现代方法：需要电钻一把，台夹一副，大号缝衣针一枚，粗线若干。

把书册整理好之后用夹子夹紧，等距离打孔，用缝衣针缝上就好了。

古代方法，夹子若干，纳鞋底用的锥子一把，线若干。

整理好书册，夹子夹好，用锥子打孔，引线

编绳教程如下：

1、首先,穿绳,用火烧挂绳捋细使其能够穿过翡翠饰品的孔。视个人爱好留下适当长度的绑扎长度。将绳端打开，然后将两根绳子从上一步留下来的绳子后来绕过来打一个结。然后反复打结，反复将绳子一前一后的打结,留下自己觉得适合的绳头长度即可。

2、然后将多余的绳子剪掉,并在绳子的末端用打火机烧一下，注意别烧到编好的绳结，趁热将其捏到上粘牢。

3、用火把挂绳上的两条绳子的末端用烧一下,并趁热将绳子捏在一起并进行捋细,使其能够穿过翡翠饰品挂件的孔。将烧好的绳头穿过翡翠挂件的孔,视个人爱好留下适当长度的绑扎长度。将绳端打开,然后将两根绳子从上一步留下来的绳子后来绕过来。

4、最后以第二步留下来的绳子为轴,将其中一根绳子从前面绕轴而过并打一个结。同样以第二步留下来的绳子为轴,将另一根绳子从后面绕轴而过并打一个结。如此反复将绳子一前一后的打结,留下自己觉得适合的绳头长度即可。

装订步骤：

1、将线从凭证正面往凭证背面穿，线头保留在凭证背面那一面。

2、然后在凭证背面的时候，在同一个孔中将线往凭证正面拉，保留一部分，不用拉完。

3、再从凭证正面往凭证背面穿下去，同一个孔往凭证正面拉，保留一部分，不用拉完。

4、这时如图所示，将线头尾两边，离得近一边的侧边绕过，将两线头在凭证正面系牢打结，用剪刀将多余的线做一下修剪即可。

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如何装订凭证？

将填写完成后的凭证装订起来，既美观，又方便收纳，也方便之后能够快速找到要用到的凭证。

方法

1

将记账凭证同封面、封底、封角弄整整齐齐的，用夹子固定住。

2

在凭证上打两个孔。（孔的位置、两孔的距离需要注意）。

3

然后针线穿过，要装订牢固（针线是财务专用的）。在背面线打结。

4

针线穿好，牢固后，封角上抹固体胶。

5

固体胶抹好后，封角延虚线斜向上折叠。

6

然后反到背面继续整齐折叠，利用刚刚涂上的固体胶将它们粘在一起。

7

这样，凭证九装订完成了。

书本线绳装订要用到以下几个步骤：

准备纸张，对折压平。

剪三条长度相同的织带或布条目的是加强纸本牢固度，织带不用也可；书脊需要做成圆脊的话则保留织带。

在纸背上作记号，穿针装订用，书背左右两边还有两列记号。

开始穿针装订，一帧一帧来。

第一帧：缝的时候，可以先按这一帧纸上的标记，用针把几个孔穿好，这样的话针从书页里边儿往外面缝时就方便。

往下一帧走针前，最好都先跟上一帧的线打个结，或者绕一下后再往下缝，目的同样是为了保持与上一帧的关联。

前面是从右往左走针，当缝完一帧后，进到下一帧，就开始从左往右行针，要注意：这时候返到上一帧去时，因为要求织带正面过一道线，故而这里的上一帧中间织带位置上要来回两遍走针，然后再绕回下一帧。

这样上下帧关联着缝完，线头打结。

提示：蜡线装订比较牢固，或者鱼线，可以按照喜好或者是使用度来进行选择。

这是我自己按照我自己的操作步骤写的，哪里有图呢

　　演进形式以及优缺点：

　　卷轴装

　　在纸张发明之前，书用简帛制成。竹简缀连在一起，成为一卷。称为简策装。

　　纸张发明后，仍然延续了简帛的风格。最早出现的装帧形式是“卷轴装”。这种装帧大家一定不会陌生，现在的书法和绘画有时候也使用这种装帧方法。卷轴装的内容含量小，所以不见于后来的一般书籍，而它装帧精美，更多用于内容少又追求精致的书法、绘画、抄经，等等。

　　至今，书籍的章节单位“卷”仍受装帧卷轴装影响。

　　经折装

　　对于僧侣来讲，正襟危坐念经时翻阅卷轴很困难，于是，流行的卷轴装改革，首先从佛教经卷上发生了。唐朝开始，逐渐繁盛。大家看《西游记》中唐僧的通关文牒，就是经折装装帧。

　　直到今天，绝大多数佛教典籍仍然是经折装形制。也许佛教典籍赋予经折装庄重的内涵，大臣给皇帝奏书也采用经折装，故称奏折。

　　梵夹装

　　梵夹装最早是将经书写在贝多罗叶上，然后码好，用两块木板夹住，中间穿孔订成。也有像卷轴装那样连续的页面，比卷轴装携带方便。这是一种从古印度传来的一种对佛教经典的装帧形式，在我国少数民族的典籍中也有用贝叶写经的。

　　后来经过唐代的改造，将贝叶改换为仿贝叶纸张，形成纸书梵夹装。再到后来，梵夹装有了进一步变化。国家图书馆藏有五代时期用回鹘文字书写的梵夹装《玄奘传》，没有穿绳的圆孔，但两端各画有一个红圈，这显然是钻孔的位置，钻孔成了一种象征意义。

　　后来的蒙文大藏经以及清宫所藏泥金书写的佛经，都是长条仿贝叶纸片，上下装有厚重木夹，都决无钻孔，采用黄绫绕捆。成了变了态的梵夹装。

　　旋风装

　　唐代是诗歌的黄金发展时期，诗人写诗需要经常参看韵书。传统流行装帧形式——卷轴装书籍，由于其特性只能单面书写，不能方便查阅韵部。于是一种卷轴外表，以粗长厚纸做底，书叶片片粘裱于底纸右端，如龙鳞般排列，这种装帧形式叫“旋风装”。这样的装帧保留了卷轴装的外壳，又解决了翻检不方便的矛盾。

　　写唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》 故宫藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》是现存中国古代书籍旋风装的唯一例证，弥足珍贵。

　　蝴蝶装

　　五代时期，政府开始允许并主持雕版印《九经》。至于宋，雕版印书事业空前发展。卷轴装帧的书可以不分段落的连写下去，雕版印书就不行了。这就需要将一书刊刻成若干版，一版一版印刷，印出来的是以版为单位的书叶。于是就有了蝴蝶装这种装帧形式的诞生。 古代的印刷技术不像现在那么发达可以双面印刷，而是采取单面的印刷。无论是雕版印刷还是活字印刷，都需要做一个书版，将每张印好的书叶，以版心为中缝线，以印字的一面为准，上下两个半版面字对字地折齐。集数页为一叠，折边居右戳齐为书脊，再在书脊处用浆糊彼此粘连。这样的形式很像现代的平装书，打开时版心像蝴蝶展翅。

　　蝴蝶装书籍一版一页，版心集于书脊，即使磨损也伤不到文字，同时也没有穿线针眼和纸捻订孔，散了重装也不至于损坏，这些优点使它在宋元两代流传了将近400年。 包背装 蝴蝶装优点很多，但书页粘连两个文字区域的版面，容易造成两个半页文字彼此吸连。包背装从蝴蝶装发展，跟蝴蝶装不同，包背装的书口向外，书本的装订用浆糊黏贴，书背连在一起，跟现在的书一样。

　　线装

　　想到古籍最容易想到的就是这个。线装由包背装发展而来，不同于包背装，线装是用线装订的，而且把包背改为露背。

　　线装书的折法跟包背装一样，但跟蝴蝶装、包背装的不同就是，它的装订不用浆糊，而是用线。将书页码齐之后，再加上封面和封底（两页，而包背装和蝴蝶装是一页）在边上订四个孔，然后用线穿起来。古籍的装帧形式大抵就是这样。正是因为有这些古籍，才成就我们中华民族不断代的文化传承。