那个是镇尸符，茅山符咒的一种。通过画符的材料以及画出来的图案形成一种磁场作用，来隔绝僵尸对生人的感知。

这个符是有讲究的，英叔的**基本看完了，里面的符也是有根据的，上清符録比较少，天师符用的多，灵宝派也比较少，当然里面符咒是没有盖印的，其实在现实生活中正统道法很少用鸡血的。英叔在拍**前都是会去学习道教知识为了拍好必须有根据才能更贴切！就想好多历史剧怎样改变都不能把历史改变了，那样就没看头了。

如图中我上传了两册画僵尸符咒的古籍资料，算是茅山派的僵尸符咒书籍吧，

注意图中右下角上的字名为 玄奇阁  内中多为各种道家法术符咒古籍，也有僵尸符咒画法详解，更深的详细，有兴趣可以看看

画僵尸符咒的材料不一定是黄纸配朱砂，白纸黑墨、红纸、木头、石头、丝绸乃至于手、眼神在水、空中都可以画符。

尸行符上面写着：敕令之白乙交游上帝君

驱魔符上面写着：勒令之无数诸天

镇尸符上面写着：勒令之大将军到此。

保安符上面写着：敕令之永保长存

控尸符上面写着：敕令之日月贯灵羽

画僵尸符咒之前念请神咒，请白乙大将军降临，zhi画的时候要写全称，花几个圈圈一个人就可以了。这样才可以把这个镇尸符给成功画出来。

一般画符所用的笔墨纸砚都是专用的，在所用之前都要进行专门的“开光”，念《敕笔咒》《敕砚咒》《敕墨咒》等。

符咒书写完毕之后往往要盖上印章，因为符咒的作用好比是公文:差遣xx去xx干啥，盖上印章才有“法律”效力。常见的有“道经师宝”印、天师道的“阳平治都功印”、雷法里的“雷霆都司”印。

纸质符咒是道教用来上祈神灵，下使鬼神的沟通方式，那么向来重视“师承”的道教，都强调跟随“师傅”学习的重要性。但是在网上有许多自学符咒的人，那么今天我们来探讨一下自学的画符能否灵验呢？

图中右下角处里有很多各种各样的画符书籍可以参考，有兴趣的可以自己去那里找找

所谓自学画符，就是指自己花几十块钱购买一本符书，然后用普通的文房四宝按照符书绘制而成的。

那么画符符咒真正的力量来源，其实是能够使灵界的神兵听从你的指示。这里面就涉及到以下几个问题：

1神兵听从你命令的缘由。

2你的命令下达是否被神兵获取。

3你的命名下达是否准确。    

初级的符咒学员很难应对具体的情况将符咒书写的完全正确，一个是因为符本代代流传中已有版本更迭，人为差异，一个是因为法的千变万化与事态的细微不同，无法通神的学员没法针对性“下符”。因此在民间教派中有言“弟子做不好，祖师扶的好。弟子做不对，祖师扶的对。”就是说弟子在学习修炼过程中有人为做错的地方，祖师会监督他练习并在灵界将他输入的错误信息改正。那如果你是自行书写符咒，还会有祖师帮你进行信息更正吗？

因此符咒的力量来源于灵界的系统，人间的表象并不是符咒力量的来源，只有你先为一个法脉作出同等的功德，贡献，将你的诚心奉献给祖师，你才有资格调动祖师无数年来积累的资源。不要再试图妄想通过“自学”就可以驱使鬼神，完成法术，因为这背后那么多兵马的调动都是要靠你同等的付出来获取权限的。一分付出一分收获，这就是道法之基，亦是做人之基。

茅山法术修炼法：

一、斋 期

每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；

每月农历初一、十五；

注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜

二、布 场

本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。

三、通 灵

寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一 “十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。

四、修炼作法：

修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）

五、画符用符时间禁忌：

（一）、画符：

1 吉日：端午节是画符、造符水的吉日；

2 忌日：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。

3 时辰：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其次是午时、卯时、酉时亦可。

（二）、用符：

有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。

茅山术士的修习等级及一些修习方法与情况：

乩童与通灵的差异两者本质上相同但层次不同

所谓通灵共分为三个层次：

一为降灵,即为所谓乩童阶段,其为将身体做为神灵与人

沟通的管道,所用为神灵之力

二为附灵,即为修持者自身有些许能力,而神灵只是在旁辅助,为神灵与人的共力

三为通灵,即是人自身的神通力

乩童=傀儡。完全被灵体操作。

附灵=共生体。相互利用。

神通=接收器。专门接收讯息的工具。只要经过修练,大家都会。

在茅山术中有分:上,中,下茅!

上茅:是请仙师们(上神)

中茅:是请以过身的师叔伯们(人)

下茅:是请鬼或灵(鬼)

通灵可以分别请上身,听到,感觉到和看到!

共分六通每通三阶段：

计有觉通,眼通,耳通,心通,灵通,神通

初为鬼通段(鬼域),二为慧通段(人间神域),三为神通段(先圣神域)

而人之修行最高至灵通,因进入神通则为神了

请灵童法‘神打‘实是请鬼! 请鬼是双手结印,踏三下脚心念咒来请的! 但如在第三下踏脚踏不下时,灵童不上不落,那人便会发癫似的也可叫走火入魔!

但求仙或神的就有不同,是不用踏脚的!但不是你要请他便来,是要修练的!但当练成时便可时时请到!

如习者‘其心不正‘也很易入魔的! 切记!!

藉由灵力的帮助把气逼进皮肤的微血管使其充血而麻痹刚硬,说刀`枪不入看情况,当外力大於内力时还是痛与伤清朝末年的义和拳就是实证所以别太执念。茅山术主要是借法力请神`灵帮助,本身功力足不足倒是其次因为神不是随意能请。上茅=意念请,神的阶级较高，中茅=符咒配合步法请,神的阶级较低，灵的阶级较高、下茅=符咒`步法加法坛请,一般灵而已。

你练气功,有导气入脉吗如有,你已过第一阶段,过关时应该有段时间心绪杂乱吧,恭喜你度过去,这时想必任`督两脉已通。如没，你的气能全部流於表皮,形成气动现象,气动=内部的气与大自然的磁场互动,产生身体的摆动,此有一定规律,只是时间一久气能越大你越控制不住,一接近磁场身体就抖,甚至连脑智都会失控，做事`开车时很危险。气能集於表皮,感应力会增强,自然会有神通,说神通是比较好听,其实只是接收器罢了

《抱朴子·登涉》：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行。’凡九次，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”

　　六甲秘祝

:为入山时所用，载《抱朴子内篇·登涉》。辞为：“临兵斗者，皆阵列前行”。云密祝之，无所不辟。”

井田式折纸符用法:根据草庐真人的(邵氏符咒化解学)理解,这个方法是姜子牙的独特秘法,作用是1把折纸符放于伤口处立即可以止血止疼痛,贴于漏水处可以止漏,把折纸符放于害鸟害兽出入道孔,可以驱赶他们于绝迹,放于枕头下可以退恶梦,无惧于病痛,放于船舱,在海上可以无动于衷,毫无覆船之虞,,剑指除此之外自认为适当的时候可以诚心一试,广大神通灵验不已本人认为一个人只要自信就可冲破万难,把它作为一个念力的寄托可能自信可以唤出他的威力这个符咒的写法是用符纸裁成正方形,把九个字按以下排序

　　1

2

3

5

6

7

　　8

9

4

4

1

8

　　7

6

5

3

2

9

左边为井田折纸符排序

(图1出处为七字罡符)

长月烬明苍生符画法如下：

最好的方法，学画符前，先练习打坐静心，静坐凡事都不要想，让头脑清明，静止，控制呼吸，深长并且均匀慢慢的就能感觉到忘我无我状态。练心，练静及感应练心，练静，互为表里，心静则杂念消除，邪念不生，恶意无从生起，一片清净，清明神灵易近。

大约练习49天，养成习惯，画符前静坐片刻，很快就能心静如水，全神贯注，心神合一。感应就是冥想，也就是假想，感觉着祖师或者所祈请的神佛进人体内结合一体。画符是神在下法令，在监督或籍自己的手而画符。

《长月烬明》小说正文的大结局是：澹台烬成为强大的魔神。仙魔大战爆发，黎苏苏神力封印被打开，黎苏苏因为爱苍生，想要选择陪澹台烬一起殉道。

但是澹台烬献祭了同悲道，消散了身体和魔力，把天地变成了黎苏苏希望的样子，一派祥和。天地间再也没有澹台烬，独留黎苏苏一人。

《长月烬明》因为正文结局比较悲伤作者写了另外一个结局，另外一个结局是澹台烬在人间转世，黎苏苏生下了两人女儿后，在人间与澹台烬相遇，两人感情收获圆满。