佛经是学佛者了解佛教的第一步，阅读佛经并抄写也是一种虔诚。但是，在佛经抄写完毕之后要如何处理呢？应该放在哪里还是要自己用某种方法销毁呢？接下来，就让我们一起到 佛经大全 中了解最正确的处理方式。

　抄写的佛经怎么处理，可以自己保存。保持干净，放在书架上或者书箱。当然也可以交给寺院处理，有一些寺院可以代香客处理不用的佛经、佛像等等法物。

　帮助记忆抄写经文，如果本子抄写的恭恭敬敬，目的是为了记住经文，不改变原经文抄写下来的，这个本子也可以去供养。佛经可以供到佛堂里，也可以给别人当经书去翻阅。

　如果真的不想用了，或者是断断续续的抄，当资料抄的，不想用了，时间一长就很脏了，很破了。那怎么处理？念七遍大悲咒，一遍心经，在佛前焚掉，烧掉。然后把灰，随着放生放到海里，水库里就可以了。

　实际上我们对经书和佛像都用这种处理的方法。经书和佛像，应极力的去修补。比方说佛像，碰了一点瓷，极力的去修补，或者断了什么地方，然后把他粘住。

　如果真的时间长久了，像石膏的、瓷的、泥的，甚至是时间很长了不能修补了，没法供了。包括经书时间一长，我们无意间撕毁了，尽量的去把它粘贴。确实不好看了，不值得去修补了，那怎么办？

　以恭敬心、以虔诚心，念七遍大悲咒，念一遍心经。这时候可以随着念随着烧掉。烧掉后的灰，要好好的处理，随着放生放到水库里就可以了。佛像也是，随着放生处理掉，沉到水里就可以了。这是一种正确的处理方法。

　除了这样，抄写的佛经还可以怎么处理呢？念大悲咒，它有结界的作用，诵大悲咒的时候十方诸佛都来现身。就等于是说我们面对十方诸佛，表明佛像不能用了。

　然后诵心经，心经体现的是一种般若智慧缘起性空的道理，就是色不异空、空不异色，就是空性和色相、事相它是无二无别的。色不异空、空不异色，空性就是佛性，本来也含概了事相。也就是说：有，我尊重他；没有，我也尊重他！有和没有，都不碍佛性的存在。

　我们看到的事相，无论是显现还是不显现，都不碍佛性的存在，都不碍佛性的清净。通过诵大悲咒、心经，烧掉或者是处理掉就可以了。

标题当然要了，给你个建议，最先抄：般若波罗蜜心经 这个较短，而且也好念，好记，当然，这个心经也是经典经文。我之前还有做了个卡片，正面是观音菩萨，背面就是般若波罗蜜心经，印了好多放于佛寺内，供同样向佛之人收藏，积一小功德。对了，有首佛歌也叫般若波罗蜜的，我觉得是佛教音乐里最好听的了，有空你也去听一下。心情烦燥的时候，听一下可以让你全身放松。

注意以下内容： 第一：净手 洁案 端身 正念 第二：抄写的时候不要与他人说话。 第三：经书和抄写的纸要放在高而干净的地方 。不能随意。 第四：纸要干净整洁 笔要清晰 不要用铅笔。 第五：抄写的时候随文入观，不要思与想 如果以后不要抄写的经文，一定要送到寺院请师傅处理，切记：不要自行处置，这是有严格的规定。 阿弥陀佛 经典所在之处 即为有佛----金刚经 恭敬心最重要。

南无阿弥陀佛

抄写经书一定要礼敬恭敬。找干净纸，规矩地抄写，字迹勿要潦草。佛教讲“万法唯心造”。您要用心去抄经，用心去体会，这样才会在抄经之中，得到利益，不然就成了复印机了，只是做表面，没什么实意。也切勿急躁，心平气和慢慢写。经中有很多术语，您暂时还不了解。不急，仅先做到恭敬，就已经入了门道。祖师常言：一切法需从恭敬中求。既是此理。

抄经期间，请一定要戒杀吃素，也不要跟异性有过于亲密的接触，不饮酒。注意鸡蛋不是素食，所以蛋糕饼干之类的，吃时要多看看。同时不要吃葱，蒜，韭菜，洋葱，韭黄，蒜苔等这类腥臭的蔬菜（不包括姜和辣椒），这些蔬菜佛教称之为五辛，佛经中明确指出，都不可以食，一来臭秽，人天远离，二来吃了增加*欲等等。。。

抄写完后，要记得放置于洁静处，自己保存。不可随意乱丢，或置于不净处。这是对经文的恭敬心，也是在为自己和众生积德。您看那些修行人或出家人，看到经书，都要礼貌地跪拜，得要有这样的至诚恭敬心才行。

抄写经文的时候，又不可依文解字，从而曲解经意，这样可能给您自己带来一些不必要的心里负担，或对佛教造成误会。

最后要说的一点很重要。在佛教中，有一种形式叫做“回向”。回向的意思，就是回转自己所修之功德，去向于你所期待的人或事。您抄写经书这个事，是有非常大功德的，无形的。而心里想着，您把这些功德，都用于您内心平静或家宅安宁上，就达到回向的目的了。寺院里诵经完毕之后，都会做一个回向。这里要注意的是：如果您只把功德回向给自己，或自己的亲人，因为心量不大，所以功德也不大。如果您还能回向给一切众生，那么您的功德反而更大，而您自己本身的功德不会变少。好像您手里有一只点燃的蜡烛，您去帮别人也点着他们的蜡烛，那您蜡烛本来的光不会减少，但是因为您不断去点燃别人的蜡烛，那么这些光芒聚集在一起就非常浩瀚了。

1 抄写经文应该抄原文还是译文

如果能看懂梵文的，可以抄写梵文。

如果能看懂文言文的，可以抄写文言文。

如果只能看懂白话文的，可以抄写白话文。

经是用来学习的，不是用来嘴巴读一下或者当作装饰品的。只要能学习，就应当学习。白话文，有人说不圆满，我实在不知道这是哪里来的谬论。

首先，现代大德一般都是逐字翻译文言佛经，而古佛经翻译又使用相当浅显的文言文，偏差是相当小的。如此，不知不圆满在哪里？

其次，倘若佛教现在才传入中国，那一定是用白话文翻译。现在的英美开始吸纳佛教，他们就是把中文佛经翻译成英文，难道他们因此就不圆满了？

再次，中文佛经是梵文翻译来的，按照“翻译不圆满”逻辑，中文佛经已是不圆满的了。执着文字圆满不圆满就陷入“相”了，和《金刚经》本意大相径庭。

我们必须说，佛和佛经原意的就是佛陀的教法，无论其什么文字语言。

2 抄写经书怎样回向

回向就是发愿。只要是善愿都可以。

自己直接发愿就是了。怎么想就怎么说。

你希望快速成佛。就回向菩提心。愿早成佛道。

你希望往生极乐世界。就回向极乐。愿得往生。

你忏悔往昔对众生的伤害。就回向怨家债主。愿其离苦得乐。

你希望先亡能往生善处。就回向超度先亡。请地藏菩萨大悲救拔。

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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意

（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）。

3 文言文翻译

译文我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和

夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！

东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治

4 怎样抄写佛经文,

一、抄经经书的准备：

1、附近的寺院一般会有结缘的抄经经书，用那种很淡很淡的字迹来印刷的，可以请回来自己抄，如果附近的寺院没有，那么可以到大寺院去请，电话、邮件等均可，报明你的地址和通讯地址，寺院就会寄过来，这都是免费的，如果您觉得欢喜，可以随喜供养。

2、如果实在没法子找到上述的专门誊印的经书（其实有办法的，如果找不到，我给您介绍，呵呵），可以自己准备一些纸张，一般要素色的或者颜色比较淡的，可以自己打格子（但这样很麻烦，因为每一张都要打格子，所以我一般用一张格子纸，垫在纸张下面誊抄，这样可以反复用很多遍），就可以一字一句的抄了。

二、抄经前的准备

1、核心要求就是七个字：沐手抄经如面佛。抄经之前要洗手，有条件的话要焚香，没条件的心里暗念三遍（若周边没人就大声念出来，我这是假设您在办公室，如果有人而又大声念出来，恐怕有些人会有看法，尤其是其他信仰的人）：南摩本师释迦牟尼佛。然后再开始抄写，抄写过程中要一心不乱，全神贯注，心怀恭敬。

2、抄写要用黑色笔，尽量不能用红色，也不用纯蓝墨水，因为容易褪色；写的是正楷，不可以潦草也不可以练笔，要一笔一划，端端正正。

3、抄的过程应该把手机、电视等都关掉，确保抄的过程不影响。

4、一部经书不一定能够马上抄完，如《心经》、《大悲咒》十几分钟到半小时就能抄完，但《金刚经》五千多字、《地藏经》两万多字，那就不是一时半刻能抄完的，所以一旦到了时间，或临时有事需要中断的时候，马上做个回向（没人的时候要合掌），下次再抄的时候，重复上面的步骤。

5、至于抄什么经书没有限制，哪一部都可以。不过建议先从《心经》开始，因为260个字，容易抄完，先体验这个过程，当开始有感觉了，能够长时间集中注意力了，可以抄更多的经。

6、抄完的经书可以供在自己的案台上，如果没有，可以放在书架的最顶端，不要用别的书压着，如果放不下了，可以邮寄到寺院或自己直接到附近的寺院，交给僧人（一般是知客僧）请他帮忙处理即可。

——阿弥陀佛，赞叹师兄！

5 求古文翻译,文言文（佛经中的一句）翻译

此文出自刘宋·求那跋摩译的《菩萨内戒经》。经文大意：佛在十五日说戒时，文殊菩萨请问佛：初发意的道俗菩萨，当作何功德开化众生？佛即为说十二时戒法。

此文即出自佛所说第九时戒。开始叙述菩萨已断六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的贪欲烦恼，而且，能六根常行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），广开法门，教化一切人、天，令成菩提。因此，就有了你所问的这段经文。

因为菩萨已有如上功德，所以，此文大意是：

时当死，不犯净戒：在死亡来临之时，菩萨不会为惜命而犯戒；

时当死，死不为欲惑：即使面临死亡，菩萨也终究不为贪欲所诱惑；

时当死，死不为可不可动：面对死亡，菩萨最终也不会为各种可意、不可意的境界而动心；

是我平愿：以上是我，即：菩萨平生所行的誓愿。

人来索身，当以与之：假如有人来问我索取此身，我会毫不犹豫地奉献；

制其所索，我不逆也：如果有人限制、逼迫，种种索取，我都毫不违逆，随顺满足。

是为菩萨九时之戒：这就是菩萨第九时所持的净戒。

以平等心持之，是为持戒：虽然严持净戒，但菩萨没有分别之心，始终以平等、慈悲喜护之心来持戒。因此，这才是真正地持戒。

抄经就是写经，也就是书写经文。

抄经就是用最虔诚、最恭敬的心把佛陀说的法，一个字一个字地抄写下来。佛经里说：“书写经之一行半句，能够成就大愿。”这即说明抄经功德之殊胜!

所以，圣严法师明确强调：“抄写一遍，胜过阅读十遍。”

如何抄写佛经才是如法的呢

抄写佛经就要用最虔诚、最恭敬的心来抄写，

抄写佛经的时候我们就应该全身心地投入，

集中注意力，保持正念，断绝各种的杂念和妄念，不被外界所干扰

一、抄经前要净口净身

抄经的目的，多为自己或父母、师长、子女等祈祷消除灾难、增长福报、增延寿命、成就心愿。因此抄写佛经前，我们不能吃肉，不能吃五辛，除了要净口，还要洗干净双手和脸，倒不是佛菩萨对我们苛刻，是以此恭敬行为，来增强我们的恭敬心，凝聚我们的愿力。

二、抄经字体要工整

抄写经书的过程中不能书写潦草，不能有错别字，或者抄漏或者抄写重复了，如果真的不小心抄写错误了，可以用涂改液将错别字盖住，写上正确的字或者用另外一张纸重新抄写即可。

三、抄经不能半途而废

抄经有很多好处，除了很大功德利益之外，还能培养我们的定力!因为当我们以最虔诚、恭敬的心书写佛经时，整个身心都会投入其中。当一个人能够集中精神之后，就比较不容易为外界所动摇，而且也能断除种种杂念，以达到一心不乱之境。“一心不乱”就是一种定力，我们知道：念佛可以一心不乱，其实抄经一样可以抄到一心不乱。

抄写佛经是一种修行，其最重要的是在于持之以恒，以此来培养我们的精进心。做任何的事情都是讲求能够持之以恒，这样，才能让我们更加上进。

四、抄经要记得回向

平常抄佛经，念佛经是在做功德，这是非常好的习惯，也是我们信仰的体现，但是记住每天做完功德后，一定要记住回向!

回向是很重要的，不然你做的功德是没有接收者的，恶趣众生非常希望能接受这些功德，然后超度自己，早日能从恶道解脱，去往西方极乐的。因此，无论自己做的功德的大小，只要回向给它们，都是在给自己积德。

回向，即是分享，不能独享，我们要把抄写经书的功德回向给一切的众生，愿一切的众生都能离苦得乐，脱离苦海。

　五、如何处理抄写好的佛经

抄写的佛经可以自己保存着，要保持干净，放在书架或书箱里，也可以交给寺院随喜流通。但是有些佛经放的时间长了，会有破损，那样可以先念诵《大悲咒》七遍，《心经》一遍，然后在佛前焚烧掉，然后把灰烬随着放生放到大海或者水库里