品。

因为亲情越浓，正气越大，不管是什么东西，只要是父母曾经经常戴过的东西即可，然后赠与你佩带。贴身衣物，饰物都可，如妈妈的项链，爸爸的手表，风衣等等。亲情的盛阳之气可抱做一团，凝聚成阳刚之气，化为烈火，神鬼惧之。

玉。

说到玉的辟邪功效这里就多说几句，在所有辟邪物品中，玉的辟邪效果是最好的，越是天然的纯玉，其品质越为高贵，辟邪的效果也就越强，因在地底埋藏多年，集浩然君子正气于一身，一块上好的玉，能保护主人一生的平安。但现在市面上所卖的玉很多都是用塑料或者玻璃制成的。

玳瑁。

辟邪之不可多得极品！乃龟科动物玳瑁之精血凝固而成，和玉有不相上下之地位。古代富贵人家必佩带。在我国海南盛产，但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数。

阳光。

没有哪个鬼敢在烈日之下肆虐的，鬼遇阳光，必定叫它形神俱灭，化为乌有！！！阳光之烈，令全部的鬼魂飞魄散。并且增加人的阳气，驱走邪阴之。所以平时要让屋内多进阳光，引正气避邪气。

阳刚正气。

自古邪不压正，正气乃烈性，避鬼。尤其是刚正之人血气更为阳刚，为鬼之所惧。所以古人云：不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。所以平时多做善事，便积累一身正血。相反若是做伤天害理苟且之事，内心发虚，阳气自损。还有，身体越是健康，心情越好，人越精神，阳气越旺。很多人半夜过坟地，走荒山，住阴地，一点事情没有，就是因为此。一个人气正了，心里就亮堂，问心无愧，鬼见了也敬畏。是不敢近身的。一身正气是可以陪你一辈子的，这是其他辟邪器物远不能及的。

辟邪的东西有很多，从材质上来讲，玉石，黑曜石，桃木等材质的首饰都可以辟邪；从造型上来说，佛像，貔貅等都可以辟邪。避邪佩饰在民间很普遍，种类也很多。制作的材料除金之外，还有玉、银、木、丝等，不同的佩饰又有不同的含义。

中国自古视玉器为瑞，认为只要佩戴玉石，或用玉器献祭，就可趋吉避凶，带来吉祥福祉。早在汉代，就有玉能为生者辟邪，为死者护尸的观念。在我们越地民间，广泛流传着无数小玉器，如玉镯、玉珏、玉知了、玉蝴蝶、玉兔等，并被百姓所推崇。人们认为玉是神灵的化身，腰里或颈上佩挂一辟邪玉器，无论在何处跌跤，决不会重伤，更不会致命。

如果离家远行，则可避免灾祸或因水土不服而引起的疾病。银制的佩饰，在旧时民间比玉石更为普遍，多为小孩佩戴。常见的有银手镯、银足镯、银项箍、长命锁、富贵链及一些银铃菇芦之类的小饰物。这些银佩为民间工艺银匠所制、大都制作精致，造型雅典，花纹美丽，有的在上面刻有十二生肖形象，有的刻有龙凤、麒麟、鹤鹿、蝙蝠等传统吉祥物。

这些小佩饰多为民间巧手在农闲时所雕制，造型朴拙可爱，价格又低廉。用红丝线悬于孩手腕，用以辟邪禳灾。这种佩饰在山区农村极为普遍。丝线的佩饰，古籍上称五色丝而在诸暨乡村中称为牛绳。它比以上几种佩饰流传地域也更广。牛绳是由红、黄、蓝、黑、白五种颜色的丝线合并纺织而成的细索。古时也称朱索或长命缕。

黄代表中，其余四色代表东南西北四方，或许亦含道家五行阴阳之说。俗传五彩丝具有神奇之力，能解瘟禳毒，驱邪避凶。诸暨旧时乡村，如果某家算命排八字，孩童被认为在成长中有节有难，家中祖母娘亲就要向左邻右舍讨乞彩丝。据说孩子几岁就须讨几姓人家之丝，且所讨之丝线一家要比一家长些。丝线集齐之后，便挑吉日至乡中寺庙，备上一份供品，点香插烛，请念佛嬷嬷一边念经敲木鱼，一边编结成牛绳。牛绳一般编成百结图案，套在小孩脖子上，据传就可以度过节难了。还有一个就是黑耀石也称领袖石。

黑曜石在所有黑色宝石中,穿透力和能量是最强的,具有强大辟邪能力,能强力吸收负面能量,对佩戴者形成绝佳保护作用,是很棒的护身符^^也可以防巫咒,黑魔法和邪术,墨西哥马雅神殿就常用黑曜石作雕像的眼睛,面具,镜子等,可惜现在都被偷光了,好可惜黑曜石是天然的火山琉璃,切割恰当的话会反射出漂亮的彩虹眼彩虹黑曜石能带给人喜悦,满足及享受生命,也有黑金刚武士的美称^^ 水晶手链一般戴在左手,黑曜石手链则适合戴在右手,用于吸收掉身上排出的负面能量黑耀石不贵，不要到一些太大的水晶店去买，石头记里基本都是假的，真的都非常的贵。

到一些小店，能以便宜的价钱淘到不错的。注意上面的彩虹眼，没彩虹眼的黑石头一般都是假的黑耀石。貔貅貔貅汉书西域传上有一段记载：乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛。孟康注日：桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。辟邪便是貔貅了。

貔貅的造型很多，难以细分。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，且凶猛威武，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到、较为流行的形状是头上有一角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。它有一个最大的特点，此兽无肛门，只进不出，比喻为招财进宝

#端午节# 导语在制作端午节手抄报的时候我们需要准备一下关于端午节的各种资料，包括来源、习俗、传说、诗词、谚语等。整理“端午节手抄报内容资料大全”，以供大家参考，希望可以帮助到大家，感谢大家的阅读与支持！

1端午节手抄报内容资料：端午节的来历

　农历五月初五端午节，是中国人最喜爱的传统节日之一。《风土记》云：“仲夏端午，端，初也。”端午原是月初午日的意思，后因“五”、“午”同音，农历五月初五便成了端午节，又名重五、重午。因“五”为阳数，又名端阳。

　　端午节又称为端阳节，是我们中国十分隆重的节日。端午节是我国二千多年前的旧习俗，直到现在人们还在过端午节，它是纪念我国战国时期伟大的爱国诗人屈原。

　　屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。

　　端午节的由来，有纪念伍子胥说，纪念曹娥说。闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，则认为端午节起源于古代南方吴越民族举行图腾祭的节日。

2端午节手抄报内容资料：端午节的寓意

　　后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予不同的寓意。江浙地区划龙舟，兼有纪念近代女民主革命家秋瑾的意义。贵州苗族在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，包括台湾、香港，每年端午节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

　　在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。因而端午节又称诗人节，把屈原崇高的人格和伟大的作品引以为民族的光荣。诗人节之倡设，实与整个社会有关。诗的社会固不必人人吟诗，个个度曲，旨在能明辨是非，能以诚相见，有良好的风尚。

　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。五月古称“恶月”，空气闷热潮湿，蛇蚊出没频繁，阳光炽热，百毒齐出。古人挂艾和菖蒲是有一定科学性的，端午节也就成了自古相传的“卫生节”。赏不尽人间西湖景色秀，春情荡漾在心头”的白娘子。真有点矛盾，这正是端午文化的丰富内涵。

3端午节手抄报内容资料：端午节传统习俗

　　端午节是中国民间十分盛行的民俗大节，过端午节，是中华民族自古以来的传统习惯，由于地域广大，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。仲夏端午，是飞龙在天的吉日，以扒龙舟形式祭龙是端午节的重要礼俗主题，此俗至今在我国南方沿海一带仍盛行。此外由阴阳术数及季节时令也衍生出了一系列的端午习俗。根据阴阳术数，午为阳，重午为至阳。古人把端午日午时，三午相重，视为极阳时分，最能辟阴邪。古人还把端午这天正好逢上夏至看作吉祥的年份，称为“龙花会”，有“千载难逢龙花会”之说。夏季是阴阳二气相争的时节，阳动于上、阴迫于下，午月纯阳正气，为阴邪所惧。夏季也是一个驱除瘟疫的季度，仲夏端午阳气旺盛，万物至此皆盛，是草药一年里药性的一天，端午这天采的草药祛病防疫最为灵验、有效。由于端午日天地纯阳正气汇聚最利辟阴邪以及这天的草药神奇特性，因此自古传承下来的很多端午习俗都有辟阴邪与祛病防疫内容，如挂艾草、午时水、浸龙舟水、拴五色丝线辟邪以及洗草药水、薰苍术祛病防疫等等习俗。

　　端午节在历史发展演变中杂揉了多种民俗为一体，全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。扒龙舟活动在中国南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国人民喜爱并形成了国际比赛。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。端午节期间通过传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。

　　划龙舟

　　龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌•湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛粽子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。……是日，竞渡，竞采杂药。”。

　　在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。

　　佩豆娘

　　旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

　　挂艾虎

　　旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。中国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”

　　画额

　　端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

　　佩长命缕

　　端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀。在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈。五彩绳折成方胜，饰于胸前。五彩绳结为人像戴之。以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通•佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史•礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

　　戴香包

　　戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

　　戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子。猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

　　避五毒

　　端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行。加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。

　　采药

　　这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术•杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥。杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。

　　沐兰汤

　　端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌•云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草。在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。

　　饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒

　　饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

4端午节手抄报内容资料：端午节诗词

　　九章•怀沙

　　材朴委积①兮，莫知余之所有。

　　重仁袭衣兮，谨厚以为丰。

　　重华不可遌兮，孰知余之从容

　　古固有不并兮，岂知其何故

　　汤禹久远兮，邈不可慕也。

　　惩连②改忿兮，抑心而自强。

　　离慜而不迁兮，愿志之有象。

　　进路北次兮，日昧昧其将暮。

　　舒忧娱哀兮，限之以大故③。

　　乱曰：

　　浩浩沅湘，分流汩兮。

　　修路幽蔽，道远忽兮。

　　怀质抱情④，独无匹兮。

　　伯乐既没，骥焉程⑤兮。

　　万民之生，各有所错兮。

　　定心广志，余何畏惧兮。

　　曾伤爰哀，永叹喟兮。

　　世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

　　知死不可让，愿勿爱兮。

　　明告君子，吾将以为类⑥兮。

　　(注释)

　　①朴：没有加工过的原木。委积：堆积。

　　②惩连：《史记》引作“惩违”。王念孙《读书杂志》：“连，当从《史记》作违，违与连同。”

　　③限：期限。大故：死的委婉说法。

　　④质：品质，指本性质朴无华。情：思想，指忠贞之情。

　　⑤程：衡量。

　　⑥类：标准，榜样。

　　(翻译)

　　成材原木堆一起啊，没人知我栋梁在里面。

　　我重仁义不停地自修啊，忠厚朴实才感充实心里安。

　　明君舜帝不再遇啊，有谁知道我雍容大方，气定神闲

　　贤臣不遇明君自古就有啊，这其中的缘故有谁了然

　　商汤、夏禹时代久远啊，千载悠悠，难慕难羡。

　　止住恨啊不再怨，要坚强，自把苦水咽。

　　遭受祸患不悔改啊，愿为后人做模范。

　　向北赶路去投宿啊，夕阳沉沉将落山。

　　把忧愁痛苦全忘掉吧，生命的尽头已不远。

　　尾声：

　　浩浩荡荡的沅水湘水啊，各自奔流涌向前。

　　漫长的道路多险阻啊，它是那么渺茫遥远。

　　我怀抱一颗忠心和真情啊，却孤独无依没人来相伴。

　　相马的伯乐已经死去啊，纵有千里马又有谁来分辨

　　世上众人的命啊，各自的生死早注定。

　　安下心来放宽怀啊，我又何必惧死恋生

　　诉不尽的忧伤止不住的悲哀啊，长吁短叹一声连一声。

　　世道混浊无人了解我啊，人心难测，看不透啊说不清。

　　我知道一死已不可免啊，那就不必再吝惜这残生。

　　告诉你啊，以死守志的先贤，我将加入到你们的行列中。

5端午节手抄报内容资料：端午节祝福语

　　1入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——宋·苏轼《浣溪沙端午》

　　2端午节没什么好送的，就送你一个万能的“粽”：粽瓜能得金财富日日新，有始有粽的端午节，点石成粽心想事成，祝你端午节快乐，幸福万年长！

　　3端午节祝你：粽儿香香，美味芳芳；粽儿粘粘，福禄全全；粽儿长长，朋友广广；粽儿饱饱，财源好好；粽儿满满，人生暖暖；粽儿甜甜，情意绵绵。

　　4烈日照，西瓜熟，五月里，初五到，端午节，真激动，米豆枣，来备好，买来皮，把粽包，小小粽，味道鲜，五谷全，样子俏，裹糖吃，似神仙，

　　5你要保重自己的身体，听你说身体如此不好，真叫人操心。有时间要参加锻炼，少打麻将，祝你天天健康！

　　6香甜的糯米，粘住的全是真情，蜜蜜的红枣，散发的满是真诚，芬芳的粽叶，包裹的全是祝福，端午节，将这个粽子送给你，好好把它存在手机里，会给你带来好运无限，幸福无数，端午节快乐！

　　7端午节优美语句

　　8高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意。歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水。今夕到湘中。———宋·陈与义《临江仙》

　　9小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——宋张耒失调名《端午》词断句

　　10朋友不一定合情合理，但一定知心知意；不一定形影不离，但一定心心相惜；不一定常常联络，但一定放在心上；身为朋友的我，祝你端午节快乐。

　　11香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。

　　12端午节起源于春秋战国，距今已有两千多年。古民谣唱到：“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”关于节日的由来有很多，有纪念伍子胥的迎涛神，有纪念孝女曹娥，有纪念诗人屈原等等。但关于恶日的传说最早，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

　　13粽子甜，甜出你幸福生活的美好。粽子咸，咸出你和美生活的味道。粽子香，香出你节日的欢笑。端午节快到了，不能与你共品粽子，道声祝福：节日快乐！

　　14粽粽情深，端午呈祥，酝酿了很多祝福，代替不了那句最朴实的祝福——祝你端午节幸福安康！

　　15日子反反复复的过，问候真真切切的说，佳节晃晃悠悠的至，笑脸灿灿烂烂的迎，生活和和美美的`好，幸福缠缠绵绵的甜。端午佳节，祝你快乐多多！

手抄报例子如下

文字内容如下：

九一八事变（又称沈阳事变；日本称满洲事变，因中国东北被日本称作满洲）指1931年9月18日中国东北军和日本关东军爆发的一次军事冲突和政治事件。

此次事变后，日本与中国之间的矛盾进一步激化，而日本国内主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路，为抗日战争的全面爆发埋下了导火索。

中国东北三省全部被日本关东军占领，并利用投靠日本的前清废帝溥仪在东北建立了满洲国傀儡政权，实行了14年之久的殖民统治，使东北同胞饱受亡国奴的痛苦滋味，因此被中国民众视为国耻，9月18日在中国许多非正式场合都被称为“中国国耻日”。

率部下数人，在沈阳北大营南约800米的柳条湖附近，将南满铁路一段路轨炸毁，称是中国军队破坏铁路。日军独立守备队第二大队即向中国东北军驻地北大营发动进攻。次日晨4时许，日军独立守备队第五大队从铁岭到达北大营加入战斗。

5时半，东北军第七旅退到沈阳东山嘴子，日军占领北大营。战斗中东北军伤亡300余人，日军伤亡24人。这就是震惊中外的九一八事变。

国民党政府对日本的进攻采取不抵抗政策。事变发生前，蒋介石于8月16日致电张学良：“无论日本军队此后如何在东北寻衅，我方应予不抵抗，力避冲突。”当时，日本关东军不到两万人，中国东北军驻在东北的有165万人，在关内还有近十万人。

东北军部队多次接受不准抵抗的训令，在日军突然袭击面前，除小部分违反蒋介石的命令英勇抵抗外，其余均不战而退。