网络的发展是非常迅速的，尤其是网文，迷上的人无数啊，各种类型的小说都有，什么穿越，修真，玄幻啥的，而大家都很喜欢看穿越，洪荒的小说，这些神话小说的鼻祖正是“山海经”，而“山海经”的作者其实有很多人，是被刘秀整理出来的，我们来具体看看吧。

而“山海经”里面的各种神仙妖怪那是真的多，比如鲲鹏，大禹治水啥的，和后面遗传世间的故事非常相似，所以也是中国神话的一个有记载的起源，但是这门庞大的书还有记载可以肯定一点，不可能说是一个人写出来的，不可能有人的想象力能有如此丰富，而根据调查发现“山海经”是楚国的屈原，庄子等人所写出来的内容，后面被西汉末年的刘秀整理出来才有这门多的故事遗传后世，里面还有着很多图腾啥的。

这里我们都知道的鲁迅小时候的童年可就是“山海经”啊，确实即便是现在的小孩子看到“山海经”估计也是一个全新的世界，里面有太多的妖兽，而且每一种都有详细的外貌描述与象征意义等，也有很多神奇的地方，就比如不周山的故事，还有昆仑山被认为天界，但是具体昆仑山在哪也不知道。

但是这里小编可以肯定的是“山海经”只是刘秀整理出来的，里面的内容由很多人写出来，确实是一本很好的书，给今天很多网文小说提供了很大量的模板，大家如果看过洪荒类小说就可以发现“山海经”里面的妖兽啥的有多奇特，但是“山海经”里面的妖兽啥的可不是都不存在的，很多是人们虚构出来的不假，但是有一些是确确实实所存在的，大家有兴趣的可以自行百度了解一下。

《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。“鹅毛大雪天，夜深人静时。红泥小炉、一壶好茶、半坛清酒，情酣时，意浓处。”《围炉夜话》营造的应该就是这样一种意境吧!

1贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。

译文：改变贫穷的面貌，无非两点：一是开源，二是节流。穷得实在是没有办法了只能从节俭入手改变现状，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋，依然可以达到自己的目标。

2忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来;仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。

译文：有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。

3教小儿宜严，严气足以平躁气;待小人宜敬，敬心可以化邪气。

译文：教育小孩子应当严厉对待，严厉的态度能平定孩子心中的浮躁之气;对待小人应当用敬待的态度，敬待的态度可以感化其心中的邪气，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。

4善谋生者，勤修恒业，而不必富其家;善处事者，审定章程，而不必利于已。

译文：善于营生的人，会教会自己的子孙营生的本事，而不会给自己的子孙留下太多的财产。善于处事的人，会根据事物的客观态度来作决定，而不一定是为了自己的一已私利。

5贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。

译文：贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产，则损害他的志向而变得不思进取;愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产，则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多。

6人品之不高，总为一利字看不破;学业之不进，总为一懒字丢不开。

译文：人的人品提不上去，总是因为自己的利欲看不破;做学问的学问没有进步，总是因为自己过不了懒这一关。

7心能辩事非，处事能决断;人不忘廉耻，立身不卑污。

译文：心能明辨是非，就能快速而又果断处理事情;不忘记礼义廉耻，做人就会一身正气，不与卑污的人同流合污。

8古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金。

译文：能写文章的人，善于引用名言，虽只寥寥数语，却起到了画龙点睛的作用，使文章读起来更加优美、更加动人。

9气性乖张，多是夭亡之子;语言尖刻，终为薄福之人。

译文：性格怪异,脾气不好的人,多因心胸狭窄、容不得人而终日处于不安之中，从而落得个短命的下场;语言尖酸刻薄的人，因少积口德而使得众人都远离其人，得不到别人的帮助，使得自己福分浅薄。

10志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣;心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。

译文：志向不能不高，志向不高，就容易受世俗的影响而使自己和别人一起同流合污，最终难以有所作为。心不能太大，心太大，容易眼高手低，不愿从小事做起，最终难成大业。

11莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。

译文：很大的过错，往往都是因为一时的冲动造成的，因此不能不学会谨慎。

12但责己，不责人，此远怨之道也。

译文：凡事从自身上找原因，就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。

13滥交朋友，不如终日读书。

译文：随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。

14有不可及之志，必有不可及之功。 有不忍言之心，必有不忍言之祸。

译文：立下难以实现的志向，才能吃别人不可能吃的苦，做别人不能做的事，千秋功业，才有得指望;对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正，那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。

15与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益;对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

译文：和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。

《山海经》为中国上古三大奇书之一，原为"禹"和"启"时代的世界地图，后由于原图佚失，仅留下了原图的注释和说明，所以变的充满神秘和未知，从古至今没有人能够说明白其中的事物

《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。成书的年代不详，作者也不详，鲁迅先生认为是上古之巫书，随着时间的推移，这种说法不免有其片面性。

下面我以《山海经》为例子，讲解一下。

《山海经》古时称为《山海图》。从名称上来看，应有图，而今不存，从全书来看，更象一幅世界地图，上面标满了各方的地理，物产，氏族，历史演变以及风土人情。

从时代上看，书中多记载有某地产金，某地产玉，成书年代应为青铜时代。

而书中的所记的方位与现今有一些差距，因为当时地球的倾斜角度要小，北极点应在今天的格陵兰一带，即今日的北磁极附近。

在3600-6000年前，不知因出了什么原因，估计是一颗巨大的太阳系外星球从地球的近旁擦过，使地球的极点移到了现在的位置，相应的地理方位也发生了偏转，古人惊恐的发现‘天倾西北，地陷东南’。赤道也相应的发生了偏移，而横亘蒙古至中欧的大草原应比现在更偏向南方。

而这颗星球与谷神座附近的行星发生了碰撞，在谷神星附近留下难以计数的碎片，于是地球上的人便看到了碰撞后的碎片，天文学家称为谷神座小行星，其中巨大燃烧着的碎片有九个，加上太阳，上古的人类称为十个太阳，且在较长一段时间内照耀着地球，光辉所到之处万物枯焦，此时应为尧这个氏族执政时期， 为《山海图》中记载后羿射日的由来。 

守弱，是道家哲学，谓之以弱胜强，以柔克刚。能够守弱，方可变强，强者守弱，使强者恒强、弱者守弱、由弱转强。守弱是强弱转换的学问。

一、敬强

世之强弱，天之常焉。

强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。

君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸。

非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智。弱须待时，明者毋掩其弱。

奉强损之，以其自乱也。示弱愚之，以其自谬焉。

译文：

人世间的强弱之分，是天道中很正常的事情。强者尊贵，不敬重它就会招来祸殃；生存的第一准则，就是要有自知之明。 君子不惧怕死亡，却害怕失去礼节；小人可以欺瞒上天，却躲避实际的灾祸。并不是真正的敬重强者，而是爱护自己；智慧不能代替实力，贤明的人不会显露自己的智慧。弱者需要等待时机，明智的人不可以遮蔽他的弱小。尊奉强者可以损害他，用这个方法能促其自我变乱；显示弱小可以愚弄强者，用这个方法能使其自生错误。

二、保愚篇

人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。

智以智取，智不及则乖。愚以愚胜，愚有余则逮。

智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。

下不容诈，容有诚也。上明而下愚，危亦安。下聪而上昏，运必尽。言智者莫畏，畏言愚也。

译文：

人们不懂的事情太多了，懂得事情多是好事，不懂也不是坏事。 智者用智计作为取胜之道，但智计有失就会事与愿违，愚人用愚笨的方法作为胜利之法，愚笨十足就能达到目的。智计有的难已做到的事情，愚笨却可以解决它，这恐怕是人们都是愚人的缘故吧。当权者不忌惮愚人，而忌惮不忠的人。地位低的人不容纳奸诈的人，而容纳有诚信的人。上司精明下属愚笨，虽然危险但可以平安脱困；下属聪明而上司昏庸，好运一定会完结。说自己聪明的人不要怕他，要怕说自己愚笨的人。

三、　安贫篇

贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。

不恶窘者，知天也。惰以致贫，羞也。廉以不富，荣也。蹇(jiǎn)以无货，嗟也。

贵生败儿，贱出公卿。达无直友，难存管鲍。

勿失仁者终富，天酬焉。莫道苦者终盛，人敬矣。

译文：

贫穷没有依靠，不争强好胜是最重要的。困境催生邪念，遏止它就没有祸患。不憎恨窘境，就是通宵自然社会了。因为懒惰而导致贫穷，是羞愧的，因为清廉而不富裕，是荣耀的。因为命运坎坷而穷困潦倒，是另人惋惜的。 富贵之家多有不肖子孙，贫穷之家，常出高官显贵。得志时没有真正的朋友，落难时却有管鲍之交。 不失去仁爱终究会富有，这来自上天的报酬，不诉说苦楚终究会兴盛，这源自人们的敬爱。

四`、　抑尊篇

智尊者未必强，名实弗契也。霸者存其弱，胜败无常焉。

弱不称尊，称必害。强勿逾礼，逾则寇。

不罪于下，祸寡也。目无贵贱，君子也。心系名利，小人也。君子尊而泽人，小人贵而害众。

至善无迹，然惠存也。至尊无威，然心慑耳。

译文：

地位高的人不一定是强者，名声和实际是不相符的。称霸的人也要他的弱点，胜败没有固定的规律。 弱者不能自称尊贵，自称尊贵一定会受到伤害，强者不能超越礼法，超越礼法就是贼寇了。对身份低微的人不轻易谴责，祸患就会减少了。眼里没有贵贱的区别，是君子的行为。心中只有名利二字，是小人的行径。君子身处高位，就会造福世人，小人有权势就会危害百姓。 最大的善行是没有痕迹的，但它的恩惠却是事实在在的。最高贵的人没有威仪，但他让人心悦诚服。

五、　守卑篇

人卑莫僭(jiàn)，赢马勿驰。草木同衰，威存其荣。

君不正臣谲(jué)，君之过也。上无私下谠(dǎng)，上之功也。功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。

宠不树敌，绝焉。陋不论道，暴焉。堪亲者非贵，远之不辱也。毋失者乃节，恃之者必成矣。

译文：

地位低的人不要冒用地位高的人的名号行事，瘦弱的马不要拼命奔跑。草木同时衰败，它们都有茂盛的时候。君主不公正，致使臣子欺诈它，这是君主的过错，上司没有私心才能使下属对他直言，这是上司的功德。功过是由人来决定的，尊卑是靠秩序来维护的。卑微的人不要玩弄权利，因为人们轻视他。受宠信的人不要树立强敌，因为这是一条绝路，浅陋的人不要谈论大道，因为这会显露自己的无知。可以亲近的人不是达官贵人，远离他们能避免羞辱，不能失去的是气节，依靠他一定会有成就。

六、　示缺篇

天非尽善，人无尽美。不理之璞，其真乃存。求人休言吾能。

悦上故彰己丑。治下不夺其功。君子示其短，不示其长。小人用其智，不用其拙。

不测之人，高士也。内不避害，害止于内焉。外不就祸，祸拒于外哉。

译文：

上天不是最善良的，人没有最完美的。没有加工过的玉石，它的本性才会存在。求助他人不要说自己很有才能。使上司高兴要故显自己的丑陋，管理下属不能夺取他们的功劳。君子显示他的短处，不显示他的长处，小人使用他的聪慧，不使用他的笨拙。 身不可测的人才是真正的高人，对内不回避害处，害处便会在内部得到解决了。对外不接近祸乱，祸乱就会被阻挡在外面了

七、　忍辱篇

至辱非辱，乃自害也，至忍非忍，乃自谅也，君子不怨小人，怨天也，小人不畏君子，畏罚也，君子小人辱之可鉴也，强而无仁，天辱之。弱而不振，人辱之，辱不灭人，灭于纵怒，大辱加于智者，寡焉。大难止于忍者，息焉。

译文：

最大的侮辱不是受人侮辱，而是自我伤害，最大的忍让不是容忍他人，而是原谅自己，君子不怨恨小人，怨恨上天的不公，小人不害怕君子，害怕人们的惩罚。一个人是君子还是小人，羞辱他可以鉴别出来。强者没有仁爱，上天会侮辱他，弱者不能振作，人们会侮辱他，侮辱不能毁灭人，毁灭人的是放纵愤怒。有智慧的人常常承受大的侮辱，因为能理解他们的人很少。忍受屈辱的人往往能躲过灾难，因为他们使敌手停止了进攻。

八、　恕人篇

天威贵德，非罚也。人望贵量，非显也。恕人恕己，愈蹙(cù)愈为，君子可恕，其心善焉。小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。富而怜贫，莫损其富。贫而助人，堪脱其贫。人不恕吾，非人过也。吾不恕人，乃吾罪矣。

译文：

上天的威严以仁德为贵，而不是惩罚，人的声望以气量为贵，而不是名声显赫，宽恕他人就是宽恕自己，形势越是困难就越要这样做，君子可以宽恕，因为他们心地善良，小人可以宽恕，因为他们状况危险，不能宽恕的只有事情本身，富人怜惜穷人，不会损害他们的富有，穷人帮助他人，可以使他摆脱贫穷。他人不宽恕自己，不是他人的过错，自己不宽恕他人，是自己的过错，

九、　弱胜篇

名弱者，实大用也。致胜者，未必优也。弱而人怜，怜则助。劣而人恕，恕则幸。庸而人纳，纳则遇。以贱为耻，其人方奋。以拙为缄，其人乃进。无依者自强，势所迫焉。贤以义胜，义不容恶也，忠以诚归，诚不容奸也。

译文：

被人称为弱小的东西，实际是大有用处的，能导致胜利的东西，不一定是人们所说的优势，弱者另人同情，同情就是强大的助力，处于劣势者人们会宽恕他，宽舒就是难得的幸运，平庸者人们会接纳他，接纳就是难得的机遇，把地位低下视为耻辱，人们才能奋发有为，把自己的不足视为遗憾，人们才能不断进去，没有依靠的人会自我图强，这是形式逼迫的结果，贤德的人凭着正义取胜，正义不会宽容邪恶，忠贞的人凭着真诚另人归附，真诚不会输给奸邪。

王永彬身处风雨飘摇的晚清，面对世风日下、道德沦丧的时局，他以对现实洞若观火的烛照，疾呼政治改良与道德重建，探求修补世道人心的途径。 1、无财非贫，无学乃为贫；无位非贱， 乃为贱。 译文没有钱财不能算贫穷，没有学问才是贫穷，没有地位不能算卑贱，没有廉耻之心才是卑贱。 2、知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。 译文能知道自己的过错而加以改正，那么便是圣人的门徒；攻击恶人太过严厉，终会成为君子的过失。 3、天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。 译文天道是最公平的，一个人能够刻苦用心，上天就一定不会辜负这片苦心，所以，做善事的人一定要充满自信。 4、古今有为之士，皆不轻为之士；乡党好事之人，必非晓事之人。 译文古往今来有所作为的人，都不是轻率行事的人；乡邻那些喜欢生事的人，必定不是通晓事理的人。 5、偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也。 译文偶尔因为做了善事而受到拖累，就不再有做善事的想法了，这是因噎废食的做法。 6、心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。 译文心神要专一而不是旁骛外驰，心气要集中而不是分散虚浮，这是读书人要谨记的两句要诀。 7、成就人才，即是栽培子弟；暴殄天物，自应折磨儿孙。 译文所谓造就人才，就是培植自己的子弟有所成就；不知爱惜物力而任意浪费，自然会使儿孙遭受磨难。 8、和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。 译文以和蔼的态度对待他人，以平常的心态应对事情。以古代贤人的高尚心志相期许，谨守住自己的才能以等待发挥的时机。