首先要声明一下，飞龙玄甲是道教开光后的一种避太岁、化解太岁的灵物，所谓飞龙玄甲其实这飞龙就是大将军盔甲前面的护心镜下面纹饰或者是腰带上的配饰，玄甲就是黑铁甲，古时候打仗你经常会在书上看到玄甲一词，比如三国里诸葛亮伐魏，里面就提到破玄甲数千，这并不是说诸葛亮的胜利很小，而是很大，因为玄甲军都是精锐部队，相当于现在军队中的特种部队，而普通士兵都是皮甲或者是布甲就是布镶上上面几个铁片子而已，飞龙玄甲则是精锐部队领军的人穿戴的，俗话说鬼怪怕恶人，不是说这人坏他怕你，而是指这个人比较勇猛刚毅威武不屈，鬼怪遇到这样的人也会惧怕三分！古时候冲锋陷阵的都是勇士，“临兵斗者皆阵列在前”，这是捉鬼降妖的时候经常用的一句咒语，借助这些沙场宿将的威灵来震慑妖魔！你应该看一看太岁表，网上有的就是太岁查询，所有的太岁都是战死沙场或者是战争中的厉害角色，比如刘旺大将军、管仲大将军，这二位都是千古流传的人物，同时也是太岁爷，带上飞龙玄甲象征着西汉威武不屈的战将将军，携其之威灵能够化解犯太岁，因为都是同袍你带上这飞龙玄甲，就自然能够得到庇佑，同时你的本命太岁也会保佑你的，让你能够化解太岁，当然这种东西一般是道教开光才灵验！有很多的佛教开光的我并不建议你买，如果非要买佛教开光的话那么可以请一尊本命佛也是能够化煞的，但是还是建议你请个飞龙玄甲或者你查一查你的本命太岁是谁，请一尊本命太岁的神像回家保佑你化解太岁！

接下来说说富甲九子：这个神物的作用是破解十恶大败破财局和化解小人星，双管齐下保平安，道教的神物比较灵验，能够帮人们化解一切灾祸，其实算命和测字还有民间的阴阳先生有的地方叫地理先生都是道教的，最熟悉的电视里的人物估计也就是你看到的茅山术了，所以说道教文化博大精深，能够帮人们驱邪避煞！而富甲九子就是其中的一个法器，它的主要作用就是旺福增运！调整风水的一个法器，一般是给你转运用的，但必须是开过光的，不开光的不管用的，如果你家里风水不好与本人的命理风水方位冲突，那么相关人士就会给你推荐这个富甲九子来帮你化解，调整你家的风水从而让你改变风水，增加福运！

虽然说道佛一家，不过这两家的修行法门和经书都不是一样的所以开光也自然不能相同，所以请这种法器必须是道教开光不是道教开光的就可以不用考虑了！

请一个富甲九子或者飞龙玄甲花不了多少钱，每个价格二百到三百人民币不等，也有两个一起请的，这要看你是否犯太岁而且还兼着风水不好，如果两样都有就要请两样，在婆娑世界的众生看来，开光吉祥物只是一个物体，一个形象，而在法界众生的眼里，开光吉祥物却是天尊的化身，故能起到防止邪崇，消灾祛病，趋吉避凶，旺运助运之奇效，其价值实是无法用金钱来衡量。所以选择道教的开光才能有效！而选择其他宗教的胡乱开光能不能好使不说，最后会不会害了你？正确选择开光宗教才会帮助你逢凶化吉，遇难成祥，否则只会害你！钱花的再多没花在刀刃上没花正地方也白费，在此再提醒你一下这种东西每件价格不超过四百元，通常是三百以内，如果要价高，那么你就可以不用犹豫直接换一家！这不是钱越多越灵验而是开光科仪的事不是钱的事，漫天要价的绝对不要买！

敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。因道教敬神仪礼是伴随神像塑造就开始的，故我们先从神像塑造谈起。

(一)神像塑造

神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有二：(1)择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。(2)在神像雕塑(造)过程巾，还必须有“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。“装脏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五色线，以应五行俱全；金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥；灵符、香灰，表示神通。

(二)神像开光

神像塑好后，择吉日举行“开光点眼”仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。届时上供、焚香、诵经、念咒(念《金光神咒》)、焚表、诵念圣诰，由高功将神像上的红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛(也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍)，与此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻藉太阳的神光使神像能洞察人间。举行“开光点眼下仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身，因此，其仪礼时分隆重。道教有 —套专行开光科仪。

(三)神殿装饰

神殿，亦称神堂或殿堂。为了增加神的威严与肃穆眺气氛，令人进入神殿后受感辣而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰。主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖，原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰，《古今注》：“华盖黄帝所作也”。后世道教沿用，悬挂在神像头顶上瑞，象征神的尊贵与威严。幔帐，悬挂于神像前，上面绣有白云、仙鹤等图案。幡，悬挂神象前之幔帐两侧。《太清玉册》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。在神像前，还要挂等，象征神光普照。

(四)献神供品

所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。供，享献也；养，以饮食供奉也。其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品）面食(馒头或面制品)、菜（青菜或干菜)。神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。

(五)敬香

敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称献香，世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。

焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。具体做法：(1)选三柱(支)香，不要断香。(2)点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭)。(3)面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。(4)用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽(以表示寸”心)。若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上正位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同。)(5)上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。

拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”。最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉(称檀香炉)，还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前，先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。拈香时要默念

《祝香咒》:“道由心学，心假(借也)香传。香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。

　　开光是有严格的《开光仪轨》的，可以大批量供应的开光物品是否为真不好说，自己判断吧。

　　“开光”的正式启用来自道教，开光即为道教科仪之一。佛教本来没有开光，但佛教有佛像加持的仪式，跟开光类似。流传到现，就都统一叫开光了。佛教的开光仪轨最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。

　　佛教开光，除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫开光，只作加持。大悲寺妙祥法师说：“佛教并不存在开光一事。现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式，这些都是违背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”

　　佛教开光加持仪式的所在地是著名的佛教道场，参加仪式的法师应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师，为寺院住持。

　　佛教的开光遵遁严格的《开光仪轨》，根据汉传、藏传、南传，以及法脉传承的不同，开光仪轨流传版本也有所不同。

　　在开光之前，一般先举行洒净仪式。此仪式可与开光仪式一前一后同时举行；亦可在开光前夕举行。开光时诵几部经（咒），也视开光时间长短和规模大小而定。

　　开光仪轨（一）

　　1、炉香赞

　　2、南无般若会上佛菩萨（三称）

　　3、滚引磬，刹板

　　4、请圣

　　（1） 香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。（以下皆三请）

　　（2）香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。观音势至、文殊普贤、清净海众，诸大菩萨，律藏会上，优波离尊者，西天东土历代祖师，惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。

　　（3） 香花迎！香花请！各称自己法名一心奉请。光明会上，寄位诸天。梵释四王、天龙八部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士，幽显灵只，惟愿不违本誓，光临道场。

　　5、 法师说法

　　（1）执毛巾：今日世尊色清净，威容显耀绝无伦；

　　无尽大悲怜三界，惠以众生真实利。

　　（2）执镜： 佛面犹如净满月　亦如千日放光明

　　圆光普照于十方　普渡一切诸有情

　　（3） 执毛笔：普愿世尊开智慧光，速使众生如实开宝藏

　　普愿世尊开大悲光，拔其众生三界极苦轮

　　普愿世尊开清净光，灭诸众生三垢烦恼尘

　　普愿世尊开无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、欢喜光、不断光、难思光、无称光、超日月光，光明显耀威神力，无量有情普得度，身意柔软普生喜，速发菩提得解脱。-------开！

　　6、佛宝赞

　　7、回向[1]

　　开光仪轨（二）

　　1、维那呼：迎请和尚或主法法师（钟鼓齐鸣）

　　仪仗队迎请：从接引殿至观音殿，请主法、法师至接引殿。

　　2、维那举赞：戒定真香――－主法拈香、礼佛

　　维那坱大馨三声：主法向佛合掌白

　　万德庄严相 法性清净身

　　湛然应一切 普利济众生

　　盖闻：妙应本虚 唯至虚而能应

　　真实无相 乃假相而显真

　　极大难名 圆光普照

　　（应时开启头上盖布）

　　3、维那举称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）

　　4、请圣：

　　香花迎、香花请―――

　　弟子众等，一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛、南无过去迦叶如来、西方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、消灾延寿药师如来、尽虚空，遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。

　　香花迎、香花请―――

　　弟子众等，一心奉请观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、尽虚空，遍法界一切诸大菩萨，唯愿不违本誓，哀悯有请，居慈莲座 ，光降道场。

　　香花迎，香花请―――

　　弟子众等，一心奉请护法韦驮菩萨、伽蓝菩萨、四大天王，尽虚空，遍法界一切护法藏菩萨，护持圣教，光降道场。

　　5、主法向佛合掌白：

　　佛身充满于法界 普现一切众生前

　　随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座

　　伏以：绀目金容，现四八之妙相，玉毫卍字放百亿之光，仪瑞应于斯时，实祥开于季运，伏念众等，幸蒙世尊教法，实渴仰于胜净妙明，仰赖大慈开迷，取图报于紫金光聚，既以和土范金、圆成宝相，用是诹吉选日，开点灵光，伏愿现实相，放无量光，巍巍莲座，作群生低头礼敬之因，昱昱金躯，示弟子瞻仰如来诸佛菩萨，依相庄严，光照十方，何待弟子为之开启，然而实际理法不存，佛事门中万法不备，理应如是，事世应为，取足之教，皈依则三途尽拨，秉教及九品顿超，妙理妙法应为如是，如理也。

　　6、唯那举唱：佛面犹如净满月 亦如千日放光明

　　圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足

　　如于此会见佛座 一切尘中应如是

　　7、主法法师云：今者XX寺XX佛，佛相塑装金身，

　　功德圆满，将为开点灵光，利益有情。

　　主法用毛巾擦佛面云：现执此巾，拂去尘埃，真性显现，

　　荡涤尘埃光灿烂，洗尽人间万虑悲。

　　主法用镜照佛面云：提此大圆镜子，光明遍十方。

　　圆光普照于十方，咸令众生增福慧。

　　主法用笔点佛身云：用此笔点开六根，互摄互融当起妙用。

　　点眼眼通 圆照法界 点耳耳通 妙用十方

　　点鼻鼻通 遍闻诸香 点舌舌通 善产妙法

　　点身身通 分身尘刹 点意意通 普恰群机

　　佛心我心 心心相应 心光佛光 光光互照

　　眼耳鼻舌 身意诸根 根根妙用 利济群生

　　我于诸公同入如来大光明藏――（即开光一句应向何处举扬）

　　巍巍端座紫金台 万德庄严从妙相

　　慈悲喜舍皆具足 灵光显耀不须开

　　诸佛菩萨妙难论 应化处处现金身

　　将为众生开慧眼 十方法界渡迷津

　　8、维那举开光咒（七遍）

　　唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽

　　接：心经（三遍）

　　9、维那举：佛宝赞偈：

　　大众念佛号（给某某佛像开光念某某佛像佛号）

　　10、维那举吉祥颂大众同念：

　　佛身充满于法界 普现一切众生前

　　随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座

　　皈依世尊无有上 诸佛菩萨共垂慈

　　我今依教安圣位 唯愿慈悲哀纳受

　　迦叶如来具大悲 诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

　　拘那牟尼见无碍 诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

　　迦罗鸠驮如金山 诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

　　毗舍浮佛无三垢 诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

　　尸弃如来离分别 诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

　　毗婆尸佛如满月 诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

　　弗沙明达第一义 诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

　　提舍如来辨无碍 诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

　　波头摩佛净无垢 诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

　　燃灯如来大光明 诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

　　愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥

　　一切时中吉祥者 愿诸上师哀摄受

　　愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥

　　一切时中吉祥者 愿诸三宝哀摄受

　　愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥

　　一切时中吉祥者 愿诸护法常拥护

　　11、三皈依

　　12、回向文：

　　开光功德殊胜行，无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨， 摩诃般若波罗密。

　　愿以此功德，回向准提法，现前及当来， 遍扬十方界，一切众生闻，得无尽利益，善愿皆成就，往生佛净土，究竟成佛道。

　　摩诃波若波罗密

　　13、维那呼：开光以圆满两序大众礼谢主法师和各位法师。

　　14、维那呼：敬送法师

佛教里 止与观的区别是啥呀 一直搞不懂,谁能简单的说一下,请教了 止的禅修方法很明确,但观怎么禅修呢

您好。

随喜赞叹您学佛的Gong德。

“禅定”：又称“禅那” ，( 罗MaPin音为Dhyana )，是指 所达到的一Qie成就之通称，通俗又称“禅定”。亦可指因静Zuo而达到的平静、安稳的心境。它Ye可指介于“Zhi”（奢摩他）与“观”（毗婆舍那）两端Zhi间的中道Jing界；若是此义，则“禅那”便与三摩地 （三昧）之Yi相通。禅定的第一个用处即是：它可以澄清我们心水中的尘垢，以减低感情、官能、以及思想等对我们的内心所产生的压力。由于禅定有这样的一个用途，我们始能经由修习禅定，而令自XinBu受外境的干扰，而且令情与智Yi皆不为外境所牵Dong。

“止”：又称“奢摩他”，(罗马拼音为Samatha)，是指修习禅定而成就之心如止水、不动不摇的境界。它是令我们可以开始起正修行的一Da利器。除非我Men把奢摩他当作是趣向菩Ti的有力工具（亦即，Shang求菩提的善方便） ，否则其价值便大为降低，便只能成为世间禅而已。

“观”：又称“毗婆舍那”，（罗马拼音为Vipasyana），是指在禅定中作观想，尤指行者于得“止”之后所作的观想（也就是：于定中起观）。为了开启般若智慧，行者必须在禅DingDe止境中，修习佛法中各种观门， 例如四念处观、不净观Deng，如Ci方能斩断烦恼。（译者按：毗婆舍那原为胜观察之意，中文译为观。）

三摩地，又称“三昧”，（罗马拼音为Samadhi）是止与观二者DaDao平衡均等的境地。行者止若太多：心便会太过沉寂而渐趋阁钝、昏昏欲睡。然而“观”若太多，则又Hui易于产生掉举、兴Fen、甚至不安的弊病。唯有止与观二者运用均衡，才能令心既平静，又敏锐。 （译者按：三摩地又译为Deng持，即止与观二者平等受持之意。）

观的修行必须在“止”的基Chu之上，修行者一般必须达DaoYi定的止的状态，才能进行观。而“观”也必须按照佛所教导的“观”法去观，否则就是佛说的“邪观”，Bu仅不NengXiu行成功，还有害于我Men自身，甚至令我们着魔。

观的方法、方式非常的多，BuTong的宗有不同的侧重观法。比如，净土宗的观法，可An照《佛说观无量寿佛经》里面佛教导的观法，一一去观。而天台宗依据《法华经》、《金光明经》等修行观法，Zhi者大师有很多著作解释佛教导我们的观法。

我们刚开始学习的时候，有五种观是比较基本的，称为五停心观：

一、数息观——破除散乱（此处所谓数息观即代表出入息观。）

二、不净观——Po除贪着

三、因缘观——破除愚痴

四、慈悲观——破除瞋恨

五、念佛观——破除粗重业障

在这五种禅观之中，每一Zhong都有不同层次的修法：从表面De，亦即初步的，到中级的、Gao级的，乃至最艰Shen的，其修法各各不同。至于你应修那一个层次的法，这完全要看你的根器之利钝、以及你所下的工Fu

本命佛想自己开光有最简单的方法吗

开光简介，自己判断！

开光有多种，一般是指宗教开光，常见的宗教开光，是一种混淆和随波逐流的说法。 在宗教中，经过开光De神像具有宗教意义上的神圣性，受到信众的顶礼膜Bai，使法Wu具You特别的灵力。

从宗教意义上来说，神像、法物，赋予其特殊的灵性，成为可以Hu佑自己的圣品。从更深的意义上来说，也是清净我们的内心，开启我们内在De智慧

起源

“开光”的Zheng式启用来自道教，开光即为道教科仪之一。佛教本来没有开光，但佛教有佛像加持的仪式，跟开光类似。流传到现，就Du统一叫开光了。佛Jiao的开光仪轨最早见于Bei宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施Hu在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切Ru来安像三昧仪轨经》。从宗教意义上讲，吉祥物在未开光前，如同世间的Zuo芸众生一样，真正的灵光被无Ming尘垢所污Ran，而不能激发出真实的Neng量。开光就是修行者Yu道心相应，与宇宙中的强Da能量相合，以自身的修行力、愿力、咒Li祈请Zhu佛菩萨、护Fa龙天加持，Dang涤掉开光Wu品自性中的尘垢，灵运宝开光吉祥物Ji发宝贝其原有的能量内涵，其价值是无法用金钱Lai衡量。

开光是一种宗教仪式，根据Zong教不同分为Fo教开光、道教开光等。开光最初来自道教，是道教仪式之一，即把宇宙Zhong无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法Li的灵性。

佛教开光

开光简介

佛教开光，除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫开光，只作加持。大悲寺妙祥法师Shuo：“佛教并不存在开光一事。现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式，这Xie都是违背佛法De宗旨，佛教Shen像供奉就可以了”

佛教开光加持仪式的所在地是著名的佛教道场，参加仪式的法师应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师，为寺院住持。

佛教的开光遵遁严格的《开光仪轨》，根据汉传、藏传、南传，以及Fa脉传承的不同，开GuangYiGuiLiu传版本也有所不同。

开光之Qian，一般先举行洒净仪式。此Yi式可与开光仪式一前一后同时举行；亦可在开光前夕举行。开光时诵几部经（Zhou），也视开光时间长短和规模大小而定。

开光仪轨（一）

1、炉香赞

2、南无般若会上佛菩萨（三称）

3、滚引磬，刹板

4、Qing圣

（1） 香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、Bian法界一切诸佛。惟愿Bu违本誓，慈光摄照，光临道Chang。（以下皆三请）

（2）香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉Qing。观音势至、文殊普贤、清净Hai众，诸大菩萨，律藏会上，优波离尊者，西天东土Li代祖师，惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。

（3） 香花迎！香花请！各称自己法名一心奉请。光明会上，寄位Zhu天。梵释四王、Tian龙八部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士，幽显灵只，惟愿不违本誓，光临道Chang。

5、 法师说法

（1）执毛巾：Jin日世尊色清净，威容显耀绝无伦；

无尽大悲怜三界，惠以Zhong生真实利。

（2）执镜： 佛面犹如净满月　亦如千日放光明

圆光普照于十方　普渡一切诸有情

（3） 执毛笔：普愿世尊开智慧光，速使众生Ru实开宝藏

普愿世尊开大悲光，拔其众生三界极苦轮

普愿世尊开清净光，灭诸众生三垢烦恼尘

普愿世尊开无量光、无边光、无碍光、Wu对光、炎王光、欢喜光、不断光、难思光、无称光、超日月光，Guang明显耀威神力，无量有Qing普得度，身意柔软普生喜，速发菩提得Jie脱。-------开！

6、佛宝赞

7、回向[1]

开光仪轨（二）

1、维那呼：迎Qing和尚或主法法师（钟鼓齐鸣）

仪仗队迎请：从接引殿至Guan音殿，请主法、法师至接引殿。

2、维那举赞：戒定真香――－主法拈香、礼佛

维那坱大馨三声：主法向佛合掌白

万德庄严相 法性清净身

湛然应一切 普利济众Sheng

Gai闻：妙应本虚 唯至虚而能应

真实无相 乃假相而显Zhen

极大难名 圆光普照

（应时开启头上盖Bu）

3、维那举Cheng圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）

4、请圣：

香花迎、香花请―――

弟Zi众等，一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛、南无过去迦叶如来、西方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、消Zai延寿药师如来、尽虚空，遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。

香花迎、香花请―――

弟子众等，一心奉请观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩Sa、尽虚空，遍法界一切诸大Pu萨，唯愿不违本誓，哀悯有请，居慈莲座 ，光降道场。

香花迎，Xiang花请―――

弟子众等，一心奉请护法韦驮菩萨、伽蓝菩萨、四大天王，尽虚空，遍法界一切护法藏菩萨，护持圣教，光降道场。

5、主法向佛合掌白：

佛身充满于法界 普现一切众生前

随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座

伏以：绀目金容，现四八之妙相，玉毫卍字放百亿之光，仪瑞YingYu斯时，实祥开于季运，伏念众等，幸蒙世尊教法，实渴仰于胜净妙明，仰赖大慈开迷，取图报于紫金光聚，Ji以和土范金、圆成宝相，用是诹吉选日，开点灵光，伏愿现实相，放无量光，巍巍莲座，作群生低头礼敬之因，昱昱金躯，示弟子瞻仰如来诸佛PuSa，依XiangZhuang严，光照十方，何待弟子为之开启，然而实际理法不存，佛事门中万法不Bei，理应如是，事世应为，取Zu之教，皈依则三途尽拨，秉JiaoJi九品顿超，MiaoLiMiao法应为如是，如理也。

6、唯那举唱：佛面犹如净满月 亦如千日放光明

圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足

如于此会见佛座 一切尘中应如是

7、主法法师云：今者XX寺XX佛，Fo相塑装金身，

功德圆满，将为开点灵光，利益有情。

主法用毛巾擦佛面云：现执此巾，拂去尘埃，真性显现，

荡涤尘埃光灿烂，洗尽人间万虑Bei。

主法用镜照佛面云：提此大圆镜子，光明遍十方。

Yuan光普照于十方，咸令众生Zeng福慧。

主法用笔点佛身云：用此笔点开六根，互摄互Rong当起妙用。

点眼眼通 圆照法界 点耳耳通 妙用十方

点鼻鼻通 遍闻诸香 点舌舌通 善产妙法

Dian身身通 分身尘刹 Dian意意通 普恰群机

佛心我心 心心相应 心光佛光 光光Hu照

眼耳鼻舌 身Yi诸根 根根妙用 利Ji群生

我于诸公同入如来大光明藏――（即开光一句应向何处举扬）

Wei巍端座紫Jin台 万德庄严从妙相

慈悲喜舍皆具足 灵光显耀不须开

诸佛Pu萨妙难论 应化处处现金身

将为众生开慧眼 十方法界渡迷津

8、维那举开光咒（七遍）

唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽

接：心经（三遍）

9、维那举：佛宝赞偈：

大众念佛号（给某某佛像开光念某某佛像佛Hao）

10、维那举吉祥颂DaZhong同念：

佛身充满于法界 普现一切众生前

随缘赴感Mi不周 而恒处此菩提座

皈依世尊无有上 诸佛菩萨共垂慈

我今依教安圣位 唯愿慈悲哀纳受

迦叶如来具大Bei 诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

拘那牟尼见无碍 Zhu吉祥中Zui无上

彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

迦罗鸠驮如金山 Zhu吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

毗舍浮佛无三垢 诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

尸弃如来离分别 诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

毗婆尸佛Ru满月 Zhu吉祥中最无上

彼佛曾来入此Dian 是故此处最吉祥

弗沙明达第一义 诸吉祥中最无上

彼Fo曾来入此殿 是故此处最吉祥

提舍如来辨Wu碍 诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿 是故此处最吉Xiang

波头摩佛净无垢 诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥

燃灯如来大光明 诸吉祥中最无上

彼佛曾来入此殿 是故Ci处最吉祥

愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉Xiang

一切时中吉祥者 愿诸上师哀摄受

愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉Xiang

一切时中吉祥者 愿诸三宝哀摄受

愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥

一切时中吉祥者 Yuan诸护法常拥护

11、三皈Yi

12、回向文：

开光功德殊胜行，无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨， 摩诃般若波罗密。

Yuan以此功德，回向准提法，现前及当来， 遍扬十方界，一切众生闻，得无Jin利益，善愿皆成就，往生佛净土，Jiu竟成佛道。

摩诃波若波罗密

13、维那呼：开光以圆满两序大众礼谢主法师和各位法Shi。

14、维那呼：敬送法师

表法意义

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。Fo教认为，我们众生从无始以Lai，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘De动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘；用镜Zi一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目；用朱砂Bi点向佛眼，是因为眼睛代表了智慧，所以点Kai佛眼，开发众生的内在智慧。如果众生没You智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，还执为实有，所以需要除去眼病，发掘原YouDe般若智慧。

佛教开Guang仪式所具You的内涵，是佛教特有的提升加持。佛教开光仪式，不仅是开佛眼，更是开众生的Xin眼，开内在般若智慧。

道教开光

开光介绍

开光为道教仪式之一。凡神像塑成后，择吉日按一定仪式致礼供奉，名开光。凡由工匠制造出来的神像未经宫观供奉和举行开光仪式则还仅仅Shi个艺术品而Yi。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是Shen像被供奉Hou，必不可少的仪式。开光科仪形式颇多，仅能就其普遍性作一介绍。

开光需选定吉日良辰，请大德高道主持科仪法事。这时道人们便都集中在准备开光的殿堂里，Zhu持开光的大德道长穿着神圣的法衣，其余的道人（男称乾道，女称坤道）们穿着**或Zhe红色的经衣，殿堂里神像的头上都被红布遮盖了起来，神像与Shen像Zhi间只有一根红线相互联接着，而且一直牵到殿Men外，在殿门外有两根旗杆，红线必Xu在旗杆之间缠绕一下，然后再把两个头接在一起，这样，这根红线就接成了一个整体。在殿门外两根旗杆的正中间放You一把椅子，一个道人拿着一面镜子紧贴着那根红线，镜面对着殿门，Zai殿门口站着两个人，他们手中也各拿着一面镜子，其中一个负责把殿门外那面镜子的光接过来，另一个负责把这Shu折射JinLai的光线投射到每一位神像的身Shang。因为开Guang，就是要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来，使庙堂里供奉的神像们，承接天地之灵气，造化万民之福祉。开Guang过后，道人们便Ba事先准备好的毛巾给Shen像们拭去身上的灰尘，Mei个神像只用一条，接下来，又用针在每Wei神像的眼、耳、鼻、Zui、手、脚点一下，意味着通灵开窍，又用毛笔在每个神像De眼、耳、鼻等处点一下，是Wei送灵气。然后把Gai在各位神Xiang身上的红布取下来叠好，又把联接在各位神像身上的红线解下来。这些被开过光的物品Du被赋予了一种神圣的灵气拥有其中任何一Jian，它都能给拥有者带来平安。所以，殿堂的供桌上Fang满了各种小神像、小护身牌Deng，这些物品是预备着将来给有缘De朝圣者和信徒Men赐福用的。最有Yi思De是，道长在给神像开窍时，每开一窍都要问一声：眼光开了没？众人齐声回答：开了！手光开了没？众人齐声回Da：开了！如此，直到所有的窍都开Wan为止。这时，Dao长一击令牌说：“开了三千六百骨节，Ba万四千毛窍，节节相连、窍Qiao相Tong。开光之后神无不应。”Zhong答：“法众声声谢神恩，WanDao光明送苍穹。”道长接问：“开光以后，神无不应，试问天下光明否？”众答：“天下光明，神光普照。”真个是神光焕彩。仙音袅袅！

这Xie做完后，道长便手拿一根朝Zuo，Kou中默念Shen咒，边念边在罡单上踏Zuo步斗（一种宗教动作），旁边的钟鼓铙钹齐鸣，一时仙音神过、诸乐Tian随、余响绕梁不绝如缕。信徒们则长跪在殿堂两侧的拜凳上，双手合十，随着道人们念诵经文。时而俯首，时而静默；时而作揖，时而祷告。他们的神情是肃穆Er虔诚的，在他们的心里，此刻一定充满了对Zi己最关Qie的事和人的最深Qie的期待。在他们的俯仰之Jian，人世间的沧桑便都化为Liao一缕缕青烟。

一个人的修为是有一定限Du的，虽然每天修持诵经，只能为自己营造福田，并不能获得道法之真谛。只有参拜了开过光的神像，神像才能凭借它所具有的真灵，使你心灵开窍，顿悟玄门之奥旨，以达“上善若水”的无尚境界。谒宫观、拜Shen灵的作用即全在于此。

开光程Xu

1、按照黄历选一个好Shi辰一定要在早Ba点前先用《净身Fu》三张，符Yi用火柴从符底部点燃后，烧至符头令箭处，然后冲入水中，用符水洗澡。符二用火柴从符底部点燃后，烧至符头令箭处，然后冲入开水，服入后全Shen邪气全除，符三带于身上驱除你周边邪气。洗完澡Hou，要刷牙。

2、九点时将神佛像放在Yi红布包起的木板上，切勿沾地。神像底部高度应与你眉毛平齐。佛像的面部位置应与太阳光直射到神像面部为最佳，能看到神佛周边有阳光光圈为最佳，这Shi周边切勿有其它人在，最好在自己家中的院中或是正房之中进行。

3、将神像供奉于Hong布包起的木板之上后，摆上三样供品。

4、将< 除秽符> >用火柴由符底部烧 Zhi箭头处，将欲 Kai Guang的神佛像在符烟上熏，并转九转。

5、然后摆正神佛像，面Dui神像念三遍净水咒：先天真水，净洗灵台，杨枝一滴洒尘埃。凡境即蓬莱。涤秽消Zai，香林Fa界开。皈命荡魔解秽大天尊。

6、再念净身咒：灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，队仗纷耘，朱雀玄武，侍卫身形，Ji急如律令。

7、再念净口咒：丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命Yang神。罗千齿神，驱邪卫真，喉神虎贲，气Shen引Jin，心神丹元，令我通真，思神炼液，道气长存。急急如律令。

8、再念净心咒：太上台星，应化无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永固，魄无丧倾。Ji急如律令。

9、再念净坛咒：太上说法时，金Zhong响玉音，百秽藏九地，群Mo护骞林。天花散法两，法鼓振迷沉，诸天赓善哉，Jin童舞瑶琴。愿倾八霞光，照依皈依心，早发大法Guo，翼侍五云深，Ji急如律令。

10、Zai念净天地神咒：天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威Shen，使我自然，灵宝符命，普告九天。乾罗恒那，洞罡太玄，斩妖缚邪，度人万千，中山神咒，元Shi玉文，持诵一遍，驱病延年，按行Wu岳，八海知闻，魔王束手，侍卫我轩。凶秽消San，道气长存，急急如太上老君律令敕。

11、拿起桌前的毛笔，念敕笔咒：祖师敕神Bi，本师敕Shen笔，仙Ren敕神笔，玉女Zuo神笔，三师三童子敕神笔，三师三童朗Zuo神笔，笔点灵朱光，邪魔走茫茫，一敕神笔人长生，二敕神笔鬼邪藏，三敕神笔财丁旺，点神慧眼开神光，吾Feng太上老Jun敕，神Bing火急如律令。

12、将< 清净水 Fu>> Fang在砚台内，用火柴点燃后，冲入清水并与朱 Sha调合(一定要 Nong一些)然后倒入砚台中，用毛笔 Zai八卦镜上写上< 敕宝镜符式一> >与< 敕宝镜符式二> >， Zai写相关的神佛< 敕宝镜符> >(想为哪位神佛像开 Guang就写哪位神佛的敕宝镜符，不要搞错，总敕宝镜符式一与符式二必写，然后再写相关的神佛像敕宝镜符) <!-- /清净水

13、写完后，马上念Zuo宝Jing咒：敕起宝镜照光明，日月星光随拱照，照天天清，照地地灵，照人Ren长生，照神神感应，Jin木水火土You吾生，宝光辉煌千里照，妖邪鬼魅灭虚空，吾奉太上老君剌照，Shen兵火急如律令。

14、然后再念：天地开泰吉Ri良时，开光点眼大Fa彩，吾奉太上老君敕

15、先用八卦镜引太阳光先照神佛Xiang头部，再用毛笔沾朱砂后点神佛Xiang头部念：点开头上光，头上发毫光。再照左眼点左眼念：点开Zuo眼光，能知天机。再照右眼Dian右眼念：点开右眼光，能知地理，日月两眼照分明。再照左耳点左耳念：点开左耳光，能听万人言。再照右耳点右耳念：Dian开右耳光，能听万人语，两耳垂两肩。再照Bi部点鼻部念：点开鼻中光，分Liang孔，知香味，东西南北在四方。再照口部点口部念：口食二十八舍部，Kou中能判善恶论阴阳。再照舌部点舌部念：口内中央中点舌，食茶食物能Zhi味。再照左手点左手念：点开左手光，光进财宝。再照右手点右Shou念：点Kai右手光，光进田园。再Zhao左足点左足念：点开左足光，光踏青Long。再Zhao右足点右足念：点开右足光，光踏白虎。再照心脏部，五脏六腑部，全身三十六骨节部，依次点之并念：点开心中光，点开肚中灵，点开五脏六腑齐完明，点开San十六Gu节都端正。开Guan 彩大发彩，神通广大显威灵，庇佑人民万事亨，神安人安He境平安，大吉大利大进。，神兵火急如Lv令。

16、依次点完后，再用八卦镜引太阳光由头部至脚部Zhao射神佛像全身，并念：天之神光，地之神光，日月神光，开眼光观视世界，开鼻光Bian别是非，开口光开口渡众，开Er光闻声救苦，开手肢摄众降魔，开神足飞行千里，开Xin光，慈悲救世，开金身，毫毫放光，奉先天无极正法，紫微大帝律令敕，恭请上神XXX(是指你现在要开光的神佛名称)速降来临。

17、再念入神Shen咒：灵光一闪入神胎，仙神圣佛入神在，天圆地方神为尊，入神灵胎通神气，良时吉日入神Zai，庇You弟子灭祸灾，Shen在灵在入神在，万事如意大发财，Zuo进!!!神兵火Ji如律令。

18、念完后，将准备的小金元宝，珠宝，翡翠，铜钱，等贵重或具有象征荣华富贵，吉祥如意，大兴大旺或丰心的物品塞入神佛像底部的小口内，用手把住神像底坐并猛摇神像底坐，表示Shen灵已降临，从此可以享受人间烟Huo。可以让我Men供奉了。

19、以上全部做完后，将神安放于神位之上，烧安神符，净神位符，Shang三柱Qing香，就全部完成开光法仪了。

20、神像Yi开光Wan成，完成开光术后要保持神像全身的清洁。增加神像之能量。

21、开光术完成以后，要烧Hua五方五路财神金及金Zhi，上三柱清香，San拜天再三拜地口念：感谢Tian空过往一切尊神赐弟子神力神Tong神灵，弟子今日开光圆满，万事吉Chang，谨以寿金，福金，奉送，恭送各信位神祗，弟子感恩不尽。然后倒酒三杯，洒于地上即可送Shen。

22、开光道教类的神像时应在第16步时依次点完后，奉东方青华世界之神旨，恭请尊神 XXX(是指你现Zai

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道门不兴。就现在一些宫观的做法实在有些看不惯，其中包括好多类。 第一，道士的着装问题看不惯。作为一个出家人来讲，应该明白该穿什么不该穿什么。而现在宫观里的道士随随便的就可以身着俗家的衣装，发髻散乱，更有甚者一脑后扎个马尾。认识的知道他是个道士，不知情的还以为是玩摇滚的呢。此乃丢的是道家的脸面。 第二，道士的日常作风看不惯。喝酒吃肉者甚多，五荤三艳无一忌讳。出口妄语，动不动以高人自居。每日无所事事，等到山门一关，各自换上俗家衣装出观游荡，更有甚者夜不归宿，嫖宿娼楼妓馆，下流之所。随随便便结交异性是信徒，更是有大胆者与异性信徒独处一室交谈，不言谈吐高雅与否，此种作为有失道体耳。 第三，道士的日常功课和科仪看不惯。自重阳祖师定下日诵早晚功课经以来，此为道众每日必做之功课，除戊日外，不应迟误。而今一些宫观庙堂则能减就减，能免就免。更有宫观庙宇为了旅游需要，私改功课时间，其诵经目的乃是为了让游人观看的。所以才有了上午9点才做早课，下午3点就做晚课的宫观。再有宫观举行斋醮活动，无论是清醮还是幽醮，都是以营利为目的，借着祖师爷的光，巧立名目，借机敛财。做一场祝将朝科顺便可以给人开光，据说有的地方开一次光要几百元甚至上千元不止，看来他们是靠着祖师爷发财了。还有初一十五开光就是在做早晚课的时候把开光的的物品往桌子上一摆，等念完早晚课了，这光也就开完了，呵呵，这就是明目张胆的欺骗。殊不知开光是 有开光科仪的吗？ 第四，对设立道教协会和道教学院看不惯。这两个组织可以说对道教本身来讲，没一点用处，根本就是异形。道教协会就是zf派到道教界的“监督员”。所谓的协会里的领导们，没几个是潜心于修道的，大多是日理万机的，今天学习，明天开会，没有一天是用在修行上的。呵呵，8荣8耻，3个代表，16大精神都深入到道观里开会学习了，怪哉怪哉。出家人本应不问世事，呵呵呵。。。。再有就是道家学院，真是看出咱国家教育为本了，就连道教都学院制了。道教不是一门学问，不是一门学科。千万别把道教看成语文数学一样，是一种学问罢了，那就大错特错了。自古讲的修道和学道那可不是这样的学法。道由心学！ 第五，对当今道教制度看不惯。不知道怎么了，自打咱这亲爱的党执政以来，对道家的要求都特殊。就说出家的条件吧，第一条就得拥护中国***，政治思想合格，第二要有一定得学历，第三才是信仰道教，呵呵呵。难道不滑稽吗？再有，几十年不传一次戒，我看那些传戒的戒师门都已大师，高道自居，其实真正有修为的又有几人？恐怕道业合格者屈指可数吧，我看大多倒是思想政治合格。原来政治思想合格就可以为天下道众传戒了，呵呵呵。如此一看，政治老师个个都是半仙之体喽！ 第六，对当今高功受旨看不惯。高功作为道场中惟一沟通人天的法师，要求应当是严格的，而现在大多高功都为20多岁的年轻道士，有的还没有受过初真戒，就受旨高功职位。众位道友善信不曾想过，道场斋醮不是表演，不是专家教授说的一种祭祷仪式文化。那是在沟通上天，上祝圣寿，还要下祈康宁。焚表是给祖师看的，你是在祈求祖师保佑众生，不是在演戏。刚刚从道教学院毕业的学生就受旨当高功，难道就不怕祖师怪罪？在过去，没有受过天仙大戒的道士是没有资格当高功的。居然现在成了表演程式化了呵呵呵呵 总之吧，这些都是我看不惯的地方，有人同意有人不同意，仁者见仁智者见智吧。归结起来，我是爱道的，遵道重道，愿与道合真！福生无量天尊

神明如何供奉

(一)神像塑造

神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有二：(1)择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。(2)在神像雕塑(造)过程巾，还必须有“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。“装脏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五色线，以应五行俱全；金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥；灵符、香灰，表示神通。

(二)神像开光

神像塑好后，择吉日举行“开光点眼”仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。届时上供、焚香、诵经、念咒(念《金光神咒》)、焚表、诵念圣诰，由高功将神像上的红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛(也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍)，与此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻藉太阳的神光使神像能洞察人间。举行“开光点眼下仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身，因此，其仪礼时分隆重。道教有 —套专行开光科仪。

(三)神殿装饰

神殿，亦称神堂或殿堂。为了增加神的威严与肃穆眺气氛，令人进入神殿后受感辣而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰。主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖，原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰，《古今注》：“华盖黄帝所作也”。后世道教沿用，悬挂在神像头顶上瑞，象征神的尊贵与威严。幔帐，悬挂于神像前，上面绣有白云、仙鹤等图案。幡，悬挂神象前之幔帐两侧。《太清玉册》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。在神像前，还要挂等，象征神光普照。

(四)献神供品

所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。供，享献也；养，以饮食供奉也。其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品）面食(馒头或面制品)、菜（青菜或干菜)。神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。

(五)敬香

敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称献香，世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。

焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。具体做法：(1)选三柱(支)香，不要断香。(2)点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭)。(3)面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。(4)用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽(以表示寸”心)。若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上正位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同。)(5)上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。

拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”。最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉(称檀香炉)，还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前，先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。拈香时要默念

《祝香咒》:“道由心学，心假(借也)香传。香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。

饰品、法物，如未经开光加持，则未开光明，未开六神通，只能作为普通的饰品、工艺品佩戴、摆放。当然，众生只要修善积福，自然也会获得好的果报。 

经过正规开光加持，尤其是佛教圣地开光加持的佛像、法物，具有宗教意义上的神圣性，和特殊的灵性。

 圣品之所以称为圣品，在于其是否吸收无上灵气！灵气来源于几个方面：一是材质，好的玉石出身独特的地质环境，吸收亿万年的天地灵气，因而才能成为好的玉石；二是工艺，好的工艺由雕刻师的心血凝聚而成，心是莲花开，血为生命源；三是最重要的开光加持，除了开光法师的修行力、愿力之外，选择灵气之地作为开光加持的道场至关重要！ 

通缘友无法从表面去辨别开光与否。现在几乎哪个店都说是开光的，“开光”几乎成了一种信口开河，其实多为迷惑缘友的妄语，妄语为佛教五戒之一。有些店主自封为“大师”，自己给自己的产品“开光”，这种“开光”违背了善的本质，实为妄语欺骗，不但不会有任何好的作用 ！开光加持需要投入人力、物力、财力去支持，确实不是一般所能承受的。 

因此，没有开光加持就是没有开光加持，缘友请购后如有心意也可以自行去寺院道场开光加持。缘友也未必要一昧地追求“开光加持”。 

　　开光加持是通过法师们的修行力、愿力、咒力，祈诸佛菩萨护佑，引宇宙灵气结缘。但得到福报最根本的方法，还是去恶向善，如果不修福只作恶，任何圣品都可能不会灵验。即使灵验，福报也不会长久！一边惜福，一边修福，才算至善圆满。因为佛家讲因果，就像一粒种子，开光加持给了你阳光，你自己还需要去浇“善”之水，才会开花结果。

真的假不了，假的真不了！我们坚持真开光、高品质，誓愿深远并真实无妄，真乃正心，这本身就是一种大行大愿！将佛教圣地的灵气带给每一位缘友，将善念传播给每一位缘友！

赐缘阁的每一件产品都是货真价实，并且经过大师开光，缘主请购的每一件吉祥物产品，赐缘阁都会提供相应的宝石鉴定证书和开光证书，具有一般珠宝饰品所不具有的开运吉祥寓意，根据正确的方法长期佩戴能够改善运势，添福添寿。

道教开光仪式

开光是有严格的《开光仪轨》的，可以大批量供应的开光物品是否为真不好说，自己判断吧。　　“开光”的正式启用来自道教，开光即为道教科仪之一。佛教本来没有开光，但佛教有佛像加持的仪式，跟开光类似。流传到现，就都统一叫开光了。佛教的开光仪轨最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。　　佛教开光，除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫开光，只作加持。大悲寺妙祥法师说：“佛教并不存在开光一事。现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式，这些都是违背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”　　佛教开光加持仪式的所在地是著名的佛教道场，参加仪式的法师应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师，为寺院住持。　　佛教的开光遵遁严格的《开光仪轨》，根据汉传、藏传、南传，以及法脉传承的不同，开光仪轨流传版本也有所不同。　　在开光之前，一般先举行洒净仪式。此仪式可与开光仪式一前一后同时举行；亦可在开光前夕举行。开光时诵几部经（咒），也视开光时间长短和规模大小而定。　　开光仪轨（一）　　1、炉香赞　　2、南无般若会上佛菩萨（三称）　　3、滚引磬，刹板　　4、请圣　　（1） 香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。（以下皆三请）　　（2）香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。观音势至、文殊普贤、清净海众，诸大菩萨，律藏会上，优波离尊者，西天东土历代祖师，惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。　　（3） 香花迎！香花请！各称自己法名一心奉请。光明会上，寄位诸天。梵释四王、天龙八部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士，幽显灵只，惟愿不违本誓，光临道场。　　5、 法师说法　　（1）执毛巾：今日世尊色清净，威容显耀绝无伦；　　无尽大悲怜三界，惠以众生真实利。　　（2）执镜： 佛面犹如净满月　亦如千日放光明　　圆光普照于十方　普渡一切诸有情　　（3） 执毛笔：普愿世尊开智慧光，速使众生如实开宝藏　　普愿世尊开大悲光，拔其众生三界极苦轮　　普愿世尊开清净光，灭诸众生三垢烦恼尘　　普愿世尊开无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、欢喜光、不断光、难思光、无称光、超日月光，光明显耀威神力，无量有情普得度，身意柔软普生喜，速发菩提得解脱。-------开！　　6、佛宝赞　　7、回向[1]　　开光仪轨（二）　　1、维那呼：迎请和尚或主法法师（钟鼓齐鸣）　　仪仗队迎请：从接引殿至观音殿，请主法、法师至接引殿。　　2、维那举赞：戒定真香――－主法拈香、礼佛　　维那坱大馨三声：主法向佛合掌白　　万德庄严相 法性清净身　　湛然应一切 普利济众生　　盖闻：妙应本虚 唯至虚而能应　　真实无相 乃假相而显真　　极大难名 圆光普照　　（应时开启头上盖布）　　3、维那举称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）　　4、请圣：　　香花迎、香花请―――　　弟子众等，一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛、南无过去迦叶如来、西方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、消灾延寿药师如来、尽虚空，遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。　　香花迎、香花请―――　　弟子众等，一心奉请观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、尽虚空，遍法界一切诸大菩萨，唯愿不违本誓，哀悯有请，居慈莲座 ，光降道场。　　香花迎，香花请―――　　弟子众等，一心奉请护法韦驮菩萨、伽蓝菩萨、四大天王，尽虚空，遍法界一切护法藏菩萨，护持圣教，光降道场。　　5、主法向佛合掌白：　　佛身充满于法界 普现一切众生前　　随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座　　伏以：绀目金容，现四八之妙相，玉毫卍字放百亿之光，仪瑞应于斯时，实祥开于季运，伏念众等，幸蒙世尊教法，实渴仰于胜净妙明，仰赖大慈开迷，取图报于紫金光聚，既以和土范金、圆成宝相，用是诹吉选日，开点灵光，伏愿现实相，放无量光，巍巍莲座，作群生低头礼敬之因，昱昱金躯，示弟子瞻仰如来诸佛菩萨，依相庄严，光照十方，何待弟子为之开启，然而实际理法不存，佛事门中万法不备，理应如是，事世应为，取足之教，皈依则三途尽拨，秉教及九品顿超，妙理妙法应为如是，如理也。　　6、唯那举唱：佛面犹如净满月 亦如千日放光明　　圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足　　如于此会见佛座 一切尘中应如是　　7、主法法师云：今者XX寺XX佛，佛相塑装金身，　　功德圆满，将为开点灵光，利益有情。　　主法用毛巾擦佛面云：现执此巾，拂去尘埃，真性显现，　　荡涤尘埃光灿烂，洗尽人间万虑悲。　　主法用镜照佛面云：提此大圆镜子，光明遍十方。　　圆光普照于十方，咸令众生增福慧。　　主法用笔点佛身云：用此笔点开六根，互摄互融当起妙用。　　点眼眼通 圆照法界 点耳耳通 妙用十方　　点鼻鼻通 遍闻诸香 点舌舌通 善产妙法　　点身身通 分身尘刹 点意意通 普恰群机　　佛心我心 心心相应 心光佛光 光光互照　　眼耳鼻舌 身意诸根 根根妙用 利济群生　　我于诸公同入如来大光明藏――（即开光一句应向何处举扬）　　巍巍端座紫金台 万德庄严从妙相　　慈悲喜舍皆具足 灵光显耀不须开　　诸佛菩萨妙难论 应化处处现金身　　将为众生开慧眼 十方法界渡迷津　　8、维那举开光咒（七遍）　　唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽　　接：心经（三遍）　　9、维那举：佛宝赞偈：　　大众念佛号（给某某佛像开光念某某佛像佛号）　　10、维那举吉祥颂大众同念：　　佛身充满于法界 普现一切众生前　　随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座　　皈依世尊无有上 诸佛菩萨共垂慈　　我今依教安圣位 唯愿慈悲哀纳受　　迦叶如来具大悲 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　拘那牟尼见无碍 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　迦罗鸠驮如金山 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　毗舍浮佛无三垢 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　尸弃如来离分别 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　毗婆尸佛如满月 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　弗沙明达第一义 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　提舍如来辨无碍 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　波头摩佛净无垢 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　燃灯如来大光明 诸吉祥中最无上　　彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥　　愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥　　一切时中吉祥者 愿诸上师哀摄受　　愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥　　一切时中吉祥者 愿诸三宝哀摄受　　愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥　　一切时中吉祥者 愿诸护法常拥护　　11、三皈依　　12、回向文：　　开光功德殊胜行，无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨， 摩诃般若波罗密。　　愿以此功德，回向准提法，现前及当来， 遍扬十方界，一切众生闻，得无尽利益，善愿皆成就，往生佛净土，究竟成佛道。　　摩诃波若波罗密　　13、维那呼：开光以圆满两序大众礼谢主法师和各位法师。　　14、维那呼：敬送法师