神话传说中，有个部门负责人的生死，权力很大。有句俗话：阎王叫你三更死，谁敢留你到五更。说的就是这个部门，没错，就是阴曹地府，十殿阎罗呆的地方。

这个地方，在西方神话中叫冥界，由冥王哈迪斯掌管。他可是和天神宙斯、海皇波塞冬齐名的人物，西方三位大神之一。

但是在中国的神话里，虽然这个地方看着很厉害，其实只要是个厉害点的人或机构，都可以随便打杀。最有名的就是西游记里的孙悟空大闹地府，棒打阎君、判官、黑白无常，还在生死薄上把属于猴类的部分销了，使花果山的猴子长生不老。

地府伦为这等境地，也不是没有原因的

1，上面没人。

三界权力最大的机构，要数天庭了。玉皇大帝是其中的CEO，在他眼里，地府就是其中的一个小部门而已，并没有引起他的重视，或者说认为并没有威胁到他。所以从上面来讲，地府只要运转正常，没被踩得很过分，是不会过问的。

这一点就决定以后地府谁来踩都可以

2，自身能力不足

没有强有力的人物压阵。地府是由十殿阎君掌管，法力都很一般。这点从西游记里可以看出。孙悟空才修炼百多年吧，就能把地府闹得鸡犬不宁。后来来个地藏王菩萨，也没有多大作用。

3、业务被抢。

地府的业务是勾魂、拘人，投胎、转世。但买卖经常被别人抢走，如天上的南斗星君和北斗星君，一个主生，一个主死，也可以管人生死

还有民间传说的另一位驱鬼大神：钟馗，和地府职责相同但不规地府管。。。这让地府很郁闷。

再有，稍微厉害点的地仙。出入地府和家常便饭一样，来去自如。

4，各方势力的角逐场

虽说这个部门很搓，但又不能没有。不光要有，还要讨好各方势力。比如：天上的星君、金童、玉女啥的，想要下凡要投胎，要经过地府。

总结，上面没人罩着，到哪都是最吃亏和倒霉的

在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分，中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）[4]、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以 “聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。

地府这个概念更是在东汉前后才传入的，而且是由于佛教的传入才引入了地府这个词。

但是在这些概念没有出现之前，人们可以在死后到哪里去呢？那个时候的许多人都相信人死后会上天变为星星，从而守护自己的后代，来庇佑子孙后代。

人类生存的空间，称其为阳间，人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为阴间。在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载。

其实阴间和阳间一样有自己的秩序，有着和阳间一样的管理制度，有着自己的节假日。阴间的鬼魂也不都是穿着古装的，多以在阳间的咽气时穿的衣服为主。但阴间的鬼差们还都是有自己的制服着装的。阴间有自己的话语，一般咱们普通的活人是听不懂的，好比一个成语，鬼话连篇，人有人语，鬼自然有鬼话。阴间的世界最显著的特点就是没有阳光，没有生机，雾蒙蒙的一片死气沉沉。

阴间第一站：土地庙

阴间第二站：黄泉路

阴间第三站：望乡台

阴间第四站：恶狗岭

阴间第五站：金鸡山

阴间第六站：野鬼村

阴间的第七站：迷魂殿

对联：

上一联：人与鬼 鬼与人 人鬼殊途

下一联：阴与阳 阳与阴阴阳永隔

阴间第八站：酆都城

阴间第九站：十八层地狱

阴间第十站：供养阁

那么，阳世的活人给死人烧纸钱，烧衣物，上供品，亡人到底能不能收到。答案是，只要正确的、如法的进行烧纸钱、烧衣物、上供品那么亡人都是可以得到的。

在阴间不同的阴兵穿着的制服也是不一样的。

忽然看到一些金光出现在一些供养品上，这些带有金光的供养品都是带有佛家磁场、道家磁场、仙家磁场的，皆是因为孝顺后人在阳间的正规的寺庙、道场、堂口通过高人的指点进行焚化供养的，这些带有磁场的供养品到达阴间都会优先送到亡魂手中的。

阴间第十一站：鬼界堡

鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法规，有自己的年节假日，阳世活人所冲撞的鬼魂就多数是这鬼界堡里的鬼魂，只有极少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。

鬼界堡里的鬼魂在特定的日子，特定的情况是都可以返回阳间的。

但这些鬼魂必须严格遵守自己的道行范围和道行要求，什么时间可以显形，什么时间可以回家，什么时候可以附体，什么时候可以收供养品这些都是严格规定的。

轮回转世分为十等：

头等人，佛道做主；二等人，官封侯门；三等人，朝郎驸马；四等人，文武大臣；五等人，荣华富贵；六等人，大街叫贫；七等人，投驴变马；八等人，走兽飞禽；九等人，下世猪狗；十等人，鱼鳖虾群。

阴间第十二站：莲花台

阴间第十三站：还魂崖

十八层地狱是佛教的，阴曹地府是道教的。佛教是外来，道教是中国本土的。但是意思都是相通的。

在中国宗教信仰中，人生前为阳间，死后便是进入阴间，或称阴曹地府。阴间的概念大于地府，地府的概念大于地狱。

佛教从印度传入中国后，道教受其影响又发展出了十八层地狱的概念。

佛教传入后，民间受到佛教思想影响，认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是指“十八层地狱”。而十八层地狱分别由十殿阎罗王掌管。其中被认为是最令亡灵痛苦的第十八层地狱，是阿鼻地狱。 

在中国大量的古代神话和道教典籍中都有关于阴曹地府的记载，中国人把世界万物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分，那地府真的存在吗？

根据相关记载，地府是存在的，但由于中国神话体系众多且复杂，所以关于阴曹地府的版本也不尽相同，关于阴曹地府的传说，大家当做故事看看即可。

曹地府是什么样的呢？传说，阴曹地府一共有十二站，分别是：土地庙、黄泉路、望乡台、恶狗岭、金鸡山、野鬼村、迷魂殿、阴曹地府酆都城、十八层地狱、供养阁、鬼界堡、奈何桥。

在古代阴曹地府中，除了十殿阎罗和北阴酆都大帝外，其实还有很多其他的鬼神，比如接下来要说的五方鬼帝；五方鬼帝乃是在地府中仅次于东岳大帝和北阴酆都大帝的存在，他们的职责是辅佐北阴酆都大帝掌管地府；而从阳间入地府的入口一共有五个，而这五个入口就由五方鬼帝负责镇守。

其实说是五方鬼帝，但其实一共有九位；其中东方鬼帝为蔡郁垒和神荼，西方鬼帝为赵文和和王真人，北方鬼帝为张衡和杨云，南方鬼帝为杜子仁，中央鬼帝为周乞和稽康；其实这九位五方鬼帝，大多都是历史上的名人，比如张衡，其实和道家没有任何关系，但因为他在历史上卓绝的贡献，而被后人尊为五方鬼帝之一。

那这五方鬼帝的治所在哪呢？首先来看看东方鬼帝的治所，其实东方鬼帝的治所是最有名的，那就是桃止山中的“鬼门关”，这鬼门关是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。鬼门关是一座牌楼，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。

传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁，牢不可破。无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。

不过据说这鬼门关其实已经被找到，地点位于如今的广西省北流县西，介于北流、郁林两县间，双峰对峙，中成关门。这里双峰对峙，中成关门，其间不过三十步。由于地处热带，亚热带潮湿环境。古时候这里瘴气滋生，蚊虫鼠蚁繁多。夜里被一团白雾笼罩，鸦雀悲鸣，甚是可怕，所以被称为“鬼门关”，但具体是不是传说中的“鬼门关”就不得而知了。

接下来就是西方鬼帝的治所，名为嶓冢山，大概的功能和作用和鬼门关差不多；地点位于陕西省汉中市宁强县境内，又名汉王山在《尚书·禹贡》中有云“嶓冢导漾，东流为汉；又东，为沧浪之水；过三澨，至于大别，南入于江。”按照所言，便是汉江源头，后人所著地理书籍《水经注》中“汉中记曰，嶓冢以东水皆东流。嶓冢以西水皆西流，故以嶓冢为分水岭。”

然后是北方鬼帝的治所，名为罗酆山，但这罗酆山是道教传说中的山名，并未找到实际地点；据道家典籍记载：北都罗酆者，下元正北有一大海，秽气恶腥，莫测边际、中有一山，上参碧落，下入风泉，皆黑郁之气盘结而成，名曰北都罗酆山。有大洞曰阴景天宫。中有三十六狱，太阴天君主之。内有六洞，六天大魔王，各主一司。

看完北方鬼帝的治所后再来看看南方鬼帝的治所，名为罗浮山，是不是感觉很熟悉？它雄峙于岭南中南部，坐临南海大亚湾，毗邻惠州西湖。汉代司马迁曰：“罗浮汉佐命南岳，天下十山之一”。被道教尊为天下第七大洞天、三十四福地，被佛教称为罗浮第一禅林。

罗浮山素有百粤群山之祖、蓬莱仙境之称；明代天机妙算大师刘伯温曾二度登罗浮，测出：“真龙横卧罗浮峰，百里盘恒豪气冲。”而且历代诗人如陆贾、谢灵运、李白、杜甫、李贺、刘禹锡、韩愈、柳宗元、苏轼、杨万里、汤显祖、屈大钧等都留下经典的文赋和诗咏。还真看不出，这座在道家和佛家都非常有名的灵山，竟然还是南方鬼帝的治所。

最后看看中央鬼帝的治所，名为抱犊山，抱犊山又名萆山，位于河北省会石家庄市西16公里处的获鹿县城西；这里曾是汉淮阴候韩信"背水一战"的古战场，亦是著名道人张三丰成道涉足之福地其风光奇异独特，景色宜人，被誉为"天堂之幻觉，人间之福地，兵家之战场，世外之桃源"的天下奇寨。

其实在这五方鬼帝的治所中，南方鬼帝的罗浮山、西方鬼帝的嶓冢山都能理解；但东方鬼帝的治所为何是在广西？不说山东吧，至少也是江浙一带啊；而中央鬼帝的治所不在河南而是在河北？当然，这些地名也许并不是历史上真正确切的位置，可能只是后来同名的而已吧。

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