手少阳三焦经属火 足少阳胆经属木，足厥阴肝经属木，手厥阴心包经属火。由木生火。故而知木火同气而生，木从火化。

同理有足太阴脾经归土，手太阴肺金属金，由土生金。

足阳明胃经为土，手阳明大肠经为金，亦由土生金。

可知十二经脉五行皆从本气之化。

阳明病寒证(二)

917阳明病，不能食，攻其热必哕。所以然者，其人本虚，胃中冷故也。

因为肠胃虚的嗝气你可以用的方子，如果是用经方的话哦，四逆汤也可以用，理中汤也可以用，吴茱萸汤也可以用。所以呢，这个四逆、理中、吴茱萸其实你都可以用下去哦，用的时候你外挂石膏知母。所以，这个你用白虎汤里头呢，加这个苍术啊干姜啊也是可以的；你用四逆、理中、吴茱萸呢加石膏加知母也是可以的。

当一个人发阳明病的时候，你一定要观察。吃饭，他到底能不能吃饭，会不会一吃就要吐，小便怎么样；大便怎么样；出汗的状况怎么样；体温的状况怎么样；脉象怎么样。这种种都要搞清楚了。

918阳明病，脉迟，食难用饱，饱则微烦，头眩，必小便难，此欲作谷疸，虽下之，腹满如故。所以然者，脉迟故也。

如果这个人真的发成谷疸了，消化轴寒湿有痰饮，这个肝胆这个胆汁什么又通不过来，然后变成人发黄疸了。那一般治黄疸最基本的方是茵陈蒿汤嘛，可是茵陈蒿汤治黄疸它是一个寒凉药，那你这个人体质已经这样了，茵陈蒿汤一定要加味，可以用茵陈蒿汤加附子来治的。

那你说他水的这个代谢机能很差，那我要让这个人能够代谢这个水的话，我想茵陈五苓散不是那么有用了，因为五苓散不补哦。那通常就是真武汤、茵陈蒿汤合用，这样就可以了。

阳明病虚证

919阳明病，法多汗，反无汗，其身如虫行皮中状者，此以久虚故也。

或者是说他的阳明病的整个状况都没有很成形的时候，这个人烧得比较高，可是汗发不出来，身体发痒，你可以用防己黄芪汤。主要是用黄芪剂来补表，然后再微微加一点麻黄来发。

阳明病寒证(三)

920阳明病，反无汗，而小便利，二三日呕而咳，手足厥者，必苦头痛；若不咳、不呕、手足不厥者，头不痛。

我想少阳这个区块，三焦这个东西是管全身的气的运行的，所以这个少阳区一塞住，那气都不通了，所以手脚到底还是阳气不能到达四肢哦，会发冷。那么，你说这个病，他到底是柴胡芍药枳实甘草汤好医呢，还是吴茱萸汤好医？都好医。因为吴茱萸汤证也会因为肝气郁结而手脚冷。

这个吴茱萸汤的头痛病机是什么？就是肝阴实嘛，太多湿啊寒啊堆积在这个地方，所以呢，这个肝阳啊没有容身之地就被逼上来，所以眼睛发炎也是吴茱萸，头痛也是吴茱萸，甚至阴道发炎也是吴茱萸啊，就是不往上走就往下走了哦。就是这个阴实的肝在那里，那个热气到处乱钻的。

如果是寒包火，一坨黄舌苔的话，吴茱萸汤加大黄就下去了，就是寒打寒，热打热，没有问题。如果是这个吴茱萸汤的证比较明显的话，比如说头痛比较明显的话，其实就开吴茱萸汤就可以；但是如果你说他热象很明显，吴茱萸汤你挂石膏你挂大黄就可以了。

热扰胸膈证

921阳明病，但头眩，不恶寒，故能食；若咳者，其人必咽痛；不咳者，咽不痛。

麻杏甘石证，那个是肺中有热变成喉咙发炎对不对，这个喉咙痛的来路是肺；少阴如果喉咙痛是肾经虚损，所以扁桃腺烂掉，这个来路是肾，是不是；可是，阳明病的喉咙痛呢，他的来路就既不是肺，也不是肾，而是有热气上冲的时候，那个热邪啊找到一条路上冲，就顺便把你的喉咙烧坏了，这个咳是在标示热气的上冲。

湿热发黄证

922阳明病，无汗，小便不利，心中懊憹者，身必发黄。

心中懊憹者，身必发黄”，那么“心中懊憹”我们一定就知道是什么证啊？栀子证对不对。所以这个三焦水道不通啊，是栀子汤证的热郁，因为我们说栀子专清三焦郁火，是不是这样子？郁闷之火。

923阳明病，被火，额上微汗出，而小便不利者，必发黄。

那另当一个人呢，热啊闷在血分，那泻这个血分之湿热代表的方呢，就是麻黄连翘赤小豆汤了啊。这一种的这个湿热哦，其实如果他的外证是很明显的白虎汤证，你也不是一定要一开始用麻黄连翘赤小豆，你就白虎汤先把那个热退了再说，那剩下来的事你再解决嘛。因为这个湿热还没有完全到血分的时候，你可以用什么？苍术白虎汤啊。苍术祛湿，白虎去热，这样也行哦。那如果是胆管塞住的那一类的话，那什么大黄硝石汤啦，大柴胡汤啦都是可以通胆管的，所以呢，大概从这个角度来认识。

阳明病热证

924阳明病，脉浮而大者，必潮热，发作有时，但浮者，必自汗出。

阳明病血证

925阳明病，口燥，但欲漱水，不欲咽者，此必衄。

阳明病转机

926阳明病，本自汗出，医更重发汗，病已差，尚微烦不了了者，此必大便鞕故也。以亡津液，胃中

干燥，故令大便鞕。当问其小便日几行，若本小便日三四行，今日再行，则知大便不久必出。所

以然者，以小便数少，津液当还入胃中，故知不久必大便也。

阳明病治禁

927伤寒呕多，虽有阳明证，不可攻之。

虽然他已经在发高烧了，脉也洪大了，可是，如果他呕吐很多的话，就有几个可能性了。第一，偏到少阳去了，如果病邪在少阳的膜网之间，你下了也没有用啊，打不到啊，有挂到少阳就不行，这是一点。另外呢，就是呕多说不定是因为能量离开了消化轴，去在阳明区发烧了，所以这个消化轴冷掉了，那个呕多也可能是什么？吴茱萸汤证啦，小半夏汤证啦，都有可能。所以这个消化轴已经虚冷了，那你能够用这个下法吗？啊，也不可以。所以，这个怎么用啊？哦你可以用吴茱萸汤，如果他是吴茱萸汤证的呕的话，用吴茱萸汤给他稳住了，然后再看有没有燥化，有燥化再用承气汤这也可以。不然的话你用吴茱萸白虎汤啊，或者是什么小半夏合白虎汤，或者是你要用承气汤也就用啊，但是，先用一些把他那个呕治好的药把他稳住哦，之类的哦，就这样子做法。

928阳明病，心下鞕满者，不可攻之。攻之，利遂不止者死，利止者愈。

太阴经包括脾肺二经，肺属金，为燥，脾属土，易湿，即湿者，太阴土气所化。在太阴经中，脾肺关系就是土与金关系，就是燥与湿的关系，尽管燥能化湿，即“肺以辛金而化湿”，但是肺金之燥的程度小于脾土之湿的程度，故有“太阴以湿土主令”，土湿说明脾阳虚。我要出去办事，实在抱歉了，请您原谅，以后再补充

199阳明病，被火，额上微汗出，小便不利者，必发黄。

刘渡舟

火疗以后一般会助长阳明燥热，向外蒸腾，导致燥热成实。这里只有额上微汗出，其他部位没有汗，热郁在内，身上无汗，阳明热无法发越。小便不利是有湿，湿内结。这里热郁和湿结合，湿热相蒸，所以周身发黄。

这里是误治导致发黄，但是也说明阳明病不从燥化，而从湿化，津液不受伤，而且还会凝结，就会导致不见汗，也不见小便。这和阳明燥热逼迫津液不同，多汗而且小便数，津液都跑了，所以肠胃就干燥了。如果外边不出汗，虽然有热，但是喊不能出来，从湿化，成了湿热。湿热和燥热是相对的，症候不同。阳明病既有燥热，也有湿热，可以对比。

胡希恕

这人只有额上微汗出，旁处恶寒，所以热也不得外越，还在里面，小便不利，水也没有去处，所以也必定发黄。

刘志杰

这条接上条意思说的，无汗，用火灸或者热熏，中间隔着水饮，在体表用火，结果蒸化了上焦体表的水液，只能额上微微出汗。体内的热邪更加盛，还是要发黄疸的。

一、阳明病经证

阳明中风，口苦，咽干，腹满，微喘，发热，恶风，脉浮而缓，若下之，则腹满，小便难也。

当恶风脉浮缓的状态还存在时，代表邪气还在表，就不能急着用下法，否则会腹满，小便难，肠胃的消化机能被打坏了，肠胃道不会吸水，吃什么都一兜水胀在那里，尿也尿不出。

阳明病和太阳病在治法上的主要差异：太阳病感冒要尽量快，一感冒就赶快吃药，挡住邪气再进入。阳明病相反，要拖一下，必须等到病邪全部都归并到肠胃道的内侧，用下法才能把病邪一口气扯出去。

脉浮渐渐消失，恶风慢慢转化成烦、发热的感觉，通常这个症状是归并到调胃承气汤证。

二、阳明病寒证(一)

阳明病，若能食，名中风；不能食，名中寒。阳明病有比较热的阳明病跟比较寒的阳明病。 阳明区块是肌肉，太阳区块是人体表面的卫气，少阳区块是膜网。

阳明病，若中寒者，不能食，小便不利，手足濈然汗出，此欲作固瘕，必大便初鞕后溏。 所以然者，以胃中冷，水谷不别故也。得了阳明病，本来就是中焦很寒的人，会“不能食，小便不利”。

阳明病大便不通的时候，不要急着用下法。因为胃里是一兜冷水没有消化掉的状态，“以胃中冷，水谷不别”，攻击之后，冷上加冷，整个肠胃道就坏掉了。

“别水谷”就是在消化的时候，要分解食物。阳明病了，里面食物都没有消化掉，一堆稀大便被一坨干大便塞住了，这叫做“固瘕”。

阳明病热在肌肉，脾湿而大肠燥。

阳明病发热有两路的可能性，一个是所谓的传腑，一个是所谓的传经。就是阳明区块的最中间是肌肉，里面是消化轴，外面是经络，那么阳明区块这三个层级的地方都有可能生阳明病。

太阳传阳明，太阳的脉变成长条绷紧，是葛根汤证。葛根汤证就是一个标准的邪气往阳明经的一个走法。再发展下来就变成阳明热证，阳明热证就是白虎系的汤，白虎系的汤是热在肌肉和阳明经。白虎是中焦热，栀子汤的证是上焦热，猪苓汤的证是下焦热。

腑病就是从调胃承气汤证往大承气汤证走。在表的症就是在身体外面肌肉烧来烧去的，往里面走，热邪开始往里面聚，一开始是聚在消化轴比较上面的地方，然后大便快要燥结，那是调胃承气汤证。热开始往核心内聚，越烧越干，最后变成大承气汤证。

葛根汤到白虎汤不一定要燥化，但是大便越结越干，这个是燥化的阳明病。

这是中医六气

1、主气的初之气为厥阴风木，相当于每年的初春，气候变化多风，疾病流行以肝病居多。

2、二之气为少阴君火，相当于每年的暮春初夏，气候逐渐转热，疾病流行以肝心病居多。

3、三之气为少阳相火，相当于每年的夏季，气候炎热，疾病流行以心病、暑病居多。

4、四之气为太阴湿土，相当于每年的暮夏初秋，气候变化以湿气为重，疾病流行以脾病居多。

5、五之气为阳明燥金，相当于每年秋冬之间，气候变化以燥气较重，疾病发生以肺病居多。

6、终之气为太阳寒水，相当于每年的严冬，气候严寒，疾病发生以关节病和感冒居多。

运气学说的中心内容

1、以十天干的甲己配为土运

2、乙庚配为金运

3、丙辛配为水运

4、丁壬配为木运

5、戊癸配为火运

6、以十二地支的巳亥配为厥阴风木

7、子午配为少阴君火

8、寅申配为少阳相火

9、丑未配为太阴湿土

10、卯酉配为阳明燥金

11、辰戌配为太阳寒水

从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。这就是五运六气的基本内容。

规范的说，温热燥湿凉寒就属于六气。

在规范的中医理论中太过或不及的六气，就属于中医病理学中的证因；病因与西医学的病因几乎是一致的。

但在不规范的中医理论一统天下的背景下，说这些实在是太早了一点。但我们要强调的是，在现有的中医理论中，同样是没有办法把六气概念搞清楚的。

首先传统中医理论就没有规范的时间空间概念。

按照刘玉珍张睿老师的在《阴阳系统论》阐述的观点，五行规范的说法应该是木火土金水五运属于空间方面的概念，温热燥湿凉寒则属于时间方面的概念，双方是不能混淆的。

其次在自然界六气的太过或不及被另一方的兼并时的运动形式就属于风；也就是说，风属于六气六*的运动形式，在理论上不能把形式与内容的关系混淆。

正因为传统中医理论既没有规范的时间与空间概念，所以在中医药学教科书的阴阳五行学说中，根本就没有干支运气理论。

数千年来才会把五行与六气的概念混淆，进而把六气的运动形式风当成六气之一。

正因为传统中医理论没有应有的时空概念，才分不清病因与证因的区别与联系，进而连最起码的病、证、症的区别与联系也没有弄清楚。

莫说中医不能彰显自己的优势与特色，而且那些恶意反对中医的人，指在那些所谓的专家教授的脸上，说中医是骗子也只有在那里干着急。

中医，中医已经到了不再规范自己的理论体系，就真的会自我消亡的边沿，中医理论如果不再采用刘玉珍张睿老师的学术成果，那么，中医总有一天会被那些没有真正中医理论水平的专家教授们折腾死亡······

参考资料：