“今世可知古，后世可知今”

       古籍是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。修复是古籍保护的一种常见方式和重要手段，古籍修复师也被称为“古籍医生”“书医”。一团团、一张张老化的古纸，一本本虫蛀、受潮、烧灼过的古籍，通过身怀绝技的古籍修复师之手，都可以“化腐朽为神奇”，重获新生，让岌岌可危的珍贵古籍充换新生崭新颜，由此使得其所承载的文物、文献价值得以延续。让读者借此了解历史读懂历史。

古书修复的具体工作步骤是什么呢？

首先要做好准备工作

1检查修复的古籍,拍照。看一下书页是否有以前修补的痕迹,有的话要先清洗去除

2拟定修复方法：根据古籍的破损、污渍、纸张、等材质,霉烂程度,纸张的薄厚、纹路,是不是曾经修复的情况来大致制定一个修复方法。

3标书页:铅笔在右下角轻轻标上书页，方便修复和整理 

4拆线:拿剪刀剪去原来的棉线

5拆纸钉(书钉)

6配纸 :配与书页颜色最相近的竹纸以便修补。

第二步就是修复古书

⑴打糨糊：一般情况下用熬制稀糨糊； 

⑵拆书：把书上的线拆下来，纸捻拆掉；

⑶揭书页、书皮：慢慢地快叶、书皮分开；

⑷书叶除污：用水烟法或水冲法把书页清洗干净；

⑸配纸：配补书用的纸，必须要求颜色、薄厚、质地都相近； 

⑹溜书口：用裁成长条的薄棉纸补破损、断裂的书口；

⑺补书叶：用与书页颜色、薄厚、质地都相近的纸修补；

⑻托书叶：用与书页颜色、薄厚、质地都相近的纸粘贴在整张书页的背面；

⑼ 修书皮：把书皮的破损处修好；

⑽压平：把修好的书叶喷水一张接一张压平；

⑾ 13 折叶：把压好的书页折好；

⑿剪齐：把补纸依书叶边缘四周剪齐；

⒀撴齐：把整本书的书口、天头、地脚撴齐；

⒁锤平：把补纸高出的地方锤平；

⒂ 加护叶：一般情况下护叶前边加两叶，后边加两叶；

⒃压实:把折好的书页再喷水压平；

⒄钉纸捻：把压好的书芯按原眼订好纸捻；

⒅装书皮：把修好的书皮上在书芯上；

⒆订线：按原来的书眼订上真丝线；

⒇ 压平：使用压平机进行压平；

(21)拍摄修复后书影； 

(22) 填写修复档案； 

       最后，在完成古籍图书修复（脱酸、修补等）工作后，要对其重新装订成册，以完成所有保护及修复工作。

王好古（1200～？）为元代著名医学家 ，字进之，号海藏，赵州（今属河北赵县）人。通经史，好医方，曾跟随金代名医李东垣学习，精通医学。为赵州医学教授，兼提举管内医学。平生著述很多，有《阴证略例》、《汤液本草》、《此事难知》、《医垒元戎》、《仲景详辨》、《活人节要歌括》、《斑疹论》、《伤寒辨惑论》等书。在针灸方面，除发挥经络学说外，注重原穴的临床应用，称“拔原法”。在医理上，他重视内因在辨证上的意义，并主张温补脾肾。对治疗癍疹等疾患有不少可取的论述。王好古先后任赵州医学教授兼管提举内医学。著作甚丰，涉猎范围亦广，如《医垒元戎》十二卷，包括伤寒及杂证，并以十二经为纲，主张治病须脉证互参，始可处方。又有《阴证略例》，有论述伤寒阴证之论方，颇为详备。此外，尚有《此事难知》、《汤液本草》、《癍疹论》、《伊尹汤液广为大法》等，均行于世。其《伤寒辨惑论》、《仲景详辨》、《光明论》等，则未见行世。参见“拔原法”：拔原法为取穴法之一。凡本经病症选用本经原穴进行治疗者，谓之拔原法。如肺经病取太渊，肝经病取太冲等。此法为元代医家王海藏所倡用，故又称王海藏拔原法。《阴证略例》全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/323/yinzhenglueli/indexs《汤液本草》全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/9/tangyebencao/indexs《此事难知》全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/551/cishinanzhi/indexs《医垒元戎》全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/568/yileiyuanrong/indexs

详见百科词条：王好古 [ 最后修订于2015/11/7 17:45:41 共762字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

小肠手太阳之脉为早期经脉名。即手太阳小肠经。出《黄帝内经灵枢·经脉》。手太阳小肠经为十二经脉之一。代号SI。《黄帝内经灵枢·经脉》：“小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉。出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠；其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中；其支者，别颊，上䪼，抵鼻，至目内眦，斜络于颧。”本经自手小指尺侧端（少泽）起始，沿手掌尺侧缘上行，出尺骨茎突，沿前臂后边尺侧直上，出尺骨鹰嘴和肱骨内上髁之间（小海），向上沿上臂后边内侧，出行到肩关节后面，绕行肩胛，在大椎穴处与督脉相会，向前进入缺盆（锁骨上窝），深入体腔，联络心脏，沿着食道下行，贯穿膈肌，到达胃部，入属小肠。它的分支，从锁骨上窝沿颈上颊，到外眼角，折回来进入耳中（听宫）。另一条支脉，从颊部分出，行至眶下，到达鼻根部的内眼角，然后斜行到颧部（颧髎）。脉气由此与足太阳膀胱经相接。本经发生病变，主要表现为咽痛，颔肿，耳聋，目黄和肩部、上肢后边内侧本经脉过处疼痛等（图32）。图32（图出自《中医大辞典——2版》）

详见百科词条：小肠手太阳之脉 [ 最后修订于2015/9/22 16:55:26 共485字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

素问、灵枢经、难经本义、类经、内经知要

伤寒论、类证活人书、注解伤寒论、伤寒明理论、伤寒论注、伤寒贯珠集、长沙方歌括

金匮要略方论、金匮方论衍义、金匮要略心典、金匮方歌括

瘟疫论、痧胀玉衡、广瘟疫论、外感温热病、疫诊一得、温病条辨、温热经纬、随息居重订、霍乱论、六因条辨、伤寒瘟疫条辨、时病论

脉经、濒湖脉学、诊家正眼、脉诀汇辨、四诊抉微、三指禅、望诊遵经、察舌辨症心法、辨舌指南

神农本草经、雷公炮炙论、珍珠囊补遗药性赋、汤液本草、本草备要、得配本草、本草纲目拾遗 、本草纲目

肘后备急方、备急千金要方、太平惠民和剂局方、普济本事方、济生方、世医得效方、医方考、名医方论、医方集解、重校汤头歌诀、串雅内编、串雅外编、串雅补

素问玄机原病式、宣明方论、内外伤辨、脾胃论、兰室秘藏、医学发明、阴证略例、十药神书、内科摘要、杂病论治准绳、济阳纲目、痰火点雪、症因脉治、理虚元鉴、傅青主男科、金匮翼、风劳臌膈四大证治、医醇胜义、血证论、中风斠诠 、刘涓子鬼遗方、卫济宝书、外科精要、外科精义、外科理例、解围元薮、疮疡经验全书、外科启玄、外科正宗、霉疮秘录

洞天奥旨、外科证治全生集、疡科心得集、外科真诠、疡科纲要

理伤续断方、跌打损伤妙方、正体类要、伤科汇纂、伤科补要、救伤秘旨、救伤秘旨续刻、伤科大成

女科万金方、卫生家宝产科备要、妇人大全良方、济阴纲目、陈素庵妇科补解、傅青主女科、达生编、妇科玉尺、女科要旨

小儿药证直诀、小儿斑疹备急方论、婴童百问、幼科发挥、幼科铁镜、幼幼集成、幼科释谜、遂生编、福幼编

原机启微、银海精微、秘传眼科龙木论、审视瑶函、目经大成、咽喉脉证通论、重楼玉钥、白喉全生集、口齿类要

针灸甲乙经、铜人腧穴针灸图经、子午流注针经、针灸资生经、十四经发挥、针灸聚英、奇经八脉考、针灸大成、厘正按摩要术

十问、合阴阳、天下至道谈、素女经、养性延命录、新刻奉亲养老书、三元参赞延寿书、养生类要、饮膳正要、遵生八笺、内功图说

格致余论、局方发挥、医经溯洄集

推求师意、医贯、医旨绪余、质疑录、医学真传、医学读书记、医学源流论、重庆堂随笔、冷庐医话、医原、存存斋医话稿、西溪书屋夜话录、名医类案

寓意草、临证指南医案、古今医案按、清代名医医案精华

诸病源候论、华氏中藏经、三因极一、病症方论、医学启源、洁古家珍、儒门事亲、洗冤集录、卫生宝鉴、此事难知、丹溪心法、脉因证治、玉机微义、证治要诀及类方、名医杂著、医学纲目、医学正传、韩氏医通、赤水玄珠、医学入门、古今医鉴、万病回春、先醒儒医学广笔记、医宗必读、医门法律、增补病机沙篆、证治汇补、景岳全书、石室秘录、辨证录、张氏医通 、医学心悟、医方一盘珠、医碥、兰台轨范、医林改错 、医宗金鉴、杂病源流犀烛、类证治裁 、医学三字经、理瀹骈文、医理圆通、医理真传、伤寒恒论、医学衷中参西录

哈哈！够全了吧！ 上面基本上涵盖了所有的中医古籍。你可以从中挑选自己需要的，可以把这些书名抄下来，对以后中医的学习有很大帮助！

一、天人合一

天人合一又称天人合德或天人相应，是中国古代的一种哲学思想。《庄子》有言「天地与我并生，万物与我为一」，认为独立于人的意识以外的客观存在的「天」与具有精神意识主体的「人」有着统一的本原、属性、结构和规律。

《素问·脉要精微论》：与天地如一。

《灵枢·刺节真邪》：与天地相应，与四时相副，人参天地。

《医原》：人禀阴阳五行之气，以生于天地间，无处不与天地合。

二、以人为本

中医学的着眼点始终在人，古代医家每在危急重症时候并不是一味着眼在疾病，多是采取「留人治病」的思路，这就是基于「以人为本」的思想理念。

《素问·宝命全形论》：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。

《千金要方》：人命至重，有贵千金。

《本草备要》：言之可贵而足以垂后者，必性命之文也，其次则经济之文也。

《医学真传》：医实代天生人，参其功而平其憾者也。

三、治未病

治未病是指采取预防或治疗手段，防止疾病发生、发展的方法，其中包括两层含义：未病先防和既病防变。古代中医经典指出预防思想高于疾病治疗。

《素问·四气调神大论》：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

《金匮要略》：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。

前一条阐释的是未病先防，后一条则属于既病防变。

四、致中和

中医的「致中和」来源于儒家的中庸思想，「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。」中医强调「勿太过与不及」，《内经》中也多次提到治病和养生都要「以平为期」。

《素问·至真要大论》：谨察阴阳之所在而调之，以平为期。

《外经微言·补泻阴阳篇》：无不足，无有余，则阴阳平矣。

《素问经注节解》：饮食之味，贵于和平，然其性实有寒热之殊，偏于寒则凝滞闭涩，偏于热则炎烈焦枯。

五、医乃仁术

医乃仁术是对中国传统医学人文思想的高度概括，要求医者有仁爱之心，也就是说医生应当对病人有关怀、爱护、同情之心。

《本草纲目》：夫医之为道，君子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术。

《言医》：医何以仁术称？仁，即天之理、生之源，通物我于无间也。医以活人为心，视人之病，犹己之病。

《医灯续焰》：医以活人为心。故曰：医乃仁术。

六、大医精诚

唐代医学家孙思邈撰写《大医精诚》以启迪后人。「精」指中医的医道精微，要勤求古训，追求高层次的医术；「诚」是医德修养的一种境界，要求心怀至诚，虚怀若谷，在治学、诊疗、处世等方面要摒除妄言和弄虚作假。

《千金要方》：故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。

《医学集成》：医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

《医学源流论》：医者能正其心术，虽学不足，犹不至于害人。况果能虚心笃学，则学日进，学日进则治必愈。

《医学心悟》：其操术不可不工，其处心不可不慈，其读书明理，不至于豁然大悟不止。

神话后羿射日传说——后羿,又名后羿,相传为夏代东夷人贫寒之家的首领,擅长射箭。当时齐之子太康,纵情享乐,不务政治,被后羿赶走。太康死后,后羿将太康的弟弟仲康封为王霞,实权由后羿掌握。然而,后羿只去打猎,后来被他的密友韩卓杀死。

根据神话的传说,后羿是嫦娥的丈夫。在后羿逗留期间,天空中有十个太阳,它们烧毁了植被,烧焦了庄稼。后羿连续射下九个太阳来拯救人民。从那时起,地球上的气候是适宜的,一切都可以生长。他射杀野兽和毒蛇来杀人。因此,人们称他为箭神。

太阳射手后羿

当世界还年轻的时候,天空中有十个太阳空。他们的母亲是东方天帝的妻子。她经常在世界最东边的中国东海给十个孩子洗澡。沐浴后,它们像鸟一样栖息在一棵大树上,因为每个太阳的中心都是一只鸟。九个太阳栖息在较短的树枝上,而另一个太阳栖息在树梢上,每晚都在变化。

当黎明明预测黎明时,栖息在树梢上的太阳乘两轮车穿过天空。十个太阳每天都在变化,并依次穿过天空,给地球上的所有事物带来光和热。

那时,人们幸福和谐地生活在地球上。人和动物像邻居和朋友一样生活在一起。动物把它们的后代放在它们的巢里,而不用担心人们伤害它们。农民在地里堆积谷物,所以他们不必担心动物会把它们带走。人们按时工作和休息,直到日出,在日落时休息,幸福地生活。人和动物坦诚相见,互相尊重。那时,人们感激太阳给他们带来了时间、光明和快乐。

然而,有一天,十个太阳认为如果他们一起旅行会很有趣。所以,当黎明明来的时候,十个太阳一起爬上了车,开始了穿越天空的旅程。因此,人类和地球上的一切都将遭受痛苦。十个太阳就像十个火球,它们散发的热量炙烤着地球。

森林着了火,烧成了灰烬,烧了许多动物。那些没有被火烧过的动物在人群中游荡,疯狂地寻找食物。

河流干涸了,海洋也干涸了。所有的鱼都死了,水中的怪物爬上岸去偷食物。许多人和动物死于口渴。庄稼和果园枯萎了,人和牲畜的食物被切断了。有些人外出觅食,被太阳的高温活活烧死；其他的变成了野生动物的食物。人们在火海中挣扎求生。

这时,有一个英俊的年轻英雄叫后羿。他是一名弓箭手,他的箭术高超。看到人们生活在苦难中,他决心帮助人们摆脱苦难,射下九个额外的太阳。

因此,后羿爬了九十九座山,过了九十九条河,过了九十九个峡谷,来到了东海。他爬上了一座大山,山脚下是一望无际的大海。后羿以万斤之力打开弩,取出一枝千斤重的利箭,对准天空中燃烧的太阳,嗖的一声射出。第一个太阳被击落了。后羿再次打开弩,拔出利箭,嗖地一声,同时射下两个太阳。现在,天空中有七个太阳盯着红眼睛。后羿觉得太阳仍然很热,于是猛烈地射出了第三支箭。这支箭威力无比,射下了四个太阳。其他的太阳害怕得发抖,不停地旋转。就这样,后羿一个接一个地射向太阳,没有任何虚假的毛发,射走了九个太阳。九个带箭的太阳无法生存并一个接一个死去。它们的羽毛一根接一根地掉在地上,它们的光和热一个接一个地消失了。地球变得越来越暗,直到只剩下一缕阳光。

然而,其余的太阳是如此的害怕,以至于它在天空中摇晃着,惊慌失措,很快就藏在了海里。

天空中没有太阳,它立刻变成了黑暗。阳光不能滋养一切,毒蛇和野兽无处不在,人们无法生存。他们请求天帝召唤第十个太阳,这样所有的人类都可以繁衍。

一天早上,在东海,五彩缤纷的朝霞被传送,然后一个金色的太阳从海里出来了！

当人们看到太阳的光芒时,他们欢呼雀跃。

从那时起,太阳每天从东海升起,挂在天空,温暖着世界,这样幼苗就可以生长,一切都可以生存。

后羿拯救了一切,因为他拍摄了太阳,为世界做出了巨大的贡献。他被天帝封为天将。之后,她嫁给了仙女嫦娥,过着幸福的生活。

后羿与三祖武

传说在浩瀚的东海中,有一棵神树扶桑,树枝上栖息着十只三足黑脚。他们是东帝君的儿子,每天轮流在天堂游荡。三条腿的黑色发出的光是人们看到的太阳。

后来,十只三足黑鸟不听东方神的指示,十个太阳同时出现在天空。土地被草烧焦了,被热烧焦了。人们白天不得不躲在山洞里,晚上出来觅食。野兽和有毒的昆虫趁机吃人,人类濒临灭绝。当消息传到天上时,帝俊给了易一个红色的弓和一袋白色的箭,并告诉他去地球,一方面惩罚怪物和怪物,另一方面教他的太阳儿子。

但是这些三脚黑脚根本不把后羿放在眼里,所以他们都努力勇敢。后羿怒不可遏,于是他选择了阴凉的地方拉弓搭箭,瞄准太阳中心的三英尺。他连续射了九只三脚黑脚。人们在他周围欢呼。当三祖五死后,火焰熄灭了,人们感到清凉,于是欢呼起来。当喊声传到天上时,帝俊看到自己的九个儿子都死了,他非常愤怒,因为后羿不能回天堂了。与此同时,它也使得仅存的三足动物日复一日地游荡而不休息。

尚恩跑向月亮

嫦娥是怎样飞向月球的？古籍中有各种各样的说法。根据淮南子的记载,后羿为妻子感到难过,因为他的烦恼而被流放,于是他去找西王母要长生不老药,这样夫妻就可以永远和谐地生活在这个世界上。嫦娥不习惯过悲惨的生活。后羿不在家的时候,她吃光了所有的药,逃到了月亮上。另一种说法是屈原的田文,说后羿对嫦娥不忠,与河伯的妻子有染,这引起了嫦娥的极大不满,让后羿上了天堂。继月亮女神之后,她很快就后悔了。她记得丈夫在工作日给她的好处和世界上的温暖。与月亮上的孤独相比,她感到很痛苦。据说后羿的弟子孟鹏想得到嫦娥和长生不老药,嫦娥冒着生命危险吞下了长生不老药。

战国时期的思想家孟子和西汉早期的刘安写的孟子？22)淮南子说他被一个掉转方向的学徒逢蒙暗中害了。关于隐藏的方式有不同的记录,有人说他们是被红木棍子杀死的,也有人说他们是被暗箭射死的。简而言之,愤怒的英雄死于阴谋家之手。

根据一些传说,后羿死后成为钟馗的鬼神。根据淮南子等古籍记载,这一说法得到了我国著名历史学家顾颉刚的证实。这句话实际上反映了我们古代人对这位不幸死去的英雄无限的怀念。

淮南子说:姚十日出来,烧庄稼,杀植物,百姓却没有粮食。当你在10号投篮的时候,所有的人都很高兴,姚被认为是天子。

山海经上说:你抓到姚,十号就走,烧庄稼,杀草木,百姓却没有粮食。热情、切牙、生九个孩子、大风、封口和修蛇都对人有害。姚在中国版图上使咬牙切齿,在凶猛的水野杀了九个婴儿,在青丘泽刮了大风,射了十天杀了他们,在洞庭砍杀了蛇,在桑林逃出了。所有的人都快乐。买姚为天子。

神话后羿晒太阳的地方在山西省长治市屯留县西北30公里的三阴山。它的山名源于三座山峰的汇聚。

宋以前：三经 《内经》《难经》《甲乙经》

针灸学早期的经典理论比较驳杂和粗略，但有很多实用的经验疗法。此时期著作理论层面影响力大。

宋以后：《针灸大成》《针灸聚英》《针灸资生经》

明清针灸学著作，理论方面较为成熟和成系统。尤其是手法方面，达到了一个全盛时期，此时期著作临床层面影响力大。现在传统针灸临床实际上是在沿用这一时期的学术成果。

另外在  秘籍网   或者  医书网    里收藏了很多针灸书籍，对针灸有兴趣的可以参考一下

中医灸法循证临床实践指南（超清版）

中医针灸一本通（超清版）

中医针灸健康指南（超清版）

中医针灸证治诀（超清版）

中华奇穴大成-看医学网

中华现代针灸验方荟萃（杜立宽）

中华艺术针灸集（超清版）

中华针灸学（赵尔康）

中国传统实用针灸学（超清版）

中国刺血疗法大全（超清版）

中国头皮针（朱明清）

中国实用刺血疗法（谭德福）

中国实用芒针治疗（杨兆钢）

中国微针疗法(郭长青)

中国手针疗法（王富春）

中国新针灸学汇编（张中和）

中国最新针灸疗法－－百病神针

中国梅花针 第二版 钟梅泉

中国特种针法临症全书(尹远平)

中国特种针法全书（冯春祥）

中国特种针法（孙启凤）

中国脊柱推拿手法全书（超清版）

中国足针疗法(李家康)

中国针术临床实践（陈积祥）

中国针灸临床治疗学（臧郁文）

中国针灸全图 使用指南（周立群）

中国针灸刺灸法通鉴

针法灸法图解（蔺云桂）

针灸七字经（黄荣活）

针灸三法的应用——刺血、燔针、发泡灸（南正九）

针灸三绝（高维滨）

针灸三通法临床应用（贺普仁）

针灸与按摩（辽宁中医学院）

针灸临床取穴图解（北京中医学院编）

针灸临床处方速记口袋书（超清版）

针灸临床妙用

针灸临床妙用（郑其伟）

针灸临床学（孙申田）

针灸临床治疗学（胡武光）

针灸临床治疗歌诀(郭效宗)

针灸临床特色疗法（超清版）

针灸临床笔记（超清版）

针灸临床经验汇集

针灸临床经验辑要（焦国瑞）

针灸临床选要（陈全新）

针灸临床配方手册（于致顺）

针灸临床问答（张学全）

针灸临证精要(阎润茗)

针灸五输穴应用（杨维杰）

针灸从神论治精神疾病（超清版）

针灸保健学（何树槐）

针灸保健防病(张仁)

针灸健身术

针灸健身术（梁保义）

针灸六绝——针灸治疗神经疑难病（高维滨）

针灸减肥速成手册（超清版）

针灸助学歌诀（超清版）

针灸医学宝典（王启才）

针灸医学文摘（林昭庚）

针灸医家治病妙法（一）钟起哲

针灸医案选读（超清版）

针灸医桉与临症备急（张济民）

针灸医籍选译（王顺）

针灸医经选（张吉）

针灸十四经治病概要（熊修五）

针灸十绝招（彭敏）

针灸取穴图解（汉英对照超清版）

针灸取穴纲要（耿恩广）

针灸名医经典医桉(赵寿毛)

针灸名家医案精选导读（赵建新）

针灸名家：陆瘦燕学术经验集（陆焱垚）

针灸名着集成（黄龙祥）

针灸器械应用百问（杨华元）

针灸图说（高清彩图版）

针灸基础理论及方法（王炫燊）

针灸处方学(王岱)

针灸处方指南（朱玉祥）

针灸处方集（阎洪臣）

针灸大全（1958年版）

针灸大成新编（杨继洲）

针灸大成（明）杨继洲

针灸奇法治病术（符文彬）

针灸妇科学研究进展（李复峰）

针灸妙方治百病（王云凯）

针灸子午流注选摘

针灸孔穴及其疗法便览（池澄清）

针灸学(谷世喆)

针灸学七字歌诀（超清版）

针灸学基础（超清版）

针灸学新论（林昭庚）

针灸学新论（超清版）

针灸学现代研究与应用 （上册）郭长青

针灸学笔记图解（超清版）

针灸学表解(李瑞)

针灸学释难（增订本）李鼎

针灸学（刘冠军）

针灸实验录（申倬彬）

针灸对穴临床经验集（吕景山）

针灸康复学（唐赤蓉）

针灸心传（高立山）

针灸心悟（高立山）

针灸心扉（高立山）

针灸心语（高立山）

针灸意外桉例选析（伦新）

针灸手册（靳瑞）

针灸探微（谢文志）

针灸推拿全书（李学武）

针灸推拿医籍选（李继福）

针灸推拿及经络实用技术（詹文涛）

针灸推拿基础与临床（张立德）

针灸推拿学（严洁）

针灸推拿学（超清版）

针灸推拿应用解剖与临床（严振国）

针灸推拿技术（超清版）

针灸推拿概要（刘茜）

针灸推拿治疗学（周文新）

针灸推拿疗法（张登部）

针灸撷英（高希言）

针灸数据挖掘与临床决策（超清版）

针灸断病法则

针灸新义（祁越）

针灸新医疗法（遵义医学院）

针灸新穴精选（李红阳）

针灸时间治疗学（李磊）

针灸明理与临证（刘冠军）

针灸易学新法（张崇一）

针灸易学（清）李守先

针灸有效点图解（郭效宗）

针灸有效点理论与临床（郭效宗）

针灸有效病症（方幼安）

针灸枢要（陈克勤）

针灸歌诀800首（董明强）

针灸歌诀歌赋259首（蔡文）

针灸歌诀配彩色图谱（高清彩图版）

针灸歌赋处方集解（施震）

针灸歌赋校释（施土生）

针灸歌赋选读（李磊）

针灸歌赋选（宫艳华）

针灸歌赋集成（张应泰）

针灸歌赋集注（王森）

针灸治法与处方歌诀（文碧玲）

针灸治法与处方（超清版）

针灸治疗五官科常见病（超清版）

针灸治疗失眠（超清版）

针灸治疗学（超清版）

针灸治疗学（高清版）