梅花占，首先在于感应，第二才是理论依据。

理论服从于感觉，应机而取。也就是说，占在于随机取“应”，可取外应，也可取内应。

解卦，就是按自己的感觉，发挥想像力，充分挖掘卦中卦象爻象包含的意思，再合理地组合成一个故事。感觉好的，就是一见卦就能说出故事，不需思考，这叫直读卦象。（有时，想得多反而乱了）。

他人之感应，只能猜测如下：

兑为第二，离变艮太阳落山，兑为酉时，合为第二日傍晚，或者直接说：（兑）第二（离）日（兑）酉（离）时（或，离太阳落山时）。兑少女兑折离花，艮（少男、下人、工人、职员）园丁咸（感，交感，卦象相背）逐兑少女，革有火克凶，（可以猜测：是艮园丁看到了艮（藏）偷偷走过去然后大声[兑 ,说]吓兑她）兑少女从艮（山、高）高处跌落兑伤，互姤卦伤其巽股。

后事，兑少女兑哭诉，艮园丁兑损失了巽5两乾银子，用于赔付损失（艮生兑）。

正超法师，法名景三超，男，出身于易经法术风水世家，从小受家族的影响，对法术、风水、预测非常喜爱。皈依于正统中国道教正一祖庭龙虎山天师府，现坐镇四川金广道堂。2015年被邀请担任四川省社会科学院副教授、传统文化研究所副所长、四川和谐事业促进会副秘书长、汉易堂国际易经学院总裁、四川禅意堂总经理。先后获得“数字能量转运研究先行者”、“中国实用易学研究优秀实践者”、“易经梅花易数集大成者”、“优秀传统文化研究导师”等称号。

在法术上，正超法师从小与家中长辈学习法术，又访遍民间法术高手学习茅山法术、玄皇法术，早年又向广东叶法光老师学习六壬法术。后拜得台湾金广掌门门下学习金广法术。并将茅山、玄皇、六壬、金广、凤阳、梅山、闾山派法术融会贯通。

在预测学上，正超法师从小学习易经，掌握：四柱（八字）、六爻（纳甲筮法）、梅花易数、奇门遁甲、大六壬、外应预测、拆字测字、数字能量。并且查遍历史古籍，对传统预测学都有深度的研究。

在风水学上，正超法师对玄空风水、金锁玉关（过路阴阳）、八宅风水、九星风水都有深刻研究，并且将传统风水调整解决不了的问题配合法术风水，弥补了大量传统风水的漏洞和局限性，并且运用法术风水最快的引动风水能量，更快更强的对人产生风水作用。

正超法师是现今易学界为数极少的集法术（茅山、玄皇、六壬、金广、凤阳、梅山、闾山）、预测（四柱、六爻、梅花易数、奇门遁甲、大六壬、外应预测、拆字测字）、风水（玄空风水、金锁玉关、八宅风水、九星风水）知识于一身的易界精英人物。

正超法师常年在全国各地讲学，得到全国各地易学爱好者一致高度认可；在全国各地为各大房产开发商、高端别墅区等做风水调整和法术调整；更有全国各地的善信寻求正超法师帮助，调整运势、夫妻和合、调理身体、破解官司、催财催婚、占卦预测、取名、处理癌症等重大疾病等，都取得非常好的效果。

金广道堂：金广道堂总堂在宝岛台湾，正超法师在四川成都设立金广道堂四川分堂并坐镇于此。金广道堂中的“金广”是金龙尊者与广泽尊王合称。神奉天运而行、适天运而掌三界合一、造生金广天运、天运之初为造生三界阳世师而开传阴阳、正三界合一而理天运方有符籙之开传、并邀符籙各派会集金广、正传失传之符籙、阴阳、以成天运。简单来说，金广道堂是传授道教失传符籙的地方，集合了各派的福禄，传授三界的正统符籙，弘扬道法，济渡阴阳。

周易庞大深远应该是没有止境的，梅花易数作为其中一个分支应该也是没有最高只有更高，只要开始学习就开始一层一层的不断长进，初期入门3个月应该可以了，要想能够比较灵活的运用时间应该是在1年左右，期间还要看本人的悟性如何，多与业内人士沟通，应该是一条捷径。另外学习目的要明确，并非为己，导入向善才好。

对于梅花易数算一年之后是否准确，我的回答是：不一定准确。原因在于：首先，梅花易数是中国传统的占卜预测方法，虽然在古代经常被人们用来预测天气、疾病、战争等事物，但其预测结果并不总是准确的。尤其是在现代社会，科学技术高度发达，我们更应该以科学的方法来解决问题，而不是依靠迷信的占卜方式。其次，即使梅花易数所预测的结果与事实相符，也只能说是巧合，并不能证明其准确性。另外，由于人的自由意志，许多事情是不能被完全预测的，因此预测的结果也会受到人的行动和选择的影响。因此，从科学的角度来看，梅花易数并不是一个可靠的预测方法，我们应该更加注重实际情况的观察和研究，以科学数据为支撑，来做好未来的规划和决策。

易经周易入门书籍指引介绍

从易二十多年，期间可谓异常曲折。因此以下是肺腑之言，希望对后学者有用。

1市面上很多书都是乱套的，说起来好听，但是实践却是不对。

2周易的入门以实践才能出真知。

周易是一个庞大的系统结构，里面有各种技术，比如预测，算命，风水等等。 入门

南怀瑾《易经系传别讲》——南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了。

南怀瑾《易经杂说》——南怀谨做学文严谨，谦躬，这一点让人敬佩。他对易经的理解非常深刻，所言切中肯綮，唯一遗憾的是南先生没有就易经做深入的研究——以他个人的意思，易经学会一点能指导为人处世就行了，学深了会着魔的。我同意他的这个想法。他确实做到了适可而止。

紫钦天《太极博弈原理》——这本书相当特别，特别在不用易经而做到能诠释易经的思想，紫老师对周易的高端梅花易数应该领悟深刻，看了后终于明白“善易者不卜”的道理，一个词相见恨晚！在易经以及各大术数里面，包含两个体系点，一是基础知识，二是心法变通。基础知识是很容易记忆和找到，唯独心法难得。所以建议入门者看一下紫钦天老师的《太极博弈原理》，这本书是你入门，进阶，到自我领悟提高的必备书。

徐芹庭《白话易经》——徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可，也有初学者十分喜欢、强力推荐的，意见不一，大家自己看着办吧。

张延生的《图解易经入门与应用》——应该说，这是真正接触易经的第一本书，自己感觉受益匪浅。后来才知道，张延生的易经理论来自于邵康节的《梅花易数》。《梅花易数》是进一步学习易经不可不读之书。

邵伟华的相关易学著作。邵伟华对易经的研究非常广泛也非常深入。只是因为时间问题，没有对他的著作做全面的研究，但以后肯定会。

3进阶

入门的书看完了以后，才可以看：

刘大钧的《周易概论》本书并非是周易的概论，倒像是刘大钧先生个人的论文集了。书中也见不到刘先生对于易经自己的见解，这应该也是最大的失望。 《纳甲筮法》不错

4加深

再然后读尚秉河的著述-尚秉和《周易尙氏学》

几位非主流杂家的书，例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽非主流，但是很有启发的

几位主流的书，例如：金景芳，廖鸣春，李镜池，张其成，李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了，在我们的民族文化中，你可能都懂，只是没有对号入座而已„”一家之言，仅作参考）；

另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重

要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图略》八卷，《易通释》二十卷）。如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》）

最初的易经在历史的长河中分成了三股溪流，一股为八字，八字的代表人物当为徐子平，其著作为《渊海子平》，另一股则是在易经的基础上加入了五行与天干地支，形成了新的点卜方式，代表人物为邵康节。这一股虽仍叫易经，并自认为是易经的一部分，但与最初的易经占卜之法已经有较大的不同。另一股就是直接由易经一脉相承而下，正统的易经。但这一支在流传中却因为政治及人为的因素，失去了易经本来之貌，到现在几乎全变了味了。在这个过程中起重要影响的是孔子，孔子写的《易传》对后世影响太大了。

梅花易数学习的人多是因为大家都觉得梅花入门简单，不用像纳甲六爻那样记那么多的基础知识点，但是这也同样造成了梅花易数的难学之处：进来之后没有抓手，容易懵逼。很多人看梅花高手断卦，好像变魔术一样，轻轻松松就变出来一个神断，而且说的道理自己还能听明白，于是就产生了一种错觉：我上我也行。不就是体用生克吗？不就八个卦宫吗？不就本卦互卦变卦吗？就这些知识点，上来就能整！

然而，基本上90%的人都是这样：看别人玩的6，自己上来真到了实战，也就是个6。只有六根棍子，仿佛看天书，能说出来的断语，也就只有“这事儿好/不好/吉/不吉/能成/不能成”。其他的基本上也出不来了。为啥呢？因为越是看似简单的东西，对复杂的基础要求越高。都不用说万物类象了，就网上百度出来的那几个象，没有点基础积累都不知道咋用。

如果想好好学习梅花易数，那么   易半仙网  或  秘籍网   所收藏整理的几百本梅花易数的古籍是一个非常不错的参考

梅花易数实际上是源自于心法，而所谓的心法就是灵动闪现给于的预兆，故古代的人早就已经相信潜意识里的灵动心法~了，只是后来的人”为了做归纳与传承，才给于各种各样的规则与改变，所以延传今，就P经造成各种不同的起方式，例如以人的时间起扑算法与现代人的起扑方式，甚至是变交卦的起卦的选定方法，其实这些起封的方式都已经脱离了原先心法的本意了。故如果要认真的探究梅花易数的起卦，还是要根本溯源的从心法上去起卦，不必纠结古代人或现代人的起封规则与方法。

目前所有梅花易数的起卦方式确实是太混乱了，古法起卦方式与现代的起卦方式确实是两种不同的起卦方法，尤其是在梅花里面的时间起卦法以及后天方位的上下起卦法中更是明显的不一样，在古法的起卦方式存在着很多是上下卦“是直接以先天八卦的顺序直接排列出上下卦，例如起卦演化后的上卦为震”，下卦为乾卦，则依照先天八卦的顺序，乾卦为1数，震卦为4数则，古法上采用上卦为乾卦，下卦为震卦，而现代的起卦法则不以八卦的顺序做依据，直接以上卦为震卦，下卦为乾卦，这种区别就直接影响到体卦与用卦的扑象互换

而且在上下卦上直接取变交卦也是不一样，现代的动交起“就是再加上时间的干支一起的总合数，再除以6，再取其余数为起动交卦的方式。而古代的动又卦”的取卦是直接从上下卦的先天八卦数“其相加的总合数除以6，取其余数为动交卦数"。至于何者是正确的取卦方式，那真的是莫衷是，各学派都相信自己的方法是对的。事实上，那是对梅花易数没有真正探究的人在便用的方式真正懂得梅花易数心经"的人基本上是不会去相信这些混乱的起卦方式，因为其本质已经脱离了梅方易数心经的本源了

至于正确的梅花易数心经起封法，应该是先有了潜意识的预兆现象，这个就是每个人必须要有自己的心灵感应念头，再来依照这个环境现象做为起封的方法，这才是真正的梅花易数心经起封法。所以要起梅花易数心经的卦象，有的要坚守一心灵感应一挂象，而不是随意的或任意的，如同无知识之人或游玩者的心态，或随意的说个数字就去请他人代为起卦，因为这些基本上都不是根源你个人的心灵预兆而来的心经法”，怎么可能会有准确性呢？也就是太多人的这种心态与想法，才造成梅花易数起扑后的不准确预测，而被一些既不研究梅花易数心经的人视之为鬼神或迷信，或被当做违反社会的江湖术士”的把戏。这种低层次的思维确实是造就了很多不懂中国传统文化国学的人，也是现代那些不尊重，不信任我国传统文化与国学的时代悲哀！

所以，先要正本清源"且严肃的看待梅花易数心经的起卦来源，必须要有了心灵感应的预兆后，再去想一想是否需要有这个起封的念头，如果不认为需要的话，就立刻放弃这个想法，不要再去考虑这个念头。如果当时确实是有这种预兆需求的话，则可依照当时环境时间的卦象随即去起梅花易数里一些相关联的卦象，而且不论是哪种卦象，当时心灵感应的时间干支是非常重要的起封关键点然后再根据各种已知的环境卦象与心灵感应发生时，对于你周遭人事物里有任何奇特的事件或与众不同点的卦象方位，五行生莉”，与感应到联想的人事物都可以来做为断卦的预兆根据，这样的论述才不至于去沦落为类似于迷信或鬼神之类的江湖术士戏法。所以从这些断封的论述也可以知道梅花易数心经都是从你当时的生活细节为根据，在借用易经八封"的理论基层去论断可能会发牛的事迹，其实梅花易数在于观察这个时间点上的很多生活细节才是论断的重点，反而这些牛活上的细节是一般汲汲于私利的人，或是心思混乱的人，或人性丑陋的人他们是所无法平静下心来察觉得到的，所以梅花易数绝不是个故作神秘的占卜术，也不是借用八卦去瞎唬弄人的，更不是类似于的鬼神的迷信论述

再举个例，如变又”的起卦，有的起卦方式却是上下卦象数总合数除以6的余数为变交卦数”，而也有人的起卦方式是便用所有“年”的千支数"与“月”数字与“日”数字加上“时”的干支数的总合数来取6的余数做起变卦的卦象数"，而也有人是采用年月日时的所有干支数之总合去取6的余数做取变卦的卦象数。以至于，现在的梅花易数起卦方式都已经变调成为个人吹个人的号，完全脱离了梅花易数本源的心法起卦方式了。奉劝有心研究梅花易数的人还是回归梅花易数的心法本源才是下确之路