成仙公 成仙公者，讳武丁，桂阳临武乌里人也。后汉时年十三，身长七尺。为县小吏，有异姿，少言大度，不附人，人谓之痴。少有经学，不授于师，但有自然之性。 时先被使京，还过长沙郡，投邮舍不及，遂宿于野树下，忽闻树上人语云：「 ”向长沙市药。”平旦视之，乃二白鹤，仙公异之。遂往市，见二人罩白伞，相从而行。 先生遂呼之设食。食讫便去，曾不顾谢。先生乃随之行数里，二人顾见先生，语曰：「 ”子有何求而随不止？” 先生曰：「 ”仆少出陋贱，闻君有济生之术，是以侍从耳。”二人相向而笑，遂出玉函，看素书，果有武丁姓名，于是与药二丸，令服之。二人语先生曰：「 ”君当得地仙。”遂令还家。 明照万物，兽声鸟鸣，悉能解之。先生到家后，县使送饷府君。府君周昕，有知人之鉴，见先生，呼曰：「 ”汝何姓名也？”对曰：「 ”姓成名武丁，县司小吏。”府君异之，乃留在左右。久之，署为文学主薄。尝与众共坐，闻群雀鸣而笑之。众问其故，答曰：「 ”市东车翻覆米，群雀相呼往食。”遣视之，信然也。 时郡中寮吏豪族，皆怪不应引寒小之人、以乱职位。府君曰：「 ”此非卿辈知也。”经旬曰：「 ”乃与先生居阁直。至年初元会之日，三百余人，令先生行酒。酒巡遍讫，先生忽以杯酒向东南噀之，众客愕然怪之。府君曰：「 ”必有所以。”因问其故。先生曰：「 ”临武县火，以此救之。”众客皆笑。 明日司议上事，称武丁不敬，即遣使往临武县验之。县人张济上书，称「 ”元日庆集饮酒，晡时火忽延烧厅事，从西北起，时天气清澄，南风极烈。见阵云自西北直耸而上，径止县，大雨，火即灭，雨中皆有酒气。”众疑异之，乃知先生盖非凡人也。 后府君令先生出郡城西，立宅居止，只有母一小弟及两小儿。比及二年，先生告病，四宿而殒，府君自临殡之。经两日，犹未成服，先生友人从临武来，于武昌冈上，逢先生乘白骡西行。友人问曰：「 ”日将暮，何所之也？”答曰：「 ”暂往迷溪。斯须却返。我去，向来忘大刀在户侧，履在鸡栖上，可过语家人收之。” 友人至其家。闻哭声，大惊曰：「 ”吾向来于武昌冈逢先生共语，云暂至迷溪，斯须当返，令过语家人，收刀并履，何得尔乎？”其家人云：「 ”刀履并入棺中，那应在外？”即以此事往启府君。府君遵令发棺视之，不复见尸，棺中唯一青竹杖，长七尺许。方知先生托形仙去。 时人谓先生乘骡于武昌冈，乃改为骡冈，在郡西十里也。 （出《神仙传》） 译 成仙公名叫武丁，是桂阳郡临武县乌里人。后汉时他才十三岁，就身高七尺了。他当时在县衙当个小官吏，但风度潇洒，心胸宽广，沉默寡言，也从不依附什么有势力的人，常被人看作傻子。他少年时就对道家经典有研究，没有经人指点过，但由于天性聪慧而无师自通。 有一次他被派到京城出差，回来后经过长沙郡时，没赶上到驿站住宿，就在野外一棵树下休息。忽然他听见树上有人说：「 ”到长沙买药去……”到了早晨，他抬头一看，见树上有两只白鹤，心里很奇怪，就到长沙街上去了。在街上他看见两个人打着白伞一起走。 成仙公就请他俩吃饭。吃完了饭，那两个人连道谢都不道谢就走了。仙公就跟着他俩走了几里地，两个人回头看见仙公，就问：「 ”你一直跟着我们，是有什么要求吗？” 仙公说：「 ”我是个很卑陋的人，听说你们有道术，所以才追随你们。”两个人相视一笑，就拿出一个玉石匣子中的本子翻看，见上面果然有仙公武丁的名字，于是就给了他两枚药丸让他吃下去。两个人对仙公说：「 ”你应该得道成为地仙。”然后就让他回家。 从此仙公能洞悉世间万物的奥秘，连野兽的吼叫和鸟儿的鸣声他都能听懂。仙公到家以后，县里让他给府君送礼品。府君名叫周昕，特别能识别人才，看见仙公就问他的姓名，仙公回答说姓成叫武丁，在县里当小吏。府君很赏识他，就把他留在身边，后来任命他当文学主薄。有时仙公和同僚们在一起坐着闲谈，听见一群麻雀叫，仙公就笑了起来。大家问他笑什么，他说，东街有辆车翻了，车上的米洒了一地，麻雀们互相招呼要到那里去吃米呢。”派人到东街看，真像仙公说的一样。 当时郡府中有些官员瞧不起仙公，怨怪府君不该把仙公这样出身微贱的人破格提拨到郡府里来。府君说：「 ”这不是你们能知道的事。”过了十几天，府君干脆把仙公请到自己的府宅同住。到了年初官员们团拜宴会的那天，三百多人聚会宴饮，让仙公行酒令。酒令行了一巡时，仙公忽然喝了一杯酒向东南方向喷去，满座人都惊讶地责怪他，只有府君说：「 ”他这样做一定是有什么原因的。”就问仙公怎么回事。仙公说：「 ”临武县城失火了，我喷酒是为了救火。”宾客们都嘲笑他。 第二天司仪官向上司报告说仙公在宴会上的行为是大不敬，府君就派人到临武县去调查。结果临为县的张济上书说：「 ”正月初一县府举办节日宴会，下午三点多钟县衙忽然起了大火，火从西北方向烧起。当时天气很好，南风很猛，火势越来越大。忽然看见西北天空涌起阵阵乌云，一直向县城卷来，接着下起了大雨，把火浇灭，雨水中散发出阵阵酒气。”大家更加惊奇了，这才知道成仙公不是凡人。 后来府君给成仙公在郡城西盖了府宅，请他搬进去住，仙公就和母亲、弟弟和两个孩子搬了进去。这样过了两年，仙公向府君告病，四天后就死了，府君亲自主持了他的葬礼。两天后，丧服还没有脱，仙公的朋友从临武到郡里来，说他在武昌的山岗上遇见成仙公骑着白骡子往西走。他问仙公：「 ”天快黑了，你要去哪里？”仙公说：「 ”我到迷溪去一趟，很快就回来。我走时把大刀忘在了我家门旁，还有一双鞋放在鸡窝上，你回去给我家里人捎信让他们收好。” 朋友来到仙公家，听到一片哭声，大吃一惊说：「 ”我刚在武昌岗上和仙公相遇，还谈了半天话，他说他到迷溪去一趟很快就回来，还让我告诉家里把他的刀和鞋收起来，怎么能说他死了呢？”家里人说：「 ”刀和鞋都在他棺材里，怎么能在外面呢？”他们把这事报告给府君，府君就命令打开棺材，尸首不见了，只有一支青竹七尺多长，这才知道成仙公脱离肉身升仙了。 人们把他骑骡走过的武昌岗改名叫骡岗，骡岗就在郡城西面十里的地方。

神话故事有：夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水。《山海经》是中国志怪古籍，保存了夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。。

中国的神话研究，对于两千年前的故事，都不以为然，甚至认为那不是正宗的神话。研究者对于千年前的文献，如《汉武故事》《搜神记》《列仙传》中那些完整的描述，都不敢当作神话材料，担心那不是原始神话，事实上那是货真价实的神话。

而在施瓦布前几百年的明代，中国作家周游的《开辟演义》，要算故事完整、情节波澜起伏的神话读本了。如果以施瓦布的希腊神话故事来比照，《西游记》《封神演义》那样波澜壮阔的故事，更是不折不扣的中国神话作品。

扩展资料：

希腊神话一比，就会发现中国神话的独特价值。大禹治水神话的那种奉献公众的牺牲精神，那种建立九州文化格局的开拓精神，那种治理水患的科学意识，都是崇高的，是中国精神的象征，也是世界级的文化遗产。

今天我们所说的工匠精神，就是中国的神话人物之所以成为神话的原因之一。伏羲发明舟船，黄帝发明车辆，女娲发明笙簧，他们都是圣人神人，所以中国古人把工匠称为“圣人之作”。中国神话不仅赞扬工匠，许多记录神话故事的作品，本身也是杰出工匠精神的体现。

二十世纪前期，愚公移山故事的弘扬富有时代感，而二十世纪后期，愚公移山故事讲述改造自然，就有陷入单一化之嫌，没有理解中国山岳神话的丰富性与多元性。今天我们弘扬愚公移山精神，应该回到坚韧不拔的品格传承上来，回到传承不畏强暴，挺直民族脊梁的气概方面来。

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搜神记

古代志怪小说集

简介

中国古代志怪小说集。东晋干宝（？～336）编撰。干宝，字令升，新蔡（今属河南）人。东晋初史学家。曾以著作郎领国史，著《晋纪》，已佚。

名称由来

《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。”

内容

《搜神记》原本已散失。今本系后人缀辑增益而成。20卷。共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。

故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。

我国古代神话传说、志怪小说非常庞杂，除了《山海经》/《淮南子》/《西游记》/《封神榜》/《搜神记》/《镜花缘》/《何典》/《离骚》之外，还有：

《齐谐》、《续齐谐》

《子不语》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》（清朝三大志怪小说）

《太平广记》（北宋由皇家主持修撰的大型神话传说集）

《白虎通》、《世经》、《春秋繁露》、《庄子》

《列子》、《神仙传》、《八仙传》、《吕氏春秋》等等

《牛郎织女》（一）

孤儿牛郎依靠哥嫂过活。受尽哥嫂虐待，他被迫分家出来，靠一头老牛耕田养活自己。有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛忽然张口说话，劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，于是牛郎待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话，于是他悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡，准备返回天庭的时候，小仙女却发现衣服不见了只能留下来，牛郎在此时出来，和小仙女制造了邂逅。一段时间之后，他们两个人相爱了，小仙女便嫁给了牛郎，不再想回天上去。

（二）婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，中国民间信仰的女神，属于道教人物。

关于她的神话故事有麻姑献寿：

很久以前，有一个勤劳善良的女子，她叫麻姑。她母亲去世后，父亲麻秋性情变得很坏。

有一次，麻姑在山里摘得一个桃子。那时候，桃子可是水果中的上品。麻姑舍不得吃，就把桃子揣在怀里，准备拿给父亲吃。

在回家的路上，麻姑看到一个身穿**衣衫的老婆婆病倒在路旁。围观的人说：“要是能给她一点东西吃，或许还能活过来。”可是大家只说不做。眼看老婆婆快不行了，麻姑赶忙从怀里拿出桃子来，喂给她吃。

过了一会儿，老婆婆果然醒过来了，但还是没有力气，于是对麻姑说：“好孩子，太谢谢你了，请问你能不能给我煮点粥喝呀？”那时正值灾荒，粮食十分珍贵。但麻姑却爽快地答应了：“我这就去，您等我一会儿。”麻姑飞快地跑回了家。

不巧，这事被麻秋知道了，麻秋非常生气，就把麻姑关了起来。可是麻姑怎么也放心不下老婆婆，等到半夜，麻姑悄悄地端着粥出了门。可是等她来到路边，却不见老婆婆的一点影子。月光下，在老婆婆坐过的地方，有一个桃核。

麻姑只好捡起桃核回了家。麻姑把那颗桃核种在了院子里。说也奇怪，桃树长得飞快，第二年桃树上就结满了又大又红的桃子。麻姑用这些桃子来救济逃难的老人。奇怪的是，这些老人吃了桃子之后，不仅精神倍增，连以前的小毛病也没有了。

这年麻秋因为打仗立了功，当了大官，负责新建皇宫，他命令工匠们没日没夜地赶工。他规定，只有鸡叫了，工匠们才能休息片刻。麻姑非常同情他们，于是就躲在鸡窝里学鸡叫。

麻秋知道后狠狠地痛打了女儿一顿，并把她关了起来。麻姑想逃出去，却没有办法。这时，一扇窗户打开了，麻姑一看，竟是穿黄衣衫的老婆婆。原来她是天神下凡，上次她留下的是仙桃核，为的就是让麻姑去接济贫困老人。

后来，麻姑就跟随老婆婆修道成仙了。麻姑第一次去天庭给王母娘娘祝寿时，只带了一个极老的坛子，里边装的是在绛珠河畔用灵芝酿造成的寿酒。坛盖一打开，浓香四溢。来祝寿的各路神仙都夸麻姑心灵手巧，赞王母娘娘有口福。王母娘娘高兴之余便封麻姑做了“女寿仙”。

扩展资料：

关于这位女神的来源是很早的，记载也很清楚。传说在中国的东部地区有一个姓王的人，学识渊博，担任过政府的官职，后来开始修炼，成了神仙。他的妹妹就是麻姑，长得非常漂亮，而且也成了神仙。

又传说她是在江西省南城县境内的麻姑山进行修炼成仙的，后来这座山自然就成为道教所尊奉的圣地之一。 

-麻姑