学会文言文就能无障碍的阅读古籍了吗？这个问题因人而异。源远流长，博大精深的中华传统文化典籍都是文言文写作的。我们阅读这些宝贵的古籍，肯定是需要文言文功底的。但是光是学会了文言文，阅读古籍还是有困难的。因为古籍距离我们年代久远，又因为古人在引用，转述别人的观点的时候往往比较随意，并不是依据原文内容来引用的。这与我们现在的学术论文引用有天壤之别。我们在阅读时，不能仅仅认为学会了文言文就能阅读古籍。文言文的精髓在于他的一些特殊句式，重点实词的多种意思。掌握了特殊句式，积累了足够的词义才算是基本掌握了文言文。

要想学会文言文之后无障碍阅读古籍，还需要在基本掌握文言基础知识外，仍然需要借助前人的注释。比如《孟子》一书对《诗经》的引用。孟子在《孟子》中引用《诗经》是为了表达自己的观点，而忽略了《诗经》原来的意思。如果我们按照我们现代的阅读习惯，那就是每段话都很懂，但是不知道在表达什么？这需要历代专家学者的解读，比如对于《孟子》我们可以阅读东汉赵歧的《孟子》注，还有南宋朱熹的《孟子章句》，以及近代杨伯峻先生的《孟子译注》。而对于其他古籍也是如此。

一些古代特有的文化现象也需要引起我们的注意，这类文化现象很繁琐，学无止境，我们需要大量的积累。所以即使懂了文言文，也不一定能看懂古籍。如何能看懂这些古籍呢？我们就需要翻阅前人的注解。在前人了解的基础上，多方考证，最终会得到满意的答案。（来自网络，版权属原作者所有）

《典籍里的中国》观后感是：

《典籍里的中国》同样立足于优秀传统文化。其聚焦在典籍中的经典名篇，第一期选择解读《尚书》用意深远，让这部虽然诘屈聱牙但位列“五经”之中，实为“政书之祖，史书之源”的经典古籍走进了更多人的视野。

同时，节目综合运用了环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，辅以舞台分区的形式，实现古今读书人的跨时空相见。这种将书中文字可视化，典籍精华故事化，达到视觉、情感冲击直观化的表现形式，可以说是妙不可言。

节目特色：

作为一档文化类节目，《典籍里的中国》独辟蹊径，聚焦《尚书》《论语》《道德经》《传习录》《天工开物》《红楼梦》《本草纲目》《孙子兵法》《史记》《诗经》《楚辞》等经典书籍，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视+文化访谈”的表现方法。

讲述典籍在五千年历史长河中的源起、流转及书中的闪亮故事。其中，穿越古今的戏剧化呈现方式，成为节目一大亮点。节目牵引着观众的思绪和情感，让人们能够在收获知识的同时产生共情。

易若高明，读一书胜万典籍？世上哪有神书？

易若浅薄，数年苦读如东付！世上本多此事。

总觉得把书看的太高又太死，看的多做的少。

文化或者智慧，一定是从生活、土地、人际、事务中产生的，说穿就是脚下的地。非易如此，即儒道哪个不是生活的经验规律和总结，释概也非空想之述？三教不大懂，易更未读，但华夏（或任一文化）诸学，非从文字始，书也有字书、口书。儒非自孔始，孔亦自承复古；道非起耳说，黄老之说或可证；释约魏晋时儒道士人困于时世而求得外援。哪种都有利弊。故汉宣说汉家以王霸治，君主时代哪个盛世不是如此？治世之学，春秋末年，孔子历经诸变，明学有不足、识有不及，故要学易。可学易又能怎样？天下之大变，又哪个大圣能一文能透？故老子不愿为书，非仅不愿，亦无力可挽，无才无位者汲汲于餐衣，有位有权者汹汹于贪欲，五千字不过是聊以寄托；释祖后人建庙奉金身养闲人，一如道家立观传道，但其法已染透了荤腥。

孔子五十读易，但不代表其年轻时不读，但早读与晚读、早阅与晚修不一样。一如我们今天读古史，十六七年纪读过史记三国就觉得饱读，再到四五十岁再读，才知昔日之读只是徒听故事、从未入心。故大人读通鉴要十多遍，每遍或择记择事而思，所得不同。孔历事艰难、周游诸国，才能将事与书理相证，亦才读个明白，又或者半生大志难展，且运势坎险，读易以求途？如朱子之辈人物，年老方知年轻时所述尽是误人子弟；阳明算是早悟，但也是艰苦自知、险象环生。

孔子读易必非自五十才读，当时书少而各国俊才怎能不读，《左传》载易不少，知时人论易为风，孔子怎能不读或不闻？但十翼之说，早有质疑，非孔子一人成篇，或是集时人之言或是后世儒子集语成册。易之难读，孔子尚且需“假我数年”，何况今人呢？再易之所载，又必基于日常事理，又何来高深可言？易若高明，思其为捷径已为邪，易若不深，穷究其微妙已是迷远。曾国藩之辈读书之狠，最后也只守平易之训，世上本无难得之名理，但少有践行训导之人。

不读易不代表不知易道，易无非是生活中总结出的经验教训，故至易而不易，至小而参大，或易之变化细微，人概难察故难避凶祸。古人说聪者听于无声，明者见于未形，人聪明不一，何况无声未形！读了易也不代表知天明命，天资聪慧之大人尚难吉顺一世，何况小人平庸之质，没有修身济世之志、更无强记趣通之才，即历阅古事今务大人成败之万千，所得也只是徒增一时谈资，何况以心志历之万千本就难事，何况本就无甚深蹲心恒志。

论语及古籍中关于孔子论易的内容少的可怜，是易过于简，或易过于深，或易藏于语、事、日？易深则常人勿读，易浅则读也白读，读易倒不如读论语或看看历史。