在手抄本的版式设计上，常见的办法是将文字内容局限在版面的一侧，留出剩余三边作装饰点缀，其纹饰之复杂、刻画之细致、色调之绚烂、效果之华丽确实令人叹服。在封面的装饰上，常用的手法有皮革压花，皮革烫金和髹漆装饰。

这个要综合很多因素来看了。

首先，清朝的书现存量是很大的，而手抄本的价值就更小了。

《本草纲目》是流传很广的医书，版本很多，总量也很多。

如果是 名人所抄或者用纸、做工比较考究的话，价值可能会大一些。

但是，总体来说，是指不了多少钱的，古籍善本的价值在文物收藏上来说，金钱价值本身就是偏低的。

求西方插图史

插画家(Illustrator)就是以绘画插画为职业的人,主要工作包括替书籍、杂志、报纸、说明书、小说、教科书等刊物绘制插画、封面,也从事绘画贺卡、海报、广告、喷画、幽默画等。

插画家会因应个人喜好或需要,选择粉彩、水彩、塑胶彩、MarkerPen、喷笔等任何绘画素材作画。

在中世纪的泥金装饰手抄本中,插画师承担了大量的书籍装饰工作

泥金装饰手抄本(Illuminatedmanuscript)是手抄本的一种,其内容通常是关于宗教的,内文由精美的装饰来填充,例如经过装饰性处理的首字母和边框。

泥金装饰图形则经常取材自中世纪纹章或宗教徽记

发展历史

[编辑]拜占庭

拜占庭帝国发明了羊皮纸,镶嵌画、肖像画在拜占庭建筑中得到了广泛运用。

[编辑]爱尔兰和英格兰

BookofKells,这是“XP”两个字母的极夸张描绘5世纪末,不列颠群岛受罗马影响日益基督教化。

6世纪—7世纪,在爱尔兰和英格兰发展了装饰性的插图。

它们的绘画具有凯尔特人和盎格鲁-撒克逊人的民族特色,有着风格诡异的构图。

7世纪,爱尔兰修道士把林迪斯法恩岛(Lindisfarne)变成整个英伦三岛的宗教和文化中心。

凯兰书卷(或译凯尔经,BOOKofKells)是800年左右由苏格兰西部爱欧那岛(Iona)上的僧侣绘制。

这部书由四部福音书组成,每篇短文的开头都有一幅插图,总共有两千幅。

[编辑]卡洛林王朝和奥托王朝时期

卡洛林王朝时期的手抄本theAdaGospels查理曼大帝请来的英国学者把这种艺术带到了欧洲大陆[来源请求],并发展出了更文雅的欧陆风格。

之前,抄写员可以自由选取字体,包括onciale,semi-onciale,capital,rustic。

查理曼时期为保证抄本内容的准确性,统一为“卡洛林小写字体”[1]。

789年,国王查理曼发布命令,努力统一整个欧洲书籍的版面标准、字体标准、装饰标准[2]。

这一时期著名的抄本有:GodescalcEvangelistary(781C783),theLorschGospels(778C820),theAdaGospels,theSoissonsGospels,和theCoronationGospels等。

现存的卡洛林王朝时期的手稿有9000册,可见数量之大。

[编辑]哥特风格时期

卡洛林小写字体被哥特字体所取代。

《圣丹尼斯传记》有27幅插图,其中描绘了当时流行的纤细的哥特式建筑,在表现教会生活之余,也描绘了世俗生活的画面。

林堡兄弟《时令之书·巴里公爵丰饶的日课经之九月》哥特式插图中最著名的是尼德兰的宫廷画家林堡兄弟(Paul,Herman,Jean)的《时令之书》(BookofHours),一本按照日历来安排的祈祷书。

为富裕阶层精心装帧的祈祷书出现:通篇采用哥特字体;叶漩涡饰框架;章节起首字母大写,并配有小巧装饰物;大量使用精美彩画等等。

图画的镶框得到了大量的应用,一种是天线状的植物图案,从首字母延伸出来,最终包围住整个书面文本;另一种是葡萄树图案的类型。

[编辑]文艺复兴时期

人文主义风格的镶框于15世纪出现于意大利,尤其强调满是花朵、飞禽以及一些来自远古的小人物和裸体小爱神的叶饰。

[编辑]技艺

泥金技术是一项复杂和昂贵的工艺过程,因此通常用在有特殊用途的书籍上,例如:祭坛上摆放的圣经。

富人通常都拥有贵重的泥金祷告书,这样在礼拜天的很多时候都可以进行祈祷。

在制作泥金手写本的过程中,通常首先抄写内文。

按照一定的尺寸裁好羊皮纸后,再经过总体的页面规划设计(首字母、边框等),将纸页用尖木棍固定,抄写者就用鹅毛笔或者苇杆笔沾着墨水开始抄写了。

内文抄写完成后,插画师开始工作。

对这些复杂的设计预先要进行策划,或许是使用衬有耐热耐腐蚀的金属板的蜡板草图。

然后再影描到皮纸上(可能使用针孔或者其他的手段进行辅助,就像在《Lindisfarne福音书》做的那样。

)

13世纪,法国常用一种白垩质的制剂,使金箔贴在图画上能显得微微隆起。

[编辑]艺术特点

泥金装饰手抄本中通常都有下列特色。

华丽的封面装饰,有些还会镶嵌宝石。

内页有时会有框边风格,每一页的第一个字母都是特别装饰的大写体。

经常有彩色插图,大部份叙述宗教故事,例如圣徒的传记,较特别的是也会有制作手抄本的说明。

使用相当多颜色,而且都是天然颜料做成的。

手抄本的书体风格和地方风格、口味紧密相关。

黑暗时代早期刚劲的罗马体逐步让位给诸如安色尔体和半安色尔体这样的草书体,尤其是在不列颠群岛发展出了与众不同的书体海岛大写体和海岛小写体。

13世纪,结实、纹理丰富的哥德体也首次出现,在中世纪晚期特别流行

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13世纪的泥金装饰手抄本

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BookofKells,这是“XP”两个字母的极夸张描绘

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林堡兄弟《时令之书·巴里公爵丰饶的日课经之九月》

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卡洛林王朝时期的手抄本theAdaGospels

插图手抄本中通常有以下特色:由贵金属和象牙雕版的华丽封面修饰,有些还会镶嵌宝石;内页有时会有框边风格,每一页的第一个字母都是特别修饰的大写体。经常有彩色插图,大部分叙述宗教故事,例如圣徒的传记,较特别的是也会有制作手抄本的说明。使用相当多的颜色,而且都是天然颜料做成的。

_基督教既传达精神层面的信息,又在动荡的时代为四分五裂的社会带来秩序结构,由此产生的吸引力再次发挥了强大力量。

早期中世纪艺术

罗马覆灭之后,西欧孕育出多种文化。移民与入侵时有发生,族群之间冲突频繁又相互融合。在这一融合体之上的是罗马文化传统,其中也包括基督教。教会逐渐成为欧洲统一的重要力量,强大的政治领袖统治着交替更迭的王朝,其中包括加洛林王朝和奥托王朝。艺术家们创作出精美而奢华的金属制品,兴建并装点了众多教堂与修道院建筑,制作出大量装饰精美的书籍。

盎格鲁—撒克逊与维京艺术

公元4至5世纪期间,欧洲移民普遍,日耳曼民族是其中的一支,他们的艺术品都便于携带,包括金属制品和珠宝饰品。这些器物工艺精湛,往往由金银和宝石制成。这些民族的艺术传统有时被称为“动物风格”,因为其中运用了程式化的动物形态。这一传统与其他民族的艺术传统相融合,产生出独一无二的器物,例如在英格兰萨顿胡的盎格鲁—撒克逊船冢中发现的物品。

动物风格

日耳曼民族随身携带着各种轻巧的艺术品,如编织品、金属制品、珠宝和木雕。日耳曼民族的艺术传统被某些学者称为动物风格,因为他们大量使用程式化的动物形态,融合凯尔特人精湛的金属饰品工艺,创造出抽象与自然、严谨规范与自由想象的独特结合体。

英格兰萨顿胡船冢一座在英格兰发现的盎格鲁-撒克逊船冢遵循了一个古老传统,即将重要人物的用品与之一同下葬。这种习俗可能反映出对来世的关注,或者只是表达对死者的崇敬。萨顿胡出土的器物说明了装饰母题与技术在不同民族移民过程中的传播。

萨顿胡出土的大金带扣布满精美的动物风格图案。墓中出土的一对铰链扣,同样装饰有缠绕的蛇,用于装饰边框,边框内是石榴石与玻璃镶嵌而成的斜向棋盘。两个扣环的末端都附有曲线形饰板,上面有几对野猪背对背蹲伏着。

萨顿胡还出土了一件金珐琅加石榴石镶嵌的囊盖,原有的象牙或骨质衬板已经遗失,此处为替代品。囊盖上有四组对称图案,各自有其独特特征,表明它们来源各不相同。其中底部位于相对的两只动物之间的人形图案就有着悠久历史。前溯3200多年,美索不达米亚艺术中首次发现了这种人形。

挪威奥斯伯格船冢一个华丽兽头展示了动物风格的所有特征。它发现于挪威南部奥斯伯格的一艘陪葬维京船,原本是木制桅杆顶端的装饰。将显贵埋葬在船中的习俗似乎始于斯堪的纳维亚,而此地动物风格的兴盛时间长。

“Viking”一词它出自古挪威语“Vinkingr”,意指海盗或袭击者。当这些人驶离自己的海域,前往英格兰或俄罗斯掳掠的时候,他们确实只是“海盗”。而奥斯伯格船并非用于劫掠,而是用于游乐,在平静的水域行驶。

爱尔兰—撒克逊艺术

中世纪早期,爱尔兰修道院成为学术与艺术中心,尤为关注手抄并有彩饰的文学与宗教文本。其中最为精美的手抄本属于爱尔兰—撒克逊风格,同时还结合了基督教、凯尔特与日耳曼艺术元素,代表作品有《林迪斯法恩福音书》和《凯尔斯书》。

手抄本

爱尔兰修道院成为学术和艺术中心,耗费大量精力来抄写文学和宗教文本。为了传播有关基督、上帝之国和救赎的信息(即福音),爱尔兰修道院需要手工抄写大量《圣经》和其他基督教典籍。每份手抄本都被认为是承载着上帝之言的圣物,需要华美的外观来反映内容的珍贵。

在爱尔兰修道院中,修士分为三类:

初级修士(juniors,学生和新入院者);

工作修士(workingbrothers,从事体力劳动);

高级修士(seniors,经验最为丰富者),负责抄写圣书的是高级修士。

《达罗书》中代表圣马太的标志的插图展示出纹样如何在突出装饰之时,仍能赋予人物形象以活力。人体部分由带边框的棋格盘图案构成,使人联想到萨顿胡铰链扣的装饰特点。

《林迪斯法恩福音书》中画有十字架的书页是异常复杂的艺术成果。细密图画家的创作精确度媲美珠宝匠,在几何框架之中倾注了如此密集又充满动感的动物交织纹样,就连萨顿胡囊盖上的斗兽也相形见绌。

《林迪斯法恩福音书》中表现马太的插图迥异于《达罗书》中的圣马太,而后者的年代不过只早数十年而已。在《林迪斯法恩福音书》中,马太正在认真地研究文本,艺术家通过扭转人体来暗示空间感,以斜置的长凳制造出景深。

《达罗书》中的马太则双手垂于体侧,两眼直直地盯着观者。《达罗书》的画面中仅有马太这一个人物,而在《林迪斯法恩福音书》中,打结挽起的窗帘后还有一个身份不明的人物,有些学者认为他是手捧《旧约》的摩西,有些则认为是手持《新约》的基督。

在7、8世纪期间,爱尔兰与罗马的联系日益频繁,并开始采用罗马的礼拜仪式。《阿米提奴抄本》(CodexAmiatinus)中先知以斯拉(Ezra)恢复圣经的插图无疑是借用改造了当时修道院中的罗马手抄本。艺术家以斜角来描绘书橱、桌子、长凳和脚凳,表现出某种透视感,仿佛物体退入纵深空间之中。衣物的明暗和地上墨水池的阴影产生了深度感。艺术家还运用色彩混合来造型,这在以斯拉的衣服、手、脸和脚的部分尤为明显。

《凯尔斯书》在《林迪斯法恩福音书》出现一百年之后,爱尔兰—撒克逊抄本艺术达到顶峰,其成果就是《凯尔斯书》,凯尔特艺术最为精美的抄本。

ChiRhoIota书页上绘制着基督姓名的希腊文首字母缩写XPI,同时还有“Christiautemgeneratio”字样,即“耶稣基督诞生之事如下”,表示《马太福音》(1:18)将开始,该福音书中歌颂了耶稣的降生。

插图华美繁复,使人不得不全神贯注阅读欣赏。这与早期拜占庭圣像中圣人的坚定凝视有异曲同工之妙。在圣像和手抄本彩饰中,图像的力量都无比强大,观者几乎忘却现实而走入画面中的世界。

谢谢阅读!

古代的风水书虽然理论讲的比较透彻，是深入研究风水的必读书，但风水术古今方法变化更替比较大，如无一定基础，反倒造成无所适从。形法是风水术的重要内容，任何流派都极其重视。但比较遗憾的是现今形法讲的好的书难得一见，至少我还没见到。理气方面，三合，玄空，八宅等比较常见。初入门的话可以先玄空风水的几本书，虽然书中尚有些内容可以商榷，但是好在语言平实，条目清晰。

几千年来沉淀下来的风水书籍还是非常多的，几千本还是有的，目前就我个人所收集的风水书就不下于两千本

列举一些出自 古籍阁 珍本风水古籍目录：

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《地学指正》

《玉函地理玄空解秘_李铭城》

《玉函枕秘上卷》

《玉函通秘 (1-563)》

《玉函通秘乙本》

《阳宅八门九宫图》

《阳宅八门九宫图大全》

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《阳宅增补理气图说》

《阳宅大全》

《阳宅大全十卷明周继撰清光绪二年刊本普清》

《阳宅大全周继著光绪校经山房石印》

《阳宅指要》

《阳宅撮要》

《阳宅爱众篇》

《阳宅真诀四卷明陈时旸著陈泰运补一鹿斋藏板明天启四年刊本》

《阳宅秘旨-扫描文件》

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《玉函铜函真经》

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《玉照定真经白话例题解》

《玉露金盘》

《玉髓真经》

《地理一贯堪舆》

《地理万山图 130页》

《地理三字经-峦头篇（上）》

《地理三字经-拔砂篇（下）》

《地理三字经-理气篇（中）》

《地理三字经》

《地理不求人(古籍)》

《地理不求人》

《地理五诀(古本)》

《地理五诀》

《地理五诀白话评注李非编》

《地理五诀古籍版本》

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《地理五诀（8卷全）》

《地理便览》

《地理全书3册明赵至和辑明刊本》

《地理全书洞林照胆经上下》

《地理八窍捷法》

《地理参赞玄机仙婆集12卷明张鸣凤编集张希尧参补明万历崇正堂刊本》

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《地理妙法精诀(手抄本)》

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《地理妙诀(手抄本)》

《地理字字金抄本》

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《地理家传》

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《杨公三元秘传-杨救贫》

《杨公二十四山龙运吉凶》

《杨公先师救贫妙诀全集》

《杨公先师阳宅神断妙诀》

《杨公十八忌玄空经房煞》

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你不能这么笼统的来问的，最好拿出具体的比较物，因为这里面还有一个时间性，而且手抄本也不一定都是珍贵的，要看抄的内容和时代。

比如：民国时的抄本，就远不如明刻本。内容普通的抄本，并且这个书的内容已经有很多好的刻本的时候，这种抄本就不算什么。

前几天北京有位先生大量买抄本，因为不明其中讲究太多，有些抄本只是乡塾先生没钱买书时抄的，字体也不怎么样，结果嘛。。。

所以，不能这么简单的问。

印刷的刻本当然比手抄的存在量要多，但名家名刻流传稀少的，一点也不会便宜。