佛陀涅槃后的五百年，有位阿罗汉从迦湿弥罗国，来到犍陀罗国婆罗城，看见一位梵志正在捶打教训一名孩童，就上前问为什么要打骂这孩儿？

梵志回答：「我教他勤奋学习声明，将来可以出人头地，他却不肯好好用功。」阿罗汉不禁莞尔，梵志问道：「出家沙门以慈悲为怀，悲愍哀怜万物，您现在微笑，一定是有因缘，希望您为我解说。」

阿罗汉说：「你可曾听说过波尔尼仙人，删定繁琐的婆罗门教典——四吠陀，究极古今，制定成《声明论》，盛行垂范于后世吗？」梵志回答：「听说过。」阿罗汉说：「你的儿子就是那位波尔尼仙人。因为勤勉学习、博闻强识世间的典籍，只会高谈异论，并未深入穷究真理，所以白费了聪明才智，而生死流转不息。」

阿罗汉接着说：「过去，在南海的岸边有一棵枯树，有五百只蝙蝠住在树洞里。一天，来了一个商队停留于树下，当时天气很冷，每个人都又冷又饿，于是大家就找了一些木柴，在树下生火取暖，燃烧的烟和火焰愈来愈旺盛，竟然把枯树也燃著。

此时，商队中有一位商人正诵读著阿毗达磨藏，树上五百只蝙蝠虽被浓烟烈火所困，但因为爱好法音，舍不得离去，结果都被烧死。

五百只蝙蝠命终后随此善业，都转生获得人身，出家修行，由于曾经听闻法音的功德，个个聪明利智，并且证得阿罗汉果。后来，迦腻色迦王与胁尊者招集了五百位阿罗汉，在迦湿弥罗国集结《大毗婆沙论》。这五百位阿罗汉的前身，就是在枯树之中，乐听法音而被烧死的那五百只蝙蝠。

我虽然不贤，但也是五百阿罗汉其中的一位。所以，博闻强识外道典籍与学习究竟的佛法真理，两者其中的优劣、好坏、高低实在悬殊太大了。你这么爱儿子，不妨就让他出家，因为出家修行功德之大，实在无法详述。」阿罗汉说完后，就示现神通，随即离去不见。梵志深感惊叹，于是让儿子出家修行。

典故摘自《释门自镜录·卷一·俗学无裨录六》

省思：

波尔尼仙人虽然博闻强识，能删定繁琐的外道典籍，制定《声明论》钜著行世，然而，死后投胎为一稚童，却不肯勤习生前之著作；反观五百只蝙蝠却因听闻正法，得以转人身，出家证果。所以佛法是人生最究竟的真理，能济拔众生出离三界、生死轮回。所谓：「人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？」行者当听闻正法，依法精进修行，并发大愿心，弘扬佛法，普令众生听经闻法，同沾法益，共证菩提！

《神仙传》

东晋葛洪著。《道藏》未收。今存《广汉魏丛书》、《四库全书》、《说库》、《道藏精华录》中，诸本《神仙传》皆为十卷。另有一卷、五卷诸本。《抱朴子外篇·自叙》称此书撰成于东晋初，文曰：“至建武（317—318年）中（317年），乃定凡著《内篇》二十卷,《外篇》五卷……又撰俗所不列者，为《神仙传》十卷。”由此该书为十卷。前有自序，述其创作缘起和材料的来源。作者不满于汉刘向《列仙传》的“简略”和“多所遗弃”，于是广集仙经道书、众家之说和当时所传的神仙故事，著成此书。

现存《神仙传》有两种版本。一为九十二人附二人传本，见于《道藏精华录百种》等道典中。二为八十四人传本，见于《四库全书》中。此外唐人梁萧又称其“凡一百九十人”，可见今人《神仙传》并非全本。

《神仙传》中故事众多，故篇幅较长，故事情节大多复杂、奇特、生动。如《栾巴传》写仙人栾巴为民除害的故事，中间说一庙鬼化作书生，骗太守许以女儿。栾巴见之，遂做法驱之，使庙鬼现形为老狸。故事以生动的情节，刻画了道教的法力，笔墨虽少，却塑造了一个为民除害的正面形象。类似的故事还有《王远传》、《刘根传》、《吕恭传》等，均以想象丰富，记叙生动著称。

《神仙传》宣扬了道教的神术，称颂了神仙广大，旨在说明“神化可得,不死可学”的思想。书中九十二位仙人，均为服食长寿、修炼高超、韬形隐遁、无所不至、无所不能的神奇人物。他们的经历颇具神奇色彩，他们的思想具有神仙意味。可见葛洪认为在广褒的环宇中，虽然神仙幽隐，与世异流，但是无所不存的。

神仙传

十卷（两淮监政采进本）

晋葛洪撰。是书据洪自序，盖於《抱朴子·内篇》既成之后，因其弟子滕升问仙人有无而作。所录凡八十四人。序称秦大夫阮仓所记凡数百人，刘向所撰又七十一人。今复抄集古之仙者见於仙经服食方百家之书，先师所说，耆儒所论，以为十卷。又称刘向所述，殊甚简略，而自谓此传有愈於向。今考其书，惟容成公、彭祖二条与《列仙传》重出，馀皆补向所未载。其中如黄帝之见广成子，卢敖之遇若士，皆庄周之寓言，不过鸿鸿云将之类，未尝实有其人。淮南王刘安谋反自杀，李少君病死，具载《史记》、《汉书》，亦实无登仙之事，洪一�登载，未免附会。至谓许由、巢父服箕山石流黄丹，今在中岳中山，若二人晋时尚存，洪目睹而记之者，尤为虚诞。然后《汉书·方术传》载壶公、蓟子训、刘根、左慈、甘始、封君达诸人，已多与此书相符。疑其亦据旧文，不尽伪撰，又流传既久，遂为故实。历代词人，转相沿用，固不必一一核其真伪也。诸家著录皆作十卷，与今本合，惟《隋书·经籍志》称为葛洪《列仙传》，其名独异。考新、旧唐书并作葛洪《神仙传》，知今本《隋志》殆承上《列仙传》赞之文，偶然误刊，非书有二名也。此本为毛晋所刊。考裴松之《蜀志·先主传注》，引李意期一条，《吴志·士燮传注》引董奉一条，《吴范·刘敦赵达传注》引介象一条，并称葛洪所记，近为惑众，其书文颇行世，故撮举数事，载之篇末。是徵引此书，以《三国志》注为最古。然悉与此本相合，知为原帙。《汉魏丛书》别载一本，其文大略相同，而所载凡九十二人。核其篇第，盖从《太平广记》所引钞合而成。《广记》标题，间有舛误，亦有与他书复见，即不引《神仙传》者，故其本颇有讹漏。即如卢敖若士一条，李善注《文选》江淹《别赋》鲍照升天行，凡两引之，俱称葛洪《神仙传》，与此本合。因《太平广记》未引此条，《汉魏丛书》本遂不载之，足以证其非完本矣。

1、尾巴具体指什么？

答案：指过去的错事。

2、第一自然段画出指代尾巴的有关句子。

答案：有的同学说他以前过分骄傲，自私；有的同学说他以前不团结同学，不肯帮助同学；有的同学说他以前在大扫除时曾经溜走。

扩展资料

《尾巴》原谅欣赏：

下午放学，韦老师把全班同学留下来，讨论谁担任大队长。同学们纷纷议论起来，教室里像炸开了锅似的，有的交头接耳，有的窃窃私语，有的低头深思，结果有一部分同学提出了中队长雷鸣的名字，也有一部分同学不赞成。赞成的意见不必说了，反对的意见归纳起来有几点：有的同学说他以前过分骄傲，自私；有的同学说他以前不团结同学，不肯帮助同学；有的同学说他以前在大扫除时曾经溜走……韦老师听了这些言论，没有表态。

同学们要韦老师说说自己的意见，韦老师慢条斯理地说：“我还是来讲一个故事吧——

从前，有一个叫艾子的人。有一次乘船，船停在江边。半夜里，艾子听到江底一阵哀声，仔细一看，原来是一群水族在哭。艾子问：‘你们为什么哭？’水族们说：‘龙王有令，凡是长尾巴的，一律杀掉。我们都有尾巴，所以在这里哭。艾子听了深表同情。忽然，江边的一只青蛙也哭了起来，他奇怪地问这只青蛙‘你没有尾巴为什么哭？’青蛙说？‘我怕龙王追究我在料时候的事儿啊！’”

同学们听了，恍然大悟：“老师，你的意见我们知道了。”

第一次听说韦志中这个人是几年前在朋友圈里看到的韦志中心理学网校的招生简章。那时候从没听说过韦志中这个人，也没听说过韦志中心理学网校。当时我已考取二级心理咨询师证书，对心理学也很感兴趣，就在网上查了一下关于韦志中和韦志中心理学网校，结果负面的信息比较多，就不在理会他了。

让我对韦志中本人改变看法的是去年参加了一个网校学员的同学会地面活动。其中一个学员分享了她去广州参加了韦志中老师的地面课程，她说她以前对韦老师是不认同的，这次目睹了韦老师讲课的风采，领略了韦老师的人格魅力，完全被他所折服。我在一旁听着她的分享，看着她一脸的崇拜，心里想，韦志中这个人有这么大的能耐？参加网校同学会的大多数都是网校的学员，从他们嘴里渐渐的了解了一些韦老师的情况，在他们的带动下进了几个微信读书群，读的都是韦老师写的书，我很惊讶于韦老师的博学、敏锐。他能向二十四节气学习心理建设，他能向西游记取育儿经。在我心里渐渐有了一个声音：一定要跟随韦老师学习！于是，在今年我毫不犹豫的报了六大专修学院中的两个：儿童、青少年心理辅导专修学院和婚姻爱情心理辅导专修学院这两个学院。儿童、青少年心理辅导专修学院里有“向西游记取育儿经”的课程，我已听完，听着韦老师讲课就像听一个知心朋友在和你聊天，又像邻家大哥在给你讲故事，娓娓道来，通俗易懂，接地气。在嬉笑怒骂间给大家传授了心理学知识。我更惊讶于韦老师的勤奋、负责。最近韦老师在微信群里给大家科普心理学知识，每天抽时间给大家录音频，有时是在黎明前被农耕的机器声吵醒后，有时是在飞机起飞前等机时，利用碎片化的时间兑现对大家的承诺。特别是我看了《生命中的贵人》一书后，对韦老师有了更深的了解，在他传奇式的人生背后，无不透露出他的勤奋、努力、坚强、坚韧、感恩、大爱的优秀品质。

在2020年，网校设立六个专修学院，分别是“社会心理服务工作专修学院”、“学校心理工作专修学院”、“心理学讲师与团体导师专修学院”、“儿童、青少年心理辅导专修学院”、“心理咨询与心理成长专修学院”、“婚姻爱情心理专修学院”。六个学院独立运营，独立开展教学管理服务，六个学院均兼顾职业成长和生活保障两个方面，既为社会不同领域培养心理学专业人才，也满足一部分学员学习心理学为幸福生活保驾护航的需要。非常人性化的设置，让学员们各取所需。网校的办学理念是：用心灵温暖心灵，让更多的人因为心理学而受益。这一点已经实现了并正在实现着。校训是：生命向上，人性向善。这不正是韦老师他本人的写照吗？于是，在我心底里似乎又有一个声音：我好像决定在网校里长时间泡着了。不为别的，就为了向韦老师学习他那勤奋、努力、坚韧的品质。

2020级学员    姚红允

神仙传　　

简介

　《神仙传》是中国古代志怪小说集。东晋·葛洪撰。十卷。书中收录了古代传说中的92位仙人的事迹。虽事多怪诞，但其中不少人常为后世养生文献所引用；有些内容对研究中国古代养生学术也不无参考意义。

　现存《神仙传》有两种版本。一为九十二人附二人传本，见于《道藏精华录百种》等道典中。二为八十四人传本，见于《四库全书》中。此外唐人梁萧又称其“凡一百九十人”，可见今人《神仙传》并非全本。

　《神仙传》中故事众多，故篇幅较长，故事情节大多复杂、奇特、生动。如《栾巴传》写仙人栾巴为民除害的故事，中间说一庙鬼化作书生，骗太守许以女儿。栾巴见之，遂做法驱之，使庙鬼现形为老狸。故事以生动的情节，刻画了道教的法力，笔墨虽少，却塑造了一个为民除害的正面形象。类似的故事还有《王远传》、《刘根传》、《吕恭传》等，均以想象丰富，记叙生动著称。

　记载

　《神仙传》十卷，东晋葛洪（二八三～三六三）撰。葛洪字稚川，自号抱朴子，东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。该书记载古代传说中八十五位神仙故事（王远传附蔡经传），大体继《列仙传》而作，其中容成公、彭祖二条与《列仙传》重出。体现了各时期的神仙观念及魏晋文士风气。

山海经是中国古代文化中的一部重要著作，记录了许多神话故事。下面我们就来看看其中的30个神话故事。

1盘古开天地

盘古是中国神话中的开天辟地之神，他用斧头劈开了混沌的世界，让天和地分开，同时也创造出了太阳、月亮和星辰。

2女娲造人

女娲是中国神话中的创世女神，她用黄土和河水创造了人类，同时还创造了动物和植物。

3大禹治水

大禹是中国古代传说中的治水英雄，他用聪明才智和勤劳努力，成功地治理了洪水，保护了人民的生命财产。

4神农尝百草

神农是中国古代传说中的农业神，他尝遍了百草之味，发现了许多药物的功效，为人类的健康作出了贡献。

5嫦娥奔月

嫦娥是中国神话中的月宫仙女，她因为误食了仙丹，变成了轻盈的仙女，并奔向了月亮，成为了月宫的仙女。

6伏羲卜卦

伏羲是中国神话中的卜卦之神，他发明了八卦，用来预测天文气象和人事变迁，成为了中国卜卦文化的重要组成部分。

7神龙出海

神龙是中国神话中的龙神，他能够掌控风云和海洋，为中国的航海事业作出了重要贡献。

8众仙争夺蟠桃

蟠桃是中国神话中的仙果，只有吃了蟠桃才能长生不老。许多仙人为了争夺蟠桃，展开了一场激烈的争夺战。

9神犬守护瑶池

瑶池是中国神话中的仙境，许多仙女都住在这里。为了保护瑶池的安全，神犬一直守护在这里。

10神鸟凤凰

凤凰是中国神话中的神鸟，它是吉祥和幸福的象征，也是中国传统文化中的重要图腾。

11神兵利器

神兵利器是中国神话中的重要道具，它们能够帮助英雄战胜敌人，保护人民的安全。

12妲己蛊惑

妲己是中国古代传说中的美女，她用美色和巧言蛊惑了商朝的君王，导致了商朝的覆灭。

13神仙下凡

神仙下凡是中国神话中的一个重要主题，许多神仙为了体验人间生活，下凡到人间来。

14神医扁鹊

扁鹊是中国古代传说中的神医，他精通医术，能够治疗各种疑难杂症，为人类的健康作出了贡献。

15女神娲皇

娲皇是中国神话中的女神，她是万物之母，为人类创造了生命和智慧。

16神仙饮酒

神仙饮酒是中国神话中的一个重要主题，许多神仙在饮酒时会展现出不同寻常的能力和神通。

17神兽白虎

白虎是中国神话中的神兽，它是四象之一，代表着西方和秋季，也是中国传统文化中的重要图腾。

18神仙修炼

神仙修炼是中国神话中的一个重要主题，许多神仙通过修炼来提升自己的能力和境界。

19九尾狐妖

九尾狐是中国神话中的妖怪，它有九条尾巴，能够变化成人形，也是中国传统文化中的重要形象。

20神仙飞升

神仙飞升是中国神话中的一个重要主题，许多神仙通过修炼和积累功德，最终飞升成仙。

21神仙战斗

神仙战斗是中国神话中的一个重要主题，许多神仙之间会因为各种原因展开激烈的战斗。

22神仙传道

神仙传道是中国神话中的一个重要主题，许多神仙通过传道来帮助人类，传播正义和道德。

23神仙祝福

神仙祝福是中国神话中的一个重要主题，许多神仙会给人类带来好运和幸福。

24神仙赐福

神仙赐福是中国神话中的一个重要主题，许多神仙会赐予人类健康、长寿、财富等祝福。

25神仙教诲

神仙教诲是中国神话中的一个重要主题，许多神仙会通过教诲来帮助人类，传授智慧和道德。

26神仙降临

神仙降临是中国神话中的一个重要主题，许多神仙会降临到人间，与人类交流和互动。

27神仙神迹

神仙神迹是中国神话中的一个重要主题，许多神仙会展现出不同寻常的能力和神通，给人类留下深刻