自陶渊明《桃花源记》之后，群籍中记有类似《桃花源记》中事者不乏其文，现将所见姑录于此以备览：

①武溪石穴南朝•宋•刘敬叔《异苑》卷一：“元嘉初，武溪蛮人射鹿逐入石穴，才容入。蛮人入穴，见其傍有梯，因上梯，豁然开朗，桑麻蔚然，行人翱翱，无复彷佛。”

康按：南北朝•宋•盛弘之《荆州记》亦有此记，文同《异苑》，见《初学记》卷八引。康又按：武溪，当即 “五溪” 之讹，“武”“五”音同。又按：五溪：古时对沅水中上游五大支流的总称，这五大支流主要分布在今湖南省怀化市境内，故怀化古时除称鹤城外，还称五溪。五溪具体指那五溪，自古有争议，一般认为指满溪丶雄溪丶潕溪丶酉溪丶辰溪。

②鹿山鹿穴宋•乐史《太平寰宇记》卷一一八《郎州•武陵县》下引南朝•齐•黄闵《武陵记》：“鹿山有鹿穴，昔宋•元嘉初，武陵溪蛮人射鹿逐入一石穴，穴才可容人，蛮人入石穴，见有梯在其旁，因上梯，豁然开朗，桑果蔼然，行人翱翱，不以戎境。此蛮乃批树记之，其后寻之，莫知处所。”

康按：此记亦见《太平御览》卷五四引，文同。又按：此与《异苑》中所记武溪蛮人射鹿入石穴乃同一事而另记，见前 “武溪石穴” 条下引文。而此言 “武陵溪”，《异苑》则言 “武溪”。“武溪” 或即 “武陵溪” 之脱字所致欤？或 “五溪” 之讹欤？不详孰是！武陵溪乃武陵山区中之溪的泛指，具体溪名无有确指，渊明所记亦然。

〖鹿苑〗唐•李君何《曲江亭望慈恩寺杏园花发》诗：“地闲分鹿苑，景胜类桃源。”此即用“鹿山鹿穴”之事。下“桃源鹿”用事亦然。

〖桃源鹿〗宋•郭汝臣《失题》诗：“龙抛玉涧归金阙，鹿认桃源入洞天。”

③桃李源南朝•梁•任昉《述异记》卷下：“武陵源在吴中，山无他木，尽生桃李，俗呼为桃李源。源上有石穴，洞中有乳水。世传秦末丧乱，吴中人于此避乱，食桃李之食者皆得仙。”

康按：吴中：古时对今江苏丶浙江广大地区的总称。

④小成都宋•乐史《太平寰宇记》卷七三《彭州•九陇县》：“白鹿山在县北五十里，《周地图记》云：‘宋元嘉九年，有樵人于山左见鹿群，引弓将射之。有一麛所驰险绝，进入山穴，行数十步，则豁然平博，邑屋边接，阡陌周通。问是何所？有人答曰：小成都。后更往寻之，不知所在’。”

康按：此条所记，亦见《太平御览》卷一六六。又按：九陇县，在今四川彭县西北今成都市西北不远处。清•蒲松龄《毕刺史效樊堂落成》诗：“嘉树成林竹数株，风烟绝胜小成都。” 诗中所用 “小成都” 即此。

人体部位名·目外眦目外眦（outercanthus）为人体部位名。即锐眦。又称目锐眦（《黄帝内经灵枢·经脉》）、小眦（《医贯》卷四）。即外眼角。《黄帝内经灵枢·经脉》：“胆足少阳之脉，起于目锐眦。”《黄帝内经灵枢·癫狂》：“目眦外决于面者，为锐眦；在内近鼻者，为内眦。”经穴别名·目外眦目外眦为经穴别名，即瞳子髎。见《黄帝内经素问·气府论》。瞳子髎为经穴名（TóngzǐliáoGBl）。出《针灸甲乙经》。别名目外眦（《黄帝内经素问·气府论》），目瞳子（《黄帝内经素问·气穴论》），后曲（《外台秘要》），太阳（《备急千金要方》），前关（《备急千金要方》），前间（《西方子明堂灸经》），鱼尾（《扁鹊神应针灸玉龙经》）。属足少阳胆经。瞳子髎是手太阳小肠经、手少阳三焦经、足少阳胆经的交会穴。瞳子即瞳孔，髎指骨隙，穴在小眼角外缘骨隙中，横对瞳孔，故名瞳子髎。瞳子髎主治头面、眼目等疾患：如头痛眩晕，目赤痛痒，目泪出，多眵䁾，目生云翳，青盲雀目，眉棱骨痛，口眼歪斜，喉痹，头痛，目赤肿痛，目翳，青盲，怕光羞明，迎风流泪，口眼㖞斜，现代又多用瞳子髎治疗血管性头痛，结膜炎，角膜炎，屈光不正，夜盲，视神经萎缩，三叉神经痛，面神经麻痹，视网膜炎，视网膜出血，睑缘炎，青少年近视眼，白内障，青光眼，视力减退，泪囊炎，夜盲症等。瞳子髎的别名目外眦（《黄帝内经素问·气府论》），目瞳子（《黄帝内经素问·气穴论》），后曲（《外台秘要》），太阳（《备急千金要方》），前关（《备急千金要方》），前间（《西方子明堂灸经》），鱼尾（《扁鹊神应针灸玉龙经》）。出处《针灸甲乙经》：瞳子髎，在目外去眦五分，手太阳，手、足少阳之会，刺入三分，灸三壮。穴名解瞳子即瞳孔，髎指骨隙，穴在小眼角外缘骨隙中，横对瞳孔，故名瞳子髎。瞳，意指瞳子，《玉篇》：“目珠子也。”子，犹人也。《荀子·王霸》：“谁子之与也？”瞳子，意指瞳人，或称瞳孔。目之精

详见百科词条：目外眦 [ 最后修订于2017/11/13 10:57:27 共3091字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。分为经部、史部、子部、集部。每一部分又包括其他经典，合成“经史子集”。

经部：指儒家学说，儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”。从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼纪、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。

史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书，远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史纪》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。

子部：指记录诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书，道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。

集部：凡历代作家的散文、骈文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人所有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。

扩展资料:

经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。今天，它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。五四以来，我国借鉴西方的图书分类法，按现代学科体系进行图书分类。截止到2013年10月我国各类图书馆普遍仍采用的是九十年代修订的"中国图书馆图书分类法（简称"中图法"），但是，由于不少古籍很难纳入中图法的分类体系，因此一般古籍图书馆（库）的庋藏和检索，仍袭用传统的四部分类法。

中华文化源远流长，历代产生的典籍难以数计，据不完全统计，留存至今的尚有8万余种之多。对古籍的分类整理也很早就开始，第一次大规模的古籍整理，始于公元前26年西汉成帝时，由刘向、刘歆父子先后主持，内容包括搜辑、校勘、分类、编目等，最终编成了中国最早的国家图书馆目录《七略》。

《七略》将当时搜辑整理的典籍分为六艺、诸子、兵书、数术、方技、诗赋六大类，加上概论性质的辑略，总题《七略》。该书早已亡佚，但它的基本内容都被保存在班固的《汉书·艺文志》中，因此，《汉书·艺文志》成为今存最早的古籍分类目录。

参考资料：

揉法推拿手法名。用手指指腹或手掌掌面轻按于治疗部位上，带动该处皮下组织，作轻柔缓和的回旋转动。《保赤推拿法》：“揉者，医以指按儿经穴，不离其处而旋转之也。”《厘正 要术·揉法》：“揉以和之。揉法以手宛转回环，宜轻宜缓，绕于其上也，是从摩法生出者。可以和气血，可以活筋络，而脏腑无闭塞之虞矣。”本法有祛瘀活血，消肿散结等作用。掌揉法掌揉法是用大鱼际或掌根着力贴附一定部位或穴位上做环旋摆动。掌揉法操作要领用大鱼际或掌根着力贴附一定部位或穴位上做环旋摆动。操作同上法。掌揉法作用与应用由于掌揉法和缓舒适，老幼均可，脘腹部、头面部及四肢等部均可应用。掌揉法具有理气和胃，活血祛瘀，消肿止痛等作用，可治疗脘腹胀痛、胸胁支满、腹泻、便秘、头痛、失眠等疾患。也可治疗软组织损伤引起的红肿疼痛、肢体麻木等症。指揉法指揉法是用指腹部（拇指或中指或食指、中指、无名指）贴附一定部位或穴位上，作轻缓旋揉的节律性动作。指揉法操作要领用指腹部（拇指或中指或食指、中指、无名指）贴附一定部位或穴位上，作轻缓旋揉的节律性动作。操作时腕部放松，摆动前臂，带动腕和掌指，揉动时需蓄力于指，吸定在操作部位。指揉法的作用与应用温经理气，散瘀止痛。本法适用范围较广，头面、胸胁部均可应用，可治疗头痛、脘腹痛及软组织损伤等症。

详见百科词条：揉法 [ 最后修订于2011/2/18 13:20:17 共544字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

左右转为刺法术语。指针刺操作时的捻转方向。《针经指南·气血问答》：“以大指、次指相合，大指往上进，谓之左；大指往下退，谓之右。”即右手持针，当大指向前、食指退后，称为左转或外转；大指向后，食指向前，称为右转或内转。后世根据捻转提出补泻手法多种。左右转参见捻转补泻：捻转补泻为针刺补泻法之一。原称子午补泻。是运用左转右转等捻转动作以行补泻的一种方法。所谓左转，是指术者右手拇指前进，食指后退，针身呈顺时针方向旋转；所谓右转，是指术者右手拇指后退，食指前进，针身呈逆时针方向旋转。一般以左转顺阳为补法，右转逆阳为泻法。《标幽赋》：“迎夺右而泻凉，随济左而补暖。”《医学入门》：“从子至午，左行为补”；“从午至子，右行为泻”。又有根据经脉走向不同而分左右转。手三阳、足三阴、任脉，右转顺经为补；左转逆经为泻。手三阴、足三阳、督脉，左转顺经为补；右转逆经为泻。《问对》：“足之三阳，从头下走至足；足之三阴，从足上走入腹；手之三阳，从手上走至头；手之三阴，从胸下走至手。捻针逆其经为迎，顺其经为随。”在《金针赋》《神应经》等书中还有按男女、左右侧、上下肢、阴阳经的不同而区分捻转补泻。

详见百科词条：左右转 [ 最后修订于2015/5/23 10:52:58 共487字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

四合为经别六合之一。为十二经别表里组合之一。为手太阳经别与手少阴经别相合。出《黄帝内经灵枢·经别》。参见十二经别：十二经别为经络分类名。见《黄帝内经灵枢·经别》。指从十二经脉分出，通向头胸腹，沟通表里两经在深部联系的重要支脉。其循行有“离、入、出、合”的特点。从十二经脉分出称“离”；进入胸腹腔称“入”；浅出头项部称“出”；阴经经别在头部合入于相表里的阳经，阳经经别在头部合入于本经，称“合”。手足三阴三阳共组成“六合”。其中足太阳、少阴经别为一合；足少阳、厥阴经别为二合；足阳明、太阴经别为三合；手太阳、少阴经别为四合；手少阳、厥阴经别为五合；手阳明、太阴经别为六合。着重说明了经别阴阳表里相合，并上通于心和头面，扩大了十二经对躯体各部的联系，加强了十二经脉对头面的联系，以及足六经对心脏的联系。六合指经别按十二经脉的表里关系分成的六对组合，故名。即以足太阳经别、足少阴经别为一合，足少阳经别、足厥阴经别为二合，足阳明经别、足太阴经别为三合，手太阳经别、手少阴经别为四合，手少阳经别、手厥阴经别为五合，手阳明经别、手太阴经别为六合。见《黄帝内经灵枢·经别》。

详见百科词条：四合 [ 最后修订于2015/12/24 19:34:47 共480字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

引言：相信很多小伙伴在读书的时候都会遇到“四书”，“四库”这样的词语，每次遇到这样子的词语是不是都想知道，书中的“四书”“四库”到底是哪“四书”哪“四库”呢？为了解决小伙伴的疑惑，接下来就由小编带大家去看一下“四书”“四库”究竟是哪些东西吧！

一、“四书”

四书其实又被我们称为四子书，具体的就是《论语》、《孟子》、《大学》以及《中庸》。这四本书被我们统称为四书。在这四本书中，最被人所熟知的，应该便是《论语》，在许多的初中以及高中的教材里，《论语》的内容都被收入其中，让同学们对“四书”有一个初步的认识。《论语》中主要内容是孔子及其弟子所说的一些言语，其弟子和再传弟子将这些收录起来编辑成的一本。

二、“四库”

四库具体是指《经部》、《史部》、《子部》还有《集部》。它收入的图书有3503种，其中又分为79337卷以及36304册，这本书是在1773年清乾隆时期开始卷修。总共历经了大约十年的时间才编辑完成。它的内容十分的丰富，可以说它是我们中国古代里最大的文化工程，而他基本上又包含了中国古代所有的图书知识，因此就被别人称为《四库全书》。

三、意义

我国作为一个拥有着5000多年历史的文化古国，文化的传承基本上都是靠着文字的记载，而类似于“四书”“四库“这样的拥有着很高研究价值的文字资料便更加的显得重要。因为有了这些文字的传承，我们才能更好的了解历史，借此从历史中得到教训，知道一些事物的基本规律，让我们站在了前人的肩膀上来丰富我们自己。所以它们的意义是重大的。

在中国古籍中，“册”、“卷”和“函”是常用的书籍计量单位，用于表示书籍的数量和结构。

1 “册”是书页的集合，通常用于表示一本书的完整印刷品。每一册可能包含多页，并且在古籍中，一册通常代表一本书的独立印刷版本。

2 “卷”是指书籍的一部分，通常一卷包含多册。在古籍中，一部大部头的书籍可能会分为若干卷，每卷包含一部分内容。卷的划分通常是根据书籍的内容和结构来决定的。

3 “函”通常是指书籍的一部分，具体指一函包含若干卷。在古籍中，一些大型书籍可能会分为若干函，每函包含一组相关的卷。这种分类方式有助于将书籍的相似或相关部分组合在一起。

综上所述，“册”、“卷”和“函”在中国古籍中各有特定的含义和用途，它们共同构成了古籍的计量单位，有助于描述和组织书籍的数量和结构。