说到昆仑山，我们都知道它是我国最大的山脉之一，横亘于青藏高原的北部，是亚洲最大山系之一，该山脉西起帕米尔高原东部，嗯新疆和西藏交界处延伸至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，占地面积达50多万平方公里。

我们也都知道昆仑山自古以来就很有名，无数次的出现在文化典籍中，在神话上具有“万山之祖”的地位，风水学中也将其称之为“龙脉之祖”、“祖龙之地”。我国古代神话中身份极为珍贵的西王母就居住在昆仑山，她是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。如较早的神话故事《穆天子传》中的周穆王就曾经参见西王母。

然而如果把这些都理解为现在的昆仑山的话，就会出错了，因为我国古代时候所讲的昆仑山，有些并非是指现在的昆仑山脉，而是另有其山。

历史学家顾颉刚先生考证后认为：历史上先秦典籍记载神话中的昆仑山和汉后地理上认证的昆仑山并非同一座山，甚至不是同一个地方。他认为记载于《山海经》《淮南子》等先秦文献中的神话传说中的“昆仑之丘”是指阳城析城山；而汉代之后地理上认证的昆仑山为青海一带的于阗山，是如今昆仑山脉东段的一小部分。

不过他说的也有一点遗漏，就是如今的昆仑山和我国汉代之后大部分时间中所认为的昆仑山也是不同的，看之后的古代人认为的昆仑山，指的大多是包括于阗山在内的昆仑山东段的小部分，到了近现代时，地理学有了大发展，才将于阗山向西延伸的这一条长达2500公里的巨大山脉称之为昆仑山。

所以，很显然古书和神话传说中的昆仑山和现代地理学上的昆仑山实际上没多大关系，我们甚至可以说两者完全不是一座山。

这里再介绍一下上古神话中被叫做昆仑山的析城山，它位于山西省晋城市阳城县西南部30公里处，方圆20平方公里，主峰为圣王坪，海拔18895米，是一片形成于250万年前的的喀斯特地貌，不过这座山的主峰四面如城，中间凹陷如盆地，其中还有一个湖泊，比较适合居住，而且在兵荒马乱的年代，也比较容易防守，因此很早就有人在上面居住，并且建造出了一个小城市，东南西北各有城门，名曰析城，我国先秦时代很多神话传说中的昆仑山指的就是它了。

  昆仑山可谓是我国最神秘的山脉之一，它雄伟壮观，也被称为“万祖之山”。昆仑山位于我国青海省境内，就是这座充满无数传说的神秘山脉，令很多人都十分向往。那么，昆仑山为何被大家当做圣山呢？

  究其渊源，我国《山海经》中曾有记载：昆仑之墟，方八百里，高万仞，是西王母的瑶池所在。西王母是我国古代神话中的一名女仙，被奉为昆仑宗主。”西方昆仑山之虚有大山，山上有神人西王母“，由此可见，昆仑山因为”西王母“的传说，变得虚无缥缈，十分神圣。

  正是因为民间就传这样的说法，昆仑山也成为无数修道之人的向往之地，修道之人喜欢将传说中神居住的地方称为”洞天福地“，而昆仑山是”十大洞天“”七十二福地“。因为民间的神话传说，为昆仑山增添了很多神秘色彩，虽是传说，但昆仑之境确实有神话中描述的”玉虚峰“和”瑶池“，两处景致别有洞天，生机盎然。传说中“玉虚峰”乃封神榜里姜太公修炼五行大道四十年的地方，姜太公大家应该有所耳闻，这个通晓天地的人物故事，至今也有流传。

  昆仑山的地势在我国境内最高，人们总是幻想，遥不可及的地方会有仙人存在。特别是在科学文化相对落后的古代，人们将自己的信念寄托在虚无缥缈的神境，也算是大家对于人生的一个信仰和寄托。人们总是仰望天空，因为天空最遥不可及，和天接近的地方，自然是人迹罕至，充满神秘。人们对于未知的探索太少，因为会赋予一定的想象力在其中。昆仑之墟离我们仿佛那么遥远，但山脉的庄严，令人崇敬而又肃穆，故昆仑山自古以来都被人们奉为圣山。

1 昆仑山，别名：无热丘，阿耨达山，昆仑丘，舂山，昆山，昆仑陵，昆仑之丘，昆仑之虚，昆仑墟，等。

2 《十州记》：“昆仑陵即昆山也，在北海亥地去岸十三万里。此约指佛经苏迷山也。”　 苏迷山，又翻译做须弥山，是印度传说中通天同神之山。又根据印度文明源于baylon，因此，昆仑位置，首先怀疑的是在中东的巴比仑（babylon）。今天宁夏固原县须弥山南麓，应该是沿用国外传说另起得山名，并非早期神山。

3 文字是文明探源的基本工具之一。现在的有名的大山基本上都一个字，昆仑却两个字，昆仑之名，是音译，来自国外，如果用汉文去理解就会有很大的误解。目前我怀疑昆仑在中东附近。根据须弥山的发音Sumisan，怀疑，须弥之音（Sumi）得自苏美尔(Sumer或Sumerian)。

4 根据昆仑的发音，在下在《地月神话》书中，考证为heaven，天也。又传为囫囵，混沌，馄饨、云吞等音。根据在下《面面俱道》论文，食物中有类似饺子的北方名曰馄饨，南方云吞者，虽然为咸食，却与甜食汤圆同源，源于西方的食品制作。其发音在唐代为胡音，胡乃匈奴别称，且此音，与英语heaven（天）同源，馄饨和汤圆的造型，也符合“天若鸡子”的上古宇宙观念。昆仑山，音译为昆仑山，但义译为天山，源于此古音和宇宙观念。从文字的形态学分析，在下研究，埃及文字乃中国以西、大西洋以东几乎所有文字和语言之始，包括巴比仑闪人、印度、拉丁、非洲科普特等，不过在下所破Phaistos Disc 文字还有待证实其与埃及象形文字的渊源。

5 根据著述，昆仑山非常高。或高“方八百高万仞” 或高“平地三万六千里”（《穆天子传》），或高万一千里，或高二千五百余里（《史记》）。总之，高的一般人登不上去的，所以庄子说：等不了的山莫过于昆仑。（《庄子-知北游》：不过乎昆仑。）正因为如此高，所以古时候的人们认为，昆仑山可以通向天庭。因此，昆仑又称“天柱”，《淮南子》曾经著述大洪水登天灾的产生与天柱的倒塌有关；《神异经》竟然更形象的说：昆仑山上有铜柱高耸入云三千里。

6 昆仑曾经被毁坏过，并传说大洪水登天灾的产生与天柱的倒塌有关。《淮南子-天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 因此，《山海经》之《海内西经》将毁坏后的昆仑山，叫昆仑之虚；郦道元《水经注》将毁坏后的昆仑山，叫昆仑墟，曰：去嵩高五万里，地之中也。昆仑山既然被毁坏，因此他的高度日后就要打折扣，我们知道目前世界上最高的山是西玛拉雅山，那么上古的位于埃及到中东之间的世界上最高的山——昆仑，在今天又确切的是那座山呢？

7 根据著述，昆仑山离中国王府非常远。离秦都咸阳三十六万里，（《穆天子传》），或四十六万里（《十洲记》）。我们知道《西游记》所述印度离唐长安十万八千里，与此相比，昆仑山至陕西西安的距离是印度至陕西西安的距离的两倍多。

8 根据著述，昆仑山位于上古“联合古陆”的中心。大禹治水之后对全球大陆的划分为九州岛，其中，中央冀州，而昆仑山位于埃及附近，在下在《华夏名源》一文中，考证埃及就是华夏的古音，华古音读萼，与萼甲骨文本同，夏，甲骨文与夔本同，古音读冀。萼冀读音连起来就是埃及，简称为冀，冀州就是埃及Egypt。于是埃及实际是中国古代的冀州，位于上古“联合古陆”的中心，而昆仑离埃及不远。

《河图括地象》云：地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。而冀州的别称就是神州。中国自古以神州自居，而其实的神州却在埃及，这是怎么回事？其实并不矛盾，中国历史上多次迁徙，多次战乱，多次分裂，但朝代容易改，江山却难移。埃及自古是位于非洲，中国自古是位于亚洲，两地相去是非常遥远，但政权的扩张或政治中心的分裂与迁徙，未尝不可能将它们联系起来。

给个假设：你以前的房子叫冀斋，位于埃及，后来你有两个儿子，因为天灾，房子被毁，大儿子逃亡亚洲的中国，重新建造了一座房子，仍然起名叫冀斋；而二儿子，在原址附近，重新建造了一座房子，也起名叫冀斋。于是在世界上有两座冀斋，而主人却是同一血缘。你于是住在大儿子那里，中国的冀斋那里成为你的主室，而非洲的冀斋，二儿子那里成为你经常访问的别墅。

9 《山海经》之《西次三经》和《海内西经》同时说过：昆仑之丘，是“帝之下都”，这里的帝，应该是最早统治地球的天帝，即三皇；假如三皇天帝曾经将政权全部移交给五帝，那么这里的帝，也可以是五帝。下都是指次都，即第二首都。也就是上面比方中的别墅的概念。

10 根据《穆天子传》对舂山的叙述，登临舂山，需要先进入昆仑之丘，丘甲骨文为两个三角，即两个山丘的象形，而山甲骨文为三个三角，即三个山丘的象形，他们的租文则是土之本字，一个三角，即一个山丘的象形，也就是说丘字的创制早于山字。于是推断：昆仑之丘是个山脉，而舂山是昆仑山脉上的一个山峰。昆仑山脉，周穆王说：“舂山是天下最高的山！”还说：“舂山润泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽在此饮食，先王所谓县圃。”山上物产丰富，“舂山，百兽之所聚也，飞鸟之所栖也。爰有：□兽食虎豹，如麋而载骨，盘□始如□，小头大鼻。爰有赤豹、白虎、熊罴、豺狼、野马、野牛、山羊、野豕，爰有白鸟、青雕，执太羊，食豕鹿。”

11 根据著述，昆仑山体型庞大，面积硕大，应是一个大型山脉，而不是单体丘陵。《尔雅-释地》说有“三成（层）”，三，中国古代数字观念，为极数，表示多数，而不仅限制于三个。《淮南子-地形训》在描述昆仑之丘时，强调“或上倍之”，就是说因为繁多复杂，而不能确切倍数，故曰“上倍”。

12《山海经-大荒西经》原文：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。根据在下《西王母是什么》一文的研究成果，此语是说：大西洋之南，撒哈拉沙漠旁边，红海以北，黑海以南，有座大山，名叫昆仑之丘。根据地理描述和西王母一致，并有诸多先秦著述认为昆仑的所有权是西王母。西王母经在下研究，在秦汉之际是埃及女王。“有神人面虎身，有文，有尾，皆白。” 即埃及狮身人面像，根据在下考证，白虎乃狮子古称，因为象虎为没有花纹，象豹而没有斑点，故曰白。“其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。”炎火之山应该是活火山。弱水之渊，应该是湖泊。

13 关于山下出水的特征，除了《山海经-大荒西经》说下面有弱水之渊以外，大多都有记载。《史记-大宛列传》说条枝有弱水、西王母，且引《禹本纪》言：“河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”。条枝，畲太山《汉文史籍有关罗马帝国的记载》中自己注释云：“条枝，指塞琉叙利亚，‘条枝’[dieu-tjie]乃国王都城[An]tiochi[a]的缩译。”叙利亚，在中东，和伊拉克，古为亚述-巴比仑文明辖地。在下认为仅发音不足为证，应该尊重《山海经》和《史记》著述，条枝在西王母附近。而西王母目前在下考证在非洲，并非在中东，因此，条枝虽然尚待考证，但是日后研究不能受中东的灌输限制。

《山海经》着重记载了昆仑山，因此，确定古昆仑山具体位置对破译《山海经》至关重要。从测绘专业的角度而言，测绘活动是研究或确定地面上任意点（或某物体）相对三维空间坐标（经纬和高程），便于确定它的地理位置。《山海经》记载，昆仑山与好几条大河有关，如把这些河流的位置确定了，昆仑山的面貌就自然显现出来。根据书中各河流间的关系和走向，“黑水”即大理洱源县的弥苴河，又在此基础上确定其它与昆仑山有关的河流、湖泊在今日地面上的位置，昆仑山就在现今滇西的纳溪河———达旦河和毗雄河———　弥苴河以西，高黎贡山以东、金沙江以南的横断山脉。大致说来，在当今东经101°以北、北纬23°以北的纵谷地区，是《山海经》所涉及的地理范围。

昆仑山口地处昆仑山中段，格尔木市区南160公里处，海拔4772米，相对高度80－100米，亦称“昆仑山垭口”，是青海、甘肃两省通往西藏的必经之地，也是青藏公路上的一大关隘。昆仑山口地势高耸，气候寒冷潮湿，空气稀薄，生态环境独特，自然景象壮观。这里群山连绵起伏，雪峰突兀林立，草原草甸广袤。尤其令人感到奇特的是，这里到处是突兀嶙峋的冰丘和变幻莫测的冰锥，以及终年不化的高原冻土层。冰丘有的高几米，有的高十几米，冰丘下面是永不枯竭的涓涓潜流。一旦冰层揭开，地下水常常喷涌而出，形成喷泉。而冰锥有的高一二米，有的高七八米。这种冰锥不断生长，不断爆裂。爆烈时，有的喷浆高达二三十米，并发出巨大的响声。昆仑山口的大片高原冻土层， 虽终年不化，但冻土层表面的草甸上却生长着青青的牧草。每到盛夏季节，草丛中盛开着各种鲜艳夺目的野花，煞是好看。

　昆仑山一直是中国文化中一个神秘的符号。直到现在，昆仑山的民间故事一直在流传。以下是我为你整理的昆仑山的神话传说故事，欢迎大家阅读。

昆仑山的神话传说故事篇一

　“被明月兮佩宝璐，世溷浊而莫余知兮。吾方高驰而不顾，驾青虬兮骖白螭。吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。”

　两千年前的屈原做梦都想着脚踏祥云游览昆仑。两千年多年后的一个清晨，我们坐在北京吉普车上，带着满脑海昆仑山远古的神话，踏上了寻访神奇昆仑玉的旅程。

　发脉于帕米尔高原的昆仑山，横贯亚洲中部，势如巨蟒，被誉为“亚洲脊柱”。昆仑山由新疆、西藏入青海、四川，在新疆、青海境内有3000多公里长，平均海拔5600米左右。

　昆为高的意思，仑则有屈曲盘结的状貌。昆仑是所有名山大川中最为神秘的地方，在古人的超凡想象里它是大地上一个巨大的隆起体块。古书中或称昆仑为墟、或称为丘，它是“万山之宗”、“龙脉之祖”，这样神奇的地方自然就会有诸神居住。最早的传说是人面虎身、长着尾巴的神守护在那里，以后就变成了美丽的女子——西王母。相传她是昆仑山的仙主。在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，气象万千，为道教昆仑宗派的发源地。

　作为中国第一神山，千百年来昆仑山留下了无数美丽的传说和难解之迷。

　共工氏驾龙凌空，猛地撞向昆仑山(不周山)。一声震天巨响，昆仑山拦腰折断，山体轰然崩塌。天地发生巨变，山川移动，河川变流，大地向东南塌陷。天空向西北倾倒，日月星辰都改变了位置……

　上古的神话也许应验了亿万年前的喜马拉雅造山运动。

　从大约45亿年前地球上出现了以片麻岩、板岩和片麻状花岗岩组成太古代地层到使亚洲发生褶皱、变质、断裂的喜马拉雅运动形成的新生代地层，地球内部经历了多代地壳变化，产生了各种各样不同类型的石类。据当代科学考察，喜马拉雅造山运动的地质板块活动之剧烈是世界上独一无二的。昆仑山与喜马拉雅山交汇处也是两大地质板块交汇点。不断的运动和撞击，在板块间巨大的挤压力量和地底岩浆的共同作用下，一种神奇的矿物结构形成了，那就是神奇美妙、独一无二的昆仑玉石。

昆仑山的神话传说故事篇二

　面对老昆明地图，人们会发现，昆明的整个城池，完完全全是一个灵龟的形像，实在是让人感到称奇，高原古城昆明，平添几许神秘色彩。

　昆明古城为何筑成灵龟的形状相传明朝洪武年间，镇守云南的大将沐英决定好好修建一下云南府城。如何建造他自己却没有一个良策，就在他为此事而感到焦虑时，一天晚上，他做了一个梦：一条大蟒，身长万丈，见头不见尾，正张开大口，哗哗哗哗地对昆明城猛吸，城中的金银财宝完全被吞进了它的肚子里，沐英大怒，高声喝问：“何处妖蟒，胆敢吸我城中财宝，使我百姓受穷”大蟒回答：“我住城北山间，尾在四川，头在云南，我吃云南，屙四川，关你何事”沐英听后，拨箭斩蟒，那蟒就地一滚，变成了一个黑脸大汉，与沐英大战起来，正杀得难分难解之际，只见翠湖九龙池中的九个龙子，骑着一只神龟，前来助阵，神龟最后把巨蟒给镇住了。

　沐英醒来，感到很是奇怪，但又无法释梦，于是他请来了当时著名的风水先生汪湛海，求他给自己破梦。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然后振振有辞道：“这是城北长虫山在作崇，你看它头对着云南城府，大有吞噬古城之感。”沐英一听，大为震惊，急忙讨教破解之法。汪湛海说：“破解之道的上策是疏导，变害为利。”接着他谈了自己的看法：长虫山从东北方向蜿蜒而来，确有不吉之像，但在我的眼里，它却在古城上方汇集成了旺盛的吉祥龙气。这可是千载难逢的“紫微龙”地脉。蟒蛇为长寿之物，但也为阴柔之体，它性格怪谲，若是耍起脾气来，必然伤害黎民百姓。这样就得有一灵物克之，化之，辅之，变之，这个角色得由同样是长寿之物的，但却有阳刚之体的灵龟来承担。

　在汪湛海的指导之下，沐英把老昆明城建成了一个灵龟的形状。大南门是龟头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门分别是龟的四只脚。这样，在北走蜿蜒的长虫山之麓，老昆明城与其气脉相连，形成龟蛇相交之态，使得昆明有了一股天造地设、山长水远和万物合一的气势。

　看着建筑好的昆明城，汪湛海站在五华山上笑了。他不无得意地说：“昆明城池龙气益发，风生水起，定能造福于云南人，相信五百年之后，云南胜江南。”

昆仑山的神话传说故事篇三

　除了山神之外，昆仑山中还生活着很多奇异鸟兽。例如山中的土蝼，喜欢吃人。生有四只角的它，安静时像只大山羊。除此之外山中还生长着一种叫做钦原的大鸟，形状像马蜂，大小类似鸳鸯，钦原如果螫了其他鸟兽，这些鸟兽就会死掉，如果螫了树木，这些树木也会枯死，人遇上它凶多吉少。还有一种鹑鸟，它管理黄帝的各种器具和服饰。

　在昆仑山上有一种名叫沙棠的树，形状同棠树相似，**花朵，红色果实，果实的味道像李子，但没有核。沙棠可以用来防御水灾，如果人们吃了它的果实就不会淹死。山中的薲草形状像葵，味道像葱味，吃了它可以解除疲劳。河水发源于此，向南流去，然后再向东流入无达。赤水也发源于此，向东南流去入汜天之水。洋水也发源于昆仑山，向西南流入于丑涂之水。黑水也从昆仑山中流出，向西南流入大杅。

　古人尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”、“祖龙”，因而编织出了许多美丽动人的神话传说。妇孺皆知的《嫦娥奔月》、《西游记》、《白蛇传》等都与昆仑山有关，是产生中华民族神话传说的摇篮。