《伯牙鼓琴》选自春秋战国的《列子·汤问》，是由民间口头流传下来的。

《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。

《伯牙鼓琴》讲述了伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期（仿佛就看到了高山）说：“弹得真好啊！我好像看到巍峨的大山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期（仿佛就看到了江河）又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！”

钟子期死后，伯牙悲痛万分，拉断了琴弦，把琴摔破，并发誓终身不再弹琴。他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了。

扩展资料

伯牙鼓琴遗址：

伯牙鼓琴遗址现存争议的有两处：一处是武汉市汉阳区月湖湖畔的伯牙琴台（又称古琴台），另一处是石首市调关镇境内的调弦口。汉阳古琴台始建于清嘉庆年间，抗日战争时期毁于炮火，解放后又重修。调关古调弦亭建于宋朝，由于年久失修毁于民国，后一直未予修复。

古琴台始建于北宋，历代毁建多次，现有建筑大多为1949年后重修。新建的古琴台规模不大，布局精巧，主要建筑协以庭院、林园、花坛、茶室、层次分明。

你相信控民之术吗？在先秦时期，有一本三观极其扭曲的经典，在这本经典中，唯一的中心思想就是控民。

在常人眼中，帝王与人民应该是相辅相成的，他们之间的关系应该是帝王体恤人民，人民拥护帝王。

但在这本书中却认为，帝王与人民是相互对立的。

统治者首先要学习的就是如何控制人民，更让人难以置信的是，这本经典竟然被多个朝代纳入帝王之学，甚至一度被列为是禁书，防止百姓翻阅查看。

而且这本经典中的理论还被实际应用过，还造就了一个极其强大的帝国。渐渐的，他竟然成为了乱世之中的制胜法宝。这本经典就是《商君书》。

商鞅战国时期思想家，是一个极其聪明的人。但如果你了解了他的思想之后，你就会发现这个人不是聪明，而是阴险，极其的阴险。

商鞅出生于战国时期的魏国，从小就特别喜欢研究治国处世的道理，而且从小就透露着一股阴险的味道。

长大之后，商鞅追随了魏国国相公公叔座，在公叔座手下认中庶士，可以理解为是一个谋士。

公叔座是这么评价商鞅的，他和魏惠王说，主公如果不用商鞅，一定要杀掉他，不要让他投奔别国，但魏惠王没当回事，既没杀他也没用他。

商鞅感觉在魏国实现不了自己的理想，所以就去了秦国。

公元前359年，秦国还是战国七雄中的弱国。为了改变现状，秦孝公打算在秦国实行变法，而替他执行变法的人就是商鞅。

商鞅确实有一套，通过两次变法，短短十几年的时间，就把原本弱小的秦国，变成了数一数二的强国。

也就在这个时候，商鞅有了一个叫做“商君”的名号，但是随之而来的就是变法的后遗症。

公元前338年，秦孝公去世，秦惠王登基，因为商鞅的变法得罪了太多的贵族势力，所以秦惠王登基之后，秦国贵族在商鞅身上罗持了一系列罪名。

最后他得了一个车裂的下场，而《商君书》就是商鞅及其后世，根据商鞅变法得出来的经典。

看到这里，课本上的商鞅，我们就了解完了。听起来虽然称不上是英雄，但起码不是一个坏人，是吧？

但是真的是这样吗？商鞅真的帮助了平民吗？如果商鞅没有帮助平民，那么为什么秦国还能发展的如此迅速呢？

接下来我们就通过《商君书》了解一个真实的帝王之术。

整本商君书讲的就是治国之道，这一点毫无争议。那么他治国的方法是什么呢？最核心的方法就是强国弱民。

在他其中记载道：“民弱国强，国强民弱，故有道之国务在弱民，朴则强，*则弱，弱则轨，*则越志，弱则有用，越志则强。

故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。

”这是什么意思呢？任何一个国家想要强大，首先要做的就是控制人民。怎么控制呢？让人民成为弱民。

《商君书》中认为，国家与人民是相互对立的，国家强，人民就弱，人民强国家就弱。

所以国家想要强大，就要让人民变得弱小。

商鞅当初之所以消除贵族的特权，并不是因为人民，而是因为强国弱民的道理。

他认为法律是一个国家的根本，只有让人们顺从于法律，才能更好的管控。

这样的话，人们才不会形成强大的力量来对抗国家和君主。君主的地位牢靠了，国家就好管控了，国家好管控了，也就战无不胜了。

在这里面最可怕的就是弱民和愚民的道理，想要让百姓安顺，让他们变弱。大多数人的想法就制定一些法度来愚弄他们，让他们看不清一些真相。

但是商鞅并不是这么认为的，他认为人性本恶，靠糊弄是糊弄不了的。如果真的是贤明的君主，来治理国家的话，国家未必能强盛。

人性是贪婪的，等到君主满足不了百姓的欲望时，这股贪婪就会爆发出来。

如此一来，国家将要面临的就是一场无法阻止的灾难，所以要以恶治善，而不是以善治恶。要强军法、用武力。

如果统治者变得善良，那么百姓就会变得邪恶。如果统治者就变得邪恶了，那么百姓就会变得善良

那怎么达到这个效果呢？具体的做法就是重型轻赏，治理国家不像是治理公司一样，虽然都是与人相关的，但是归根结底他们的性质不同

奖赏变少了民众就会拼命争夺。当他们的精力都放在为数不多的奖赏上时。统治阶层自然就高高在上了。

封建主义邪恶的根源是在哪里？很多人都没有搞清楚，你随便翻翻《商君书》，或许就能明白了。

在书中记载：“国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治之强。”

这句话挺好理解的，如果国家用善良的人，治理奸诈的人，那么这就自取灭亡。如果国家是用奸诈的人来治理善良的人，那么就会越来越强。

可能我们现在不能理解其中的道理。古代王朝之中，向来都是奸臣多，忠臣少，奸臣的权利大，忠臣的权利小，这就是封建王朝的治国之法。

再看下句，民弱国强，明强国弱，故有道之国务在弱民，百姓越弱，国家越强，百姓越强，国家就越弱。

所以治理国家真正的手段就只有一条，弱民要想办法让百姓越来越弱。很多人不知道弱民到底是什么

所以接下来还有“民，辱则贵爵，弱则忠官，贫则重赏。”什么是百姓呢？你越侮辱他，就越看重权利。你越让他弱小，他就越尊重官员，你越让他贫困，他就越看重奖赏。

所以商鞅认为真正强大的组织架构，应该是这样的，统治者不讲情面，专用法律，然后让奸诈的人掌管着大权，奸诈的人会徇私枉法，所以人民会受到压迫，人民受到压迫就会越来越弱小。

但是在这其中要注意两点，这样一个恶化的社会现状，一定会引起人民的反抗。

所以第一点就是让人民越来越弱小，怎么让他越来越弱小呢？

无非就是剥夺他们应有的东西，或者是让他们得到的越来越少，这样他们自然而然的就没有办法生长了，而国家反而会越来越强盛。

第二点就是不能没有希望，要有奖赏，要让他们可以逆袭，奖赏要少，让他们争得头破血流。

所以你认为商鞅的结局是不是应得的？但是最让人感到震惊的是，这套三观极其有趣的理论，竟然还真的就帮助秦国变成了秦朝。

如果看到这里，你还是有点不明白商君书的思想的话。

那么我们可以一起来看一下秦国当时的现状。在秦国的这场变法之中，可以说是除了皇帝，所有人都是输家。我们挨个来看。

对于贵族来说，取消了世袭制，他们原有的土地不被承认，开始以军功论爵，军功论爵的意思就是说谁在战场上立功多，那么谁就越容易大富大贵。

很多人看到这里的时候，觉得挺合理的呀，这不挺公平的吗？是的，如果你觉得这样的做法是公平的，那么你就已经沦为变法的奴隶了。

以军功论觉的目的不是为了公平，而是给百姓一条可以逆袭的道路，以免你太过于绝望失去了奋斗的意义。

如果你不信，我们再来看看百姓。商鞅变法对百姓来说，虽然可以取得田地，但是你种了田你就不能走了，必须一直种下去给皇帝来交税

甚至是实行连坐制度，实行父子分家，分散民众所有的亲族关系，刑重赏轻，各种严重的刑法制度让民众苦不堪言。

在当时的百姓几乎一生只能做一件事，在和平年代就拼命的种田，为国家提供粮食，提供多了还没事，你要提供少了就要接受酷刑，这样就导致秦朝的百姓开始渴望战争，因为在秦朝获取爵位的唯一渠道就是军功

而战争也是商鞅留给当时民众，仅有的上升空间。所以秦国的军事实力是非常强大的，但是军功论决，并没有被后世的国家所汲取，因为这是一条祸根。

在和平年代的时候，百姓没有上升空间，所以秦国的百姓非常渴望战争，甚至到了后期，每次社会矛盾激烈的时候，都要通过战争去解决，他们渴望去打一场仗。

我们最后再总结一下，在商君书中认为，秦国的强大一共走了五步。

第一步叫做愚民。首先统一他们的思想

第二步是弱民，想办法夺取他们应得的，或者是让他们得到的越来越少。

第三步叫疲民，让他们不停的折腾。比如说想办法把富的给搞穷了，然后再把几个穷的给搞富了，让他们的眼里只有穷富，当然也不一定是在金钱上，归根结底就是不停的折腾他们。

第四步叫辱民，想办法让他们失去自尊，终日活在恐惧之中。

最后一步叫做贫民，这也是点心之笔。除去他们生活必须的钱财之外，要剥夺他们手里的余钱，让他们没有能力，没有想法，只能接受天命。

所以人穷则志短，这就是封建主义的精髓之所在。

你认为封建主义危害在哪些地方？

我个人认为《商君书》是古代第一禁书，没有之一。

这本书也绝对不能在封建主义时代传阅，因为每次穿越肯定会引起战争。

那我们今天的内容就到这里了，我们下期再见。

（内容未经证实，请理性观看或当故事欣赏）

三观，在佛教中有多种解释，一是指天台宗三观（空观、假观、中观）；二是指华严宗三观（真空观、理事无碍观、周遍含容观）；三是指南山三观（性空观、相空观、唯识观）；四是指慈恩三观（有观、空观、中观）；五是指三种三观（别相三观、通相三观、一心三观）。其中以天台宗为诸家所说三观中最为普遍之一说。

天台宗三观

　　天台宗三观是指「空观、假观、中观」。“空”，就是本体不实在，万法无自性，是因缘生法，如幻如化。“假”，就是在因缘生法、如幻如化的现象上，假名安立一切事物的名词。假名，只有幻象，没有实体。“中”，就是那个法里头既有幻象的假有，又有无自性的空。

　　“空观、假观、中观”是天台宗的重要法门，智者大师所立，为教义与实践之骨架。系对于一切存在作三种观法，即空观、假观、中观，称为‘空假中三观’。此乃依据菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品所说‘从假入空二谛观，从空入假平等观，中道第一义谛观’而立。

　　（一）空观

　　空观，又作从假入空观、二谛观。空者，离性离相之义。谓观一念之心，不在内，不在外，不在中间，称之为空；由观一念空之故，而一空一切空，无假无中而不空；此因空、假、中三观能荡除三惑之相，以空观荡除见思之相，以假观荡除尘沙之相，以中观荡除无明之相，三相皆荡，即毕竟空，是为空观。简而言之，自世俗常识之立场（假）进入宗教立场之真理（空），是为空观。

　　（二）假观

　　假观，又作从空入假观、平等观。假者，无法不备之义。谓观一念之心，具足一切诸法，称之为假；由观一念假之故，而一假一切假，无空无中而不假：此因空、假、中三观皆能立法，以空观立真谛之法，以假观立俗谛之法，以中观立中谛之法，三法皆立，即为妙假，是为假观。简而言之，不停滞于‘空’，而进入佛智遍照之世俗境界，是为假观。

　　（三）中观

　　中观，又作中道第一义谛观。中即中正，泯绝二边对待之义。谓观一念之心，非空非假、即空即假，称之为中；由观一念中之故，而一中一切中，无空无假而不中；此因空、假、中三观皆能泯绝对待，言空则空外无法，言假则假外无法，言中则中外无法，三者皆绝待，即为圆中，是为中观。简而言之，不执空观，不执假观，空假圆融之大悲菩萨行，是为中道观。

华严宗三观

　　华严宗三观是指「真空观、理事无碍观、周遍含容观」。真空观是观一切法界的事相，皆以空为性，惟此空不是无的空，乃是真如的理性，超然而离诸相；理事无碍观是观真如的理性能生万法，故万法也就是真如，犹如水即是波，波也就是水一样；周遍含容观是观诸法互相含摄，重重无尽，不相妨碍，一可摄多，多亦含一，大小互容，举一全收，具足而相应。

　　一、真空观

　　真空观，穷尽法界之事相，无一有自尔之别性，皆归于平等之空性，以空为性也。空者非顽无之空，真如之理性超然而离诸相，故名为空观。吾人所见之森罗万象，悉为妄情之偏计，犹如空华之实性为虚空，于口泯亡妄情所见之事相，显真空之妙体，名为真空观。真空即四法界中之理法界也。

　　二、理事无碍观

　　理事无碍观，今显实空，泯情所见之事相，以显真如之空性。然共此真如，非凝然无为之顽体，具不变随缘之二义，虽以不变之故，常往无作，然以随缘之故变造一切诸法。然则吾人所见之万象皆为真如之随缘，随缘之万象即真如也。犹如水即为波，波即为水。所谓色即是空空即是色是也。如是观真如性起万法，万法一一以真如为性，名为事理无碍观。此四法界中事理无碍法界也。

　　三、周遍含容观

　　周遍含容观，既知法界一一之事相为真如之随缘性起矣。而其起也。非分取真如之性，性为一味平等，不可分取。一微一尘，悉完具真如之全体也。故完具理之一一事相，如其理性之法界融通，一一事相亦遍含容一切法界而重重无尽也。此名周遍法界性。是为四法界中之事事无碍法界，随缘观之至极也。详见华严法界观。

三观一般是指世界观、价值观、人生观，这是被大多数人所认知的三观，它们辩证统一，相互作用，崇高的真善美为三观的追求目标。

1、世界观

世界观，也叫宇宙观，是哲学的朴素形态。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。

2、人生观

人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。

3、价值观

价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。

三观教育

人是有理智的社会动物，是由其意图和激情的直接支配而行动的。人们要更有效地认识和改造世界，要在人生的几十年中创造一点有意义的业绩，固然离不开专业的知识和本领，但更有决定意义的，是要有正确的、符合时代要求的世界观、人生观、价值观。 

在当今改革开放、社会体制转型时期，***人如果没有正确的世界观、人生观、价值观这个“主心骨”，不仅难以接受新事物，做好工作，开拓进取，而且还可能在这个社会深刻变动的时代，面对新旧事物杂陈，各种良莠难辩的社会思潮涌来的时候，昏昏然而上当受骗。